<集部,别集类,明洪武至崇祯,文宪集>
钦定四库全书
文宪集卷二十七
明 宋濂 撰
杂着【凡十六章】
燕书十六首
晋侯将伐楚楚子甚惧召六卿讯之曰楚国虽小自若敖蚡冒至於武文威棱气焰惧彼诸姬今晋君不道乃谋兵入我是蔑寡人而死二三子也寡人耄矣不复亲帅三军以逆坚乃城郭以迟晋人不亦可乎王孙由于对曰然易有之王公设险以守其国非险国孰与守盍图诸虽然城郭有时而坠楚国之南有方城焉其东有汉水焉晋人虽衆将焉用之虽然山川之险亦可踰也若使舅犯守郢先轸保郧叔肸御云中荀偃扼直辕谁能侮予虽然此犹以力言也齐民毒吾赋久若绥之以仁驭之以寛绳之以礼则封内之民德君以死守矣虽然是保民也非保国也楚子曰何谓保国王孙由于曰君务上尊天王下睦四邻分昭于上势定于下上下有序畴敢构兵是保国也楚子曰善於是遣公子结如京师左司马戍聘於齐鲁谐大国晋侯闻之谓诸大夫曰楚国方尊王睦邻而以兵入其境不祥遂退师君子曰甚哉分之大也分为天则定乃靡乱何有兵祸哉易不云乎六二之吉顺以则也失则凶矣
齐路寝坏桓公欲新之召工师翰具材工师翰伐巨木於营丘山中若枢若檆若魄旄若豫章无疵取而泛之河蔽流而下工师翰麾衆徒操剞劂断之运绳尺剫之合合然槖槖然声达乎临淄之郊越五月路寝成桓公环视之东阿之楹有用樗者桓公让工师翰曰樗散木也肤理不密渖液弗固嗅之腥瓜之不知所穷为柣为枨且不可况为负任器耶工师翰对曰臣之作斯寝也嘉木以为桯文磶以荐址画藻以奠井坚垩以厚墉陶甓以饰黝臣窃以为尽善矣虽东阿之楹缺以一樗足之不虞君之见让也桓公曰寝之巩者在杗廇承杗廇者在桴藉桴唯楹耳一楹蠧则寝隳奈何不让工师翰曰臣闻国犹寝也一楹蠧则无寝若衆壬进尚可有国乎桓公曰不可也工师翰曰君既知不可何为察其小而遗其大也桓公曰不知也工师翰曰臣请为君言之擅执国柄者有雍巫焉成内食之奸者有夷鼓初焉长君之欲者有寺人貂焉外恶诸侯而凶德弗革者有开方焉是衆楹皆蠧矣路寝能独存耶桓公悟曰敬喏於是解四子政而召管敬仲任之齐国大治君子曰工执艺事以谏忠矣断而行之者非勇与宜其上下相亲伯业底定书曰从谏弗咈桓公有焉易曰纳约自牖工师近之矣
郑伯卒庶孽夺正公子五争及厉公自栎入国将尽刘诸公族悬劒于国门且下令曰敢争者斩子俞弥方病闻之叹曰是何亡国之政也乃令左右扶见公未至公遥呼曰大夫力疾而见寡君非欲尝国门劒乎声色俱厉子俞弥阳惊曰何谓也公语之故子俞弥曰君能如此过文王远矣臣顿首贺且不暇况敢争乎公解顔曰寡君焉能过文王也曰臣言不悖君实过之公曰大夫言何易也虽然幸卒言之子俞弥曰君之过文王者无他威胜也公悦前子俞弥问曰文王初伐西戎次伐密须次伐耆邘次崇侯虎而作丰邑自岐徙都之其威盛矣大夫乃谓寡君胜之其故何邪子俞弥曰文王之威能行天下而独不行於周宗故其子孙之盛兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人此无他亲亲也今君欲兵之非威胜文王乎公艴然见乎色曰大夫言固善如仪亹之党何子俞弥曰郑之公族尽二人党耶君柰何歼之臣所居之南有山曰阳都之山甚深羣熊萃焉熊性恶血偶度絶壑棘刺胁血见若濡缕熊亟爪之血愈滋爪之不已肤成坎原原如泉涌熊不能禁剜去其肤而血弗息竟擢肾肠以死郑之公族犹一体也今因公子五争不问小大尽刘无乃与前事类耶公矍然失声曰吾过矣吾过矣遂下城门之剑寘诸公族不论君子曰郑厉公之愎谏谁能犯焉子俞弥反复言之而公弗格者以顺入以正出也内经曰寒因寒用热因热用其始则同其终则异於戏岂特医师之为然哉
鲁之老父相与谋造狐白之裘纫之以密箴缘之以画纯佩之以长禐熨之以榆火择彤笥承之趋鲁君之庭而致辞曰吾侪小人得有阖庐以蔽风雨者非君赐与出作入息而鼓腹酣歌者非君赐与男播于畴妇饁于郊以遂其生者非君赐与吾闻上德不报於人为无礼於德为諐义不祥莫大焉请以是为玉体之共谨再拜以献鲁君曰寡人闻之君犹本也民犹支也君所以庇民如本之养支也尔二三老父之无衣宜於寡人乎是给今倒行而逆施之无乃不可乎敢辞二三老父又相与谋曰是服之不华无以彰君之德也盍更诸於是以锦为衣绣以五色龙章鞶以朱丝襮以华黼有文烂如也又复趋鲁君之庭而致辞曰臣等不佞长於蓬蒿之野未尝受教於君子不知以礼事君今因物以合矩矩谓之章缘文以显义义谓之范君有至德而惟皮革之物是供非合显之意谨更之惟君图焉公曰鲁国虽小尚敢私裘乎礼若可受絁布惟盈如其不然五采奚益敢固辞二三老父又相与谋曰吾君诚贤君其不受者非有他也不欲重烦吾民我等当爱之以德可也又进而致辞曰君之中心臣等幸已知之有君无臣世谓乱国臣不敢以亵服汗于执事愿以仁义为衣道德为领忠信为绅亷知为缘使君服之长有兹鲁国先公社稷永有攸赖不亦可乎公曰寡人敢不承教君子曰鲁之老父何其善爱君哉其气和其辞婉以周其情恳愿而有依鲁君应之若黄锺大吕弦歌于场洋洋乎相宣泠泠乎相应也君臣如此鲁欲不治得乎礼曰无体之礼上下和同此之谓也
秦昭王即位之三年中外士多去昭王患之谓阳山君曰寡人遇士不为不至矣先饥而餔之未冻而裘之寡人何负於士士之相视如弁髦将絷维之邪益离其心欲任其所之邪则去者日多矣弗禁国将空柰何阳山君曰君何患焉夫王孙非重甗不栖非山实不食非族林不悬闻人声则逸弋人饵而罞之诏而驯之命之舂人立而下上其手命之水负壶出汲命作夔离桑林之舞则冠带踉蹡而起夫王孙类夫人者犹可也至於?虪则噬人之物卭首则百兽讋掉尾则林木震啸咆则隂飈四发非惟不敢近矧敢狎猎人羉而缚之习而安之相与作角觝之戏跨项编须或翻出蹯下无所不至?虪亦灵兽犹可也至於伯赵禽中微者尔技人引而罗之扰而柔之抟土为人兽神鬼面而空其中衣与皮如之令其为鬼则冒鬼面服鬼衣以出跳踉偃仆如画至於人兽神皆然伯赵虽微犹禽属也至於蚍蜉则虫之至微者也形大於粟其目鼻入微不可见眩人以彘肪诱而致之集於乾壶玄与黄异贮序而教之布髹几於庭置二壶其上振鼓三初则玄黄皆出再则各成列奋首摇鬛相向三则纷纭交不可辨闻钲声各退入壶不乱夫王孙?虪兽也伯赵禽也蚍蜉虫也皆口不能言冥顽不灵其可服而制之者奠心志宁嗜欲故也况士灵於万物者乎且士者国必资以成治者也昔我先君缪公西取由余於戎东得百里奚於宛迎蹇叔於宋求丕豹公孙支於晋遂成伯业臣窃闻之先君尝语羣臣曰林繁则衆禽来栖海寛则大鱼来游寡人之待士亦以寛故劒舄乃麇至耳今王之驭下如束湿昼不得宁夜不得息来者如入囊有入无得出者臣亦将去之况他人乎王若以诚待士纵其去来不问士若不至当磔臣以示不悔也昭王曰善邻国闻之士之来归者千余人君子曰君子怀材抱艺孰不欲自见哉特患遇之非其道故避去尔礼云举贤而容衆毁方而瓦合言寛裕也君子亦何心哉
齐顷公欲赋民一丘出车一乘不从者死袁娄宰泣曰敝邑之赋急矣四丘一乘尚弗支也况倍三乎吾宁死尔不忍死民也弗奉令公使使者让宰且召与使者俱宰至见公顿首请曰臣无罪卢蒲就魁在侧斥曰汝恶得无罪立国养民古也瘠民肥国今也胡不朘民膏血以媚公尔罪一也公既弃民汝反欲爱民使诸侯不敢侵伐尔罪二也通国之宰皆徇公欲尔独以正自匡而欲死之尔罪三也汝恶得无罪公笑而释之君子曰古者谏有五有正谏有降谏有忠谏有戆谏有讽谏若卢蒲就魁之言其殆讽也与
齐西王须善贾海出入扶南林邑顿逊羣蛮中贸迁诸宝若瑇瑁颇黎火齐马脑之类白光煜煜然遇东风覆舟附断桅浮沈久之幸薄岸被湿行夷隂山中山幽不见日常若雨将压地西王须自分必死寻歇窦絶气庶遗胔不为乌鸢饭未入猩猩自窦中出反覆视意若怜之者取戎叔雹葖委萎诸物指之食西王须方馁甘之窦右有小洞栖新毳厚尺余甚温让西王须猩猩独卧于外大寒不自恤语言虽殊朝夕嗢吚作声似慰解状如是者一年不懈忽有余皇度山下猩猩急挟西王须出送之登及登则其友也猩猩犹遥望不忍去西王须因谓其友曰吾闻之猩血可染经百年不笃是兽也腯刺之可得斗许盍升岸捕之其友大骂曰彼兽而人汝则人而兽也不杀何为囊石加颈沈之江君子曰负恩悖义人弗戮鬼斯戮之矣西王须之见杀也宜哉虽然西王须固可杀犹施於异类也类同者亦有之岂惟类同而同气者亦或有之柰之何哉天王之法尚在吾当执刑书以往
楚将伐鲁取其地召诸大夫问焉辟闾巫臣曰可神子鱼曰不可楚子病之请言其故辟闾巫臣曰鲁公失政季氏得民公伐之弗胜次于阳州齐侯唁公于野井而不能讨鲁之臣子枕戈待旦莫敢发者畏季氏威也君将求逞诸侯而徼福周公之庙柰何不伐臣故曰可神子鱼曰周室东迁列国失序若声罪加之以兵何君不可攻何国不可伐楚之视鲁犹齐晋之视楚也鲁可伐也楚能免焉臣故曰不可辟闾巫臣曰鲁弃周礼唯强弱是视当齐肇伯衣裳之会九兵车之会四鲁鲜不与闻晋文率诸侯会于温以臣召君不可以训亦仆仆而往不遑宁处其蔑我楚国则曰是荜簬篮缕之国可与行典礼乎楚国之民含怒日久非特君也康王即世鲁公虽与二三大夫辱临楚郊实怵於势非中诚也不伐何以示远臣故曰可子鱼曰周公相王室尹天下於周为睦分鲁公以大路大旗夏后之璜封父之繁弱殷民六族使帅其宗辑其分族将其丑类以法则周公即命于周其德至今未泯也夫修惠以怀人人谁弗亲逞威以上人人何能辑今以鲁不我与而兵之以示远其无乃非德惠也乎臣故曰不可辟闾巫臣曰受姓定封孰非懿亲诸姬存者其可数也或明德之弗崇则弗足以存且臣闻之立德敷政立义和民德天之明也义地之制也君人者则天之明法地之制以洽和民人古之道也今鲁之公室弱民罹荼毒若入烈火无所避之弃而不伐不亦左乎臣故曰可神子鱼曰王灵虽微天下共主楚国固强终人臣也以君伐臣是谓布义以臣伐臣是谓悖政四海弗靖职此之由君若以师宿于鲁境东诸侯告于天王使一介之使以让君曰鲁也弱诸臣畔之致使其君越在草莽不能事宗庙诸姬窃忧之君为大国不唯其难之靖而土地是图或为执事羞天王命我诸姬亦既有辞当以公徒三万与君周旋於龟蒙之墟君其图焉不知君将何辞以对也臣故曰不可辟闾巫臣曰天王崩王室乱刘子单子以王猛居于皇自救且不及况能绥鲁国乎五侯九伯桓公实征之以臣伐臣非一朝夕今楚之伯与齐代兴我若讨鲁之罪东诸侯震叠不暇其能有辞乎臣故曰可神子鱼曰鲁之为国密迩於齐又甥舅也王室固多难鲁之君子或藉齐余威以安靖之楚师进焉诸姬必忿将为楚患是无故勤诸侯也如或还也劳师千里糜厥糗粮触冒风露何益於国臣故曰不可楚子曰巫臣之言良欲帅师东闻齐侯取郓居昭公乃止君子曰春秋大夫类多能言而丽乎理者何其寡也季氏逐君诸侯莫不闻楚能告天王致讨桓文之功可继也神子鱼乃遏之巫臣不务出此乃凌蔑我王室惓惓以威远为言二者胥失也楚之为楚其不竞也宜哉
卫灵公问治国之要於蘧伯玉曰寡人之国不为小矣久而不治欲帅虎士以御四封何如蘧伯玉曰可也非其要也遣使致聘以修隣好何如曰可也非其要也曰慎简百僚毋旷厥官何如曰可也非其要也曰杜阏女谒勿使行政何如曰可也非其要也曰斥摈奸回崇厥正士何如曰可也非其要也曰俭德是共屏弃淫侈何如曰可也非其要也曰怀保小民夙夜匪懈畏之如天敬之如神绥之若子何如曰斯其至矣有民斯有国有国斯有君民者君之天也君之则君舍之则独夫耳可不畏哉公曰善哉言乎君子曰蘧伯玉之言其有激哉君者主民民之从君犹水朝宗振古然也而曰民为君之天何耶天之生民使君主之不使虐之虐之非君也是则君为民立民亦重矣哉灵公能善言抑可谓贤也已
赵成阳堪其宫火欲灭之无阶可升使其子朒假於奔水氏朒盛冠服委蛇而往既见奔水氏三揖而後升堂默坐西楹间奔水氏命傧者设筵荐脯醢觞朒朒起执爵啐酒且酬主人觞已奔水氏曰夫子辱临敝庐必有命我者敢问朒方白曰天降祸於我家郁攸是崇虐焰方炽欲缘高沃之肘弗加翼徒望宫而号闻子有阶可登盍乞我奔水氏顿足曰子何其迂也子何其迂也饭山逢彪必吐哺而逃濯溪见鰐必弃履而走宫火已焰乃子揖让时耶急舁阶从之至则宫已烬矣君子曰迂儒偾事往往类此是何可胜道人以经济自负临事之际或不知急缓以至覆亡亦何其谬哉
中山君嬖梁其生生蹇僿而椎鄙尽国中无过者唯中山君宜之一朝不见辄若有所失语大夫旃曰梁其生其智人哉何为能安我也大夫旃曰心成怜白髪玄情弗怡艳色媸从古然也中山君曰何哉大夫旃曰君闻癸比子翏之为人乎子翏慎妃耦十年不遂恒郁郁离居曲逆有丑女眇左目疹瘢如丛珠且黑面羸曲逆人过而不晲丑女怒去从师学击筑弹坎侯三年精其技又善为北里之舞以惑人子翏一见大悦致厚币聘以归字曰玄姬朝筑焉莫坎侯焉嬖之甚子翏稍出游归必熟视其面无不妍者反笑世人多一目云其友宛爰都怜之为致赵女光艳皦皦照人世谓闾须白台不能似之子翏逐出曰何物丑类敢侪吾玄姬所谓玄姬其君之智人与中山君笑曰大夫言过矣君子曰中山君之蔽一至是乎妍媸最易辨且不可况其他乎世道既汗以佞为贤以正直为憸邪者皆是也尚何暇中山君之笑哉
齐侯再伐山戎宾须无问曰闻君将有事山戎然乎非与公曰然何如曰以臣观之可伐者五不可伐者一公惊曰何谓也曰谋夫孔多可伐者一也矛戟銛利旛帜精明可伐者二也既禀充牣餫饟弗絶无仰於隣可伐者三也卒乘辑睦队伍成列不战则已战无不克可伐者四也大而陈蔡宋卫小而邾邓杞薛皆与国也奔号承令匍匐恐後可伐者五也以此言之止君勿行者惑也臣窃有私焉夫山戎蕞尔之邦也使诚有罪君亦既伐之矣柰何再乎为土地耶海滨千里君悉有之何爱僻远之野以广君土疆为人民耶衣冠劒舄充斥君之境土何爱魋结卉裳之俗以乱我边陲为一战可以定伯耶君已帖陈服郑亲鲁而攘楚矣何假山戎今再帅师徒使斯民肝脑润草莽枯胔暴原野耳夫争地以战残民以逞非仁君也非仁君不足以霸诸侯此不可伐一也齐侯曰大夫言固善山戎屡悖寡人奈何宾须无曰熊罴豺虎并家於山蛟鼍鱼鼈俱穴於渊九夷百蛮均宅於仁君务仁德之修独不能容一山戎乎容之则来庭伐之则叛去力不胜德故也君请改图焉齐侯曰大夫之言善止君子曰桓公贤君哉不然何闻义则服如此也
秦有尊卢沙者善夸谈居之不疑秦人笑之尊卢沙曰勿予笑也吾将说楚以王国之术翩翩然南迨至楚境上关吏絷之尊卢沙曰慎勿絷我我来为楚王师关吏送诸朝大夫寘馆之问曰先生不鄙夷敝邑不远千里将康我楚邦承顔色日浅未敢敷布腹心他不敢有请姑闻师楚之意何如尊卢沙怒曰是非子所知大夫不得其情进於上卿瑕瑕客之问之如大夫尊卢沙愈怒欲辞去瑕恐获罪於王亟言之王趣见未至使者四三往及见长揖不拜呼楚王谓曰楚国东有吴越西有秦北有齐与晋皆虎视不暝臣近道出晋郊闻晋约诸侯图楚刑白牲列珠盘玉敦?血以盟曰不祸楚国无相见也且投璧祭河欲渡王尚得奠枕而寝耶楚王起问计尊卢沙指天曰使尊卢沙为卿楚不强者有如日王曰然敢问何先尊卢沙曰是不可空言白也王曰然即命为卿居三月无异者已而晋侯帅诸侯之师至王恐甚召尊卢沙却之尊卢沙瞠目视不对迫之言乃曰晋师鋭甚为王上计莫若割地与之平耳王怒囚之三年劓而纵之尊卢沙谓人曰吾今而後知夸谈足以贾祸终身不言欲言扪鼻即止君子曰战国之时士多大言无当盖往往藉是以媒利禄尊卢沙亦其一人也使晋兵不即至或可以少售其妄未久辄败亦不幸矣哉历考往事矫虚以诳人未有令後者也然则尊卢沙之劓非不幸也宜也
越人甲父史与公石师交甲父史能计弗决公石师善决而计疏各合其长事无留行人两而一心也因语相侵离去政辄败密须奋泣谏二人曰君不闻海虫有水母乎水母无目资虾以行虾亦资水母食两不能无也水母姑寘之又不闻有琐乎腹藏蟹饥则蟹出求食归则琐饱否乃死蟹失所巢亦两不能无也琐姑寘之又不闻夏屋有蟨鼠乎与卭卭岠虚比为卭卭岠虚啮甘草即有难卭卭岠虚负而走亦两不能无也蟨鼠姑寘之又不闻西域有共命之鸟乎枳首一体性多妬饥则争啄一俟其暝餐毒草害之及下嗌皆毙亦两不能无也是皆山海虫尔不足怪虽人亦有之北方有比肩之民迭食而迭望失一则死亦两不能无也今二人甚类之其所异者彼以形此以事尔柰何离去柰何离去二人相顾曰微奋言吾等将愈败驩然如初君子曰十二官各有所司必相资以成体况尺有所短寸有所长何可自用哉密须奋可谓讽矣
楚帅师伐晋晋人恐严甲兵以待楚入河阳退师未几又入如是者三晋侯疑朝羣臣问焉伯瑕对曰楚诱我也急宜敺弗敺必深入存亡不可期晋侯曰子计疎矣伯瑕恚曰君如弗纳臣言臣终不能俘随君请先去之晋侯斥之问步毅步毅对曰楚非昔楚矣执政衆乖内嬖日盛曳绮谷而副玉珈者後宫千人旦讴暮酣惟日不足焉能及我问士渥浊士渥浊对曰毅言固当亦知其一未知其二者也楚西有秦难东诸侯则齐郑鲁卫枕戈待隙独吾国有新丧未暇攻彼虞我兵起五国必应之故先动相制耳不足虑也问范匄匄对曰如二大夫言问韩起韩起大笑絶缨晋候变色曰大夫笑寡人乎起对曰老臣何敢笑君实笑鴈奴不知也晋侯曰何谓也曰具区之泽白鴈聚焉夜必择栖恐人弋已也设鴈奴环巡之人至则鸣羣鴈藉是以瞑泽人熟其故爇火照之鴈奴戞然鸣泽人遽沈其火羣鴈皆惊起视之无物也如斯者四三羣鴈以奴绐已共啄之未几泽人执火前鴈奴不敢鸣羣鴈方寐一网无遗者今楚师进退三执火之谓也君可不少察之乎晋侯曰争人不当如是哉於是大严守备楚子闻之曰勿谓晋无人不敢侵君子曰晋侯其善谋哉集衆人之虑必有一长者及韩起献计楚人知悉其情遂退师诗云先民有言询于刍荛况士乎
宋剔成君自高视羣臣皆下有谏者辄拒曰尔欲上我耶毋不已也指所佩剑曰惧此乎皆怖汗而退欲造九成台於雍丘之郊恐羣臣言戒门者无纳士纳则死北殷子且谓门者曰吾将见吾君门者沮之子且坚欲入且曰吾事君十年岂不知君臣所甚恶者谏耳吾不谏则已何沮也曰子既不谏欲入何为曰吾善为鸡戏将以悦君也门者入白剔成君君召至子且鼓肱为翼胶胶而长鸣鸣已急趋出气甚畅君怪之趣使还问曰子人耳乃效鸡鸣何也曰臣尊鸡甚故效之曰何故尊之曰臣以尧舜之知或不如也曰是何言与是何言与寡人闻非圣人者无法况方之异类乎曰臣焉敢非圣人窃有疑也道蔽天地者尧德极万世者舜皆古圣人也今谓其知不鸡若者诚过乎激然风雨晦冥能司晨不愆度者尧舜能之乎曰不能也尧舜虽大圣司晨必以鸡乎曰固也曰君如知此柰何尽下羣臣无若鸡者乎君喜曰羣臣无言及此者今乃始闻之寡人有过子宜力谏也曰君令臣谏臣不敢隐今赋急民单环四封皆强敌夙夜忧勤且惧不免况事游观乎曰寡人不敢也曰君曰不敢而造九成之台何也剔成君即日罢其役君子曰日之行昼天下无不照月之行夜万国无不明然日月之光有所不及者一灯之微足补其光此盖子且鸡喻之说也
演连珠【五十首】
连珠者兴於汉章之世班固贾逵傅毅咸受诏作之其後陆士衡演之司空图徐铉晏殊宋庠又从而效之然其为体不指说事情必假喻以达其旨而览者微悟合於古诗讽兴之义有足取者作演连珠五十首
盖闻忠臣徇国不惜於躯命烈士爱君竟忘其首领是以左毂之鸣车右伏劒越甲之至雍门刎颈
盖闻鹰鸇巢林乌雀为之不栖松柏在冈蒿艾为之不植是以君子居乡憸壬革面正士立朝奸雄敛迹盖闻志於贞节者浮名不足以累其真志於恬泊者好爵不可以乱其性是以子陵乐富春之耕干木辞於陵之聘
盖闻天矩有定人谋莫移或顺之而从吉或反之而致凶是以鹤胫固长截之则恐鳬胫虽短续之则悲盖闻事贵审机行当寡尤大易慎辨早之戒春秋严谨始之谋微必驯於显极鸿每事於纤求是以肥一出潜鱼尽怖霜锺初动巢鸟咸忧
盖闻龙升云随虎吼飈兴丰泽剑飞徕山东之冠履晋阳戈指集冀北之簪缨是以气志脗契精神合并桑隂不徙而大功立戎衣一御而四海平
盖闻体微而劲者或足以交戕形龎而武者或失於见制小大每失於相形刚弱乃拘於所畏是以豺舌虽狭而有杀虎之能鼠牙虽尖而有害象之技
盖闻资地以成恒丽形於名岳向阳而集唯藉饮於醴泉物以类而方聚德必均而可肩是以五色神芝借鬯灵於朽坏九苞彩凤笑吓鼠之乌鸢
盖闻外味不加则形气日削内养有道则神明自腴苟譬诸物若契以符是以脾析一停犘牛即付中夷既涸鱴刀成枯
盖闻赏物在精取财有道毫髪异观天渊殊造是以峄阳之桐惟伯牙能知其良乌号之弓必由基方领其妙苟徒妄粥而暗投曷若藏音而收耀
盖闻旭日才升於上玄则沈霾斯屏疾霆或振於後土则魑魅潜惊何则大明足以着宣天德大威足以遹昭天声是以两观之诛尼父与政三叔之乱姬旦东征盖闻殷商久旱有备而无虞郑国屡菑知警而弗复是以阳德载乎气化玄?难知治忽系乎人谋昭明可究盖闻人畜木难轻如尺布家藏敝帚重若千金何权度之遽失斯沈痼之已深是以自珍而蔑人者不行於匹妇中虚而徇礼者可化於百壬
盖闻青霞白凤之文奚关治化黄马碧鸡之辨颇类俳优哀弥文之丧质致末俗之效尤是以六艺之科法莫严於炎汉三缄其口铭式播於成周
盖闻争雄角胜者常贵於权谋伐罪吊民者必资於仁义由王霸之或殊遂正偏之顿异是以汤武之师若日照而月临桓文之兵如风飞而雷励
盖闻翔蝇饱偃溷之腴如甘芳饵艾猳处汗蔑之窟若寝文茵缘局气而不变乃反物而独称是以锢於陋习苦良易置同乎衰世妍丑奚分
盖闻负道推公者欲举善以同人挟智自私者恒患贤之压已以其量之隘弘验其人之臧否是以五弓之陵莫齐泰华之冈一蹄之涔难嫓沧溟之水
盖闻神秘啓圣龙图出河生卦爻之参错见隂阳之荡摩弘参元化丕叶大和是以梏於?纬者诬絺绣於轻缟铢於术数者量瀛海以玄蠡
盖闻大钧司播何奇不有通神广揽厥识惟贞若限一已之陋将失百物之情是以南徼流泉人饮之而化蟒西戎羊角土种之以成形
盖闻九圣有作悬中天之两曜七经埀训烛万古之重冥移擿埴以索涂咸履榘而蹈绳是以采章文物因兹而昭焕礼义廉耻藉是以修明
盖闻有感斯应无闇弗章或声音之相召或物我之两忘是以瓠巴援琴而鼓则游鱼出听曾子倚山而啸则飞鸟下翔
盖闻寰宇至博当百工共理庙社至重非一士可图是以尺薪不能漫镬水寸氷不足寒庖厨
盖闻哲士穷机必售其所嗜纯臣强识必揆其所当是以文绣虽华犬冒之而弃去毛嫱虽美鱼见之而深藏盖闻正色在廷固资於謇谔婉容而谏尤贵於优柔盛怒无逆鳞之批易志有解颐之休是以叔向善辞故不杀?鷃之竪晏婴能讽故卒出斩竹之囚
盖闻士必因其才则可以致使器必称夫用则可以致享若反是道将毁于成是以泗滨之梓不能以为篴云梦之竹不足以为筝
盖闻善事国者不以私废公善为臣者不以怨弃义是以解狐之引伯柳上党则安舅犯之举子羔西河则治盖闻地随天偏气因方异既爽中和则流隐厞是以由首之山曾雪常凝夀麻之国大暑倍炽
盖闻志或不持乱靡有定甘於遂欲如染????饴之鼎澁於从善如蹈刀锯之穽是以善妬者弗服泰宝之木善淫者不厌大仓之令
盖闻玄黄载析品象攸凝兆人文以宣其用乂粒食以遂其生是以鱼游翠妫而録图至天雨嘉粟而帝农耕盖闻天兆既朕神符有尚叶二仪之絪緼含三辰之融盎有开必先揆理无妄是以赤龙感河而尧生白气贯月而汤降
盖闻处平则通行危则蹇厥志弗回斯力乃衍是以鱼升龙门难於拾级车上太行难於薄险
盖闻是非易轨白黑倒置势有不一时随所值是以齐女虽艳反以丑闻秦士虽贱卒以贵遇
盖闻唯气应时其则弗爽唯神体物其用乃周是以槖龠顺虚而鼓动关键乘时而啓抽故人心或变壮士歌而怨夫哭物化有定春女思而秋士忧
盖闻善言物情者否固有泰能察人理者诎或弗信是以道不济而戎夷寒死志不行而东郭长贫
盖闻形采未彰者竟忘其窳陋事功未白者谁察其隆高是以鬋饰自矜临淄水始知其丑威棱素敛破昆阳始知其豪
盖闻事贵适用物宜近观或墆恒而?变终背易而由艰是故寒者不贪双璧而思短褐饥者不愿千金而美一餐
盖闻九五飞龙三灵叶瑞大德有贞至神攸驭是以帝尧即政景星出翼成汤临?飞煌挟驭
盖闻惟皇建极为世彞制变鹿豕之俗则竭力以行道出鱼鼈之民则忘身而徇世是以通河汉者首无髪而股无毛赞天地者心有经而膂有纬
盖闻民既大安则乐世如砥策能戡乱则目牛无全是以勺酒郁摇势在克殷之後甲兵未动胜居服夏之先盖闻中心弗妄大信孚如验千里之违应在片言之是非是以史佚正辞以实桐叶之戏晏子佯对而发海枣之疑
盖闻葆熙石窦任运陵局左阖右开以揽二仪之秘仰观俯察以尽万品之情何则行废安於否泰动静符乎屯亨是以虞舜大圣犹礼於支父神禹至治犹优於伯成盖闻一馈七起者文后之急士一沐三握者姬旦之下贤是以庶绩用乂灵贶斯甄故自长而短人者国必仆贤贤而愚人者身必颠
盖闻天人协合上下盘魄参神运之回旋资气化於冲漠是以君致尊而制命则日月贞明臣守卑而介道则雨阳时若
盖闻崇庳别方鸿琐殊器其性有差其量则异是以虾蟹之朋莫希云龙之轨燕雀之俦难知鸿鹄之志盖闻明圣有作问道无方之具茨而事大隗适东岱以奉中黄是以下绥定于黎庶上燮和于隂阳故冲默之德蟠乎无际渊微之应覃乎无疆
盖闻善行兴邦嘉言作则法缘之以革奸人依之而建德是以闻一言之当如得万人之兵获一士之贤如得千乘之国
盖闻择食者在验其醇窳观人者在察其衰良是以乌喙虽可充肠茹之则身灭憸邪虽可任事用之则国亡盖闻昭悬景於天则暴威不作鼔飞廉之气则柔慝自退是以白日扬光雷车避藏祥飇鼓籁玄云掩斾盖闻淡顔钝舌不合於污世戆揖痴步取憎於流俗宁采緑於涧阿肯逐轨於朝曲是以择林而遁者甘西山之饿知命不忧者免穷途之哭
盖闻至道玄妙非气象可局灵化潜融非轨辙可制若鱼兎之已得则筌蹄之可离是以协三才而贯十端宰一心而统万彚
寓言【五首】
齐桓公因过葵丘葵丘人掘地得铁劒以上厄於土蚀甚桓公力耆之命左右砺以密砥沃以鸟膏虽日切劘下上而鳞然若痏痂者犹故也持以示隰朋隰朋曰是谓太白之精西方之英北斗上布中烱外空不用则已用不留行是盖诸侯之神物也复示开方开方曰隰朋之言良是昔我太公尝得宝剑于渭之阳名曰龙光命太史占之其繇有曰金以至刚象以武功大啓尔封东海之邦历年八百乃终迄今卒受国于齐君之所获与太公无异是殆天欲昌齐伯业乎昌之必自葵丘始管夷吾不言而出桓公召而问曰寡人得宝剑左右皆吾誉子独无一言何也夷吾曰君闇而臣佞臣尚何言桓公曰何故夷吾曰君势隆则谄谀日至谄谀日至则危亡之道也彼隰朋开方者岂不知三尺枯铁冶锻之家皆有之今敢面欺于君是君有重势以临之也古之贤王好善而忘势者果何为哉桓公足地曰微汝言寡人不及此势之所至可畏哉
晋景朝出见饭牛者且行且歌意轩轩若自得命韩厥呼而问之女衣才至骭曾无衮绣之华出牧于野曾无文轩之载女果何乐而行歌若是也饭牛者曰此吾所以乐也吾岂欲异於人哉顾衮绣之荣适以囚吾身文轩之美适以械吾体故絶去而弗求也吾岂欲异於人哉人过百龄其速若一日耳舞而婆娑行而浩歌寤而蕤蕤寐而鱼鱼以此优游卒岁不亦安乎生杀之柄弗累于手安危之机弗系于心朝夕所虑者牛之饥得青刍一束则吾事济矣不亦足乎既安且足其视列车千乘积粟万种皆外物也泊然与化俱冥矣不亦达乎有此三者而欲持以易彼非惑欤韩厥曰女自谋则善矣如苍生何饭牛者不荅笑去
卫人有齐丘生者年五十生一子爱之食寝非子在侧弗安弗饱偶渡河溺死齐丘像其貌而哭甚哀其友子人丙晓之曰鲁人有爱狻猊者狻猊产徼而中国不可得乃使人貌之而日视之终不得一见之尔之所哀得无类是乎齐丘闻之愈悲子人丙之兄骂曰尔恶识死生之变哉宜乎不尔听而愈悲也乃走告齐丘曰太虚之门气有屈信生生死死一耳尔容何力哉古之达人委之顺之由之全之不逆命不沮化不祈内福不辟外祸不知天之为人人之为天也且尔之死生亦纵浪大化中未知津涯尚何暇恤尔之子哉齐丘收泣谢曰喻之矣
商於子家贫无犊以耕乃牵一大豕驾之而东大豕不肯就轭既就复解终日不能破一畦甯母先生过而尤之曰子过矣耕当以牛以其力之钜能起块也蹄之坚能陷淖也豕纵大安能耕邪商於子怒而弗应甯母先生曰诗不云乎乃造其曹执豕于牢言将以为殽今子以之代耕不几颠之倒之乎吾悯而诏子子乃反怒而弗荅何也商於子曰子以予颠之倒之予亦以子倒之颠之吾岂不知服田必以牛亦犹牧吾民者必以贤不以牛虽不得田其害小不以贤则天下受祸其害大子何不以尤我者尤牧民者耶甯母先生顾谓弟子曰是盖有激者也
雍丘有北宫殖操舟捕鱼蚌自给夜宿河滨忽获夜光之珠明照百步外雍丘之人以北宫殖得奇宝也争刺羊豕往贺之曰自若居雍丘出则操舟入则舍舟其衣罔罔尔其食扈扈尔宋人之窭者未有过於若也若今一旦得奇宝奇宝者世之所珍何欲不餍哉宋大夫闻之亦往贺曰宋君欲求照乘之珠十枚既有其九环宋国之疆而诏之无有应者不意若得之河滨也若当袭以阿锡贮以宝椷吾挈若西献之贵与富弗须口也北宫殖将行其父始还自秦北宫殖具以告其父哭曰予居雍丘十世矣安於一舟今以是珠献必致贵富贵富则骄骄则暴暴则乱乱则危危则大坏而後已求如今日操舟尚可得耶吾安用是为也吾安用是为也碎之
萝山杂言【二十首】
濂自居青萝山山深无来者辄日玩天人之理久之似觉粗有所得作萝山杂言
君子之道与天地并运与日月并明与四时并行冲然若虚渊然若潜浑然若无隅凝然若弗移充然若不可以形拘测之而弗知用之而弗穷唯其弗知是以极微唯其弗穷是以有终
至虚至灵者心视之无形听之无声探之不见其所庐一或触焉缤缤乎萃也炎炎乎爇也莽莽乎驰弗息也苟不以畏为君而欲辔之勒之检之柙之苞之涵之是犹教猿学礼也不亦左乎
子不见婴儿乎目不留采色故明全耳不留音声故聪全舌不留苦甘故味全君子则之养其聪晦其明忘其味是之谓通原通原则几乎圣人不用则已用则为天下独
六经皆故迹新入之机不同其机??其履濯濯其机采采其履昧昧甚哉其机也人以文视经斯缪已善察机者其以质视经乎
绵丝棼棼乃政之分纯纯谧谧乃政之一是故圣人驯而弗扰靖而弗逸明而弗察勤而弗烦弗扰故民舒弗逸故民宁弗察故民寛弗烦故民裕四者有失则天下受其害
守正莫过于一一故弗贰弗贰则明明则神神则无不通天下之能事毕矣是故圣人之学贵一
天下一物也譬之千钧乌获能举之力不获若则或压焉或偾焉甚可畏也然则举天下有要乎曰有德以怀之刑以威之
隂阳相摩昼夜相环善恶相形枭凤相峙梁藜相茂势也亦理也君子欲尽絶小人得乎哉
鸟之羽者两其足兽之角者去其齿天地生物尚有不能而况衆人乎故曰功有所不全力有所不任才有所不足
行遇刃者必避食逢鸩者必舍惧害已也丽色藏剑厚味腊毒则弗之察愚矣
鸡司晨犬警夜虽尧舜不能废人有弃小善而弗采者非道哉以文徼名名必隳以货徇身身必亡隳故无成亡因有争唯君子知名不可徼身不可徇是谓守素则治治乃昭昭乃纯纯乃诚内修不暇奚事外欲
皦皦兮不缁容容兮不知其所穷如拥监如持衡随美恶轻重而应焉其君子之心也哉天无言而生杀遂伸子则荣屈子则悴亦何容力哉故君子与天合德不察察以自恃乎不默默以求全乎不赫赫以鸷翔乎不缩缩以雉伏乎能纯一乎能絶外诱乎能山立而海受乎如是者谓之近道
彼因气强吾以义刚彼因气弱吾以仁柔刚柔强弱之间不容一髪知者行之是谓得天不肖者悖之是谓失天
人有奔走而求首者或告之曰尔首不亡也指以示之冷然而悟学者之於道亦然
世求圣人於人求圣人之道於经斯远已我可圣人也我言可经也弗之思耳
天下之事或小或大或简或烦或亏或赢或同或异难一矣君子以方寸心摄之了然不见其有余
以术干禄者败以财树家者祸以势临人者辱以安自恃者危以学自眩者禽以行自翘者伪是六疾也慈则和俭则裕勇则决明则远容则聚是五懿也去六疾行五懿方有为於天下
琴喻
客有为予言楚越之交恒多山山民齐氏者不识琴问人曰何谓琴或告之曰琴之为制广前狭後圆上方下岳首而越底被之以丝则铿铿然泠泠然可听也齐悦曰是知琴也一日适通都大邑见负筑来者亟趍视之惊曰是不类广前狭後圆上方下者邪反侧视之良久又曰是不类岳首而越底者邪以指横度之则亦有声出丝间复曰是又不类铿铿泠泠之可听者邪遂力致其人而归师之三年蚤夜不辍自以为尽其技也乡之告者偶过焉闻其声辄瞿然曰子习者筑也非琴也不然何若是嘈杂淫哇也因出琴鼓一再行齐民闻之蹙頞曰子绐我矣子绐我矣澹乎若大羮玄酒朴乎若蒉桴土鼓不足乐也予所嗜者异乎是若鸾凤之鸣若笙箫之间作若燕赵美人之善讴吾不知子琴之为筑吾筑之为琴也请终乐之嗟夫琴之为器人所易识山民乃以筑当之则夫误指乡愿为君子日爱之而不知厌者尚何怪乎感斯言作琴喻
论顽
陶尚书中立为余言临海林甲一门皆疫死甲独治丧暨甲殁无人藏其屍家犬奔号里巷若狂已而羣犬翕集衔甲衣曳至西郊跑土成坎薶焉坎浅不能容又复曳出如是者四三始壅土覆之而去新昌黄琛甫有牝犬为逻卒所食弃骨屛处其子衔之瘗诸野予闻抚髀太息每举谕诸人人辄笑予诞且谓古无是事昔谯县崔仲文畜犬会稽石和以丁奴易之不从和杀仲文夺其犬犬啮和守仲文屍跑浮土掩之寻牵和衣诉官和伏诛此晋义熙中事也冀州石玄度犬母育一子爱之甚玄度烹子啖之母候骨投地敛寘一窟移葬於桑间日夕向桑嘷逾月乃止此宋元徽中事也谓古无是事者过矣夫犬能御盗齚奸解难报恩传记所载者然也又宁止此二事乎人若不自重物理有可徵者亦弗之信反指予为诞予故书此示之人心尚存其亦有所感夫
孔子生卒岁月辩
或有问於濓者曰孔子之生传记所载岁月不同公羊氏云鲁襄公二十一年冬十有一月庚子孔子生谷梁氏之说年之与日同於公羊而谓冬十月孔子生则与公羊实差一月月固差矣至贾逵注二十一年经云此年仲尼生昭公二十四年服?载贾逵语云仲尼时年三十五则皆以孔子为二十一年生也司马迁着孔子世家云孔子生於襄公二十二年则与公羊谷梁实差一岁日则虽与公羊同而月复与谷梁异杜预主司马迁以注左氏传谓二十二年生司马贞主谷梁公羊以证史记谓二十一年生迁误为二十二年者盖以周正十一月属之明年也孔若古主公羊谷梁谓为不易之论胡舜陟主司马迁谓如谷梁公羊所书则孔子出处之年与经史诸子皆不合孔宗翰亦主司马迁罗泌之议略与宗翰同洪兴祖主谷梁而谓周家改月十月二十一日庚子即夏之八月二十一日冯去疾见传记异辞则造为调停之言曰襄公二十年实己酉之岁也是岁八月置闰以历法积之则大雪节当在十月十七日或十八日是为十一月朔气又三四日方为庚子是孔子之生已在十一月之节矣既在十一月则是二十二年庚戌岁首无疑公羊书为十一月似误而非误也司马迁书为二十二年而又谓孔子之年七十三以卒亦未尝误也谷梁於年於月皆据实而书公羊於年亦据实而书於月则以节书谓有日可以表见也司马迁於年则以节书三者皆非误也若是衆言之不齐何如濓应之曰公羊谷梁二氏传经之家也传经之家当有讲师以次相授且去孔子时又为甚近其言必有据依司马迁固良史则後於谷梁公羊者也吾则无徵乎尔孔子所生之年吾当从公羊氏谷梁氏所以春秋长历考之二十一年己酉十一月无庚子庚子乃在十月之二十一日孔子所生之月吾当从谷梁氏注家谓己酉为己卯卯酉之文相近故误书也曰孔子周流诸国之年世家所纪多可考宋之大儒或取之若如子言无不迟一岁者迁尚不足信乎曰卫灵公之时孔子适卫又适陈匡人以为阳虎而拘之世家谓孔子使从者为甯武子臣於卫然後得去按武子仕於成公之朝至穆公末武子之子相已与孙良夫将兵侵齐则武子年当耄矣复历定献二公凡三十七年至灵公三十八年而孔子至卫使武子犹在其年将一百五十有余岁矣武子之事然也孔子之年乃独可信乎非惟此也孔子去鲁世家谓定十四年年表则又谓为十二年以年表为是则世家为非以世家为是则年表为非一书之中自相矛盾若此他盖不足深论皇王大纪曰迁载孔子言行不得其真者尤多言行且尔而况於年乎曰洪兴祖谓周之十月即夏之八月者然乎曰非也三代虽异建而月则未尝改也殷尝建丑矣书则曰惟元祀十有二月汉尝建亥矣史则曰元年冬十月举前後以例之则周制可知孔子作春秋行夏之时为万世法不过截子丑二月於前岁之终耳月固不之改也否则春入於夏夏入於秋错乱而不成岁矣曰冯去疾谓十月庚子在大雪後即为十一月者可乎曰亦非也世之星史历生以六物占人休祥当气会之交固有生於己酉而以庚戌岁推之者孰云吾儒乃有是耶此野人之语舍之勿以污齿牙可也曰孔子之生予既得闻命矣其卒之时亦有一定之说乎曰左氏云鲁哀公十六年夏四月己丑孔丘卒司马迁遵之诸儒又从而遵之理之所在孰得而违之故孔子所卒之年吾当从左氏然十六年乃壬戌之岁也是岁四月戊申朔有乙丑而无己丑己丑乃在五月之十二日已与乙文亦相近故误书也所谓乙丑则四月十八日谓当夏正二月十八日者非也谓十六年为辛酉己丑日为戊戌者亦非也自壬戌岁上遡己酉孔子之年乃七十四谓七十三者尤非也曰近代王应麟博极羣书者也颇致疑於是而谓今不可考矣子乃质言之何邪曰衆言纷淆者当折衷以经经无明载当索之於传索之於传不犹愈於史乎谓今不可考者过矣曰子之言辩则辩矣夏周二正千古难决之疑也何言之若易易邪曰是非尔所知也虽罄徂徕之松以为煤尽剡溪之藤以为楮未能竭吾喙也他日当为受春秋者详焉
诸子辩【并序】
诸子辩者何辩诸子也通谓之诸子何周秦以来作者不一姓也作者不一姓而其立言何人人殊也先王之世道术咸出於一轨此其人人殊何各奋私知而或盭大道也由或盭大道也其书虽亡世复有依仿而托之者也然则子将柰何辞而辩之也曷为辩之解惑也鬻子一卷楚鬻熊撰熊为周文王师封为楚祖者书二十二篇盖子书之始也艺文志属之道家而小说家又别出十九卷今世所传者出祖无择所藏止十四篇崇文总目谓其八篇已亡信矣其文质其义弘实为古书无疑第年代久邈篇章舛错而经汉儒补缀之手要不得为完书黄氏疑为战国处士所托则非也序称熊见文王时年已九十其书颇及三监曲阜时事盖非熊自着或者其徒名政者之所记欤不然何有称昔者文王有问於鬻子云
管子二十四卷齐大夫管夷吾撰夷吾字仲其书经刘向所定凡九十六篇今亡十篇自牧民至幼官图九篇为经言五辅至兵法八篇为外言大匡至戒九篇为内言地图至九变十八篇为短语任法至内业五篇为区言封禅至问霸十三篇为杂篇牧民解至明法解五篇为管子解臣乘马至轻重庚十九篇为管子轻重予家又亡言昭修身问霸牧民解轻重庚五篇止八十一篇题云唐司空房玄龄注或云非也尹知章注是书非仲自着也其中有絶似曲礼者有近似老庄者有论伯术而极精微者或小智自私而其言至卑污者疑战国时人采掇仲之言行附以他书成之不然毛嫱西施吴王好剑威公之死五公子之乱事皆出仲後不应豫载之也朱子谓仲任齐国之政又有三归之溺奚暇着书其说是矣先儒之是仲者称其谨政令通商贾均力役尽地利既为富强又颇以礼义廉耻化其国俗如心术白心之篇亦尝侧闻正心诚意之道其能一匡天下致君为五伯之盛宜矣其非仲者谓先王之制其盛极於周后稷公刘大王王季文武成康周公之所以制周者非一人之力一日之勤经营之难积累之素况又有出於唐虞夏商之旧者矣及其衰也而仲悉坏之何仲之不仁也呜呼非之者固失而是之者亦未为得也何也仲之任术立伯假义济欲纵能致富强而汲汲功利礼义俱丧其果有闻正心诚意之道乎周自平王东迁诸侯僭王大夫僭诸侯文武成康周公之法一切尽坏列国尽然非止仲一人而已也然则仲何如人曰人也功首而罪魁者也曰齐之申韩鞅斯之列亦有间乎曰申韩鞅斯刻矣而仲不至是也原其作俑之意仲亦乌得无罪焉薄乎云尔
晏子十二卷出於齐大夫晏婴汉志八篇但曰晏子隋唐七卷始号晏子春秋与今书卷数不同崇文总目谓其书已亡世所传者盖後人采婴行事而成故柳宗元谓墨氏之徒有齐人者为之非婴所自着诚哉是言也老子二卷道经德经各一凡八十一章五千七百四十八言周柱下史李耳撰耳字伯阳一字耼耼耳漫无轮也或称周平王四十二年以其书授关尹喜今按平王四十九年入春秋实鲁隐公之元年孔子则生於襄公二十二年自入春秋下距孔子之生已一百七十二年老耼孔子所尝问礼者何其夀欤岂史记所言老子百有六十余岁及或言二百余岁者果可信欤耼书所言大抵敛守退藏不为物先而壹返於自然由其所该者甚广故後世多尊之行之视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微道家祖之谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根神仙家祖之吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂仍无敌执无兵祸莫大於轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣兵家祖之道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其鋭解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不知谁之子象帝之先庄列祖之将欲翕之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之申韩祖之以正治国以奇用兵以无事取天下张良祖之我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴曹参祖之耼亦豪杰士哉伤其本之未正而未流之弊至贻士君子有虚玄长而晋室乱之言虽耼立言之时亦不自知其祸若斯之惨也呜呼此姑置之道家宗黄老黄帝书已不传而老耼亦仅有此五千言为其徒者乃弃而不习反依仿释氏经教以成书开元所列三洞琼纲固多亡缺而祥符宝文统传所记若大洞真若灵宝洞元若太上洞神若太真若太平若太清若正一诸部总四千三百五十九卷又多杂以符呪法籙丹药方技之属皆老氏所不道米巫祭酒之流犹自号诸人曰吾盖道家吾盖道家云
文子十二卷老子弟子所撰不知氏名徐广曰名鈃李暹曰姓辛葵丘濮上人号曰计然范蠡师事之裴駰曰计然姓辛字文子其先晋国公子也孟康曰姓计名然越臣也蔡谟曰计然者范蠡所着书篇名非人也谓之计然者所计而然也顔师古曰蔡说谬矣古今人表计然列在第四等计然一名计研吴越春秋及越絶书并作计倪倪与妍然三音皆相近故讹耳由是观之诸说固辩矣然是书非计然之所着也予尝考其言壹祖老耼大?道德经之义疏尔所谓体道者不怒不喜其坐无虑寝而不梦见物而名事至而应即载营魄抱一专气致柔涤除玄览也所谓上士先避患而後就利先远辱而後求名故圣人常从事於无形之外而不留心於已成之内是以祸患无由至非誉不能尘垢即知白守黑知雄守雌知荣守辱之义也所谓静则同虚则通至德无为万物皆容即道常无为而无不为侯王若能守万物将自化也所谓道可以弱可以强可以柔可以刚可以隂可以阳可以幽可以明可以包裹天地可以应待无方即道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗也其他可以类推盖老子之言宏而博故是书杂以黄老名法儒墨之言以明之毋怪其驳且杂也计然与范蠡言皆权谋术数具载於书絶与此异予固知非着是书者也黄氏屡发其伪以为唐徐灵府作亦不然也其殆文姓之人祖老耼而托之者欤抑因裴氏姓辛字文子之说误指为范子计然十五卷者欤
关尹子一卷周关令尹喜所撰喜与老耼同时着书九篇颇见之汉志自後诸史无及之者意其亡已久矣今所传者以一字二柱三极四符五监六七七釡八筹九药为名盖徐藏子礼得於永嘉孙定未知定又果从何而得也前有刘向序称盖公授曹参参薨书葬孝武帝时有方士来上淮南王安秘而不出向父德治淮南王事得之文既与向不类事亦无据疑即定之所为也间读其书多法释氏及神僊方技家而藉吾儒言文之如变识为智一息得道婴儿蕊女金楼绦宫青蛟白虎宝鼎红炉诵呪土偶之类耼之时无是言也其为假托盖无疑者或妄谓二家之说实祖於此过矣然其文虽峻洁亦颇流於巧刻而宋象先之徒乃复尊信如经其亦妄人哉
亢仓子五卷凡九篇相传周庚桑楚撰予初苦求之不得及得之终夜疾读读毕叹曰是伪书也剿老庄文列及诸家言而成之也其言曰危代以文章取士则剪巧绮繿益至而正雅典实益藏夫文章取士近代之制战国之时无有也其中又以人易民以代易世世民太宗讳也伪之者其唐士乎予犹存疑而未决也後读他书果谓天宝初诏号亢桑子为洞灵真经求之不获襄阳处士王士元采诸子文义类者撰而献之其说颇与予所见合复取读之益见其言词不类因弃去不复省农道一篇虽可读古农家书具有之或者谓可孤行吾亦不知其为何说也
邓析子二卷郑人邓析撰析操两可之说设无穷之辞当子产之世数难子产之法子产卒後二十一年驷?为政杀邓析而用其竹刑夫析之学兼名法家者也其言天於民无厚君於民无厚父於子无厚兄於弟无厚刻矣夫民非天弗生非君弗养非父弗亲非兄弗友而谓之无厚可乎所谓不能屏勃厉全夭折执穿窬诈伪诛之尧舜位为天子而丹朱商均为布衣周公诛管蔡岂诚得已哉非常也变也析之所言如此真不法先王不是礼义而好治怪说者哉其被诛戮宜也非不幸也
鶡冠子楚人撰不知姓名常居深山以鶡羽为冠着书四卷因以名之其书述三十变通古今治乱之道而王鈇篇所载楚制为详立言虽过乎严要亦有激而云也周氏讥其以处士妄论王政固不可哉第其书晦澁而後人又杂以鄙浅言读者往往厌之不复详究其义所谓天用四时地用五行天子执一以守中央此亦黄老家之至言使其人遇时其成功必如韩愈所云黄氏又谓韩愈猎取二语之外余无留良者亦非知言也士之好妄论人也如是哉陆佃解本十九篇与晁氏削去前後五卷者合予家所藏但十五篇云
子华子十卷程本撰本字子华晋人曰魏人者非也艺文志不之载予尝考其书有云秦襄公方启西戎子华子观政于秦又稽庄周所载子华子事则云见韩昭僖侯夫秦襄公之卒在春秋前而昭僖之事在春秋後前後相去二百余年子华子何其夀也其不可知者一孔子家语言孔子遭齐程子于郯程子盖齐人今子华子自谓程之宗君受封于周後十一世国并于温程本商季文王之所宅在西周当为畿内小国温者周司寇苏忿生之所封周襄王举河内温原以赐晋文公温固晋邑也孰谓西周之程而顾并於河内之温乎地之远迩亦在可疑其不可知者二後序称子华子为鬼谷子师鬼谷战国纵横家也今书絶不似之乃反类道家言又颇剿浮屠老子庄周列御寇孟轲荀卿黄帝内经春秋外传司马迁班固等书而成其不可知者三刘向校定诸书咸有序皆渊慤明整而此文独不类其不可知者四以此观之其为伪书无疑或传王銍性之姚寛令威多作贋书而此恐出其手理或然也然其文辞极舂容而议论焕发略无窘澁之态故尤善惑人人溺文者孰觉其伪哉
列子八卷凡二十篇郑人列御寇撰刘向校定八篇谓御寇与郑缪公同时柳宗元云郑缪公在孔子前几百载御寇书言郑杀其相驷子阳则郑繻公二十四年当鲁穆公之十年向盖因鲁穆公而误为郑尔其说要为有据高氏以其书多寓言而并其人疑之所谓御寇者有如鸿蒙列缺之属误矣书本黄老言决非御寇所自着必後人会粹而成者中载孔穿魏公子牟及西方圣人之事皆出御寇後天瑞黄帝二篇虽多设辞而其离形去智泊然虚无飘然与大化游实道家之要言至於杨朱力命则为我之意多疑即古杨朱书其未亡者剿附於此御寇先庄周周着书多取其说若书事简劲宏妙则似胜於周间尝熟读其书又与浮屠言合所谓内外进矣而後眼如耳耳如鼻鼻如口无弗同也心凝形释骨肉都融不觉形之所倚足之所履非大乘圆行说乎鲵旋之潘【合作番】为渊止水之潘为渊流水之潘为渊滥水之潘为渊沃水之潘为渊沈水之潘为渊雍水之潘为渊汧水之潘为渊肥水之潘为渊非修习教观说乎有生之气有形之状尽幻也造化之所始隂阳之所变者谓之生谓之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙其功深固难穷难终因形者其巧显其功浅故随起随灭知幻化之不异生死也始可以学幻非幻化生灭说乎厥昭生乎湿醘鸡生乎酒羊奚比乎不笋久竹生青宁青宁生程程生马马生人人久入於机万物皆出於机皆入於机非轮回不息说乎人胥知生之乐未知生之苦知死之恶未知死之息非寂灭为乐说乎精神入其门骨骸反其根我尚何存非圆觉四大说乎中国之与西竺相去一二万里而其说若合符节何也岂其得於心者亦有同然欤近世大儒谓华梵译师皆窃庄列之精微以文西域之卑陋者恐未为至论也
曾子孔子弟子鲁人曾参所撰也汉志云十八篇唐志云二卷今世所传自修身至天圆凡十篇分为二卷与唐志合视汉则亡八篇矣其书已备见大戴礼中予取而读之何其明白皎洁若列星之丽天也又何其敷腴谆笃若万卉之含泽也传有之有德者必有言信哉七十而从心进学之序七十免过勉人之辞其立言迥然不同也周氏不察而讥之过矣君子爱日诲学者也一日三省自治功也语有详略事有不同也高氏以辞费诮之亦何可哉或谓大孝篇有及乐正子春事固出後人所辑而非曾子所自着则庶几也
言子三卷言子名偃字子游吴人近新昌王爚裒论语书所载问荅而为此书不知者直谓为偃所自着盖非也大抵古书之存於今者多出於後人之手如孔子家语谓为孔安国所录壁中之文往往多钞左传礼记诸书特稍异其辞耳善读者固不敢与之世传贾谊新书谓谊所作亦不过因过秦论吊湘赋而杂以汉书中语足之似非谊本书也此犹有所附丽而然古三坟书亡已久宋毛渐特出之山坟则言君臣民物隂阳兵家谓之连山气坟则言归藏生动长育止杀谓之归藏形坟则言天地日月山川云气谓之乾坤与先儒所言三易大异隂符古无是书唐李筌特出之以为黄帝所作皆取兵家谲诞不经语而文以奇澁之辞又妄说太公范蠡鬼谷张良诸葛亮等训注皆凿空扇虚以惑世尤使人惊愕不止是果何为者哉予读言子之书於是乎有感
子思子七卷亦後人缀缉而成非子思之所自着也中载孟轲问牧民之道何先子思子曰先利之轲曰君子之告民者亦仁义而已何必曰利子思子曰仁义者固所以利之也上不仁则不得其所上不义则乐为诈此为不利大矣他日孟轲告魏侯罃以仁义盖深得子思子之本旨或者不察乃遽谓其言若相反者何耶慎子一卷慎到撰到赵人见於史记列传中兴馆阁书目乃曰浏阳人浏阳在今潭州吴时始置县与赵南北了不相涉也误也汉志云四十二篇唐志云十卷不言篇数崇文总目言三十七篇今所存者唯威德因循民杂德立君人五篇耳威德篇曰立天子以为天下非立天下以为天子也立国君以为国非立国以为君也立官长以为官非立官以为官长也民杂篇曰太君者太上也兼畜下者也下之所能不同而皆上之用也是以大君因民之能为资尽包而畜之无取去焉君人篇曰君人者舍法而以身治则诛赏予夺从君心出矣然则受赏者虽当望多无穷受罚者虽当望轻无已皆纯简明易类非刑名家所可及到亦稷下能言士哉庄周荀卿称之一则曰慎到二则曰慎到虽其术不同亦有以也
庄子十卷战国时蒙人漆园吏庄周撰内篇七外篇十五杂篇十一总三十三篇其书本老子其学无所不窥其文辞汪洋凌厉若乘日月骑风云下上星辰而莫测其所之诚有未易及者然所见过高虽圣帝经天纬地之大业曾不满其一哂盖彷佛所谓古之狂者惜其与孟轲氏同时不一见而闻孔子之大道苟闻之则其损过就中岂在轲之下哉呜呼周不足语此也孔子百代之标凖周何入敢掊击之又从而狎侮之自古着书之士虽甚无顾忌亦不至是也周纵日见轲其能幡然改辙乎不幸其书盛传世之乐放肆而惮拘检者莫不指周以藉口遂至礼义陵迟彞伦斁败卒踣人之家国不亦悲夫金李纯甫亦能言之士着鸣道集说以孔孟老庄同称为圣人则其沈溺之习至今犹未息也异说之惑人也深矣夫盗跖渔父让王说剑诸篇不类前後文疑後人所剿入晁氏谓孔子没道术散老子始着书周起而羽翼之老子着书在孔未没之先
墨子三卷战国时宋大夫墨翟撰上卷亲士修身所染法仪七患辞过三辨七篇号曰经中卷尚贤三篇下卷尚同三篇皆号曰论共十三篇考之汉志七十一篇馆阁书目则六十一篇已亡节用节葬明鬼非乐非儒等十篇比今书则又亡多矣墨者强本节用之术也予尝爱其圣王作为宫室便於主不以为观乐之言又尝爱其圣人为衣服适身体和肌肤非荣耳目而观愚民之言又尝爱其饮食增气充虚强体适腹之言墨子其甚俭者哉卑宫室菲饮食恶衣服大禹之薄於自奉者孔子亦曰奢则不逊俭则固然则俭固孔子之所不弃哉或曰如子之言则翟在所取而孟子辞而辟之何也曰本二
鬼谷子三卷鬼谷子撰一名玄微子鬼谷子无姓名里居战国时隐颍川阳城之鬼谷故以为号或云王誗【誗一作诩】者妄也长於养性治身苏秦张仪师之受捭阖之术十三章又受转圆胠箧及本经持枢中经三篇转圆胠箧今亡梁陶弘景注刘向班固录书无鬼谷子隋志始有之列於纵横家唐志以为苏秦之书大抵其书皆捭阖鈎箝揣摩之术其曰与人言之道或拨动之令有言以示其同或闭藏之使自言以示其异捭阖也既内感之而得其情即外持之使不得移鈎箝也量天下之权度诸侯之情而以其所欲动之揣摩也是皆小夫蛇鼠之智家用之则家亡国用之则国偾天下用之则失天下学士大夫宜唾去不道高氏独谓其得於易之阖辟翕张之旨不亦过许矣哉其中虽有知性寡累知命不忧及中稽道德之祖散入神明之颐等言亦恒语尔初非有甚高论也呜呼曷不观之仪秦用其术而最售者其後竟何如也高爱之慕之则吾有以识高矣
孙子一卷吴孙武撰魏武帝注自始计至用间凡十三篇艺文志乃言八十二篇杜牧信之遂以为武书数十万言魏武削其繁剩笔其精粹以成此书按史记阖闾谓武曰子之十三篇吾尽观之其数与此正合汉志出史记後牧之言要非是武齐人吴阖闾用以为将西破强楚入郢北威齐晋显名诸侯叶适以不见载於左传疑其书乃春秋末战国初山林处士之所为予独不敢谓然春秋时列国之事赴告者则书於策不然则否二百四十二年之间大国若秦楚小国若越燕其行事不见於经传者有矣何独武哉或曰风后握奇经实行兵之要其说实合乎伏羲氏之卦画奇正相生变化不测诸葛亮得之以为八阵李靖得之以为六花阵而武为一代论兵之雄顾不及之何也曰兵势篇不云乎战者以正合以奇胜战势不过奇正奇正之变不可胜穷奇正相生如循环之无端九地篇又不云乎用兵者譬如率然率然者常山之蛇也击其首则尾至击其尾则首至击其中则尾首俱至斯固风后之遗说也曾谓其不及之可乎呜呼古之谈兵者有仁义有节制至武一趍於权术变诈流毒至於今未已也然则武者固兵家之祖亦兵家之祸首欤
吴子二卷卫人吴起撰起尝学於曾子其着书曰图国料敌治兵论将应变励士凡六篇夫干戈相寻至於战国惨矣往往以智术诈谲驰骋於利害之塲无所不用其至若无士矣起於斯时对魏武侯则曰在德不在险论制国治军则曰教之以礼励之以义论天下战国则曰五胜者祸四胜者弊三胜者霸二胜者王一胜者帝数胜得天下者稀以亡者衆论为将之道则曰所慎者五一曰理二曰备三曰果四曰戒五曰约何起之异夫诸子也此所以守西河与诸侯大战七十六全胜六十四辟土四面拓地千里宜也较之孙武则起几於正武一乎奇其优劣判矣或者谓起为武之亚抑亦未之思欤然则杀妻求将啮臂盟母亦在所取乎曰姑舍是尉缭子五卷不知何人书或曰魏人以天官篇有梁惠王问知之或曰齐人也未知孰是其书二十四篇较之汉志杂家二十九篇已亡五篇其论兵曰兵者凶器也争者逆德也将者死官也故不得已而用之无天於上无地於下无王於後无敌於前一人之兵如狼如虎如风如雨如雷如霆震震冥冥天下皆惊由是观之其威烈可谓莫之婴矣及究其所以为用则曰兵不攻无过之城不杀无罪之人夫杀人之父兄利人之货财臣妾人之子女此皆盗也又曰兵者所以诛暴乱禁不义也兵之所加者农不离其田业贾不离其肆宅士大夫不离其官府故兵不血刃而天下亲呜呼又何其仁哉战国谈兵者有言及此君子盖不可不与也宋元丰中是书与孙吴二子司马穰苴兵法黄石公三略吕望六韬李卫公问对颁行武学号为七书孙吴当是古书司马兵法本古者司马兵法而附以田穰苴之说疑亦非伪若三略六韬问对之类则固後人依仿而托之者也而襍然浑称无别其或当时有司之失欤
尹文子二卷周尹文撰其书言大道似老氏言刑名类申韩盖无足称者晁氏独谓其亦宗六艺数称仲尼其叛道者盖鲜呜呼世岂有专言刑名而不叛道者哉晁失言矣仲长统序称其出於周尹氏齐宣王时居稷下与宋鈃彭蒙田骈同学於公孙龙按龙客於平原君君相赵惠文王宣王死下距惠文王之立已四十余岁是非学於龙者也统卒於献帝让位之年而序其黄初末到京师亦与史不合呜呼素问以为黄帝所作而有失侯失王脱营不医之文殊不知秦灭六国汉诸侯王国除始有失侯王者六韬谓出於周之吕牙而有避正殿之语殊不知避正殿乃战国後事尔雅以为周公所制而有张仲孝友之言殊不知张仲乃周宣王时人予尝验古书真伪每以是求之思过半矣又况文辞气魄之古今絶然不可同哉予因知统之序盖後人依托者也呜呼岂独序哉
商子五卷秦公孙鞅撰鞅卫之庶孽封於商故以名书汉志二十九篇陈氏谓二十八篇予家藏本二十六篇其第二十一篇亡鞅好刑名之学秦孝公用之遂致富强後卒以反诛今观其术以劝耕督战为先务垦草之令农战之法至严至峻也然不贵学问以愚民不令豪杰务学诗书其毒流至嬴政遂大焚诗书百家语以愚天下黔首鞅实啓之非特李斯过也议者不是之察尚摘其商农无得籴粜贵酒肉重租之语以为疵病是犹舍人杀敓之罪而问其不冠以见人果何可哉
公孙龙子三卷疏府白马指物通变坚白名实凡六篇汉志六十四篇其亡已多矣龙赵人平原君客也能辨说伤明王之不兴疾名器之乖实以假指物以混是非冀时君之有悟而正名实焉予尝取而读之白马非马之喻坚白同异之言终不可解後屡閲之见其如捕龙蛇奋迅腾骞益不可措手甚哉其辨也然而名实愈不可正何邪言弗醇也天下未有言弗醇而能正苟欲名实之正亟火之
荀子十卷赵人荀卿撰卿名况汉志避宣帝讳作孙卿刘向校定除其重复着三十二篇为十二卷题曰新书唐杨倞为之注且更新书为荀子易其篇第析为二十卷卿以齐襄王时游稷下距孟子至齐五十年矣於列大夫三为祭酒去之楚春申君以为兰陵令以谗去之赵与临武君议兵入秦见应侯昭王以聘反乎楚复为兰陵令既废家兰陵以终乡先正唐仲友云向序卿事本司马迁於迁书有三不合春申君死当齐王建二十八年距宣王八十七年向言卿以宣王时来游学春申君死而卿废设以宣王末年游齐年已百三十七矣迁书记孟子以惠王三十五年至梁当齐宣王七年惠王以叟称孟子计亦五十余後二十二年子之乱燕孟子在齐若卿来以宣王时不得如向言後孟子百余岁田忌荐孙膑为军师败魏桂陵当齐威王二十六年距赵孝成王七十八年临武君与卿议兵於王前向以为孙膑倞以败魏马陵疑年马陵去桂陵又十三年矣崇文总目言卿楚人楚礼为客卿与迁书向序駮益难信其论殊精絶然况之为人才甚高而不见道者也由其才甚高故立言或弗悖於孔氏由其不见道故极言性恶及讥讪子思孟轲不少置学者其亦务知道哉至若李斯虽师卿於卿之学懵乎未之有闻先儒遂以为病指卿为刚愎不逊自许太过之人则失之矣
韩子二十卷者韩非所撰非韩之诸公子也喜刑名法术之学而归其本於黄老与李斯同事荀卿以书干韩王不用乃观往者得失之变作孤愤五蠧内外诸说林说难五十五篇计十余万言秦王见而悦之急攻韩得非斯自以不如非忌之谮于秦王下吏使自杀非惨激人也君臣父子夫妇之间一任以法其视仁义蔑如也法之所及虽刀锯日加不以为寡恩也其无忌惮至谓孔子未知孝悌忠信之道谓贤尧舜汤武乃天下乱术谓父有贤子君有贤臣适足以为害谓人君藏术胸中以倡衆端而潜御羣臣噫是何言欤是何言欤是亦足以杀其身矣
燕丹子三卷丹燕王喜太子此书载其事为详其辞气颇类吴越春秋越絶书决为秦汉间人所作无疑考其事与司马迁史记往往皆合独乌头白马生角机桥不发进金掷鼃脍千里马肝截美人手听琴姬得隐语等事皆不之载周氏谓迁削而去之理或然也夫丹不量力而轻撩虎须荆轲恃一剑之勇而许人以死卒致身灭国破为天下万世笑其事本不足议独其书序事有法而文彩烂然亦学文者之所不废哉
孔丛子七卷中兴书目称汉孔鲋撰鲋该览六艺秦并天下召为鲁国文通君拜太傅及焚书令行乃归藏书屋壁自隐嵩山陈涉起聘为博士迁太师仕六旬以言不用托目疾退老于陈而着是书年五十七卒则固非汉人矣又称一名盘盂艺文志有孔甲盘盂二十六篇本注谓黄帝史或谓夏帝时人此书称子鱼名鲋陈人或谓之子鲋或谓之孔甲孔甲姓名偶同又决非着盘盂者也其殆孔氏子孙杂记仲尼子思子上子高子顺子鱼之言行者欤其第七卷则汉孔臧以所着赋与书谓之连丛附於卷末嘉佑中宋咸为之注虽然此伪书也伪之者其宋咸欤王士元伪作亢桑子而又自为之注抑此类欤近世之为伪书者非止咸也若阮逸关朗易传李靖问对若张商英素书若戴师愈麻衣易亦往往不能迷明者之目竟何益哉今观是书记问篇所载有子思与孔子问答语子思年止六十二鲁穆公同时人穆公之立距孔子之汲七十年子思疑未长也而何有荅问哉兼之气质萎弱不类西京以前文字其为妄昭然可见或者谓其能守家法不杂怪奇历战国秦汉流俗而无所浸淫未必然也未必然也
淮南鸿烈解二十一卷汉刘安撰安淮南厉王长之子招致苏飞李尚左吴田由雷被七披伍被晋昌等八人及诸儒大山小山之徒讲论道德总统仁义着内书二十一篇李氏书目云第七第十九亡崇文总目云存者十八篇今所传原道俶真天文地形时则冥览精神本经主术缪称齐俗道应汜论诠言兵略说山说林人间务修泰族等训连卷末要略共二十一篇似未尝亡也又有中篇八卷言神仙黄白之术又有外书三十三篇汉志与内书同列於杂家中外书余皆未见淮南子多本文子而出入儒墨名法诸家非成於一人之手故前後有自相矛盾者有乱言而乖事实者既曰武王伐纣载尸而行海内未定故不为三年之丧又曰武王欲昭文王之令德使四方各以其贿来贡辽远未能至故治三年之丧殡两楹以俟远方三代时无印周官所掌之玺节郑氏虽谓如今之印章其实与玉角虎人龙符旌诸节并用不过手执之以表信耳今乃曰鲁国召子贡授以大将军印如是之类不能尽举也昔吕不韦相秦亦致辩士使人人着所闻集论以为十二记六论八览其说虽未纯要其首尾以类粲然成一家言非淮南之杂也古人论立言者汉不如秦秦不如周信矣哉扬子法言十卷汉扬雄撰凡十三篇篇各有序通录在卷後景佑初宋咸引之以冠篇首或谓始於唐仲友非也自秦焚书之後孔子之学不絶如綫雄独起而昌之故韩愈以其与孟荀并称而司马光好扬雄学且谓孟子好诗书荀子好礼扬子好易孟文直而显荀文富而丽扬文简而奥惟简而奥故难知其与雄者至矣是法言者为拟论语而作论语出於羣弟子之所记岂孔子自为哉雄拟之僭矣至其甚者又撰太玄以拟易所谓首冲错测攡莹数文掜图告之类皆足以使人怪骇由其自得者少故言辞愈似而愈不似也呜呼雄不足责也光以一代伟人乃胶固雄学复述潜虚以拟玄抑又何说哉余因为之长叹雄之事经考亭朱子论定者则未遑及也
抱朴子晋葛洪撰洪字稚川着内篇二十卷言神仙黄白变化之事外篇十卷驳难通释洪深溺方技家言谓神仙决可学学之无难合丹砂黄金为药而服之即令人夀与天地相毕乘云驾龙上下大清其他杂引黄帝御女及三皇内文劾召鬼神之事皆诞亵不可训昔汉魏伯阳约周易作参同契上中下篇其言修炼之术甚具洪乃时与之戾不识何也洪尝自言马迹山中受九鼎金液三经於郑君郑君名隐又得之葛仙公玄玄洪从祖也其後郑君知江南将乱负笈持药东投霍山莫知所在亦不识其仙欤否也洪博闻深洽江左絶伦为文辞虽不近古纡徐蔚茂旁引而曲证必逹己意乃已要之洪亦奇士使舍是而学六艺夫孰御之哉惜也刘子五卷五十五篇不知何人所作唐志十卷直云梁刘勰撰今考勰所着文心雕龙文体与此正类其可徵不疑第卷数不同为少异尔袁孝政谓刘昼孔昭伤已不遇遭天下凌迟播迁江表故作此书非也孝政以无传记可凭复致疑於刘歆刘勰刘孝标所为黄氏遂谓孝政所托亦非也其书本黄老言杂引诸家之说以足成之絶无甚高论末论九家之学迹异归同尤为鄙浅然亦时时有可喜者清神章云万人弯弧以向一鹄鹄能无中乎万物眩曜以惑一生生能无伤乎【亢仓子同】三复其言为之出涕
文中子中说十卷隋王通撰通字仲淹文中盖门人私諡因以名其书世之疑通者有三一云唐书房杜传中略不及其姓名此书乃阮逸伪作未必有其人按皮日休着文中子碑谓通生乎陈隋之世以乱世不仕退于汾晋序述六经敷为中说以行教於门人皮唐人也距隋为近其言若此果无是人乎书果逸之伪作乎一云通行事於史无者独隋唐通录称其有秽行为史官所削然史氏之职善恶毕书以为世法戒人有秽行见诸简策者多矣何特削通哉一云房杜李魏二温王陈辈未必其门人脱有之何不荐诸太宗而用之隋大业十三年五月通已先卒将焉荐之刘禹锡作王华卿墓志载其家世行事有曰门多伟人虽未可必其为房杜诸公要不可谓非硕士也第其书出於福郊福畴之所为牵合传会反不足取信於人如仁夀四年通始至长安李德林卒已九岁而书有德林请见之语江都有变通不及闻而书有泫然而兴之言关朗在太和中见魏孝文自大和丁巳至通生之岁开皇四年甲辰一百七年矣而书谓问礼於关子明此最为谬妄者也噫孟子而下知尊孔子者曰荀扬扬本黄老荀杂申商唯通为近正读者未可以此而轻訾之
天隐子八篇不知何人所作唐司马承祯为之序承祯字子微尝着坐忘论此书言长生久视之法与之相表里岂天隐子即承祯欤洪兴祖谓承祯得天隐子之学岂或别有考欤
玄贞子两见唐志一云十二卷一云二卷予所藏者外篇三卷尔计必有内篇而此非全书也唐张志和撰韦诣作内解志和字子同金华人始名龟龄年十六擢明经以策干肃宗特见赏重命待诏翰林授左金吾卫录事参军因赐名後坐事贬南浦尉会赦还以亲既丧不复仕居江湖自称烟波钓徒着玄真子亦以自号其书多偏曲之论无足采所可采者其隐操亦卓卓云金华子三卷刘崇远撰或云崇远唐人或云五代人仕至大理司直其为人莫可考其为书録唐大中後事盖駮乎不足议也昔刘向采传记百家之言撮其正词美义可为劝戒者以类相从为说苑新序二书最为近古识者犹病其徇物者多自为者少况崇远乎哉金华子崇远所自号盖有慕皇初平云
齐丘子六卷一名化书言道术德仁食俭六化为甚悉世传为伪唐宋齐丘子嵩作张耒题其後遂云齐丘犬鼠之雄盖不足道其为化书虽皆浅机小数亦微有见黄老之所谓道德其能成功有以也呜呼是书之作非齐丘也终南山隐者谭峭景升也齐丘窃之者也其云能得一者天下可以理老氏说也魂魄魅我血气醉我七窍囚我五根役我释氏说也心冥冥兮无所知神怡怡兮无所之气熙熙兮无所为万虑不能惑求死不可得神仙家说也非浅机小数比也使齐丘知此则何为不得其死也其文高简关尹子可亚也实微有见於黄老所谓道德者也
聱隅子二卷蜀人黄曦撰曦宋仁宗时人着歔欷琐微论十篇篇有小序造文効扬雄王通二氏而造理不能逮其谓张良得圣人之安萧何得圣人之变刘向得圣人之力者似不可哉黄氏间采其语谓二代反有所不及非知言也然自五季以来士习极陋而文亦随之入宋代将百年而犹未大振曦独知辞赋戾乎治具声偶甚乎倡优确然立论以成一家言真豪杰士哉真豪杰士哉
周子通书四十章本号易通舂陵子周子惇颐之所着也自孟子没孔子之学不传千载之下独周子得之以授二程氏遂大白於天下安定胡宏有云一回万古之光明如日丽天将为百世之利泽如水行地其论不亦至哉第每篇之首宏辄加以周子曰三言而损其旧有篇名失其旨矣是书文虽高简体实渊慤诚可上继孟氏非余子比也然莫知其师传之所自彼妄男子谓同胡文恭公受学於鹤林夀涯师者固为诡诞而云传太极图於穆修修传先天图於种放放传於陈抟者亦恐知周子未尽也其殆不阶师授超然独觉於千古之上者欤
子程子十卷一名程子粹言乃程颐叔子书盖其门人杨时变语录而文之者也前有序不着氏名东阳厉髯翁云相传为广汉张栻作序称得诸子高子家传以其卷次不分编类不别因离为论道论学论书论政论事天地圣贤君臣心性人物十篇欲其统而要非求类夫论语之书也予取观之实皆叔子之言而伯子之说附焉辞极峻古虽间有稍离真者亦不远矣览者尚慎择之哉
至正戊戌春三月丙辰西师下睦州浦阳壤地与睦境接居民震惊多扶挈耄倪走傍县予亦遣妻孥入勾无山独留未行日坐环堵中块然无所为乃因旧所记忆者作诸子辩数十通九家者流颇具有焉孔子门人之书宜尊而别之今亦俯就其列者欲备儒家言也始之以鬻子而终之以周程者欲读者有所归宿也其中疏剔觝排亦窃自谓有一髪之见第以家当屡徙之余书无片牍可以稽质不能必其无矛盾也夏六月壬午仅克脱槀越三日乙酉而浦阳平矣余遂竭蹷趍勾无惊悸稍定俾仲子璲录之如右於戏九家之徒竞以立异相高莫甚於衰周之世言之中道者则吾圣贤之所已具其悖义而伤教者固不必存之以欺世也於戏邪说之害人惨於刀剑虐於烈火世有任斯文之寄者尚忍淬其锋而膏其焰乎予生也贱不得信其所欲为之志既各为之辨复识其私於卷末学孔氏者其或有同予一慨者夫秋七月丁酉朔金华宋濂记
禄命辩
三命之说古有之乎曰无有也曰世之相传有黄帝风后三命一家而河上翁实能言之信乎曰吾闻黄帝探五行之精占斗罡所建命大挠作甲子矣所以定岁月推时候以示民用也他未之前闻也曰然则假以占命果起于何时乎曰诗云我辰安在郑氏谓六物之吉凶王充论衡云见骨体而知命禄覩命禄而知骨体皆是物也况小运之法本许慎说文已字之训空亡之说原司马迁史记孤虚之术盖以五行甲子推人休咎其术之行已久矣非如吕才所称起于司马季主也沿及後世临孝恭有禄命书陶弘景有三命抄略唐人习者颇衆而张一行桑道茂李虚中咸精其书虚中之後唯徐子平尤造其阃奥也曰十一曜之说古有之乎曰无有也书云在璇玑玉衡以齐七政所谓七政日月水火木金土也而无紫气星孛罗?计都也星孛数见于春秋或见大辰或入北斗紫气则载之史册与氛祲同占罗?计都者蚀神首尾也又谓之交初交中之神初中者交食之会也借此以测日月之蚀也唐贞元初李弼乾始推十一星行历鲍该曹士蒍皆业之士蒍又作罗计二隐曜立成历起元和元年及至五代王朴着钦天历且谓蚀神首尾颇行之民间小历而已若吴伯善若甄鸾若刘孝孙若张胄玄之所造但云七曜而不闻有十一星也曰然则假之以占命又起于何时乎曰洪范云月之从星则以风雨泠州鸠云武王伐殷岁在鹑火月在天驷则以星占国亦已久矣而未必用之占命也曰以星占命柰何曰予尝闻之于师其说多本于都利聿斯经都利盖都赖也西域康居城当都赖水上则今所传聿斯经者婆罗门术也李弼乾实婆罗门伎士而罗?计都亦胡梵之语其术盖出于西域无疑晁公武谓为天竺梵学者于此徵之尤信也曰术之缘起则吾既得闻命矣然亦巧发而奇中乎曰有固有之而不可泥也何也且以甲子干枝推人所生岁月展转相配其数极于七百二十以七百二十之年月加之七百二十之日时其数终于五十一万八千四百夫以天下之广兆民之衆林林而生者不可以数计日有十二时未必一时唯生一人也以此观之同时而生者不少何其吉凶之不相同哉吕才有云长平亢卒未应共犯三刑南阳贵士何必俱当六合诚足以破其舛戾矣三命之说予不能尽信者此也天以二十八宿为体体则为经有定所而不可易以五星为用用则为纬恒络绎乎其间或迟或留或伏或逆固有常度而可以理测苟谓躔某宿则吉历某宫则凶犹或可言也设某星有变其行不依常经而犯乎河汉内外诸星又将何以占之哉或如前所谓生同一时者其躔次无不同吉与凶又何悬絶哉夫万物皆出于五行安有五行之外又有四余土木行度最迟而为吉凶者久故有余气而气为木之余计为土之余犹为可言也水之余则孛火之余则罗果何所取义哉水火土木然矣柰何金独无余气乎或谓相生故有而相尅故无亦非通论也况孛乃妖星或有或无而气罗计三者本非星也不知何以有躔度之详哉十一曜之说予不能尽信者此也曰秦汉以来诸儒推十二国分野十二次度数及所分州郡躔次毫厘若无差忒者既可占国岂不能占人乎曰天运地维动静不同故先正云有分星而无分野占国者不可尽泥也占国者不可尽泥况占命乎曰五星之精发乎地而昭乎天其分配十日十二子名虽殊而理则同也人资天地以生山林之民毛而力谓得木气之多也川泽之民黑而津谓得水气之多也得火气之多则丘陵之民专而长也得金气之多则坟衍之民晳而瘠也至於丰肉而庳则得土气之多而所谓原隰之民也人之赋气有薄厚短长而富贵贱贫夀夭此固然也人之赋气有厚薄短长而贵富贱贫夀夭六者随之吾不能必也亦非日者之所能测也蹈道而修德服仁而惇义此吾之所当为也不待占者之言而後知之也予身修矣倘贫贱如原宪短命如顔渊虽晋楚之富赵孟之贵彭铿之夀有不能及者矣命则付之於天道则责成於已吾之所知者如斯而已矣不然委命而废人白昼攫人之金而陷於桎梏则曰我之命当尔也怠窳偷生而不嗜学至老死而无闻则曰我之命当尔也刚愎自任操刃而杀人柔暗无识投缳而絶命则又曰我之命当尔也其可乎哉其可乎哉所以先王知山川异制民生异俗刚柔缓急迟速异齐五味异和器械异度衣服异宜於是修其教不易其俗齐其政不易其宜所以卒归於雍熙之治也昔者郑大夫禆竈言郑当火请以瓘斚玉瓒禳之子产不之与已而果然竈复云不用吾言郑又将火子产曰天道远人道迩非所及也郑卒不复火呜呼此不亦禄命之似乎吾知尽夫人道而已尔曰近世大儒於禄命家无不嗜谈而乐道之者而子一切屏絶之其亦有所见乎曰有子罕言命
核生辩
监察御史上饶游君元敏以核生为号进贤包先生希鲁为之解多至七百余言以核与核通故於果核函仁之义甚悉美则美矣而非元敏之意也盖元敏之先实居闽中宋时有为名御史者今元敏以文学法律着称於时亦擢居是官其自谓核生者殆将留心於听讼之事乎何以知其然哉予按说文核实也考事西笮邀遮其辞得实曰核核之文从西而敫则谐声也徐氏从而释之曰实谓考之使实也西者人覆之也笮迫也邀者要其情也遮者止其诡遁也所以得实也又按尚书曰两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑孔子亦从而释之曰五辞简核信有罪验则正之於五刑也大抵简核诚信有合衆心惟察其貌有所考合所谓察其貌者即周官之五听也由是论之核之为义原其所自出岂不在此而在彼乎夫狱者法令所托乃以生万民也求其无生始以法死之其可不敬慎之乎元敏孶孶弗忘复大书着于心目之间可谓良御史矣先生则谓果之仁必以核而得人之仁必反观内求而後见不亦取类之远乎且古人之序学功曰穷理曰致知穷究也致则推极也初未尝言核也核则谳鞫之意多使无情者不得尽其辞也呜呼何可同哉会予有疾不能竭其所欲言谩略辨之如斯然亦自意一偏之见未合大方而先生之论则伟矣
辩兰
王度记曰古者之挚天子鬯诸侯薰大夫兰士?则兰为瑞草而取贵於世也尚矣然其种有九而九之中又有山泽二者之殊生於山者其叶类茅当春气初发有茎出其荄长可六寸而一华冠其颠华絶香每行逶迤深谷间微风忽过而清馨悠悠远闻故昔人有云芝兰生於深林不以无人而不芳此花质易萎而不可佩服者也生於泽者广而长节节中亦高四尺汉诸池苑及许昌宫中皆种之以降神或?粉中藏衣皆取其芬芳耳即所谓兰又所谓都梁香故昔人之言士女秉兰必於溱洧之曲然华叶俱香而可纫佩者也泽中之兰吴郡陆机明之山中之兰豫章黄庭坚始能详着其说或者不察二者之异徒泥佩帨?兰之文力觝庭坚为非於是学者始病不知所从矣京口徐仲辉性爱兰室之东西列植者皆兰也金华宋濂故为作辩兰虽然草之类夥矣其难辩者亦衆矣唐一物也许慎以为菜名郭璞以为今之菟丝也緑竹一物也陆元恪以为草名李石以为今之篁竹也矧兰乎哉仲辉更求博雅君子质之慎毋以予言为足信也
文宪集卷二十七
