韩苏两公为文章，用譬喻处重复联贯，至有七八转者。韩公《送石洪序》(1) 云：“论人高下，事后当成败，若决江河(2) 下流东注；若驷马驾轻车，就熟路，而王良造父(3) 为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”《盛山诗序》(4) 云：“儒者之于患难，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋溜(5) ；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石(6) 以破蟋蟀之鸣，虫飞之声。”苏公《百步洪》诗云：“长虹斗落(7) 生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫(8) 凫雁起，乱石一线争磋磨(9) 。有如兔走鹰隼(10) 落，骏马下注(11) 千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”之类是也。（洪迈《容斋三笔》卷六）

他（苏轼）在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，而且在他的诗里还看得到宋代讲究散文的人所谓“博喻”，或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法仿佛是采用了旧小说里讲的“车轮战法”，连一接二的使得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。

在中国散文家里；苏轼所喜欢的庄周和韩愈就都用这个手法；例如庄周的《天运》篇连用“刍狗已陈”(12) 、“舟行陆”、“车行水”、“猿狙衣(13) 周公之服”、“丑人学西施捧心而颦”(14) 五个比喻来说明不合时宜这一点；韩愈的《送石处士序》连用“河决下流”、“驷马驾轻车就熟路”、“烛照”、“数计”、“龟卜”五个比喻来表示议论和识见的明快这一点。

在中国诗歌里，《诗经》每每有这种写法，像《国风》的《柏舟》连用镜、石、席三个形象来跟心情参照，《小雅》的《斯干》连说：“如跂斯翼(15) ，如矢斯棘(16) ，如鸟斯革(17) ，如翚(18) 斯飞。”来形容建筑物线条的整齐挺耸；唐代数韩愈的诗里这类比喻最多，例如《送无本师》先有“蛟龙弄角牙”等八句四个比喻来讲诗胆的泼辣，又有“蜂蝉碎锦缬”等四句四个比喻来讲诗才的秀拔……但是我们试看苏轼的《百步洪》第一首里写水波冲泻的一段：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”四句七种形象，错综利落，衬得《诗经》和韩愈的例子都呆板滞钝了。其他像《石鼓歌》里用六种形象来讲“时得一二遗八九”，《读孟郊诗》第一首里用四种形象来讲“佳处时一遭”，都是例证。上古理论家早已着重诗歌语言的形象化，很注意比喻，在这一点上，苏轼充分满足了他们的要求。（钱锺书《宋诗选注·苏轼》）

【注释】

(1) 《送石洪序》：当作《送石处士序》。

(2) 若决江河：当作“若河决”。

(3) 王良、造父：古代著名的驾驶马车的能手。

(4) 《盛山诗序》：即《韦侍讲盛山十二诗序》。

(5) 屋溜：下雨时屋脊上流下的水，屋脊陡，水流急，比喻急流。

(6) 金石：乐器，像钟是金，磬是石。

(7) 长虹：比喻百步洪的流水。斗落：突然落下去。

(8) 绝叫：指惊叫。

(9) “乱石”句：指船在石头旁擦过，只差一线。

(10) 隼：猛禽，像鹰。

(11) 下注：犹奔下。

(12) 刍狗：用草扎成的狗，祭祀时用。已陈：已经陈列，即已祭过，便被抛弃。

(13) 狙：猴子。衣：穿着。

(14) 捧心而颦：心痛，捧着心皱眉头。

(15) 跂（qí）：踮起脚跟。翼：状飞。

(16) 矢：箭。棘：有棱角。

(17) 革：翅，张开翅膀。

(18) 翚（hui）：野鸡。

用多种多样的比喻来加强形象性，是文学的表现手法的一种。就上文所举的例子看，同样是博喻，内中还有分别。

（一）用多种比喻来比一样事物的各个方面。如《送石处士序》，用五个比喻来比石处士的议论，“若河决下流东注”，用黄河的奔腾向东流比喻议论的雄辩不穷；“若驷马驾轻车，就熟路，而王良造父为之先后也”，用驾轻就熟来比喻他对所议论的事非常熟悉，非常有把握，显得了如指掌，万无一失那样。用“若烛照、数计而龟卜也”三个比喻来比他的议论有先见之明。这五个比喻的文字长短错落，有变化，绝不呆板。《斯干》篇用四个比喻来比建筑物的各种形态，“如跂斯翼”，像踮起脚跟那样高耸；“如矢斯棘”，像箭头那样有棱角；“如鸟斯革”，像鸟那样张开翅膀；“如翚斯飞”，像野鸡那样飞，当指建筑物装饰的华彩。这是四个极整齐匀称的比喻。再像《柏舟》篇用三个比喻来比心理的各个方面，如“我心匪鉴，不可以茹”，说我的心不是镜子，不能不分好坏，一概容纳；“我心匪石，不可转也”，说我的心不是石头，不能任人转动；“我心匪席，不可卷也”，说我的心不是席子，不能听人卷曲，表示自己的意志不能动摇。

（二）用多种比喻来比一样事物的一个方面。像《百步洪》诗用六个比喻来比轻舟在急流中飞速地冲下去。“兔走鹰隼落”，像鹰隼从空中飞速地下来抓逃跑的兔子；“骏马下注千丈坡”，像好马从千丈高坡冲下来；“断弦离柱”，像迸裂的琴弦飞出去；“箭脱手”，像箭从手里飞出去；“飞电过隙”，像闪电从空隙中闪过；“珠翻荷”，像露珠很快从荷叶上滚下去。这六个比喻着重在比船行的飞快。《读孟郊诗》用四个比喻来比孟郊诗好处不多。如“孤芳擢荒秽”，孤零零的花在杂乱的荒草中挺立着；“水清石凿凿，湍激不受篙”，水清石洁白，但水浅流急不能行船，虽有可取而好处不大；“初如食小鱼，所得不偿劳；又似煮彭 （小螃蟹），竟日（整天）持空螯（没有肉）”，也是比虽有可取而好处不多。

（三）用几个寓言故事和比喻交错起来说明一个道理。如《庄子·天运》篇。它讲“刍狗已陈”的寓言，说用草扎成的狗供起来祭，祭过后就抛弃，要是把祭过的刍狗再供起来，一定要做噩梦。把古代先王的道理、制度比作刍狗，说它在古代起过一定作用，好比供起来祭过，到了后世，它已经过时了，应该抛弃，好比刍狗祭过后要抛掉。孔丘要把先王的道理、制度在后世实行，所以到处碰壁，在宋、卫、陈、蔡等地所遭受的困苦，正是在做噩梦。再用水里不能走车，陆上不能行船，比喻先王之道不能行于今日。再用水车来比，转动时忽高忽低，并不一样。再用柤梨橘柚的味道不同，比各个朝代的法度不一样。再用猿猴和人的不同，来比古和今的不同。又用“效颦”的寓言，说西施心痛，捧着心口皱眉，那里有个丑女认为这样的姿态很美，也捧着心口皱眉，越显得丑。比喻形式的模仿是丑的。这里，《庄子》把两个寓言，一个孔丘受难的故事，五个比喻，交错起来说明古今不同，古代的制度不能在今天实行，那又比光用比喻显得内容更丰富而有力了。

这样看来，第一种博喻，可以突出一样事物各个方面的特点，显出它的丰富多彩来。第二种博喻，突出一样事物一个方面的特点，透过各种形象比喻来突出这个特点，收到特写镜头的效果。第三种博喻，把寓言、故事、比喻交织起来，显得内容更深厚，富有说服力。