三折肱為良醫。九折臂為良醫。盲史湘累吐能言之。則治打撲折傷者。古之良醫也。周官有折瘍之祝藥焉。政論有續骨之膏焉。而本草鴻然吐言地黃屬骨。而甘草生肉。祝藥膏藥。聖賢所教。何曾無效乎。雖然骨折骸碎。節脫筋斷。其所傷者。在子腠之內。而藥施諸皮膚之外。不近似隔履搔癢乎。予曾論之。人身之與家國。其理一致。動履平寧者。太平清明之象也。其失常不快者。禍亂之象也。內證者。內亂也。外證者。外寇也。病之得於喜怒飲食者。猶枉席沉蠱之禍。朝政廢缺之害也。病之得於風寒暑濕者。猶夷狄內侵之禍。諸侯叛逆之亂也。若夫打撲傷損之類。是非內患。又非外懼。是猶星隕地震。海嘯山崩之變。水火饑饉之災乎。是宜別有其法焉。豈可比諸內外之治術乎。是故趙宋始有正骨科焉。至明又有接骨科焉。其法載於聖濟證治之諸書。近世醫宗金鑑所載摸、接、端、提、按、摩、推、拿之八法。是予所謂別得其治者也。唯恨其法。未得精細耳。濱田醫官。二宮彥可。博學篤志。精於其業。曾西遊至於長崎。師事吉原吉隱。得正骨之術。杏隱元武夫也。擴充其曾所學死活拳法。以建其法。彥可盡傳其秘蘊。東歸之後。屢驗諸患者。桴鼓相應。十愈八九。遂以良聞。頃原其師說。加之以其所自得者。著中國接骨圖說二卷。請序於予。予閱之。其書探珠、弄玉、靡風、車轉、圓旋、螺旋、躍魚、游魚、熊顧、鸞翔、鶴跨、騎龍、燕尾、鴒尾、尺蠖、諸法焉。母法十五。子法三十六。合五十一法矣。有圖而象之。有說而解之。又別建揉法百五十法焉。富哉術也。比諸金鑑諸書所載。則猶金罍玉爵之於汗尊杯飲邪。杏隱海隅隱士。懷抱奇術。遁戢不出。銷名幽藪。然得彥可而顯於天下。豈不為大幸乎。今之醫生。匿其師傳。以為自得。詡詡夸人。釣譽於世。以弋身家之腴者。比比有之。甚則至彎射羿之弓焉。彥可則不然。著其書而顯其師。比諸彼徒。豈不亦天冠地履乎。予於此書。不獨喜其術之精。而有青藍之譽焉。又以喜意出於敦厚。慕君子長者之風者乎。

文化五年戊長夏旺日

丹波元簡廉夫氏撰