《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽（一作亻章徨山野），无所告诉，乃深惟元一，执恬漠，思欲济世，则意中愤然，文采铺（一作绣，一作秀）发，遂叙妙思，配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到，然犹怀楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。
○远游
悲时俗之迫厄兮，
哀众嫉妒，迫胁贤也。厄一作隘。并谓二字音同。
愿轻举而远游。
高翔避世，求道真也。
质菲薄而无因兮，
质性鄙陋，无所因也。因一作由。
焉乘而上浮？
将何引援而升云也。
遭沈浊而秽兮，
逢遇ウ主，触谗佞也。而一作之。
独郁结其谁语！
思虑烦冤，无告陈也。《后汉书》卷五二《崔る传》注引结其作伊而。
夜耿耿而不寐兮，
忧以悉戚，目不眠也。耿耿，犹儆儆，不寐貌也。《诗》云：“耿耿不寐。”耿一作ぁ。
魂营营而至曙。
精怔忪不寐，故至曙也。
惟天地之无穷兮，
乾坤体固，居常宁也。
哀人生之长勤。
伤己命禄，多忧患也。
往者余弗及兮，
三皇五帝不可逮也。
来者吾不闻。
后虽有圣，我身不见也。一云吾不可闻，一云余弗闻。
步徙倚而遥思兮，
仿亻皇东西，意愁愤也。
怊惝而乖怀。
惆怅失望，志乖错也。
意荒忽而流荡兮，
情思罔两，无据依也。
心愁凄而增悲。
怆然感结，涕沾怀也。凄一作凄。
神忽而不反兮，
灵远逝，游四维也。一作倏。
形枯槁而独留。
身体寥廓，无识知也。
内惟省以端操兮，
捐弃我情，虑专一也。一云林素我情。
求正气之所由。
栖神藏情，治心术也。由一作繇。
漠虚静以恬愉兮，
恬然自守，内乐佚也。
澹无为而自得。
涤除嗜，获道实也。
闻赤松之清尘兮，
想听赤松之徽美也。尘一作虚。
愿承风乎遗则。
思奉长生之法式也。
贵真人之休德兮，
珍玮道士，寿夫穷极。真一作至。
美往世之登仙。
羡门子乔，流千亿也。仙一作仙，子乔一作子高。
与化去而不见兮，
变易形容，远藏匿也。
名声着而日延。
姓字弥章，流千亿也。章一作彰。
奇傅说之星辰兮，
圣贤虽终，精着天也。傅说，武丁之相。辰，房星，东方之宿，苍龙之体也。傅说死后，其精着于房尾也。
羡韩众之得一。
喻古先圣，获道纯也。羡一作美，众一作终。
形穆穆以浸远兮，
卓绝乡党，无等伦也。
离人群而遁逸。
遁去风俗，独隐存也。
因气变而遂曾举兮，
乘风蹈雾，升皇庭也。
忽神奔而鬼怪。
往来奄忽，出杳冥也。怪一作忄在。
时方弗以遥见兮，
貌飞，象其形也。
精交々以往来。
神灵照曜，皎如星也。交々一作皎皎，《释文》作。
绝氛埃而淑尤兮，
超越垢秽，过先祖也。尤，过也。言行道修善，所以过先祖也。绝一作超，尤一作邮。
终不反其故都。
去背旧都，遂登仙也。其一作乎。
免众患而不惧兮，
得离群小，脱艰难也。
世莫知其所如。
奋翼高举，天衢也。自此以上皆美仙人超世离俗，免脱患难，屈原想慕其道，以自慰缓，愁思复至，志意怅然，自伤放逐，恐命不延，顾念年时，因复吟叹也。
恐天时之代序兮，
春秋迭更，年老暮也。
耀灵{日华}而西征。
乘雷电以驰骛也。灵{日华}，电貌。《诗》云：“{日华}{日华}震电。”西方少阴，其神蓐收，主刑罚，屈原欲急西行者，将命于神，务宽大也。
微霜降而下沦兮，
沦者，谕上用法之刻深也。
悼芳草之先零。
不诛邪伪，害仁贤也。古本零作{艹}。
聊仿佯而逍遥兮，
聊且戏荡而观听也。
永历年而无成。
身以过老，无功名也。
谁可与玩斯遗芳兮？
世莫足与议忠贞也。斯遗芳一作此芳草。
晨向风而舒情。
想承君命，竭诚信也。晨一作长。
高阳邈以远兮，
颛顼久矣，在其前也。以一作已。
余将焉所程？
字取法度，我身也。焉一作安。
重曰：
愤懑未尽，复陈辞也。
春秋忽其不淹兮，
四时运转，往若流也。
奚久留此故居？
何必旧乡可浮游也。
轩辕不可攀援兮，
黄帝以往，难攀引也。轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号之为轩辕氏也。
吾将从王乔而娱戏。
上从真人与戏娱也。娱一作游。
餐六气而饮沆瀣兮，
远弃五，吸道滋也。
漱正阳而含朝霞。
冫食食日精，食元符也。《陵阳子孙明经》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后示黄气也。冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。含一作食。
保神明之清澄兮，
常吞天地之英华也。
精气入而粗秽除。
纳新吐故，垢浊清也。
顺凯风以从游兮，
乘风戏荡，观八区也。
至南巢而壹息。
观视朱雀之所居也。
见王子而宿之兮，
屯车留止，遇子乔也。
审壹气之和德。
究问元精之秘要也。
曰：“道可受兮，不可传；
言易者也。一曰：云无言也。
其小无内兮，
靡兆形也。
其大无垠；
覆天地也。
无滑而兮，
乱尔精也。无一作毋，滑一作氵屈，一云无氵屈滑而魂。
彼将自然；
应气臻也。
壹气孔神兮，
专己心也。
于中夜存；
恒在身也。
虚以待之兮，
执清静也。
无为之先；
闲情欲也。
庶类以成兮，
众法陈也。
此德之门。”
仙路径也。
闻至贵而遂徂兮，
见彼王侯而奔惊也。
忽乎吾将行。
周视万宇，涉四远也。
仍羽人于丹丘兮，
因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明也。《九怀》曰：“夕宿乎明光。”明光即丹丘也。《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。
留不死之旧乡。
遂居蓬莱，处昆仑也。
朝濯于汤谷兮，
朝沐浴于温泉。汤谷在东方少阳之位。《淮南》言日出汤谷入虞渊也。
夕余身兮九阳。
我形体于天垠也。九阳，谓天地之涯。兮一作乎，垠一作根。
吸飞泉之微液兮，
含吮玄泽之肥润也。
怀琬琰之华英。
咀嚼玉英以养神也。
玉色<并页>以免颜兮，
面目光泽以鲜好也。免一作艳，一作曼。
精醇粹而始壮。
我灵强健而茂盛也。
质销铄以氵勺约兮，
身体癯瘦，柔媚善也。
神要眇以淫放。
魂魄漂然而远征也。漂一作飘。
嘉南州之炎德兮，
奇美太阳，气和正也。
丽桂树之冬荣；
元气温暖，不殒零也。
山萧条而无兽兮，
溪谷寂寥，而少禽也。
野寂漠其无人。
林泽空虚，罕有民也。寂一作家，漠一作寞，其一作乎。
载营而登霞兮，
抱我魂灵而上升也。霞，谓朝霞，赤黄气也。一作魄。
掩浮云而上征。
攀援蹈气，而飘腾也。征一作升。
命天阍其开关兮，
告帝卫臣，启禁门也。其一作而。
排阊阖而望予。
立排天门而须我也。阊阖一作阖阊。
召丰隆使先导兮，
呼语云师，使清路也。
问大微之所居。
博访天庭在何处也。大一作太。
集重阳入帝宫兮，
得升五帝之寺舍也。
造旬始而观清都。
遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云旬始，星名。《春秋考异邮》曰：“太白名旬始，如雄鸡也。”，
朝发轫于太仪兮，
旦早趋驾于天庭也。太仪，天帝之庭，习仪威之处也。
夕始临乎于微闾。
暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：“东方之美者有于无闾之琪焉。”于微闾一作于母闾，洪引《尔雅》作“医无闾”，又引《释文》亦作微母闾。
屯余车之万乘兮，
百神侍从，无不有也。
纷溶与而并驰。
车骑茏茸，而竞驱也。
驾八龙之婉婉兮，
虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉《释文》作蜿。
载云旗之逶蛇。
旄竟天，皆霓霄也。《洪补》谓此句见《骚经》。
建雄虹之采旄兮，
系缀くぐ，文纷错也。
五色杂而炫。
众采杂厕而明朗也。
服偃蹇以低昂兮，
驷马皮我，而鸣骧也。
骖连蜷以骄骜。
骖骄骜，怒颠狂也。
骑胶葛以杂乱兮，
参差骈错，而纵横也。胶葛一作葛，以一作其。
斑漫衍而方行。
缤纷容裔以并升也。漫一作曼。
撰余辔而正策兮，
我欲远逝，路何从也。
吾将过乎句芒。
就少阳神于东方也。句一作钩。
历太皓以右转兮，
遂过庖牺而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神钩芒，始结罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。
前飞廉以启路。
风伯先导，以开径也。启一作烛。飞廉非火神，亦不当言烛路。又，扬雄《河东赋》“敦众神使式道兮”，盖取式此意也。
阳杲杲其未光兮，
日耀旭曙，旦欲明也。其一作亦。
凌天地以径度。
超越乾坤之形体也。径一作亻。俞樾《读楚辞》、《闻校补》、《姜校》并谓地即池之讹。
风伯为余先驱兮，
飞廉奔驰而在前也。先一作前。
氛埃辟而清凉。
扫除雾霾与尘埃也。氛埃辟一作辟氛埃。
凤皇翼其承兮，
俊鸟夹毂而扶轮也。
遇蓐收乎西皇。
少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇即少昊也。《离骚经》曰：“召西皇使涉予。”知西皇所居，在于西海之神也。乎一作于。
揽彗星为ユ兮，
引援孛光以翳身也。揽一作揽，ユ一作旗。
举斗柄以为麾。
握持招摇，东西指也。
叛陆离其上下兮，
缭隶叛散，以别分也。
游惊雾之流波。
蹈履云气，浮游清波也。
时暧逮其党莽兮，
日月ㄙホ，而无光也。暧逮一作ㄙa，一作ポホ。
召玄武而奔属。
呼太阴神使承卫也。
后文昌使掌行兮，
顾命中宫，<来力>百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫紫宫，一作紫微。
选署众神以并毂。
召使群灵，皆侍从也。
路曼曼其远兮，
天道荡荡，长无穷也。
徐弭节而高厉。
按心抑意，徐从容也。
左雨师使径侍兮，
告使屏翳，备下虞也。
右雷公以为卫。
进近猛将，任威武也。
欲度世以忘归兮，
遂济于世，追先祖也。
意恣睢担挢。
纵心肆志，所愿高也。
内欣欣而自美兮，
忠心喜悦，德纯深也。而一作以，一云德绝殊也。
聊俞娱以自乐。
且戏观望，以忘忧也。自一作淫。
涉青云滥游兮，
随从丰隆而相佯也。一无以字，一无游字。
忽临睨夫旧乡。
观见楚国之堂殿也。
仆夫怀余心悲兮，
思我祖宗，哀怀王也。
边马顾而不行。
驰骖徘徊，睨故乡也。
思旧故以想象兮，
恋慕朋友，念兄弟也。以一作而，像一作象。
长太息而掩涕。
喟然增叹，泣沾裳也。
容与而遐举兮，
进退亻免仰，复欲去也。
聊抑志而自弭。
且自厌按，而路蹰也。
指炎神而直驰兮，
将候祝融与谘谋也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神一作炎帝。
吾将往观乎南疑。
过衡山而观九疑也。引疑一作矣。
览方外之荒忽兮，
遂究率土，穷海也。
沛罔象而自浮。
水与天合，物漂流也。罔象《释文》作氵养。
祝融戒而还衡兮，
南神止我，令北征也。还衡一作跸御，一云其御。
腾告鸾鸟迎宓妃。
驰呼洛神，使侍予也。《刘考异》曰：“案注云‘乃使仁贤若鸾凤之人’，似鸟
字本作凤。”，
张《咸池》奏《承云》兮，
思乐黄帝与唐尧也。咸池，尧乐也。承云，即云门，黄帝乐也。屈原得祝融止己，即时还车，将即中土，乃使仁贤若鸾凤之人，因迎贞女如洛水之神，使达己于圣君，德若黄帝、帝尧者，欲与建德成化，制礼乐发安黎庶也。一云张乐咸池。
二女御《九韶》歌。
美尧二女助成化也。韶，舜乐名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值于尧，妻以二女，以治天下，内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子，乃作韶乐，钟鼓铿锵，九奏乃成。屈原自伤不值于尧，而遭浊世，见斥逐也。
使湘灵鼓瑟兮，
百川之神皆谣歌也。
令海若舞冯夷。
河海之神咸相和也。海若，海神名也。凭夷，水仙人。《淮南》言凭夷得道以潜于大川也。令一作命。
玄螭虫象并出进兮，
鬼魅神兽，喜乐逸豫也。螭，龙类。象，罔象也。皆水中神物。一云列螭象而并进兮。《闻校补》谓象即豸之误。
形虬而逶蛇。
形体蜿，相衔受也。蛇一作迤。
雌便娟增挠兮，
神女周旋，侍左右也。娟一作。
鸾鸟轩翥而翔飞。
鹪玄鹤奋翼舞也。轩一作骞。
音乐博衍无终极兮，
正音安舒，靡有穷也。
焉乃逝徘徊。
遂往周流，究九野也。以一作而。
舒并节以驰骛兮，
纵舍辔衔而长驱也。汤炳正《楚辞今注》谓并即骈字，“凡一车驾二马或四马，皆可称骈”。
绝垠乎寒门。
经过后土，出北区也。寒门，北极之门也。连《释文》作踔。
轶迅风于清源兮，
遂入八风之藏府也。源一作凉。
从颛顼乎增冰。
过观黑帝之邑宇也。
历玄冥以邪径兮，
道绝幽都，路穷塞也。
乘维以反顾。
攀持天，以化息也。
召黔嬴而见之兮，
问造化之神以得失。
为余先乎平路。
开轨导我，入道域也。一本先下有导字。
经营四荒兮，
周遍八极。
周流六漠。
旋天一币。天一作地。
上至列兮，
窥天间隙。
降望大壑。
视海广狭。
下峥嵘而无地兮，
沦幽虚也。嵘一作营。
上寥廓而无天。
空无形也。寥一作。
视忽而无见兮，
目瞑眩也。
听惝而无闻。
窈无声也。
超无为以至清兮，
登天庭也。
与泰初而为邻。
与遒并也。
