1953年10月为“青年讲座”播讲

任何人为着维持生活与服务社会，都不能不担任一种职业。在担任职业之前，对于职业的选择不能不有相当的准备。西人常说：“择业有如择偶，终身幸福攸关。”择偶虽常为感情所支配，仍不能不运用理智；择业受感情的支配较小，更须尽量利用理智。我在谈“怎样做事”时，曾强调事前应先有计划，那就是提出若干问题，一一加以研究。择业为一生事业所关，不仅应先有计划，而且往往要做长期间的准备。因此，青年在学校肄业的最后若干年间，必须对于职业的选择先做计划，计划既定，然后以充分时间为之准备。

择业的出发点，至少括有三个步骤。第一，对于职业的范围和种类须有一个概念，随着便要略知各种职业所需要的技能与因此涉及的教育种类和程度。此外，如能略知各种职

业的工作概况、报酬等级及其前途盛衰，当然更好。第二，要认识自己所具有的能力，与自己个性的优点和弱点，以及何种职业最能满足自己的期望。第三，要将自己所具有或可能达成的条件，与认为最能满足自己期望的若干种职业互相比较，然后考虑自己在目前与今后有无胜任的可能。这三种步骤，其目标不外是“知彼知己”。在作战时，惟能知彼知己，才可百战百胜；在人海茫茫与优胜劣败的世界中选择维持生活的职业，也须要知彼知己，才能确保成功。

然而在抉择职业之时，首先要消除的也有三种常见的心理作用。一是自我最适当的幻想。不少的青年们往往认为自己对于某一种职业最适当，如能担任此一职业当较他人有更良好的表现；这样一来，对于人与事才算相宜。但这一观点只好说是幻想，不能算是切合事实。因为人性毕竟是多方面的，固然有其特殊的倾向，但这种倾向往往也会随着经验而转变，这样的转变，便可使其“适应环境”。因此，择业固须求合乎个性，但是一个人所能适应者也断断不限于一种职业。知道这一点，才不致择业过苛，以及不得己而担任了不是自己认为最适当的职业，便要感觉一切都不如意。二是尽人都能胜任的信念。这一种信念恰好和上述的幻想相反，正是过犹不及。此信念起于误认人类生而具有同等的天赋，没有一种工作是不能藉机会、经验与学习而可胜任的。但是科学家研究人类性行的结果已证明人的天赋不免有多少殊异；顺着天赋而发展，当然会事半功倍，纵然不惮以事倍而求功半，没有一件事是不能有成的。三是对于体面的职业的倾向。所谓体面的职业，便是欧美通称的“白领工作”(whitecollarjobs），其意义便是可以穿着整洁的衣服而工作的职业，以别于一般劳工必须穿着油污的工人服装并使双手污垢的工作。

其实，只要是正当的职业，则无所谓体面与不体面。在此劳工神圣的时代，所谓白领工作的基层从业者，如缮写员、事务员、小学教师等，其地位与报酬都不见得能与技术工人比拟。许多青年在不能不辍学而充当学徒时，往往宁充商店的学徒，而不愿充工厂的学徒，殆亦中了体面或白领观念的毒，其实为着许多人的技能与前途打算，此一观念实应首先打破。

在不正当的心理作用消除后，且按照上述的择业出发点，酌举若干比较重要的具体问题，以供青年们的考虑：

一、关于职业的要点与特性者：

拟择的职业是否有利于社会？它有无不道德的影响？它是否对于社会的利益有最大的补助？

此一职业以何种活动为其最大的特征？择业者对于此种活动是否喜欢？

此一职业应如何入手？

二、关于职业所需的条件与准备者：

加入此一职业者的最低年龄为何？

此一职业是否需要特殊的体格条件，如高度、重量、体力、目力、听力等？

此一职业是否需要超过平均的智慧？

此一职业是否需要特殊的技能，如音乐、绘画或书法

此一职业是否需要应付他人的才能，如领导他人或劝服他人之能力等？

此一职业需要何种特性，如礼貌、判断力、规律、持恒、忍耐、创意、急智等？

此一职业需要何等程度之普通教育？

何种研究对于此一职业的准备最有用？

为准备担任此一职业，除普通教育外，必须经过多少时日的专业训练？此种专业训练何处可以获得与如何获得？

此一职业是否要经过学徒的阶段？如必须充当学徒，则需时几何？

此一职业是否需要政府的特许？

在加入此一职业后，约需经过几年始能熟练和巩固其地位？

何种经验有助于此一职业的准备？此种经验能否于课余时间或年假暑假中获得？

三、关于职业的工作状况者：

工作的时间在日间或在夜间？此项时间是否一成不变？

工作环境是否愉快？

工作对于健康与安全有无危险？如有之，究为何种，且有无防备方法？

工作的种类是否每日固定不变？

是否单独工作，或须与他人共同工作？

此一职业是否终年继续，或仅为季节性？

四、关于职业的待遇与前途者：

此一职业之报酬通常为按件的抑为按时的？

此一职业有无例假？

此一职业目前纵极清苦，前途有无上进的希望？

此一职业是在增长中抑在衰落中？

此一职业是否因年龄增长而有被提早解雇的可虞？

此一职业中的从业人员，其一般性行与背景如何？是否适于相处？

此一职业的性质有无影响于从业人员德性的可虞？

此一职业能否容许从业人员享受良好的家庭生活？

此一职业有无激发思考与增长理智之可能？

此一职业于每日工作完毕后，有无过分疲劳之可虞？

以上种种问题，乍看起来，未免为数太多，但为着最初担任的职业往往与毕生事业攸关，不能不慎之于始，从长考虑。因此，我认为一般青年最好在离开学校之前几年，就要加以考虑；因为考虑之结果，如果需要从学识技能上加以补充的话，便须做升学的准备，而升学的准备，为着适合学以致用的原则，尤需及早做周详的考虑，因此，问题是不会过多的。至于为着经济环境的突变，不得不临时提早就业，来不及在若干年前从长考虑，那就对于这些问题，纵然不能一一做满意的解决，至少也当就其中若干特别重要者切实考虑，以资抉择，而资以抉择的关键，则眼前的条件尽管牺牲，长期的影响却不可不特别重视。

上所举述的问题都是关于职业性质与内容种种的研讨，完全属于“知彼”方面；现在不能不进一步，以求“知己”。所谓“知己”方面，首先要知道自己对于所任工作的兴趣。一个人要在职业上成功，必先对所任职业有浓厚的兴趣。惟具有兴趣，才肯在能力所容许的极限内对于职业予以深切的注意。反之，如对所任职业丝毫不感兴趣，则在工作时只觉得时间在苦闷中度过，精神不能专注于工作，因而成绩既不会优良，甚至还不免错误。因此，对于所任职业的浓厚兴趣，无异是--种无价的资产。

但是兴趣并不是与有生而俱来的，兴趣的诞生多半是由于经验。人在幼年及童年，目击其父母所感兴趣的事物，久而久之，也就受到无形的影响。木工、铁工之子，对木工、铁工往往感觉兴趣：正如我国所谓书香之家，子弟多具有读书的兴趣一般。他如少年时代伴侣之所为，也往往能互相影响其兴趣。既然经验可以对兴趣发生影响；于是对于初次的尝试，无论是读书或就业，最好是不要因失败而受到严重的打击，以致后来长时期，甚至毕生的兴趣都受到不良的影响。譬如读书可以满足人的求知欲，本来是人人都应该具有兴趣的，但因初读书时受到有些教师的严厉督责，不免使儿童渐感读书无异是一种责任，而不是一种兴趣，遂致较好的学生只求在校内肄业时期能尽其责任，等到毕业后一出校门，便认为责任己尽，不再肯自动读书。同一理由，初次就业时，因感受到严厉的督责，对于本来有兴趣的工作，也就免不了大减其兴趣，如果继续遭遇类此的打击，则除意志特别坚强的人外，不仅对于工作的兴趣完全丧失，甚至还不免要精神

沮丧，朝气全消。因此，为慎之于始，择业之初必须注重兴趣，因为具有兴趣，则工作自能尽力，成绩自然优良，由此而获得鼓励，兴趣将益加浓厚，成绩也就增进不已。

但是兴趣毕竟是无形的东西，尤其是青年们更不容易捉摸。现在我就几方面各提出几个问题，以协助青年们对于兴趣做自我的分析。这些问题，分为三方面：

一、关于学校的工作者：

你在学校中最不喜欢哪一门功课？如果有不喜欢的功课，究竟为什么理由？

你在学校中有什么特别喜欢的功课？你喜欢这些功课究竟各有什么理由？

什么科目或什么部门的知识你最擅长（不以学校科目为限）？

你是否还想攻读专科的学问？你所要攻读的专科将是什么？而且有什么理由？

二、关于课外的消遣者：

你对于课外消遣有什么特别癖好？你对于这些癖好已经继续了多少时日？你对于各种癖好中，何者的兴趣最浓厚？

除了特别的癖好外，你还有什么爱好的消遣？

在课外的活动中，你最喜欢哪一种？体育吗？演剧吗？社会的活动吗？还有哪一种课外活动是你曾经尝试而不感兴趣的？

你曾否加入什么社团？有没有当选为职员？你对于社团的经验是否使你发生兴趣？

你在暇时是否喜欢自动读书？哪一类书籍你最喜欢

读？哪一类书籍你不喜欢读？日报中的哪一部门你最喜欢读？

哪一种的博物馆与展览会你最喜欢参观？

你的课余兴趣，从整个而论，究竟是属于艺术的、音乐的、体育的、家庭的、社会的、理智的或机械的？

三、关于职业的经验者：

你对于何种工作（有给的或无给的）曾经有过经验？你喜欢那一种？何故？你不喜欢那一种？何故？

你还想尝试哪一种的工作？

3你在工作时，是否喜欢和许多人在一起？或和少数人在一起？或者简直不要有他人在场？

你是愿意做每日相同的工作？或者是常常有变动的工作？

你喜欢以两手工作为主呢？或以脑力工作为主呢？

你喜欢由自己定计划而负执行之责呢？或喜欢执行他人所定的计划呢？

你喜欢在户内或在户外工作呢？

你自信更擅长于对人工作，或对物工作呢？

你只喜欢很少型式的活动呢？或是很多型式的活动呢？

你是否具有坚强的兴趣，可以持久不变呢？抑或你的兴趣似乎在继续改变呢？

你同同学比较起来，是具有种类更多的兴趣呢？或是更少的兴趣呢？

如果你的兴趣太狭，你能否扩充你的兴趣呢？

各种职业上的兴趣，概括一下，约可分为十类，那就是：户外的，机械的，计算的，科学的，文书的，劝诱的，艺术的，文学的，音乐的，社会服务的。其中文学类括有著作家、文学教师、律师、记者等；劝诱类括有保险业经纪人、商店店员、公私债券推销员、收帐员、地产经纪人等。

以上种种的叙述，无非要使青年在就业时一开首便获得满意的职业，而所谓满意的职业，概括一下，当合乎四个条件，那就是所就的职业，一须合乎性格，二须与能力相称，三须使人感觉其工作有意义而值得担任，四须能够获得适当的生活费。这四个条件都能达到，自然是理想的职业。但是人生本来不是都能达到理想的。万一事实上有种种阻碍，同时为着生计的关系又不得不就业，即暂时牺牲理想的一部分，只要所就的职业是有利于社会的，那就为贫而任微职，较诸赋闲坐食，或甚至依赖他人为生，自然还要好得多。遇有这样降格屈就微职的事情，就我国古代名人应付之道，可分为两派。第一派的例子是《孟子•万章》篇所记：“孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣；尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而己矣。”委吏是管仓j的小公务员，乘田是主苑囿刍牧的小公务员；以孔子任此微职，也肯注重会计的不错误，和牛羊的肥壮长大，固然不便以位卑而言高，却对于所任职务仍力谋尽职。第二派的例子是《三国志•蜀书-庞统传》所载：

“先主领荆州，统以从事耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书日：庞士元非百里才也，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。诸葛亮亦言于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事，亲待亚于诸葛亮。”这两个例子，表明孔子之负责，与庞统之不负责，学孔子则食人之禄为人尽职，自己固心安理得，他人也终有公道。学庞统，则受禄而不肯尽职，何如拒绝任职，以免有亏职守。幸而他获得鲁肃和诸葛亮的力荐，先主也不念旧恶，否则徒然以有亏职守而免官，对己对人均不值得。因此，我奉劝青年们，在择业之时固宜慎重，但既经就业，断断不可学庞统的嫌位卑而不肯尽职。