<集部,别集类,明洪武至崇祯,文宪集>
钦定四库全书
文宪集卷十五
明 宋濓 撰
箴【凡四章】
陈思礼以其读书像求题作读书箴以告之
古今千载天下万理?由知之存乎经史道散文繁岁益月增欲穷其全厥惟难能在昔先觉示我要旨挈其宏纲衆目咸举苟弃其本而披其枝力瘁心劳弥久卒迷仁恕于民孝慈于家终身有余道岂在多惟尔陈生嗜学克孝不形于言已达其要尚虚厥心以诚尔躬圣贤何人敢不慎恭
磨兜坚箴
昔李侍郎敦立尝掲磨兜坚三字于坐隅磨兜坚者古之慎言人也其善于自防者哉为着箴曰
磨兜坚慎勿言口为祸门昔人之云磨兜坚人各有心山高海深磨兜坚高不知极深不可测磨兜坚言出诸口祸随其後磨兜坚钟鼓之声因扣而鸣磨兜坚不扣而鸣必骇衆聼磨兜坚唯口之则守之以默守之以默是曰玄德磨兜坚磨兜坚慎勿言
全有堂箴
全有堂者何监察御史黄君邻读书之室也缺者全之反其谓之全者何无毫毛之不备也无者有之对其谓之有者何心中本具不假外求也其谓全有者何天德也天德之着也如监之明也万理森然随物而应之也既曰全有或乃斵之丧之以至弗完者何人伪之滋也人伪之滋非学不足克之也克之者何整尔甲砺尔戈力战而胜之也是故生而能全之谓圣人修而复全之谓贤人弃而不知求全之谓愚人三者之不同奈何敬与怠之谓也黄君欲全其所有非敬将何以全之黄君以政学闻于时复遑遑自治不止其殆知求全者欤为之箴
繄天扃显性灵万象森森炯以贞愚不缩智不赢毫末咸具天人并君子乾乾守以诚其有乃全百体宁
师古斋箴【幷序】
师古斋者予学子连江陈子晟读书之所也子晟今人也其曰师古者何志所存也志之所存奈何事不师古则苟焉而已言之必弗详也行之必弗精也弗精且详则灭裂之弊生而颓惰之气胜矣能师古则反是然则所谓古者何古之书也古之道也古之心也道存诸心心之言形诸书日诵之日履之与之俱化无间古今也若曰专溺辞章之间上法周汉下蹴唐宋美则美矣岂师古者乎子晟春秋方盛为古文辞水涌而山出荐绅先生交誉之予恐其或偏也为之箴曰
尔欲师古古何所师法言大训日星昭埀尔绎尔思志须刻苦欲禔其身必入其户中唐坦然由户及庭有宧有奥以次而升惟学亦然惧画於浅日造其深所见乃远人已两尽方为极功毋局於文一偏之攻此谓师古古训是式我作尔箴服之无斁
铭
黄氏义门铭【有序】
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟无土以障之则必至於滔天火之初也萤爝尔苟非水以制之则必至於燎原人心感物而动不能无欲其端亦甚微不有孝友之人出为表式则沦胥以成风而彞伦斁矣昔者先王有见於斯虽委巷刺草之民能行之者必旌命之所以赞王治章人风而挽之於正也世之评唐史者且谓张公艺李知本刘君良孝行推於友睦数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金章盭绶之贤皂盖朱轓之英布列中外未尝无之顾乃以豪杰归於闾巷之士者以其不俟教令所加而後奋也呜呼南陔白华之诗盖亦商之末世周之盛德也斯民以孝友着称君子可以观其世矣浦阳黄氏其先与文节公庭坚同所自出有讳度者宋隆兴癸未进士亦诸祖也元至正中传至讳珪君生三子其二曰隆曰生隆生一子曰逢原生生二子曰逢吉曰逢昌逢吉兄弟亦各有子至十有余人三世之间孝友无间言逢吉乃殚志竭虑设为教条鑱诸乐石复遣诸子宿请濓铭之呜呼子壮而分妇姑反唇相稽秦之俗已然矣况去古日远风气日益漓黄氏能不染於末习卓然不变其恒度岂非真豪杰者耶浦阳以义居闻者二三人唯郑绮之家已至十叶黄氏知感慕而兴起进修益力乌知不绮若耶虽然许史之称未足为贵也猗顿之货未足为富也唯孝友积诸躬令名昭于时其为贵且富也大矣所谓特立两间而无媿稽诸贤哲而有徵着之後世而可法何莫不由於斯黄氏孙曾可不思自朂哉能如濓言揆之张公艺之流他日可驯致矣诗有之风雨如晦鷄鸣不已濓於黄氏盖深有望焉铭曰
浙河东疆地曰浦阳厥氏维黄双井同枝科名陆离世复诗书有儒其冠以义为藩奕叶共餐视其斋庭左史右经踵武绳绳视其房除前丝後纑灯火与俱至和所形揖让而升穆然无声既衍而葩实而匪夸三代一家世道下趋子父割闺妇姑勃豀十室九衰澜倒波颓万夫莫回蝇声方冥忽闻怒霆孰不为惊植范建防翼法辅常斯惪之亢造端非难延裕维艰任重如山如为高陵世益代增非人独能如松之青故陨新承所以永贞古先与谋庶行之修其道曷由执敬为符夙夜?图百世如初
浦阳深溪王氏义门碑铭【有序】
浦阳於婺为山邑唐天宝末始割义乌兰溪富阳三县地置之人生其中往往朴茂淳质力农务本耻於华言伪行而以士自命陈文毅公盛称书传所载古者礼义之俗殆不是过其言信不诬矣载稽其事梁贞明初县人何千龄四代同居宋淳熙中锺宅亦至三世何锺二氏之间而冲素处士郑绮奋然兴起教子孙无别火而食志确见凝尤非二氏所能及故六传至文嗣而家益昌元至大末旌其门闾而於力役之征俾无有所与宋元二朝国史皆为之立传盖自建炎初迨今已历十世踰二百五十春秋矣深溪王氏其先出於乌伤之凤林有讳万者字处一擢宋嘉定癸未进士第立朝謇谔凛然不可犯憸壬畏之为之敛迹终官太常少卿諡曰忠惠少卿之弟茇三传至某生二子澄汶澄以忠厚为家州里之无告者煦之以仁人爱戴之不啻其父兄濒终集家衆言曰汝曹能合族如同里郑氏吾瞑目无憾矣言讫而逝澄生三子子觉子麟子伟子麟出为汶後皆善绍先志子觉生五子应念?庆聪子麟生一子宪子伟生二子懃恩而应之伯仲又各生子踰二十人矣子觉与子麟合谋召子姓谓曰一体之分散为九族痒疴疾痛举切吾身收族而聚居是谓惇本离宗而自矜是谓乖义古之道也今吾家相传四叶矣和孺之乐虽殷管摄之计未建庸非阙欤况吾父有遗言欲法郑氏郑氏於吾有连其成规具在吾将损益而行之何如於是应念帅诸弟踊跃承命请参定家则一卷朝夕遵之唯恐有所失驭家之礼质文之兼至应物之务内外之齐饬薰蒸太和之中壹囿范围之内乡人士莫不感厉而歆艳之子觉且谓不可无以示来者既勒家则于碑而复徵濂文以纪其事昔者成周之世九夫为井井方一里而一夫受田百亩其家衆男为余夫亦受二十五亩赋由斯而出夫由斯而定其势不得不分当是时未闻有同居累世者也其相亲相恤之政则有大小宗法存焉大宗譬则干也小宗譬则枝也枝虽有千万之不齐而其干终一而已前王持世之微权盖不得不尔也自夫封建宗法之制坏九族之亲漫焉不相统属俨若秦肥之视越瘠仁人义士乃於服尽情迁之时缀之以食而弗殊事虽有异於古不犹行古之道乎哉浦江蕞尔之邑以义居闻者三人而子觉又不悖先训蹶然而思继焉古者礼义之俗诚岂有越於此哉文毅公之言至是益可徵矣子觉本名阀之後金华诸族亦同出於凤林其显融者项背相望而淳熙宰相为尤着宰相势隆望重尚未能合族以居而子觉一韦布之士乃断然行之斯可谓之贤也矣虽然靡不有初鲜克有终子觉之嗣人尚世守遗法而不坠他时将与郑氏俪美而交辉圣朝以孝治天下旌异之典未必为子觉惜也龙光下烛行当焕焕於山川之间矣濓因不辞而记之又系之以铭曰
易着同人合乾与离上参于天火之赫熹类族辨物君子以之况我宗属一气之为譬犹单干渐敷羣枝服虽少杀情或甚非物我相形矛盾迭驰借耰取箕谇语丝披所幸天衷亘古无亏不有人豪务克己私何能大公拔其藩篱浦阳之江其流弥弥太朴未散民醇俗熙以义闻者接轸聨帷有美王氏裔出绅緌佩厥先训如铭鼎彞大合其族嗜义若饴夙夜无諐竭其心思度物引类取式树规钜探浩渺细入密微日约月会有文可稽耄倪同心一唱百随孰为范防徵礼与诗以匡念虑以肃威仪如水斯瀦畚筑以时涓滴弗戒不翅漏巵古云孝弟致家之肥匪间古今验若蓍龟维彼崇构肇自筑基既坚既饬栋宇翬飞维彼跬步千里在兹行行不息其至无疑上慎旃哉勇毅自持谁谓华高企其齐而太史造铭勒之丰碑
节妇唐氏旌门铭【有序】
皇帝恭膺天命诞敷文教凡有系於民彞者辄加旌宠即书所谓表厥宅里树之风声者也粤洪武七年春三月姑苏守臣某上言吴县编氓张成妻唐妙坚生二子而成卒坚年二十有七廼忍贫鞠育指天自誓曰飞鸿尚不再偶况於人邪遂不施膏沐日处寒灯败帷中或怜之欲夺其志每涕泣以辞今五十又七二子颇有所成立州里称之无异辞者里耆某言其状于县县上于府监察御史加覆核焉咸谓得表署其门如制令臣敢昧死上中书以闻制曰可於是符下有司行事并复其力役之征俾无有所与其子彦存窃以为龙光自天照耀下土不可无以宣布上德以昭示悠久请大都督府照磨马嗣能徵濓着铭鑱诸乐石濓惟夫为妇天大伦之攸系故士昏礼有云下达纳采用鴈释者曰取其不再偶也盖有夫妇而後有父子有父子而後有君臣夫妇之道贞而天下可得而治矣圣皇在御持化机而制六合褒嘉贞节所以化行四方而作新斯民者也濓待罪国史法当备载其事且系之以铭曰
圣人御极惇叙天彞弘敷大训隂执其机树之风声何物不动管摄人心迩赴遐耸有妇氏唐采归于张克产二雏其夫遽亡泣涙既尽继之以血相随九泉乃我之节嗷嗷者雏匪亲孰依忍死鞠之心唯天知寒颸萧萧灯青在壁月落参横犹闻夜织或怜其孤讽之改图岂无甘荠何忍茹荼含泪陈辞鸿不重匹人为物灵敢弗之敌厥子既长头角崭然苦节之亨由持之坚牧守上言请加褒锡帝曰俞哉朕岂汝惜乌头双表有岿者门银榜漆书其光焞焞皇匪尔私用为世劝推而达之民罔不变子则尽孝臣宜竭忠三纲既建比屋可封国史造铭勒诸乐石奉扬鸿休以诏罔极
忠孝堂铭
忠孝堂者飞熊卫指挥使司佥事徐将军之所建也将军名桂字庭芳宿迁人也自幼?英气稍长荷戈从军开平忠武王北伐中原冯宋公南征西蜀太傅徐魏公远讨朔汉将军皆在行间当战阵之间勇气百倍搴旗斩将奋不顾身近臣以其事闻皇上壮之自散?舍人即陞为今官命既下将军举手加额慨然太息曰桂也遭逢盛际忝被官使方愧不能效犬马之力一旦上承宠渥自八品超居第四虽天之覆焘地之持载莫可比喻私窃以为报君唯在乎忠凡於国事近则服劳禁籞远则扞御边陲无一丝不尽于忠庶几少竭人臣之义然而五藏百骸从亲所分鞠育训廸之艰勤日擢髪而数之亦不足计其生全之德事君固当忠养亲其又可忘於孝乎桂得以忠孝二言揭为堂顔出入日见之日见之则心不忘之矣将军言既毕复请濓为之铭濓闻忠孝者天地之间大经大法也为子克尽其孝为臣克尽其忠始合乎物则民彞之正无是者非人也古之圣贤多矣着之为经笺之为传虽曰千万言之多无非举此以防民也将军今知务此则先立其大者矣然言之非难行之实艰将军尚思勉之能勉之异日为将为相亦宜也非侥幸也铭曰
上下两间参之者人若非孝忠能与之钧其忠斯何务宣其力报国一诚皦如出日其孝伊何如事神明视聼之际先於形声有能孜孜日新不匮覆载之中俯仰无愧一失其道是谓薄夫犬彘虽贱不食其余洸洸徐君其力如虎谈笑折冲畴敢予侮北伐南征靡役不从锐欲建功名彻九重遂从散骑超掌禁旅出入佩劒以资还卫帝德如天罔敢弗钦何以报之终始一心高堂有亲况临白髪爱日之诚於焉实切崇构舒舒图史纷如粉版玄书蟠蛟结螭是顾是瞻赫若明命毫丝弗愆壹纯乎正孰谓二者不得而兼所施虽殊实本一源愿守此心坚如铁石太史作铭勒诸坐侧
鲍氏慈孝堂铭【有序】
歙之鲍氏故衣冠家也其讳宗岩者身载明德弗售于时人号为棠樾处士当至元丙子郡将李世达军叛羣寇相挺而?肆其屠刘歙民相惊皆风雨散去处士君与其子宝庆教授夀孙共伏大壑中未几寇啸呼而至执处士君反接于树抽刀将剚之教授出泣曰吾父耄矣不足以汚兵锋愿怜而勿杀即杀我请代之言毕引颈就刃处士君曰吾祗生此一儿死我犹可吾儿死则宗祀絶矣慎勿聼之相为让者良久寇欲舍之或掌制於衆欲兵之又弗忍计未知所定忽有风渢渢?林木间类铁骑蹴踏声寇相顾怖愕疑官兵将捕已亟相率东趋父子因得释歙人士咸叹曰孰谓无天道哉使无天道处士君父子何为乎而弗死也其慈孝之报乎当处士君之受缚子但见其亲而不识有身父但见其子而不知有已死生祸福尚不暇虑初不知何名为孝何名为慈乎脱使处士君曰我必如是乃为慈其子又曰我必如是方为孝不几参於人而不纯其天乎呜呼有若处士君父子足可为世劝矣然子为父死古之人多行之者固可为劝也若父欲存其子而自殒其生其可为劝乎曰非是之谓也处士君为存宗祀也为存宗祀孝之大者也不然则其宗为若敖氏之馁鬼矣用以为劝何不可之有哉予与郑内翰子美游子美歙人也其谈处士事甚悉予每为之太息慨然遐思其为人今处士君曾孙任诣予请曰任之祖父尝以慈孝名堂乡先达程公已为造记先生能复铭之乎予因历序其事而系之以辞使任勒诸堂上子孙世守之以为式鲍氏之世其益昌矣乎任端恪有学行盖懿然君子人也铭曰父子之道一体而分天性昭然万古无昏气血感通罔间毫髪伊谁梏之户庭胡越惟歙鲍氏世敦诗书子勉於孝父勉於慈宋鼎将移羣寇方炽不幸遭之反接于树有子含泪长跽致辞刀剑在前目不见之无死我亲我死则可亲死子存千龄亦夭父谓其子我耄及之日月所照宁复几时冀子之生得存宗祀生生无穷孰谓吾死白刃可蹈难违者天若父若子何人弗贤寇虽匪人天嘏是锡疾飈西来褫盗之魄玄圣树教重惟五伦五伦有愆曷名为人庆延于家绳绳孙子孝慈之报庶其在此有岿者堂掲以嘉名仰而瞻之如交神明为上或顽为下或悖来游来观翻然自悔
黄氏悦亲堂铭
亲可悦乎曰可悦之以道悦也非其道不悦也悦之之道奈何温与凊无爽也定与省勿諐也可也而未至也视於无形也聼於无声也日用三牲之养也可也而未至也宝厥身也若爱琼珍也慎所履也如在渊氷也跬步不忘乎孝也可也而未至也然则何为之至也身之显也亲名之彰也亲名之彰也族婣之所艳也僚友之所愿也州里之所荣也悦也然则斯悦也外也非内也是何言也是何言也外自内出也有诸内必形诸外也不可二之也建安黄居德养亲之堂题之曰悦亲居德以文辞致身为酆都尉其身将显也予故援此以告之也孟氏所谓悦亲也人习而察也予不敢剿说也铭曰悦乎亲在显乎身所以扬乎人人曰谁氏之子亲誉因兹而有闻身者亲之枝斯须不敢毁伤始为行之醇天经地义吾敢弗之惇呜呼扬乎人显乎身所以悦乎亲
正心堂铭【有序】
元临川监郡芒侯尝名其燕息之堂曰正心侯既以此自治其身而化其民又推以教其子入国朝长子文缜司教成均思嗣侯德不坠复以堂铭为请三代盛时凡有国有家者皆不敢不学其学未尝不本於心譬之操权衡以制轻重持规矩以裁方圆凡有形者皆不能违是以事功成而习俗美先王之道既息居乎位者不知学学者不知所本窃窃焉欲以私智小数胜之而民卒不可得而治前代之事如此者多矣而元为甚芒侯生乎其时独能取圣贤为学之道治其身其天性之过人远矣文缜又能推之以淑诸人非善继志者哉铭曰昭哉圣则厥要甚寡正其一心以对天下一心之量天容地深炯若日月孰不照临其不正时日月方晦昏乱迷惑靡有攸届诚其始萌乃正之功知不周物思诚曷从维知克诚维诚克正正以持身罔敢违令内以为家外以临民明尽礼乐幽通鬼神世降道离人鲜由学徇其私心狙伺狙攫伟兹芒侯监于大邦揭圣明训寘诸崇堂崇堂严严筵几具有邦人君子陈说古道孰诡孰端曷从曷违折以片言灼如蓍龟岂徒其名又能允蹈既政以施亦身以教侃侃嗣子先人是程缉其休声亶为难能勿谓已远千载一心圣谟炳然奚古奚今
正谊堂铭
三代而下惟汉董仲舒最为醇儒其辅江都易王也告之以正谊明道之语千载之远人犹诵而法之此无它慕之也长乐有士名时贡其姓亦董氏以文行入选亦充楚王府伴读朝夕执遗经侍王开陈内圣外王之道遂慕仲舒之言取正谊名堂徵予铭铭曰
惟仲舒氏其德之醇其四方之所则傚其有间於越秦矧同出於己姓厥初亦一气之分虽派别而枝殊比之异族而尤当亲其所亲亲之伊何正谊是遵赫明命之在目思制事之有伦岂丝髪之敢私察天人之相因廓然大公一归至仁此所以务为匡正鄙其诈力不足称於大君子之门更生之许王佐断不为失而孟坚之着论乃徒致於纠纷有美董生文行孔驯当侍经於帷幄日劘切於典坟苟拾级而渐升又安知不为王傅之尊名若同而实同将何愧乎古人彼峻者堂耸以华棻我铭其楹用代书绅
贞白堂铭
古君子於治身之道详矣而居室未尝有名近世之士畧於自治至於居室之名则务极其美昭而日月风云雨雪霜露大而江河山岳林泉丘壑细而竹树草卉鸟兽鱼虫凡可以托情而比德者皆取以为名名则美矣於身何补哉诚能揭仁义道德之要着之於目而存之於心禁邪而止慝服之以终身而不蹈流俗之弊此不犹得古君子之意乎临川许仲孚笃志嗜古以贞白名其堂盖将矫夫侧媚污浊之弊以治其身是可谓善为学矣其友芒文缜来徵铭铭曰
天不贞天柱倾地不贞地轴胜日月不贞乃蚀其明隂阳不贞寒暑僭行况伊人斯敢不贞有不贞者殒厥生天以白物罔惑地以白庶物育日月以白四海昭烛隂阳以白民用弗忒人苟弗白为暗为僻彼何人斯敢弗白有弗白者戕身丧德维许子学孔腴以贞白名堂隅岂铭尔堂将铭尔躯匪徒饰外宜铭诸心矢弗渝尔心之贞为道之枢尔心之白为德之居勿侧以欹勿湼以污持之永久为圣之徒
双椿堂铭
三槐名堂预知显融之兆五柳有传式啓肥遯之趣盖缘辞以达志而其文特繁托物以明类而其义最切粤自前古以逮方今指意固殊涂辙则一有若右司都事某君器局凝远识度迥卓笃爱日之诚隆悦亲之道奉其仲父并於严君建一室之靓深掲双椿以为号气同於祖奚须类我之祝孝推乎亲必尽构堂之志稽之五伦十起之私阿新思继之晚昭然轨迹莫拟光尘由是美闻流於缙绅永歌传於缃简不鄙狂瞽漫绍徽音其辞曰有双者椿离植于庭修茎并擢峻叶均青凉雰夕羃灏露晨零材非齐散夀比庄龄美兹华构托以嘉名云聨遥户月澹鲜棂中有二皓古之夀朋鹤髪齐素台背交升商宣宫奏柏茂松贞厥子能令省署蜚声绦衣执板贤冠埀缨调陈五鼎养或三牲簪裳生艳州里流荣雅辞振玉丽句雕琼文犀作轴翠琰镌铭礼敦民典孝笃天经名教所系善俗攸兴凡百君子宜监宜徵
连槐堂铭【有序】
人事无与於草木乎孝友之徵古多记之矣草木果符於人事乎则大舜闵曾之行未闻形於草木之祥也然则将何所定欤人之於天体异而气同养吾气以感之寒暑可自我而平日月可自我而明山川可自我而不震惊鸟兽可育四灵可至况草木乎然而有得有不得者变也物随以应者常也变者天之权常者天之经天以经示人而以权教人以圣贤之惪尽为人之道固其职也虽勿报焉可也未至於圣贤而能不悖於道乌可以弗旌乎是权也或因物以着戒或设象以假义又权之教人者也苟逐逐焉而报之仍仍焉而见之智者可以理推愚者可以幸得则不足以为天矣天道之权吾於会稽周氏有徵焉周氏兄弟曰彞兑皆贤而文居新昌彩烟山中事母甚孝入其门少长秩秩有序其气穆然若阳春然乡人称之为孝弟舍傍树槐一章高尺余岐为二干及肩交合为一左右之枝各三上挺然数尺再合而再交焉於是观者咸叹其异以为彞兑孝友之徵乃以连槐字其堂其友王宗成来京师为之请铭槐之为音近於怀怀者思也所以旌其孝友而教其後人以思也後人视斯槐宁不有思乎其枝岁繁而时茂犹子孙之愈久而多也子孙虽多其本於祖则一而已犹槐之衆枝本於干也呜呼周氏後人视於斯槐孝友之思其能忘乎此天之所以教也乌可以无铭铭曰周氏孝友惪斯植天旌厥槐世希觌巨本数围去地尺岐为双干挺雄特及肩而交交复副既副羣枝合如织乡氓里耄叹以啧炯哉奇祥古未识吾知玄化彰尔惪俾尔後嗣思作则枝繁干别势莫抑同气殊分丽千亿槐枝可连人可析
持敬斋铭
吏部员外郎翟君大年谓余曰大年顷诖于吏议继蒙有宥预有禄食列于英俊之後追思旧愆未尝不惕然惴栗因以持敬名所居斋庶或善其後也请为铭以自励焉铭曰
坦途不戒骥或蹶羊肠畏惴驽可越灵台孔微役万物物来不制昏以逸持之以敬志斯一古之明训作自哲曰人敬胜怠则吉心不持敬中荡潏四体不敬形缩瑟不敬而言支以怵行而不敬遭偾跌矧兹有职纷轇轕上有严临下羣列苟或不敬衆尔咥鬼神辽哉?恍惚语之无闻罔由诘敬以格之迅如馹况均为人视聼彻事之以敬宁弗悦告尔持敬久愈晰德树名彰底崇秩
时习斋铭
时习斋者江南行台侍御史秦公之所自名也公河南人名从龙字元之历事五朝为时名臣年踰八十而犹挟册斋中玩而绎之濓间往见公闻其言皆经纬道德壹归之经传则其泽被民物勲列太常者何莫不由於斯时习之功不既盛矣乎宜其年既耄而犹孜孜弗之懈公戒濓铭铭曰
水之习坎积则盈君子法之德乃恒
玄默斋铭
全椒孙仲善氏名其斋曰玄默危学士苏修皆尝遗之以文仲善复求余继作修史事严历数月未能撰述仲善又更求之今因休沐之暇辄援笔为之铭夫玄默者葆和之要道仲善能从事於斯则近道矣铭曰
玄兮默凝神於恍惚默兮玄欲潜思於九渊曷若渺渺绵绵归之自然一气孔神超乎象先谁为之後孰为之前至矣哉此所谓鸿蒙之根毓丹之田也久而行之与道周旋可以接韩终之袂可以拍洪崖之肩勉旃勉旃必守夫规中焉
介石斋铭
金陵管君名豫以时顺为之字以介石题其所居之斋皆取乎大易之义也盖管君嗜学弗懈既习儒家言又通天官之学当皇上龙飞定鼎江左材艺之士无不宠任之管君用荐者擢为历官已而建太史监遂改春官之职管君益竭其知虑凡气朔之盈虚气度之迟疾或步或推罔有丝毫愆忒上嘉其勤会廷议易太史监为钦天监遂命管君为之令管君亦可谓至荣也已然其进学之心犹孳孳也且谓豫以悦乐为义易致沉溺必以中正自期介如石焉则能审其几微上下之交不至於谄渎矣乃掇介石二言以自警呜呼若管君者其知豫之时顺之道乎虽然豫之彖辞有曰天地以顺动故日月不过而四时不忒管君苟以顺而测天其又有契於不过不忒之理乎大易之道无所不包故予发其意於传注之外而复系之以铭铭曰
豫之为义动以顺苟耽于逸爽其正节介如石刚且劲其几始兆见辄定自微而彰若龟镜下不加?上弗佞如此进学德将凝或冥或鸣戕厥性戒之初终制乃胜有斋肃如更严靓我铭其楹宜敬聼
古愚斋铭
延陵韦侯彦芳吴中书仆射侍中弘嗣之四十七世孙夙以文学着闻亦既受荐於临江别乘会二千石阙侯实行守事情孚化洽民宜之然犹不忘进修以古愚名其斋居侯殆有志古者乎志於古美矣古学之可法者颇衆奈何独有取於愚乎有取於愚斯其所以为不愚也欤是宜铭铭曰
唯古之愚如彀斯弩直矢一发奋往弗顾惟今之愚如履多岐诡秘变化曾不测其所之古故为疾今复非古致宣尼之所伤奈人伪兮旁午我情郁纡曷日而摅岂惟贤不逮昔愚亦不如遡埃风而屹立怀媺人於千载不有君子善则谁采彼焉多诈睢睢盱盱心自以为智人观则愚我愚我守直情径行孰不愚我我智斯亨以愚而名岂无柳氏为激而过中同於自諡我将何从圣谟孔迩终日不违希顔则是
居易斋铭
衢之常山有簪缨世族曰鲁氏盖出於宋参知政事肃简公贯之之後自亳而来迁旧藏玉刻传宗印可验其远孙濬文念祖德深长思继承之甚力种学绩文惟恐有弗逮州县察举其才贡之中书中书奏濬文才行雅饬擢为侍仪舍人迁秦王府典仪将行诣词林请曰濬文读书之斋名曰居易鄱阳周先生伯温为书三大篆掲之愿以铭文为属予谓居易乃素位而行外物之来一归之於天君子进德之方有出於此者乎是宜铭铭曰
君子守分如守百职出位以思乃德之贼银黄三组庾粟万锺我合受之不以为丰衡门栖迟藜馍是食我则安之不见其啬此非在我皆天所为天则孔迩我敢悖之或逆或顺视之若一心以道宁不累於物徇而弗察非怨则骄惟外之愿而中则揺触类而推何往非正其正伊何安於义命侃侃鲁生文献之家夙夜以思揭德振华斋居深沉蛟螭作篆前陈回谿右撑翠巘尔居尔易勿险与难上慎旃哉德将不刋
茂承斋铭
闽人郑子尚世惇诗书为良士其父周可君尤能以道自娱所居曰至德里并舍北南环植以苍松鼓髯奋爪俨若苍龙然尝喟然叹曰始者拱把尔今则大将十围人之种德其亦有类於是乎御史郑公过而嘉焉名之曰松庒云周可君既乘风御气游神於冲漠之墟而松固无恙寒光凉翠益翘然发舒子尚日徘徊其下仰而慕俯而凝怅然其若思已而曰先子不可见矣倘能承继之庶几其不死矣乎乃取诗所谓如松柏之茂无不尔或承之语扁其斋曰茂承盖万物荣於春悴於秋各系其逢惟松也旧叶将落而新叶已生所以四时而恒青子尚欲承父志无须臾间断其将常茂而益荣者哉子尚亦善於取譬者己子尚以明经试天官归教长乐乡校其将行也介国子录赵伯庸来徵予铭铭曰有松丸丸兮于彼郊垧来者既续兮往者始零衆悴黄霣兮其色独青嘉名斯建兮象类之精父经能传兮於粲其荣继继承承兮允有余馨毋玩葩泽兮忽彼坚贞太史造铭兮勒於轩楹
宇定斋铭
靖江府伴读方生仲文崇安人以宇定名斋盖取庄周宇泰定者发乎天光之言释者谓气宇开泰则静定也既静定矣天光自发人见其人物见其物初无彼此胶葛之异懿哉斯言乎其卫生之说乎或者不察类以周多寓言辄泛引而非之周言固伤乎过高若此者其有不可取乎苟不取不以人废言之说果何指乎为着铭曰
君子养生能儿子乎专气致柔而肯伤於躁急乎虽终日嘷而嗌不嗄乎此谓太和坱圠而不由喜怒乎外物其能撄乎四体其有不顺乎所以神之凝然气之融然泰而安乎天光照耀物各付物而不淆乱乎夫若是天其天而不参於人乎芒乎忽乎熙熙乎其有出入乎无出入乎夀可至於广成子乎予有疑乎无疑乎人读予文有能察予之中情否乎
种学斋铭【有序】
姑苏张君其名为田其字为芸已遂以种学号其斋居濓闻之而叹曰何芸已之善取义者欤盖其先人子昭君积书满家而日读之芸已又从而继之非惟芸己也其子肯又能善承而勿使替之是张氏种学者三世矣因为着铭勒诸斋中一以昭种之之功一以为芸己父子朂也铭曰
我有心田为寸者方何以种之以道德为之秧其叶油油其本洸洸仁耕之而义耨之唯恐涉於岁荒俟彼西成於粲其箱可以续烝民之命脉可以佐至治之馨香此韩子之喻崔生所以欲久积而大昌肯舍己以从人不以礼而为防有美君子厥姓惟张通经而探乎玄髓掞文而煜乎星芒取种学而名斋欲孳孳而自强史官作铭揭之中堂愿是藨而是蓘终大迄於丰穰
默斋铭
陵川和君原德以文行称赵晋间尝被荐入朝称疾辞去结庐太行之顚题曰默斋其友汤子上为之请铭铭曰
昊穹上运玄垆下处风雨霜露得其平日月星辰得其轨江河山岳以流以峙百物以生万彚咸叙不发一言而莫敢失其恒职者以其本乎至诚之理也维人之生内则五性七情外则三纲六纪所以发於中而应乎事者欲其酬酢适宜辨析非是固不能归之於一默而已然苟无诚慤存乎心徒欲以三寸之舌取胜角靡上陈为谀下喻为诡隂谋规利邪说夸己其去道不亦愈远矣乎昔者孔子尝欲无言顔氏如愚亟誉其美彼由与赐佞口多言弃弗之取其所尚可知也绦灌不文外若拙鄙而功茂绩伟晁氏之子号称智囊卒启戎兵身毙于市惟躬行之为贵何言语之足恃晋有和君力学未仕期实践以自修独默默而无语此盖将矫便佞之陋习而庶几乎顔氏者非耶
恒斋铭
考功丞李君名永永为恒久之义遂以守恒为之字复自号其藏修之所曰恒斋易有之恒久也盖恒之为卦震上而巽下雷震风发二者势必相须所以恒久而不已也李君有学有守之人也既取是义为字与名又掲以命斋其笃於信道常而能久者欤为着铭曰天地之道恒而不穷刚柔相应雷动风从君子观象随时变易终始循环惟道之适苟执一涂子莫之中无权以行是谓眞凶日月在天旋运不息躔次所经罔有差忒阳隂代谢寒暑迭更荡摩呼吸万物乃成唯久故恒动有常则惟恒故久静不留物圣有明训树此教基逐物而迁有愧巫医侃侃李君所学渊奥立不易方大中是蹈彼不度势独浚之求或处非据无禽致羞孰正孰偏有若白黑愼而行之永保终吉
冲虚室铭
冲虚二言廼玄门之关键道学之符徵也嗣天师张公取以自号复名其斋居金华宋濓为掇其义而为之铭铭曰
惟其冲足以全玄黄之功惟其虚可以斡造化之枢盖和气盎於四体而空以涵夫中腴壹脗契乎自然曾弗爽於无为迎於先而不见其合推於後而不见其离虽恍惚其有物竟孰探其几微彼专气如伏此抱一若婴儿以大道之难言姑假象而示斯神明之胄为世玄师约万言之喉衿贯一理之妙机琼台小史执笔受书掇三洞之隐文请掲之於座隅
陈彦正丹室铭
陈君彦正家在浦阳大山间实与龙湫五泄为隣岩峦回互林木荟翳絶不类人世彦正日走其下当夜静月白时辄登高危坐冥然长思欲求古仙人与游而不可得每天风翛翛作声辄以为王子乔韩衆辈眞蹑凤吹箫而来也如是者数年一旦有贝君一默者过之谓曰子若是甚无益也子欲求之盍学长生乎一气孔灵凝之者神神之攸庭黄房窈冥绵绵若存是为天根子能有意於斯古仙人不难致也彦正乐其说之美乃稽首再拜膝行而前曰某不敏窃妄意浮游尘埃之外不自期凡质之未易化也先生不以为非而辱教之愿终身服役为弟子敢问其所欲者何先贝君复曰吾道贵清静吾养神丹鷄犬不可近子盍别为丹室以处我彦正欣然从之乃即所居之东若干步作室一间中设一榻贝君与彦正对坐其中而钥其所从之门外不可入内不可出前留一窍以纳浆食後通一窦以传便液盖将专一心志以絶外慕云室既成彦正録贝君之言以告濓曰子宜为我广而铭之濓闻古仙人之往来多在霍庐五岳金庭洞阳赤水仙都诸山考之九微志可见已五泄处越水之滨固不足以附丽诸名山而齐之谢玄卿曾采药其中後竟仙去濓尝至其处乘风放歌便觉精神遐漂驾灏气於溟涬莽苍之间惜不得玄卿辈与之共语怅然而还今闻彦正结室其傍又得贝君为之依归焉得无歆艳乎因不辞彦正之请而备书贝君之言广其意而为之铭铭曰
天地构精日月掸持雌隂黄包雄阳玄施内有太虚明灵所都是谓规中执神之机超乎羣品不分精粗古之眞人日与之俱三笔生津五气布基水虎敛魄火龙藏珠金华先倡白液後追阖辟泥丸天行空飞入火蹈水不?不濡或婴霓幢或翳凤舆杳然玄化莫知所如五泄之山蛟龙所居下有隐者山泽之臞乃连曲房乃列鼎炉浮游黄宫神光舒舒蛮君背剑鬼伯执殳以呵弗祥以卫不虞养尔神婴出有入无定见金童手持简书致上帝命召还玉枢尚慎旃哉勿亟勿徐我作斯铭勒之座隅
苍云轩铭【有序】
世皆称严子陵不屈光武以为高士之问学固求所以行之耳苟得贤君事之而行所志君子之所乐也况光武素知子陵哉子陵之不以隐为高也审矣其隐盖有有所为尔人之志意材量明者能烛之於事为之先子陵光武少相友善使光武能任人可为尽力子陵何所苦而不出既出而决去哉盖光武察察自用其後宰辅多不以礼退子陵预知其如此故决然避去而不疑以全故旧之义此子陵所以为高也苟徒以隐为高孰不可为子陵哉子陵裔孙居余姚者曰宗道取范文正公祠堂记苍云语名轩余恐其昧乎出处之义也告之故系以铭铭曰
维士为学志大行于时孰肯乐隐屈而弗为卓哉子陵识时之几几不可以出甘耕钓以嬉此为百世之师苟时可行而饰隐以欺是弃其天而失时宜嗟吾子陵志岂在斯尔宜则之勿执固以违视时推移如云在山何滞敛与施或不盈握或雨四垂庶乎于道之归
韦轩铭
闽有大儒曰朱公乔年自以性偏於刚效西门氏佩韦以为警因号其斋曰韦靖江府伴读陈伯武亦闽人也有景行先哲之志用韦名轩所以禔其身者勤矣濓惧其矫枉而过正也为之铭铭曰
韦之为义乃兽之皮可以束物枉戻而相违故其文上下为舛而中则从围自非柔而熟之安能变生革而如脂古先君子佩之自随盖戒夫刚悻以自好狠愎而为非矫其过固不宜不力若驯致於纯柔纯弱又必招削薄之讥呜呼噫嘻大中之为物也微若神蓍坦若九逵何不泄泄于于濶步而长趋近则入善人之室远则为圣贤之归不亦畅志乎而陈氏之子问学得师木渐者必上升膏蓄者必有辉指柔人以作极纂前修之风徽予造铭而昭之竟不敢褒而以规
菊轩铭
金华韩先生进之以耆年硕德为州里後进所矜式文章问学既不获用於世乃寄情於鞠华东篱之下环植之亡虑数十本盖以鞠有正色与先生所禀正性相符故当风露高洁之时独致其妍而非凡花艳卉之可同也濓四十余年之老友也虽不能文为着鞠轩铭一首先生当与我删之铭曰
鞠有正色具中之德君子法之以无颇与僻鞠有落英斯鞠其馨君子餐之期不爽厥眞菊兮君子兮合为一兮终无忒兮永为民则兮
篷轩铭【有序】
新安胡君宁之作室城东隅旁隘中寛翼以栏楯而其制类舟招弟子肄业其间杨内翰刚中曰是期以济川者也宜名汝舟宁之之子英复构轩於前以篷为字篷者舟之蔽也雍虞文靖公白野忠介公宣城汪文节公咸为赋诗壬辰兵变化为菑翳之墟英亦避地城北岐阳山及四海底宁英择地山阳洊造书室而轩亦继完书云若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构古亦有是言矣今若英者能承先志而弗坠可不谓贤乎哉为作篷轩铭铭曰
歙多大山下瞰平陆岭接峯聨前奔後逐如瀛海内波涛起伏有美君子构室山麓因水取象揭以汝舟功期济川朂之进修维舟之用视篷为急籍以苇蒲纫以靲?障除雨风奠安衽席岂无桂櫂舣河之洲亦有兰桡载泛载浮匪篷斯完厥用焉求父唱于前子和于後兵燹之余聿新良构宁事般游思学之懋学功伊何夙夜无諐极夫颠连如涉大川脱彼垫溺升诸堂筵谁无斋居乃名为舫以燕以娱以速官谤儆戒或怠其心则放斯堂暨轩闲闲言言有瑟有琴有典有坟春诵夏弦启廸後昆凡厥弟子泳涵圣髓一苇杭之毋或中止大书轩楹铭者太史
耘庵铭
良乡丞陈谦益仲东瓯人也嗜学弗倦慨然有志於事功陈翰林元达以飞白书其憇止之室曰耘庵夫耘之为义耨治芜秽之谓也种而能耘黍苗芃芃然兴矣益仲其知自治者哉作耘庵铭铭曰
伊人之情譬彼良田嘉种诞布黍苖芊绵耘耔不加载芜载秽既茁而轧长莫之遂我田我耘我苖日丰有实其同迄于获功记礼之家人以为奥得奥斯理失则罔效和其柔刚修礼以耕陈义而种善道乃亨耨在讲学去非存是合其所盛本仁以聚感之使坚播乐以安五者既至学功始完惟益仲氏孜孜好礼以耘名室义或取此古训洋洋触类而通毋拘一曲滞而不融太史作铭勒於坐侧上慎旃哉服之无忒
三奇石後铭【有序】
三奇石後铭为吴士朱孟辨作孟辨获石聚宝山间制为山玄肤玉芝朶断云角三名其友王蒙先生图而铭之铭邃甚至不容继孟辨强余述之信乎珠玉在侧觉我形秽也其词曰
山玄肤割紫蕤星霣魄石抱腴苍水使者佩失琚山鬼环守目睢盱内藏一升白龙酥餐之凌霄蹑双鳬奋迅八极游清都山玄肤玉为徒 玉芝朶自天堕晕翠霞裁猗傩煅以九阳真澒火有声泓噌玉之瑳不学三秀脆而夥韩终欲攓意仍叵青鸟传信以需我玉芝朶青嫷嫷 断云角鬼斧琢秀棱棱文斮斮霓旌难攀泝寥廓手析祥氛?一握尚带蛟龙气旁魄神每变幻资槖龠上冲牛斗香如濯断云角镇书幄
诗塜铭【有序】
番有奇男子曰鲁修学诗李存先生先生以文雄江东独才修修有诗朋十人皆缘情善赋番数罹兵燹修惧其诗失传埏埴为甓刻瘗芝山中瘗已请太史宋濓勒铭其上铭曰
河清岳明効坤之灵何蕤绥兮鸟文龙章於粲其英【叶】昌厥辞兮冥智敛真返诸至神薶黄垆兮泄为醴泉三秀千眠合贞符兮番山可夷番川可移道如初兮
丹井铭
海虞有虞山梁天监初汉天师十二代孙张道裕来隐其下建招眞之冶凿丹井焉宋淳熙中道士李正则浚井得藏丹石?启之化为双红鸽飞入上湖至今湖中丹光煜煜然迩年井且废莫知其所周尊师玄眞穷日力寻获之重加以甓构亭覆其上时皇明洪武元年也然僊家炼丹必以井故名山多有之其在今海虞者旧废而新治岂玄学复兴之徵与铭曰
太隂委精自天一融而为液养万物神丹浴之赤如日有夫玄巾发我室双禽冲霞飞翐翐灵泉重喷甘逾密饮焉夀与天地毕
了圜铭
嗣汉天师张真人宇初筑室龙虎山中修链琼丹动静两忘已而神聚气凝混含为一至和坱圠返乎太初真人既获覩内景之秘因题其室曰了圜所以识也玄贞道士为原玄牝之旨而勒铭曰
高上洞玄阳隂之根凝和摄真是谓崐仑中有三关七?守阍上絶霞表下沦洞冥遡而索之黄房绦庭灵明潜通空澄浄泓真人之居规中为城龙帔凤舄灵裙飞翻左挟元英右卫白元仰睨太蒙嘘气成云化生万神合妙为真昇眞玉虚朗气洞清哀厥下士麄秽莫澄神随形化降于北隂廼勅雷电指麾六丁授以赤书制魄摄魂还乎混混闭絶九门南阳熙真爽朗秀英三灵发曜八素启琼出入泥丸翺翔紫清羽葆先导颷台後登与天为徒振古长存
濓既作是铭或谓假象取喻而多瘦辞曷若着明言之呜呼斯岂言之可明哉然而人身之内有至虚焉丝络之所羣凑命蒂之所由生不倚八偶巍然中居此谓神之庭气之母真息之根也人能存神於兹则性自复养气於兹则命自正神与气未始相离分之为二合之为一其殆化源也欤然欲了之则未易为功也鸟之伏鷇不足以言温陶之烹瓦不足以言凝监之照形不足以言明胜是三者庶几气神混合自然成真而犹未忘乎迹也盖有非神之神而行乎九天非气之气而超乎九地方所不能拘小大不能计而了之名且不立矣了之名苟未冺如隔纱縠而观明月耳着明之言固无越於此然亦糟粕而已尔土苴而已尔何足以言了哉或者一笑而去因不欲弃而书诸铭後
五轮沙漏铭
沙漏之制贮细沙於池而注於斗凡运五轮焉其初轮轴长二尺有三寸围寸有五分衡奠之轴端有轮轮围尺有二寸八分上环十六斗斗广八分深如之轴杪傅六齿沙倾斗运其齿鈎二轮旋之二轮之轴长尺围如初从奠之轮之围尺有五寸轮齿三十六轴杪亦傅六齿鈎三轮旋之三轮之围轴若此与二轮同其如初轴杪亦傅六齿鈎四轮旋之四轮如三轮唯奠与二轮同轮杪亦傅六齿鈎中轮旋之中轮如四轮余轮侧旋中轮独平旋轴崇尺有六寸其杪不设齿挺然上出贯於测景盘盘列十二时分刻盈百斵木为日形承以云丽於轴中五轮犬牙相入次第运益迟中轮日行盘一周云脚至处则知为何时何刻也余轮各有楹附度中轮则否轮与沙池皆藏几腹盘露几面旁刻黄衣童子二一撃鼓一鸣钲亦运衍沙使之沙之进退则日一视焉此其大略也初滦阳水善氷虽爨鼎沃汤不能为漏新安詹君希元乃抽其精思以沙代之漏成人以为古未尝闻较之郭守敬七宝灯漏钟鼔应时而自鸣者殆将无媿乎浦阳郑君永与希元游京师因知其详归而制之请余铭铭曰
挈壶建漏测以水用沙易之自詹始水泽腹坚沙弗止一日一周与天似郑君继之制益美请惜分隂视斯晷
国史研铭
濓为国史遂以官名砚勒铭于隂诞敷帝制宣人文赤光如虹烛乾坤後千百载传愈新
铜雀瓦研铭【有序】
临汾徐昭家藏铜雀瓦研获於漳河中相传逾百龄兵部员外郎许珪以使事过之遂购焉质贞而文黝盖眞物云太史金华宋濓为造铭曰
埏埴成胎资气母炎火一烁贞且夀禁雨回风着勲久何哉舞榭鹿尔踪天假漳河涤其丑出赞觚翰列左右虹光夜半上冲斗龙图龟文首交纽要使遗文传弗朽
海东石砚铭二
形圆如日出海东五色寒芒贯当中发为人文亮天功毓至阳产榑桑玉之英人之章
砚铭三
玄之胄静重故夀以墨为守勿轻售弘经演道尔则茹之掞葩扬藻尔则吐之如铁之坚尚欲磨而穿况斯石也乎夜穷昼研翕坤辟乾期远济於圣域乎
婺溪石研铭
歙之有研自唐开元中叶砺始砺猎师也因逐兽发之後为南唐元宗所赏爱名遂与端石齐其地在长城里之龙尾山山一名罗纹其下乃芙蓉溪研溪产者号为尤长濓尝获其一腹有刻文云李少微造少微元宗时砚官也制作絶工致可宝已铭曰
外虽黑内则白马生角兮性乃易
济源研铭
济源砚者李文简公故物也濓铭之以遗龙舒学子李端铭曰
持尔坚以尚尔玄毋为白也迁
日本砚铭
夷而华四海一家此非文明之化邪
髪栉铭
髪有垢尚假尔治心有垢人胡不思
楷木杖铭
客有遗予孔林楷木杖者横文如蛇腹节节可观刻斯铭铭曰
托根兮孔林有文横横兮如玉如金千载寂寥兮孰白尔扶持之心
栢杖铭
用之则行舍之则藏嘉言孔彰怀允不忘
楷木杖铭
生孔林承圣泽文庚庚光绎绎扶顚持危资尔德
藤杖铭
形之圆兮性之坚兮节之全兮吾与子周旋兮
惠香寺新铸铜钟铭
浦阳有大兰寺在白麟溪之滨者曰香严创建於东晋时年代辽邈所铸之钟或成或坏不能尽知其可知者宋宝元间继隆大师实为之隆尝走汴京得中宫赐铜为助而兵部侍郎胡公则力相其事至庆历甲申钟始成越七十有八年睦寇至毁焉时宣和辛丑之春二月也普照大师子文即帅其衆而继为之至甲辰冬十月钟复成越二百三十年寺灾钟又毁焉则今至正癸已之秋八月六日也沙门普照与同流六十有二人谋曰成坏之相势常相因而钟者所以警昬昕昭法度祛障蔽也吾等不可以不亟图遂走告里之善士于君城城廼捐钱一千五百缗俾合余烬而新之铜以斤计旧者三千八百有奇新者二百有奇至冬十二月二日钟复成昔天台智者大师深弘法华之旨未十余传其教几絶吴越国师德韶为闻于钱忠懿王遣使航海求其书於高句骊後卒盛行当时之人以国师与智者同族姓疑其乘愿轮而再世焉今照之名与子文之号正同或後或先又皆以音声为佛事较之国师其迹固殊所以昭前人之业使之贻永久而弗坠者则一而已夫岂偶然哉虽然大圆觉海本无异同孰能分别後先形相若区区致泥於名迹之间亦惑矣必也自声而生悟自悟以入道庶几无?於斯钟之建也与濓近迁居寺东五里青萝山中与僧崇侃游甚洽侃一旦来谓濓曰子盍铭吾钟乎廼为之铭曰
如来法门千差万别孰方便故以一音摄有灵者钟即广长舌或震或钟炽然而说【其一】五时所宣诸修多罗无量妙意中无不包一历耳根千刼弗磨夤缘入道莫此为多【其二】白麟溪滨有大兰若是惟香严法器所舍郁攸构灾一夕而化毕竟有形终属幻假【其三】寺之比丘咸作是言彼成坏相如风转轮往过来续後先相因不有废者吾何以兴【其四】廼谒檀那廼咨鳬氏廼简赤金以归鑪锤侈弇中程薄厚随轨外圆中虚与法为体【其五】若龙象衆暨诸鬼神胡跪作礼靡间幽明台簴高悬有声铿鍧如狮王吼如蛟龙鸣【其六】上彻诸天下入九地因闻生悟弗迷邪趣声声摄入曾无留碍尽转如来大圆镜智【其七】我昔尝闻此妙音声不从钟出不由耳生随处充满非减非增愿咸谛聼同证真乘【其八】
文宪集卷十五
