题李凝幽居

“僧敲月下门”，只是妄想揣摩，如说他人梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心知然者，以其沉吟“推”“敲”字，就他作想也。若即景会心，则或推或敲，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉？“长河落日圆”(2) ，初无定景，“隔水问樵夫”(3) ，初非想得，则禅家所谓现量(4) 也。（王夫之《姜斋诗话》）

《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根(5) 。暂去还来此，幽期不负言。”

【注释】

(1) 贾岛（779—843），字阆仙，唐范阳（今河北定兴县南）人。初为僧，号无本。因骑驴吟诗，辨“推”字或“敲”字，冲京兆尹韩愈。愈定为“敲”字，因劝其还俗，终普州司户参军。著有《长江集》。李凝：唐隐士，与贾岛为友。

(2) “长河”句：见王维《使至塞上》。

(3) “隔水”句：见王维《终南山》。

(4) 现量：佛家语，指现在显现真实，不参虚妄。

(5) 云根：指石。

王夫之认为是“推”是“敲”，看僧的行动即可决定，何用辨别。就李凝的幽居说，即少邻并，又在月下，想必关锁大门，故韩愈认为用“敲”字胜。

忆江上吴处士

诗文俱有主宾。无主之宾，谓之乌合。俗论以比为宾，以赋为主；以反为宾，以正为主，皆塾师赚童子死法耳。立一主以待宾，宾无非主之宾者，乃俱有情而相浃洽。若夫“秋风吹渭水，落叶满长安”，于贾岛何与？“湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来”(1) ，于许浑奚涉？皆乌合也。“影静千官里，心苏七校前”(2) ，得主矣，尚有痕迹。“花迎剑佩星初落”(3) ，则宾主历然，镕合一片。（王夫之《姜斋诗话》）

《忆江上吴处士》：“闽国(4) 扬帆去，蟾蜍(5) 亏复团。秋风吹渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”

【注释】

(1) “湘潭”二句：见许浑《凌歊台》。

(2) “影静”二句：见杜甫《喜达行在所》。

(3) “花迎”句：见岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》。

(4) 闽国：指福建。

(5) 蟾蜍：指月亮。

王夫之认为诗分宾主，如杜甫的《喜达行在所》的两句诗。“行在所”就是唐肃宗驻扎处，即以唐肃宗为主，“影”“心”是杜甫的，是宾，但“千官”“七校”是唐肃宗的，也是宾。这首诗，以唐肃宗为主，以杜甫为宾，已够了，还举出“千官”“七校”，似可不必，所以说“尚有痕迹”。岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》，称“花迎剑佩星初落”。早朝大明宫，即朝见唐肃宗，以唐肃宗为主，以“花迎剑佩”为宾。至于贾岛诗，“西风吹渭水，落叶满长安”，写在这时忆江上吴处士，所以没有主；“湘潭”两句诗，写这时候凌歊台始特出，也无主，两首诗都不管诗分主宾的要求。