《碧岩集》和《无门关》是禅学的两部重要典籍，其中收录了大量经典的禅学公案，且每一篇都堪称佳作，暗藏玄机，读后或如醍醐灌顶，或如晴空霹雳，发人深省。因此，学禅者不可不了解和研究这两本书。

一、碧岩集

《碧岩集》或《碧岩录》 ，被临济宗认为是最有价值的丛书之一，此在日本犹然。这本书的内容，主要系由雪窦禅师的百“则”（cases） “颂古”和圆悟禅师的“评唱”所组成，前者的材料大半选自《传灯录》这本禅师史传，而后者则是对于这些“古则”所作的讲录。雪窦重显是云门宗下的一位大师，出兴于宋代的初期（980～1052）。他以文才著称于世（识者说他有“翰林之才”），当他完成这一百则富于诗趣的颂古并公之于世之役，立即得到了当时文学界的普遍赞美。

圆悟禅师（1063～1135）住持四川（蜀）省都的时候，在弟子们的请求之下，以雪窦禅师的这些作品作为讲禅的教本。后来，到了明成化年间（1111～1118），他迁往澧州巫山的龙泉院，又膳弟子之请，继续讲述这些作品。这些讲述的语句，由弟子们记录下来，编集而成一本正式的书。其中，每则案例的前面都加一个引介的谈话（弟子记为“垂示云”），接着以禅宗文学所特有的方式，对案例的文本加以解说和评述，而其后的雪窦颂古，亦以同样的手法加以采讨。

这些记录，由于圆悟无意加以校正，也就在一种未经校订的杂乱情况下在门徒之间流传开来。圆悟的一个门人关友无党，唯恐将来不可收拾，因而决心来编一个审定本，以便杜绝由于抄写错误而发生种种可能的变体。此书于1125年暮春时候出版，距离圆悟最后一次讲述作品已有二十年的时光了。无论是编者关友无党或序言的作者普照禅师，都没有述及作者曾在印出前亲自过目一遍。

圆悟下面的一位最出色、最能干的弟子大意，因见此书对于禅的真正体会并无益处，便举火将它焚毁了。虽然我们无法确定他是否真的如此做了，但此书显然未再流通，却也是一个事实。直到大约两百年的时间(1302）之后，颐中的张明远才在成都发现一本完好的《碧岩集》。他以自己在南方获得的其他本子校正此本的讹误，结果便成了吾人现见的本子。

据说日本曹洞宗开山祖师道元，早于张本出现前八十年，即嘉禄三年(1227），就从中国携回《碧岩集》一册。张本究于何时进入日本，不甚明了，但其时中日禅师的交流已很频繁，故知该书大概已由当时留学中国的日本僧人携至此岸。早在十五世纪初期，我们就有日本版的《碧岩集》了。

这本书的组成约如下述：每一则案例的前面都有圆悟的引介；云窦所选的案例之中都择有圆悟的著语或评语；接着是圆悟对案例或本则所做的一种评唱；其后是雪窦所作之欣赏的或评判的偈颂，其间亦插入了圆悟的著语或评语；最后则是圆悟对这首偈颂所做的一种解说性的评述。

下面引介的，是本书之中的第五十五则案例：“道吾、渐源吊慰。”