分布八门，星神奇仪。合局者，豪富豪贵，失局者，下等平人。

开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相；若值死囚，手艺辛勤。

休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏；值死囚，军卒贼人。

生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，庸工耕耘。

伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首；值死休，马后相奔。

杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒；值墓绝，僧道山林。

景门、天英为火宿，稍有气，行行威烈之表；全失局，冶炼劳碌之人。

死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长；值墓空，孤穷之人。

惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授；若失令，说唱巫祝之人。

解说：

上边两段分别从九星、八门的不同角度，讲述了得三奇、得 吉格、得吉神又旺相得令得地的日干，必然是社会上等人物。从这里即可看出，所谓九星的吉凶、八门的吉凶只是相对的，不同五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同，不同五行的八门主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。这第八段古文，主要讲失局失令的日干，中、下等平民百姓的不同命运。因为旺相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人毕竟是少数，大量的是中等和下等的平民百姓。“分布八门，星神奇仪”，这是说，每一个人所遇到的星、门、奇、仪、格局、八神及其旺相休囚绝不相同。“合局者，豪富豪贵”，只有完全合局的人，才能成为豪富豪贵的上流社会人物。“失局者，下等平人”，如果不能形成全好的格局，自然就成为社会中等或下等的平民老百姓了。“开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相”，是说一个人的日干临 着开门吉门或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要开门、天心星稍微有气，比如在五行旺、相、休、囚、死这五种状态中处于休的状态，或按五行寄生十二宫来分，处于衰病或胎养状态，则可能从事医卜星相脑力劳动，成为一般的医生、相士、占卜者。“若值死囚，手艺辛勤”，如果开门或开心星处于死、囚、墓、绝状态，则可能成为靠耍手艺辛勤操劳的体力劳动者。从这里就可以看出，开门既代表官职，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也当不了官。

“休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏”，是说休门、天蓬星在五行上都属水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有气，比如处在休或衰、病、胎、养状态，则可能在军队上当个排长、班长，或在官府中当个衙役差吏，在现代社会就可能当个科长、公务员。“值死囚，军卒贼人”，如果休门或天蓬星处在死、囚、墓、绝状态，则可能只是一般的士兵甚至沦为小偷盗贼。“生门、天任是土宿，得地者，田地富足”，是说，生门和天任星五行都属土，虽然失局又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，也会有一定的田地，通过劳动，自给自足。“若失时，庸工耕耘”，如是处于死、囚、墓、绝状态，则只能靠给别人打工、出卖劳动力为生。“伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首”， 是说，伤门和天冲星五行皆属木，虽然失局又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，也会在部队中当个小头头，或在差役中当个领班。“值死休，马后相奔”，如果处在死、囚、墓、绝状态，则只能当个一般士兵或普通差役，跟在骑马首领的后边 奔跑。“杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒”，是说，杜门和天辅在五行上也属于木，虽然失局又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，则可能是一位清贫的知识份子。“值墓 绝，僧道山林”，如果处在死、囚、墓、绝状态，则可能是归隐山林之中的和尚或道士了。“景门、天英为火宿，稍有气，行行威烈之表”，是说，景门和天英在五行上都属火，虽然失局不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下，则在文化科技等与火有关的事业上也会有一定成绩，立足于社会之 中也会有一定的风度气魄。“全失局，冶炼劳碌之人”，如果完全失局，处在死、囚、墓、绝状态，则只能是从事冶炼等与火有 关行业的体力劳动者。“死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长”，是说，死门和天芮星五行都属土，虽然失局不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下，也会成为像赵魏那样的大家族。

“天心原是六白，得地者，才华国柱”，是说，按“紫白飞星说”，天心星属六白，如果日干合局，天心星又旺相得地得时，则此人可能是才华横溢的 国家栋梁之材。“若空墓，九流相寻”，如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态，则此人只能到医、卜、星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。“值墓空，孤穷 之人”，如果处在死、囚、墓、绝又空亡的状态，则只能是孤独 无依的穷困老百姓。“惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授”， 是说，惊门、天柱星都在五行上届金，稍微有气，还可能成为为首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。“若失令，说唱巫祝之人”，如果完全失令，处在死、囚、墓、绝状态，则只能成为说唱卖艺之人或在民间为百姓算命禳灾的巫婆神汉。