赋之言铺，直铺陈今之政教善恶……则诗文直陈其事不譬喻者，皆赋辞也。（《毛诗正义·关雎传·疏》）

《诗·周南·葛覃》：“葛之覃(1) 兮，施于中谷(2) 。维叶萋萋(3) ，黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”朱熹注：“赋者，敷陈其事而直言之者也。盖……追叙初夏之时，葛叶方盛，而有黄鸟鸣于其上也。”（《诗经集传》）

赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。……原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之着玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。（刘勰《文心雕龙·诠赋》）

杜甫《吹笛》：“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕(4) 相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走(5) ，武陵一曲想南征(6) 。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？(7) ”杜甫《秋兴八首》之一：“蓬莱宫阙对南山(8) ，承露金茎霄汉间(9) 。西望瑶池降王母(10) ，东来紫气满函关(11) 。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐(12) 点朝班。”于《吹笛关山》篇，则曰次联应前联“风”字“月”字，三联叹美，有何关涉？不知此前六句皆兴，末二句方是赋，意只在“故园愁”三字耳。论者谓《蓬莱宫阙》篇，首句刺土木，次句刺祷祠，次联应首句，三联应次句，有何关涉？不知此诗全篇皆赋，前六句追述昔日之繁华，末二句悲叹今日之流落耳。（吴乔《答万季野诗问》）

【注释】

(1) 覃：蔓延。

(2) 施：伸展。中谷：谷中。

(3) 萋萋：茂盛。

(4) 律吕：指曲调。

(5) “胡骑”句：《世说新语》讲晋朝刘琨被胡骑所围，他在中夜吹胡笳，使胡骑皆有思乡的念头。

(6) “武陵”句：后汉马援南征武陵，作了《武溪深》的曲子。

(7) “故园”句：笛中吹出《折杨柳》的曲调。

(8) 南山：终南山，正对蓬莱宫。

(9) “承露”句：汉武帝造铜柱承露盘，要喝盘中露水来求长生。

(10) “西望”句：《汉武故事》讲到西王母从瑶池下来看望汉武帝。

(11) “东来”句：函谷关的关令尹喜，望见东方有紫气西来，是老子来到。

(12) 青琐：宫门上漆的青色连环纹。

赋、比、兴是《诗经》注里提出的三种写作修辞手法，赋属于写作，比兴属于修辞。赋是直接叙述或描写，不用明比或暗比。《诗经》里第一首注明赋的诗是《周南·葛覃》，这首诗的第一章写葛藤蔓延，伸展到山谷里，叶子长得茂密，那时黄鸟停在灌木上叫，这是描写景物，不用比兴，所以是赋。此外，像叙事诗，直接叙述事件的也是赋，如杜甫的《北征》：

皇帝二载秋，闰八月初吉。

杜子将北征，苍茫问家室。

讲肃宗至德二年八月初一，杜甫要北去回家探亲，下面写他请假上路到家的种种情况，所以全诗都是赋。一路上写他看见的景物：

山果多琐细，罗生染橡栗，

或红如丹砂，或黑如点漆。

丹砂、点漆是比喻，可见用赋来写的，其中也可以夹着比喻。到家以后，想到安史叛乱，唐朝约回纥出兵帮助。

阴风西北来，惨淡随回纥。

回纥出兵助唐，为什么说阴风惨淡呢？因为回纥兵到处抢劫掳掠，给人民造成苦难，所以用阴风惨淡来作暗比，这是兴。《北征》整体说来是叙事，是用赋的手法，但其中也夹杂着比兴手法。

赋既可写景、叙事，也可以述志抒情。描绘景物，讲究文采，所以说“铺采摛文”。古称“登高能赋”，看到景物引起情思，写感情要鲜明，写思想要正确，所以称“明雅”。《诗经》里赋的手法后来有了发展，构成一种文体。这种文体是从《诗经》中赋的手法演变来的，所以称为“古诗之流”。赋的源头是诗，诗的源流是赋。赋的手法既可以写景、叙事、述志、抒情，而这种写景、叙事、述志、抒情的作品，它的体裁越来越扩大，不是诗体所能限，这就成了赋的文体。《文选》里的赋，有写京都的、祭祀的、打猎的、记行的、游览的、宫殿的、江海的、物色的、鸟兽的、情意的、音乐的等，真是附庸蔚为大观。

成为一种文体的赋，更要讲究文采，里面包含了比兴手法。像屈原的《离骚》，既是长篇的诗，又是最早的辞赋。里面讲了许多草木鸟兽，都有寓意，是属于比兴手法。这样一来，作为文体的赋，是包括比兴在内，与写作手法之一的赋又不同了。

赋的意义有这样的变化，到清朝吴乔讲的赋又和以前讲的两种赋稍有不同。吴乔讲杜甫的《吹笛》诗，认为前六句是引起题意的，后两句是直接点明题意的。因为兴有引起的意思，所以称前六句为兴；称后两句点明题意的为赋。又认为“蓬莱宫阙”首八句都是叙事，所以都是赋。这样讲赋和兴，和《诗经》里讲的赋比兴有什么不同呢？《诗经》里讲的赋是不用比兴的，吴乔讲的赋是包括比兴的。比方“蓬莱宫阙”篇，“承露金茎”“西望瑶池”“东来紫气”，都是用典，前两句用汉朝典故，后一句用春秋时典故，用这三个典故比方唐朝相信神仙道教，实际上是比，他却说是赋。再像《吹笛》，“胡骑中宵”、“武陵一曲”，是用典，用刘琨马援的事来比，也是比，他却说是兴。

那么吴乔这样讲赋和兴有什么意思呢？意思是便于体会诗的主旨。把直接点明主旨的话称为赋，把引起主旨的话称为兴，更容易理解全诗的主旨。他从全诗的用意来看，只要是引起主旨的，不管它是比或赋，从它引起主旨这一点说，都说它是兴；从它说明主旨来说，不管它是不是比，都说是赋。再从全诗用意看，凡是说明事情的，即使用比，也认为是赋。不是把兴和赋作为一种写作手法，而是作为理解一首诗的分解方法。认为“蓬莱宫阙”一首没有起兴话，都是赋。这样来讲赋和兴，可以帮助我们理解这首诗。按照吴乔的说法，诗从月下闻笛说起，由月下引起月照关山，由月照关山到闻笛，想起胡骑北走，因为胡骑正是月下闻胡笳声而思乡北走的，这里就归结到思乡，以思乡为旨。认为另一首以昔日繁华与今日流落对比。但这两首在杜甫诗中都算不得思想性强的诗。

总括来说，《诗经》里的赋是一种叙述手法，跟比兴不同。后来用叙述手法来写的诗，其中也可以包含比兴，这种叙述手法，又变成了一种文体，不再是一种叙述手法了。最后，又把赋与兴作为一种理解作品的分析方法。