琴、棊、书、画，蓺也。习之者无谱不能工，况为官耶？官之等不一，秩愈卑则于民愈亲，济民愈速。故州县重，而佐杂亦不可自轻。然如《州县提纲》《州县事宜》《图民录》《牧令书》《福惠全书》之类，州县之谱则备矣，而佐杂初无谱也，岂非世闲一缺陷事乎？夫不为佐杂立谱者，大抵以其官为闲、为散、为稗、为枝，无关治理，若有不足责望者。不知朝廷设一官，必有一官之职；士夫为此官，必尽此官之职。为佐杂与为州县无异也。佐杂而欲称其职，不负其官，又非以昔贤为模范，其道奚由？况今日之佐杂，不同前代，率由荐辟、科目出身，捐纳十居八九，多平昔未尝学问之人。一旦出而服官，若无一本谱子在目中，无几个古人在胸中，安望其为廉吏，更安望其为良吏？吾固佐贰也，虽以诸生应制科，奏策大廷，简用今职，而自顾空疏无具，窃憾早不读有用书，今临割学操刀之晚。但失之东隅，犹可收之桑榆，苟未病不畜艾，既病而犹不畜，将奚救于死亡？爰搜古今佐杂官有政事风节者，辑为一编，列经训及先正格言于前，曰《佐杂谱》，用以自镜自勉，即与同僚共镜共勉。吕子明一就学，鲁子敬讶其非复吴蒙，亦在人不自轻且自奋发而已。今为佐杂者，每谓是国家不甚爱惜之官，自甘碌碌无闻，不思出人头地。夫国家何尝不爱惜此官也？试观唐以来，登第者初率授以簿尉，状元亦闲为幕职。今曰倘非捐例广，捐班多，员浮于缺，各项需次者有冘滥之患，亦奚见其不足重？且人重官，非官重人。孔子不鄙委吏、乘田，王阳明、杨椒山二公不鄙驿丞、典史，各尽其职分所当为，着有功效，亦在人自奋发而已。兹谱各项中所引前人，称为循吏者有之，称为名臣大儒者有之。吾辈诚不自菲薄，立志以古人自期待，即仕即学，候补则耐穷不躁竞，在任则勤职不贪婪，人孰敢轻视剩员末班哉？亭林顾氏论著书之难，谓必古人之所未及就，后学之所不可无，而后为之，庶乎其传。吾何人斯，敢云著书，敢望为之而传？第见为吾辈之所不可无，而前人又未及就，是以不揣谫陋，特述是书，不月而成。苦书不备，征引未博，难免挂一漏万之讥。然凡属吾辈，以此为鹄而求中之要，未必无小补，特患不名自奋发耳。抑又闻吾家文定公云：“凡人不必待仕宦有职事，但随力到处，有以及物，即功业矣。” 予忝窃一官，而补缺有待，现在无他可及物之事，惟济人以书，乃力所可勉为，故不自量，窃比朱子之缀葺小文字云。

光绪庚寅季秋月下旬，南城李庚乾约斋氏题于成都寓舍。