【卷之三十一/ 内篇二十五篇 】

何大复先生集卷之三十一　内篇二十五篇

何子曰世言曰勿为任任丛怨勿为激激干怒张子琏为御史尝按治当世巨重举奏当世尊显下弗厉其法而上不咎其言夫天下之事不患其任且激也患其先有意也先有意也任则贪功而悍作激则讦人以自标罕亡怨怒矣唯无意也虽多法而寡情人弗以为病也虽径议而过实人弗以为构也故陗壑之阻盗贼弗怨虚舟之触褊心弗怒无意也

何子谓雷守王子曰夫击与牧异法而柔与能殊情寇曰击民曰牧远曰柔迩曰能四者由有治以来莫之能有易也四者之易也弗晰而蒙于情也其弗蒙也移于势也势之移也畏以求免屈以求伸辱以求荣是三者心动而其情蒙情蒙而法易矣故纵奸漏枉牧寇也伐善残弱击民也亲昵而多蓄柔近也疏眇而易威扰远也由是求免而先畏求伸而先屈求荣而先辱其终谓之晰乎夫法以事起道以身立时而变化从乎其人羿之射也不以远近要之中的而已矣扁之医也不以强瘠要之对病而已矣夫能中而对者心一而视外晰也弗晰者心之蔽者也晰而有所移者蔽之甚者也晰也弗移也明而有勇者也盛子令太平太平巨多桀难治何子曰一人百羊无弗群者百人一虎无弗抟者言治軆异也十室之邑必有忠信百步之内必有茂草言恶必有善也故君子不以善隐恶不以恶伤善夫知而好白易遁也刚而好发易尝也好尚而有欲易畏也三者凡以有已也有已者不可以治人夫执火而盗避借寇以明也屡骂而童子弗趋不慎出也虎豹之在山也莫之能近也然可以出而阱之者有嗜于人也是故君子之治民以民之知知民则获见其情以民之怒怒民则获伸其威自洁以求直则人弗得訾故辩其文异其品黑白章矣公其法定其守志令行矣制爱而取义诎利而尚节身名荣矣

光禄署丞陈子为大谷令吕给事请于何子曰光禄丞也贰而内吏也大谷令也长而外吏也丞也令也贰也长也内也外也弗相谙也予曰丞尝修膳致养于上矣其不知养民矣乎令也养民者也曰大谷何以养也曰和之曰大谷尽骜也安可以和也曰大谷固尽骜也将移之乎存之也若移之也用六师弗用令也其用令也则和之尔矣夫虎也驯之龙也扰之矧大谷者民也曰和之也不惧纵乎纵难制也曰是顺私从暴也夫和之也者刚也柔之亢也下之疾也缓之马调也则弗犯驾鹰习也则弗掣鞴和也者非顺私从暴也

何子曰天下之味五错而味不可胜用也天下之色五错而色不可胜用也天下之音五错而音不可胜用也错之者和之也和之用广矣是故常以经变也变以纬常也常变经纬用无穷也

侯汝立氏者年三十四而为司马选部郎中为东昌守始汝立力树軄正法又陈軄抗章求免弗获又乞徙学官便养又弗获乃出守东昌何子曰鄙人日丐乍富废饭言创贫也然殉义弗折树名以自著者贫贱之士多有之而贵习厚享者弗与也何耶予尝有友三人焉三人者咸节士也大梁李子为郎吏言外家河内何子为史官言兵事高陵吕子为讲官言时政三子皆贫贱士也苟有志于创贫贱焉则其能皆可以富贵也然而三子者弗为也夫才者弗惮独任而志者耻于旅升故致中曰圣矫众曰高同流曰污污者未有不借圣以訾高者也天下治公道行于上天下否公议兴于下道行于上也吾从上议兴于下也吾从下非秉哲笃尚之士安有弗移于此者也御史王子廷相按湖广清军其友皆曰今御史弗易任矣御史上予之重以俾法行下视其重以谨法守故御史重则政弗弊而吏不踰今御史有举其軄者上曰怙威而肆下曰凭势而陵为御史者不亦难乎富人以千金使其子贾子尽散千金求息富人怒之主人有使其家监朴仆者仆怨而骂监由是观之御史诚举其軄有不干怒府怨者耶景明曰夫今御史若是有之矣虽然子终不以父怒惰贾监亦不以仆怨废朴夫核名实非行祸福曷以曰肆别淑慝非任喜怒曷以曰陵若是曷以怨怒也如怨而怒又曷辞焉

张御史言事于朝有风按淮扬盐何子曰淮扬天下之衢也舟车之所会多豪富私贩豪怙势富行货私作奸势挠权货溺度奸敝法御史者铲豪以屈势平富以拒贷治私以发奸小举而敝滋大举而变生故御史者莫有弗难于淮杨者矣夫至动者风也先发者机也捍难者格也能行三者于天下无难矣夫格者力之至也机者智之至也风者积之至也三者之变化格浅而机深风神速矣故风也者智者之所屈也况豪富行私者乎

唐大夫为福建按察司副使何子曰天子擢大夫将以昌其法乎今天下吏治蒸蒸靡矣司法者怵威而劫于势思以为媚纵弛其目变易其章久矣履正以蹈危守直以中害岂人人乐为者耶于是法令纠缪百姓无所护过日以滋伪吏无何于上下益舞智临之又安与议于绳墨之间尺寸之内乎夫明法难执法又难也明法者奸弗眩执法者势弗夺弗眩智也弗夺刚也孔子曰吾未见刚者此何可不谓难也法所以集众心卫大势也苟可以夺则政弗强攻弗强则巨豪免巨豪免则眇弱逮法弗行于巨豪而日籍于眇弱是疏天下之心而贬莫大之势也忧治者宁蒙然而弗视已乎故唐大夫之擢天子将以昌其法也夫使执法者皆有明陟卖法者皆有幽黜则履正守直之志遂而蹈危中害之虑疏矣法何有弗昌乎赵守之延安延安刘子曰延安民鄙地薄不足以辱良太守虽然敦俗化鄙致厚易安可以无良守邪又曰守在广平赋诗为文广平之治不废何子曰若是延安又何忧乎夫朴所以受饰也卑所以受润也夫诗之道尚情而有爱文之道尚事而有理是故召和感情者诗之道也慈惠出焉经德纬事者文之道也礼义出焉夫饰莫大于礼义润莫大于慈惠是故可以敦尚可以生息

真阳陈子为乡举士绩学待用者二十年矣不矫不附不害不干不矜不渎非其任不举非其人不见非其物不有湛然不为洁也闇然不为隐也皎然不为白也其视富贵也若惴其接厚利也若遗其处蓬居而藿食也若大享也选于天官天官以为垣曲令张给事曰夫令非难邪纠吏而子众宣力而布德振废而启蔽陈子难乎何子曰夫行视其所立为视其所守发视其所蓄安轮之车其辙不踰重兵之阵其刚不缺积竹之矢其中不靡故推其所立曰行施其所守曰为出其所蓄曰发故曰不知其仕视其处夫陈子之处也仕道备矣

张元杰为魏县方子侯子曰刚明者魏县之才也立刚以守致明以用者魏县之政也何子曰夫栋挠辐不挠栋任众辐众任也火烛弗若水鉴火着外水着内也夫众任者事集而易行独承者败着内者闇而愈章着外者日晦是故天下之易屈者过用其刚者也天下之易蔽者过用其明者也刚明之用可不慎乎往天下之吏率以刚明显稍陟用之则刚者茸弗振矣明者蒙弗知矣此其才岂损于为吏邪是故今之为刚者为赫赫者也为明者为皦皦者也赫赫者多威而寡惠皦皦者多誉而寡实是故吏日显而民日弱矣夫用智医而逆治者强病也用仁医而顺治者弱病也弱病之人疆病之医亡弗殆矣今天下之民异于往也往也殷富故吏用其才扰之弗觉也今也罢馁罢馁之民扰之必死语曰无急如束薪无弗折矣无察如撤藩无弗乱矣此之谓也

刘守之擢庐州也未即郡沮于言者乃俟调家居累一年余又弗调守曰言者以予资弗任尔予未视治任弗任安可知哉予遂已邪何以见也乃复上京师谒吏部　天子乃调守汉阳何景明曰予于汉阳甚感于古今之官用也古之用人视才视才也者考德绩罢不能是故近者有弗取也远者有弗弃也贵者有可贱也贱者有可贵也今之用人视地视地也者征发身等居位也由是要势者日跻之恐弗达也而守散官者踰考弗徙矣又安有超格轶资者哉是故近益近远益远贵益贵贱益贱夫若是使才有其地地有其才又何缺焉苟才也无其地地也无其才岂不难哉或曰汉阳素贵富富者惧不善使也贵者惧不善事也不善事者难于上不善使者难于下曰汉阳有贵富者也且有者取诸人乎无者取诸人乎是故有贵者不取诸人以自耀也有富者不取诸人以自实也为汉阳上下者免矣

何子谓宁国张同知曰夫饰车将以驾也饰马将以驰也是故君子有名则宠有政则达夫修以立曰名行以理曰政名以荣曰宠政以显曰达故名非饰标政非文具宠非耀时达非巧宦是故君子于名也思毁于政也思敝于宠也思辱于达也思塞思毁则终誉思敝则图经思辱则常荣思塞则可达

郑子擢郎中治大同边储有与郑子戚者见曰乃君兹擢予为不怿郎中近官也治边储居外不得与朝七列是远之也治储之事散有聚无士需将征豪干暴取凶不改敛贫不减费权利而府怨是难之也夫居远处难非子宜也惟郑子亦不怿景明闻之见郑子曰夫谓子者过矣王臣弗以远贱王役弗以难辞褊人多求亲而愤疏庸士多幸易而脱艰马越险则驽骏别刃试坚则钢铅见故弗居远其心弗着弗处难其能弗彰惟子之心不间远惟子之能不窘难是以用子也夫远之者重子也难之者任子也子行矣郑子曰吾释矣虽然权利府怨可谓无邪日执火不燔向者多焦导水不溺涉者多没故利人曰惠利已为害己苟不利人又安怨如有怨焉则非我矣古也执利权者桑弘羊败于害刘晏败于专不害不专用之为经使上不缺行之惟通使下不病在子也夫在子也夫

李子将倅于苏李子曰吾何以倅苏也今之才吏予也弗能古之长者今也弗宜仲修曰不发靡着不兴罔立行以敏达事以详集弦急而矢飙栉密而发疏是故缓者不可以举废略有不可以周遗明法习文究情察物子其任乎本贞曰夫柱促而弦绝烛张而蚊至守止以制行勿使自乱处晦以含照勿使人见致用莫如藏理繁莫如约子欲揭揭焉明数数焉尽难矣李子曰二子之言叛予安适何子曰二子之言类乎叛者也仲修之言为治也已本贞之言为修也已李子曰予两有之以应变可乎曰不可两有之以应变是以我冒物也冒之不足则必易焉是故以我冒物者不胜易为通焉则变在物应在我织履者不量足无废履也制车者不试辙无弃车也为政者不尝术无反政也理会而事不相远情见而物不县殊夫治而罔修则任法而情疏修而罔治则自爱而鲜任任法者必敝民自爱者必愚下是弗通之过也

蔡子由吏科给事中出为福建按察司佥事搢绅大夫或惜之曰蔡子厚积而慎修识远而高计深亮物而济务可使秉重居要内赞国经而外格时难今乃出近而处远去言司而专职守弗足以施溥举大匪众望也何景明曰夫蔡子于屈伸之道能明之矣夫伸也者弗在高爵荣名也屈也者弗在居约处卑也志达曰伸志塞曰屈故爵高名荣而志弗达不失为屈约居卑处而志弗塞不失为伸向也一陈而求卑再陈而请病夫屈伸之道蔡子能明之矣夫人情智而自好智故洞先见末利害斯明自好故周畏不发不以冒危犯难蔡子智而任者也察物不擿行义不委私言若讷公言若讼非智而任者与年智贵示任贵断智而弗示则众疑任而弗断则中靡是故天以日月垂象人弗敢侮地以山川示险人弗敢踰孟贲孤疑则不若童子之必至猛虎犹豫则不若蜂虿之必螫夫天下之事示则明断则立矧司法乎司法者不示必有罔民不断必有反令罔民匪智反令匪任蔡子智而不襮任而不易者推此可以达之天下也矧司法乎

何子告蔡子曰司法者人之司命也发奸纠邪董正弼善司法是据故情蔽曰闇文究曰深纲弛曰缓目数曰急闇则纳愚深则藂怨缓则纵枉急则矫直四者司法之过也是故君子知详而守易立严而行宽详则弗遗易则弗害严则振宽则容详易严宽是谓四德德以司法又何过焉

进士积试而外补者弗豫申伯温为进士二年补丹阳令吕子曰丹阳无弗豫也予且甚喜东子曰何以知丹阳无弗豫哉且又何甚喜曰丹阳崇畜久试志在必行畜崇思发试久思任志行不违何弗豫乎夫天下患不行者三事权弗归也众志弗率也职序弗则也事权弗归曰尸众志弗率曰乱职序弗则曰越尸以处位视乱从越行何得矣一邑之事天下备矣举其政事相归莅其民众相率纠其属軄相则谚曰贾人之有牛不如庖人之得割故事有不能行于国都者行于一邑公卿或不能制一令制之故苟失其职尊近弗行苟得其职卑远可为诗曰或燕燕居息或憔悴事国夫行矣皇恤顦顇如或弗行燕息又安肆焉故予嘉丹阳者志行也东子曰子言善矣弗曰政在人乎谓令得行则是曰行匪艰予则弗能夫一邑之事天下备令宜知之均上下备文武善善而恶恶均上下则赋役备征取寡备文武则知爱有礼知勇有义善善恶恶则赏不僭而刑不淫夫行人之所必怒是谓忘害舍人之所以悦是谓忘利故顺上获誉弗为也逆疆贾怨弗避也不以屈求伸弗以辱希荣是谓行志行匪艰乎吕子曰艰矣丹阳能之何子闻之曰吕子尚行而诎逸东子知逸以守艰丹阳之治备矣

进士周子贤为宣城县孙继芳曰予闻猛兽在山孤狸不穴长众之治弗可弛也故立文明禁操法示毒法令流行故盗不生子贤曰予闻茅柔而人籍之泽下而水归之恩惠慈爱所以结众也刑罚法令所以滋乱也故文生导民巧法出导民偷生息安理盗故不起周子因孙子见何子告之何子曰夫羊牵则却驱则行马控则行驱则逸刚柔之性异也故恩惠慈爱存良辅不及也刑罚法令遏暴制太过也因而用之存乎其时周子曰予知之矣是刚柔之用也不执不废以此长众众治矣

教谕李君除襄阳通判问治何子曰治在教其友邵子曰予闻法由曰治风易曰教故制御董责人心威讽喻劝说民听藐治民曰教无已缓乎曰子思曰修道曰教夫饰行为修由理为道成训为教是故标立者远观视风行者疾感动故仪刑声闻莫如教夫吏不纪则民俗滥政不则则下志淫教者纪滥俗而则淫志之务也上敬主下贵贵上好士下贤贤上笃老下亲亲不取则下知介不害则下知仁其行约其施广其动微其闻彰古者之待禽兽草木也不揜群不射宿羽毛不成不登俎斧斤以时罟目四寸故山泽之蓄蕃殖圣人之礼其物若此也况其民乎今天下吏治弱者靡矣强者持其刑罚抟裂抗割之而已猎其民甚乎鸟兽析其民甚于草木又安有礼乎故曰不知教其行饰其理率其训立古之教也

南阳多文献仕族至文达公盛大矣然文达公尝称叶焦氏焉焦氏由此遂着于天下士大夫间矣焦氏始有侍郎宏再有参政宽再有运使钝再有知县钦至文祯为乐清簿文祯与襄王拱之叶牛道征及景明皆有姻旧往庆文祯文祯曰子惩于先矣夫先人皆显仕于当世称列于名公大君子予弗能踵躅绍芳矧有以增光益休者乎予岂终坠前闻哉三君子何以教也拱之曰夫良弓之子不失为箕良冶之子不失为裘若嗣宦焉弗在尊显若能軄焉将为休光道征曰仕族之家易兴而难继易兴者泽未斩而贤可象也难继者美在前而女□□易见也夫良弓之子不失为箕失其弓矣良冶之子不失为裘失其冶矣故葢愆为易而光烈为难子将勿忽其易以图其难焉尔景明曰世宦弗若世德世宦之家多微世德之家多振世宦者富贵而损志世德者礼义而有恒也夫焦氏称于文达公葢有世德焉匪徒世宦已也文祯曰三子之言教之矣

大梁张德充例为周府引礼舍人何子曰夫化必观世行必矫俗要其本源委于末流故良法既敝则美意或几乎息矣今天下用士科贡兴而孝廉贤良之举废科贡于孝廉贤良远矣而人尚之其有以例拜官者则搢绅之徒弗道焉此何以哉或曰科贡者其尽非孝廉贤良之才者耶曰然则以例拜官者尽非科贡之才者耶故观世以化者存乎上矫俗之行在其人焉尔夫使富者得官贫者得财上急国用下舒民力例之法意盖无不善而官者因以率行厉軄又何以累其人品哉顾上以此括财而穷欲下以此籍势而遂身是末流之敝也昔汉文帝许民卖爵司马相如以赀为郎而文帝之治不以卖爵贬相如之名不以赀郎贱故意美者不论法嗜修者不论资

陈贞人寿何子曰夫阐教者道也受养者禄也厚生者欲也古之则贞人不教而道着不禄而养丰不欲而生厚夫教而后着道之病也禄而后丰养之蠧也欲而后厚生之贼也夫寿者神之凝也天者物之役也贞人能不用神邪能不吝物邪得宝而爱者不计藏而待其自敝则无敝日计藏焉使其无敝则敝婴儿日啼而咽弗嗄不知其啼也日握而手不拳不知其握也日视而目不眊不知其视也夫神者不知而至者也故不用其神而神无不用夫知而至者神过也知而不至者神不足也过者中人之上不足者中人之下皆不能长生者害于知也是故不知而能与知而不能相悬远矣神者气之御也气者形之御也气以神动形以气存不存而存故曰难老

何子曰夫人有天受之而益焉者夫天之受之者乃其虚者也天之益之者乃其谦者也故海之容也水思归之矣月之缺也光思增之矣有富能约是以长富有贵能下是以长贵有齿能幼是以长年

何子观河南癸酉同年会录曰录也序年列名凡以敦议识好尔然必昭著久远其事者非诸子所共志者耶凡河南之士几何也集于学弗万人已尔集于试弗千人已尔然名于录者八十人焉尔矣较之亦希罕旷绝之遇也其事何可以不昭著久远耶夫身至眇也然且弗百年也即百年犹旦暮易至也荣势往来若流光易绝也此三者非所图以弗杇灭也所图以弗杇灭也乃有在于形势地位之外者乎夫至明者义也至永者名也疏利而义集义孚而名成是故君子显义以遗名故形外也性内也寿弗长夭弗短也贵弗崇也贱弗贬也

何子选次刘佥事诗总百五十六篇厘三卷皆精实确乎可以昭逖俟后弗惑矣曰嗟乎诗也者难言者也軆物而肆采撰志而约情慎宪而明则是故比方属类变异陈矣揆虑绪思幽微章矣彻远以代蔽律古以格俗标准见矣故单辞寡伦无以究赜指众不一无以合方利近遗法无以纯軆是故博而聚之存乎学审而出之存乎心明而辨之存乎识夫诗之难言也独言者难邪知吾者鲜矣

大学士靳公有庵曰戒庵何子记之曰隧也而风出之隙也而风入之口者身之隧也不慎故戎兴意者身之隙也不慎故邪进是故物必有始而事必有纪惟先也则有备而无患惟众慎而弗一也则多畏而虑不周夫室有关矢有机室之有关也匪室而有关也关在门也矢之有机也匪矢而有机也机在弦也关在门故室而寇不得踰机在弦故约百矢而弗匮也抑之诗曰慎尔出话言戒乎其口也曰敬尔威仪言戒乎其身也曰相在尔室尚不愧于屋漏言戒乎其心也夫心者天下之至一而万事之纪也故放之六合而准旁于百世而无不括是故可以参天地而赞化育是故约而易操有功而不劳

何子读韩子书律吕直解叙曰夫神理之弗着其器数之亡乎天生一成万一上万下器数下下也由后世以来弗之详矣其上焉者又安有所达哉是故圣人得一而知万知者知万以得一谈一者虚而寡用谈万者广而莫归要之以知其要实者为至夫天地之间者气也制而利则曰器生之节度曰数神理者气之宰也是故器数详则神理日明神理明而天下之事得矣