《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文(辩一作辨),追念屈原忠信之节,故作《九叹》。叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓讠赞贤以辅志,骋词以曜德者也。
○逢纷
伊伯庸之末胄兮,
胄,后也。《左氏传》曰:“戎子驹支,四岳之裔胄也。”
谅皇直之屈原。
谅,信也。《论语》曰:“君子贞而不谅。”言屈原承伯庸之后,信有忠直美德,甚于众人也。”直一作贞。
云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之连。
连,族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙,有连之族亲,恩深而义笃也。一作婵。
原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。
鸿,大也。永,长也。路,道也。言屈原受阴阳之正气,体合大道,故长有美善之名也。有一作以。
齐名字于天地兮,
谓名平字原也。
<立立>光明于列星。
谓心达道要,又文采光耀,若天有列星也。
吸精粹而吐氛浊兮,
氛,恶气也。《左氏传》曰:“楚氛甚恶。”言己吸天地清明之气,而吐其尘浊,内清洁也。
横邪世而不取容。
言己体清洁之行,在横邪贪枉之世,而不能自容入于众也。一无取字。
行叩诚而不阿兮,
叩,击也。阿,曲也。叩一作切。
遂见排而逢谗。
言己心不容非,以好叩击人之过,故遂为谗佞所推逐也。
后吸虚而黜实兮,
黜,贬也。实,诚也。
不吾理而顺情。
言君听谗佞虚言,以贬忠诚之实,不理我言,而顺邪伪之情,故见放流也。
肠愤ぉ而含怒兮,志迁蹇而左倾。
言己执忠诚而见贬黜,肠中愤懑,ぉ悒而怒,则志意迁移,左倾而去也。一云心志徙倚而左倾。
心忄党慌其不我与兮,
忄党慌,无思虑貌。慌一作,其一作而。
躬速速其不吾亲。
速速,不亲附貌也。言君心忄党慌而无思虑,不肯与我谋议,用志速速,不与己相亲附也。其一作而。
辞灵而陨志兮,
陨,堕也。《易》曰“有陨自天”也。辞一作词,志一作意。
吟泽畔之江滨。
畔,界也。滨,涯也。言己与怀王辞诀,志意堕落,长吟江泽之涯而已。
椒桂罗颠覆兮,
颠,顿也。覆,仆也。
有竭信而归诚。
言己见先贤,若椒桂之人以被祸,其身颠仆,然犹竭信归诚,而志不惧也。
谗夫蔼蔼而漫着兮,
蔼蔼,盛多貌也。《诗》云:“蔼蔼王多吉士。”漫,污也。一无夫字,漫一作。
曷其不舒予情?
曷,何也。言谗人相聚,蔼蔼而盛,欲漫污人以自着明,君何不舒我忠情,以诘责之乎?
始结言于庙堂兮,
结,犹联也。庙者,先祖之所居也。言人君为政举事必告于宗庙,议之于明堂也。
信中涂而叛之。
涂,道也。叛,背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上,今信用谗言,中道而更背我也。涂一作涂。
怀兰蕙与衡芷兮,行中{土}而散之。
言己怀忠信之德,执芬香之志,远行中野,散而弃之,伤不见用也。衡一作蘅,{土}一作野。
声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。
言己放斥山野,发声而金,其音哀哀心愁思者,念高丘之山,想归故国也。
愿承而自恃兮,径淫a而道壅。
淫a,ウ昧也。《诗》云:“不日有a。”言己思承君暇,心中自恃,冀得竭忠,而径路ウ昧,遂以壅塞。
颜微黧以沮败兮,
黧,黑也。沮,坏也。黧《释文》作藜。
精越裂而衰耄。
越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲进不得,中心忧愁,颜色黧黑,面目坏败,精神越去,气力衰老也。
裳而含风兮,
,摇貌。
衣衲衲而掩露。
纳衲,濡湿貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳而含疾风,上衣濡湿而掩霜露,单行独处,身苦寒也。
赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。
凑,聚也。言己乘船赴江湘之疾流,顺聚波而下,身危殆也。一云赴江湘而横流。
徐徘徊于山阿兮,
阿,曲隅也。徘一作低。
飘风来之汹汹。
汹汹,ん声也。言己至于山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命,命飘风卒至,复闻谗佞汹汹欲不害己也。汹一作匈。
驰余车兮玄石,
玄石,山名。
步余马兮洞庭。
洞庭,水名。
平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。
石城,山名也。言己动履大水,宿止名山,用志清洁且坚固也。
芙蓉盖而{艹凌}华车兮,紫贝阙而玉堂。
紫贝,水虫名。《援神契》曰“江水出大贝”也。
薜荔饰而陆离荐兮,
陆离,美玉也。荐,卧席也。饰一作饣芳,荐一作。徐仁甫曰:“陆离当作夫离,谓莞蒲可以为席者。”,
鱼鳞衣而白裳。
鱼鳞衣,杂五采为衣如鳞文也。言所居清洁,被服芬芳,德体如玉,文采翟明也。
登逢龙而下陨兮,
逢龙,山名。逢一作逄,古本作蓬。
违故都之漫漫。
言己登逢龙之山而遂下顾,去楚国之辽远也。漫一作曼。
思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。
言己思念郢都邑里故俗,肠中愁悴,一夕九转,欲还归也。
扬流波之潢潢兮,
潢潢,大貌。
体溶溶而东西。
溶溶,波貌也。言己随流而行,水盛广大,波高溶溶,将东入于海也。
心怊怅以永思兮,意ㄙㄙ而日颓。
言己将至于海,心中怊恨而长,思意ㄙㄙ而稍下,恐不得还也。日一作自,颓一作ㄨ。
白露纷涂涂兮,秋风浏萧萧。
涂涂,厚貌。浏,风疾貌也。言四时欲尽,白露已降,秋风急疾,年岁且老,忧愁思也。一云纷纷,一云浏浏。
身永流而不还兮,长逝而常愁。
言己身随水长流,不复旋反,则遂去,常愁念楚国也。一作魂。
叹曰:譬如流水,纷扬磕兮,波逢汹涌,滂沛兮,
水性清洁平正,顺而不争,故以喻屈原也。言水逢风纷乱扬波,滂沛失其本性,以言屈原志行清白,遭逢贪佞,被过放逐,亦失其本志也。
揄扬涤荡,漂流陨往,触石兮。
,锐也。言风揄扬,水流陨往,触锐利之石,使之危殆。以言谗人亦扬己过,使得罪罚也。一作岑。
龙邛圈,缭戾宛转,阻相薄兮,
言水得风则龙邛缭戾,与险阻相薄,不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人,亦匡攘惶遽而窜伏也。一作纶。
遭纷逢凶,蹇离尤也,
言己遭逢纷浊之世而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得过也。尤一作邮。
垂文扬采,遗将来兮。
言己虽不得施行道德,将垂典雅之文,扬美藻之采,以遗将来贤君,使知己志也。
○离世
灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。
言怀王ウ惑,不知我之忠诚,不闻我之清白,反用谗言而放逐己。
就灵怀之皇祖兮,灵怀之鬼神。
言己所言忠正而不见信,愿就怀王先祖告语其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲之以自证明也。
灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞。
言怀王之心曾不与我合,又听用谗谀之言,以造怒己也。与一作知,即一作恻,夫一作谗,一云夫谗人。
余辞上参于天坠兮,旁引之于四时。
言己所言上参之于天,下合之于地,旁引四时之神,以为符验也。
指日月使延照兮,
延,长也。照,知也。
抚招摇质正。
招摇,北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月,使长视己之志,抚北斗之杓柄,使质正我之志,动告神明以自征验也。一作使。
立师旷俾端词兮,
师旷,圣人也。字子{土},生无目,而善听,当晋文公时。端,正也。
命咎繇使并听。
言己之言,信而有征,诚可据行,愿立师旷使正其词令,咎繇并而听之。二圣明,长于人情,知真伪之心也。
兆出名曰正则兮,卦发安曰灵均。
言己生有形兆,伯庸名我为正则以法天,筮而卜之卦得坤,字我曰灵均以法地也。
余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。
言己幼少有大节度,以应天地,长大行而弥纯固也。鸿一作洪,愈一作俞。
不从俗而讠皮行兮,
讠皮,犹倾也。
直躬指而信志。
言己执履忠信,不能随从俗人,倾易其行,直身而言,以信己之志终不回移也。
不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。
言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以从众人而承事之也。
端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。
言思正我行,令之如玉,不匿瑕恶,以承述先王正治之法,继续其业而大之也。
群阿容以晦光兮,
晦,冥也。光,明也。群一作群。
皇舆覆以幽辟。
幽辟,ウ昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之明,使楚国ウ昧,将危覆也。
舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。
马以喻贤臣也。言君为无道,国人中道倍畔而去之,贤臣惊怖奔亡,争欲远也。奔一作奔。
执组者不能制兮,
执组,犹织组也。织组者,动之于此而成文于彼。善御者亦动之于手而马尽力也。《诗》云:“执辔如组。”一无能字。
必折轭而摧辕。
言驷马惊奔,虽有执辔之御,犹不能制,必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡,使国荒乱而倾危也。
断镳衔驰骛兮,
镳,勒也。衔,饰口铁也。断一作绝,一作以。
暮去次而敢止。
暮,夜也。次,舍也。止,制也。言车败马奔,镳衔断绝,犹自驰骛,至于暮夜乃舍,无有制止之者也。以言人臣一去君,亦不复得拘留也。去一作者。
路荡荡其无人兮,
荡荡,平易貌也。《尚书》曰:“王道荡荡。”
遂不御乎千里。
御,禁也。言君国之道路荡荡,空无贤人,以不待遇之,故遂行千里远之他方也。
身衡陷而下沈兮,
衡,横也。下沈一作不行。
不可获而复登。
言己远去千里,身必横陷沈没,长不可复得登引而用之也。”
不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。
言己远行千里,不敢顾念身之贫贱,欲慕高位也。惜国失贤,道德不盛也。
出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。
言己放出国门,正心直指,执履诚信,幸君觉寤,赐己以还命也。一本冀上有方字,锡一作赐。
哀仆夫之坎毒兮,
坎,恨也。毒,恚也。坎一作甚
屡离忧而逢患。
屡,数也。言己不自念惜身之放逐,诚哀仆御之夫坎然恚恨,以数逢忧患,无已时也。
九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。
言己放出九年,君不肯反我,我中心愁思,欲自沈于水,与彭咸俱游戏也。
惜师延之浮渚兮,
师延,殷纣之臣也。为纣作新声《北里之乐》。纣失天下,师延抱其乐器自投濮水而死也。
赴汨罗之长流。
言己复慕师延自投于水,自浮渚涯,冀免于刑诛,故遂赴汨水,长流而去也。
遵江曲之逶移兮,
逶移,长貌。一云遵江曲之逶也。
触石奇而衡游。
言己愿循江水逶移而行,反触石奇而复横流,所为无可也。
波澧澧而扬浇兮,
澧澧,波声也。回波为浇也。澧唐本作。
顺长濑之浊流。
言己横流而行,水波澧澧,回而扬浇,邪引己公,则顺长濑之流以避其难也。
凌黄沱而下低兮,
黄沱,江别名也。江别为沱也。《释文》沱作沲。
思还流而复反。
言己凌乘黄沱,低公而下,将入于海,心思还水之流,冀幸复旋反也。还一作远。
玄舆驰而并集兮,
玄者,水也。
身容与而日远。
言己以水为车,与公并驰而流,故身容与,日以远也。
棹舟杭以横氵厉兮,
氵厉,渡也,由带以上为氵厉。杭一作航,以一作而,氵厉一作厉。
湘流而南极。
,亦渡也。言己乃棹公横行,南渡湘水,极其源流也。一作济,《集韵》作;而一作于。
立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。
言己还入江之界,远望长吟,心中悲愁,叹而太息,哀不遇也。累一作。
情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。
言己心悉情志慌忽,思归故乡,则精神浮游高厉而远行也。汤炳正《类稿》据王逸注曰“言己心愁,情志慌忽,思归故乡”,谓忘即思字之讹。
心蛩蛩而怀顾兮,
蛩蛩,怀忧貌。心一作志。
眷眷而独逝。
眷眷,顾貌。《诗》云:“眷眷顾怀。”言己心中蛩蛩,常怀大忧,内自顾哀,则神眷眷,独行无有还意也。眷一作卷。
叹曰:余思旧邦,心依违兮,日暮黄昏,羌幽悲兮。
言我思念故国,心中依违,不能远去,日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。思一作{囟心},羌一作嗟。
去郢东迁,余谁慕兮。谗夫党旅,其兹故兮。
旅,众也。言己去郢东徙,我谁思慕而远去乎?诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。去一作王。
河水淫淫,情所愿兮,
淫淫,流貌。
顾瞻郢路,终不反兮。
言河水淫淫,流行日远,诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不还反,内自哀伤也。
○怨思
惟郁郁之忧毒兮,志坎Б而不违。
坎Б,不遇貌。言己放逐,心中郁郁,忧而愁毒,虽坎Б不遇,志不离于忠信也。
身憔悴而考旦兮,
憔悴,忧貌。考,犹终也。旦,明也。
日黄昏而长悲。
言己心忧憔悴,从夜终明,不能寝寐,日入黄昏,复涕泣而长悲也。
闵空宇之孤子兮,
宇,居也。无父曰孤。
哀枯杨之冤雏。
冤,烦免也。生哺曰っ,生啄曰雏。言己既放,伤念坐于空室之中,孤子茕茕,东西无所依归,又悲哀飞鸟生雏,其身烦冤而不得出,在于枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤雏之危也。
孤雌吟于高墉兮,
墉,墙也。《易》曰:“射隼于高墉之上。”言冤雏之生,早失其雄,其母孤居,吟于高墙之上,将复遇害也。言己亦失其所居,在于林泽,居非其处,恐颠仆也。
鸣鸠栖于桑榆。
言鸠鸟轻佻巧利,乃栖于桑榆,居茂林之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妾说,以居尊位,得其志也。
玄爰失于潜林兮,独偏弃而远放。
言玄爰材力捷敏,失于高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。
征夫劳于周行兮,
行,道也。《诗》云:“苕苕公子,行彼周道。”
处妇愤而长望。
言征行之夫罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懑长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。
申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。
申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:“束帛戋戋。”言己放弃,虽无有思之者,然犹重行斋信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。一云情结素。
光明齐于日月兮,文采于玉石。
言己耳目明,如日月之光,无所不照,发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。
伤压次而不发兮,忄客思沈抑而不通。
压,镇压也。次,失次也。言己怀文武之质,自伤压镇失次,不得发扬其美德,思虑沈抑而不得扬见也。压一作厌。
芳懿懿而终败兮,
懿懿,芳貌。
名靡散而不彰。
靡散,犹消灭也。言己有芬芳懿美之德,而放弃不用,身将终败,名字消灭,不得彰明于后世也。靡一作糜。
背玉门以奔骛兮,
玉门,君门。奔一作奔。
蹇离尤而干诟。
干,求也。言己背君门奔驰而去者,以己忠信之故,得过于众,而自求辱也。诟一作讠句。
若龙逄之沈首兮,王子比干之逢醢。
圣贤忠谏而见诛也。
念社稷之几危兮,反为雠而见怨。
言己念君信用谗佞,社稷几危,以故正言极谏,反为众臣所雠而见怨也。几一作机。
思国家之离沮兮,躬获愆而结难。
言己念国家纲纪,将以离坏,而竭忠言,身以得过,结为患难也。
恐登阶之逢殆兮,故退伏于末庭。
末,远也。言己思欲登君阶陛,正言直谏,恐逢危殆,故复退身于远庭而窜伏也。之一
孽臣之号兆兮,
号兆,ん呼也。臣一作子。
本朝芜而不治。
言佞臣妖孽,委曲其声,相聚ん讠华,君以迷惑,国将倾危,朝用芜右不治也。
犯颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。
言己以犯君之颜色,触禁而谏,反蒙罪辜而被猜疑,不见信也。一无色字,谏一作讳。
菀蘼芜与菌若兮,渐藁本于ㄜ渎。
菀,积,、渎,小沟也。ㄜ一作。蘼一作靡。
淹芳芷于腐井兮,
淹,渍也。腐,臭也。
弃鸡骇于筐簏。
鸡骇,文犀也。筐簏,竹器也。言积渍众芳于泥臭井之中,弃文犀之角置于筐簏而不带佩,蔽其美质,失其性也。以言弃贤智之士于山林之中,亦失其志也。鸡骇一作骇鸡,《释文》簏作。
执棠弗刂蓬兮,
棠,利剑也。弗刂,斫也。一作以。
秉干将以割肉。
干将,亦利剑也。利剑宜以为威诛无状,以征不服,今乃用斫蓬蒿,割热肉,非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒,非其宜也。《论语》曰:“割鸡焉用牛刀?”
时溷浊犹未清兮,世ゾ乱犹未察。
察,明也。言时世贪浊,善恶ゾ乱,尚未清明也。
欲容与时兮,惧年岁之既晏。
言己欲游戏以待明君,恐年岁已晚,身衰老也。
顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。
巩巩,拘挛貌也。夷,悦也。言思屈己忠直之节,随俗流行,心中拘挛,仁义不舒而志不悦乐。顾一作愿,巩一作蛩。
宁浮沅而驰骋兮,下江湘回。
回,运转也。言己不能随俗,宁浮身于沅水,驰骋而去,遂下江湘,运转而行也。一作而。
叹曰:山中槛槛,余伤怀兮,
槛槛,车声也。《诗》云:“大车槛槛。”言己放去山中,车行槛槛,鸣有节度,自伤不遇,心愁思也。
征夫皇皇,其孰依兮,
皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫心常惶遽,一身独处,无所依附也。征夫一作征征。
经营原野,杳冥冥兮,
南北为经,东西为营。言己放行山野之中,但见草木杳冥,无有人民也。
乘骐骋骥,舒吾情兮,
言己愿欲乘骐骥,驰骋以求贤君,舒肆忠节,展我之情也。
归骸旧邦,莫谁语兮,
言己心念故乡,虽死欲归骸骨于楚国,无所告语,达己之志也。
长辞远逝,乘湘去兮。
言己欲归骸骨于楚国,而众不知,故复长诀,乘水而欲远去也。辞一作词。
○远逝
志隐隐而郁怫兮,
隐隐,忧貌也。《诗》云:“忧心殷殷。”隐隐一作殷殷。
愁独哀而冤结。
言己放流,心中隐隐而忧愁,思念怫郁,独自哀伤,执行忠信,而被谗邪,冤结曾无已也。一云愁独哀哀。
肠纷纭缭转兮,
纷纭,乱貌也。缭,绕也。
涕渐渐其若屑。
渐渐,泣流貌也。言己忧愁肠中,回乱缭绕而转,涕泣交流若屑之下无绝时也。
情慨慨而长怀兮,
慨慨,叹貌。《诗》云:“慨我寤叹。”
信上皇而质正。
上皇,上帝也。言己中情愤懑,慨然长叹,欲自信理于上帝,使天正其意也。质一贞
合五岳与八灵兮,
五岳,五方之山也。王者巡狩,考课政化之处也。东为泰山,西为华山,南为衡山,北为恒山,一央为嵩山也。八灵,八方之神也。
讯九<鬼斤>与六神。
讯,问也。《诗》云:“执讯获丑。”九<鬼斤>,谓北斗九星也。言己忠直而不见信用,愿合五岳与八方之神察己之志,是问九<鬼斤>六宗之神以照明之也。讯一作谇,<鬼斤>一作魁。
指列宿以白情兮,诉五帝置词。
言己愿复指语二十八宿以列己清白之情,告诉五方之帝,令受我词而听之也。置一作宣。
北斗为我折中兮,太一为余听之。
折,正也。言己复使北斗为我正其中和,太一之神听其善恶也。折一作质。
云服阴阳之正道兮,御后土之中和。
阳为仁也,阴为义也。土色黄,其味甘,故言中和也。言群神劝我承天奉地,服循仁义,处中和之行,无有违离也。
佩苍龙之蚴虬兮,
蚴虬,龙貌。
带隐虹之逶也。
隐,大也。逶也,长貌。
曳彗星之告旰兮,
曳,引也。告旰,光也。彗一作,告一作皓。
抚朱爵与。
朱爵、,皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻,诸神劝我行当如苍龙,能屈能申,志当如大虹,能扬文采,精当如彗星,能耀光明,举当如,飞能冲天也。
游清灵之飒戾兮,
飒戾,清凉貌。灵一作雾。
服云衣之披披。
披披,长貌也。言积德不止,乃上游清冥清凉之庭,被服云气而通神明也。服一作。
杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。
朱,赤也。黑光曰玄也。华一作策。
举霓旌之带翳兮,
带翳,隐蔽貌。旌一作ユ。
建黄之纟旄。
纟,合也。黄,赤黄也。天气玄黄,故曰黄也。言己修善弥固,手乃杖执美玉之华,带明月之珠,扬赤霓以为旌,杂五色以为旗旄,志行清明,车服又殊途同归也。一作昏,注云:黄昏时天气玄黄,故曰黄昏。
躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。
仪,法也。言己行度纯粹而无过失,上以承先父高妙之法,不敢辞也。一本承上有永字,妙一作眇。注云“高远之法”。
惜往事之不合兮,横汨罗而下氵厉。
言己贪惜以忠事君而志不合,故欲横渡汨水以自沈没也。氵厉一作厉。
乘隆波而南渡兮,逐江湘之顺流。
隆,盛也。
赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲。
言己愿乘盛波逐湘江之流,赴阳侯之大波,过石濑之湍流,登水中之洲,身历危殆,不遑安处也。
陵魁堆以蔽视兮,云冥冥而ウ前。
魁堆,高貌。陵一作陆,魁一作<鬼斤>。
山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身。
垠,岸涯也。曾,重也。闳,大也。言己所在之处,前有高陵,蔽不得视,后有峻大之山迫附于己,幽藏山野,心中愁思也。
雪而薄木兮,
,雪霜貌。木一作林。
霏霏而陨集。
陨,下也。集,会也。
阜隘狭而幽险兮,
大陵曰阜。狭,陋也。
石嵯以翳日。
翳,蔽也。言己居隘险之处,山石蔽日,霜雪并会,身既忧愁,又寒苦也。
悲故乡而发忿兮,
忿,恚也。
去余邦之弥久。
言己不得还归,中心发恚,自恨去我国邑之甚久也。
背龙门而入河兮,
龙门,郢东门也。
登大坟而望夏首。
言己虚被谗言,背郢城门而奔走,将入大河,登其高坟。以望夏水之口,泄思念也。大一作高。
横舟航而湘兮,耳聊啾而忄党慌。
聊啾,耳鸣也。忄党慌,忧愁也。言己愿乘舟航,济渡湘水,寂无人声,耳中聊啾而自鸣,意中忧愁而忄党慌无所依归也。一作济,忄党慌一作党荒。
波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。
滔荡,广大貌也。言己愁思忄党慌,又见水中流波淫淫相随,鸿溶广大,怅然失志也。鸿一作e。
路曼曼其无端兮,周容容而无识。
言己所行,山泽广远,道路悠长,周流容容而无知识也。
引日月以指极兮,
极,中也,谓北辰星也。
少须臾而释思。
释,解也。言己施行正直,愿引日月,使照我情,上指北辰,诉告于天,冀君觉寤且解忧思须臾之间也。
水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。
睹一作睹。
顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。
宵,夜也。《诗》云:“肃肃宵征。”言己渡广水,心迷不知东西,雾气晦冥,白昼若夜也。纷纷一作纷ウ。
日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。
言日已西颓,年岁卒尽,道路长远,不得复还,忧心迫窘,无所舒志也。颓一作ㄨ。
欲酌醴以娱忧兮,
醴,醴酒也。《诗》云:“为酒为醴。”忧一作意。
蹇骚骚而不释。
蹇,难也。言己欲酌醴酒以自娱乐,心中愁思不可解释也。
叹曰:飘风蓬龙,埃弗々兮。
蓬龙,犹蓬转风貌也。弗弗,尘埃貌。蓬一作逢,弗一作氵孛。
屮木摇落,时槁悴兮。
槁,枯也。悴,病也。言飘风转运,扬起尘埃,摇动屮木,使之迎时,枯槁茎叶,被病不得盛长也。以言谗人亦运转其言,埃尘忠直,使之被病而伤形也。屮一作草。
遭倾遇祸,不可救兮。长吟永欷,涕究究兮。
究究,不止貌也。言己遭遇倾危之世而遇患祸,不可复救,故长叹欷而涕滂流不可止也。究一作茕,古本作究。
舒情陈诗,冀以自免也。颓流下陨,身日远兮。
言己舒展中情,陈序志意,冀得脱免患祸,然身颓流,日远不得还也。一云颓流下逆身日以远兮,一云颓流下陨身逝远兮。
○惜贤
览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫郁。
言己观屈原所作《离骚》之经,博达温雅,忠信恳恻,而怀王不寤,心为之悲而怫郁也。
声嗷嗷以寂寥兮,
嗷嗷,呼声也。寂寥,空无人民之貌也。嗷一作敫,《释文》寂寥作寂,一作。
顾仆夫之憔悴。
言己思为屈原讼理冤结,嗷嗷而呼,山野寂寥,空无人民,顾视仆御,心皆ㄡ悴而有忧色也。
拨谄谀而匡邪兮,
拨,治也。匡,正也。谄一作谗。
切氵典氵忍之流俗。
切,也。氵典氵忍,垢浊也。言己如得进用,则治谗谀之人,正其邪伪,贪浊之俗,使之清净也。
荡氵畏氵委之奸咎兮,
荡,涤也。氵畏氵委,也。乱在内为奸,咎,恶也。
夷蠢蠢之溷浊。
夷,灭也。蠢蠢,无礼义貌也。《诗》云:“蠢尔蛮荆。”言己欲荡涤谗佞秽之臣,以除奸恶,夷灭贪残无礼义之人也。
怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之{非女}{非女}。
挟,持。芬一作芳,{非女}{非女}一作菲菲。
握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。
峨峨,高貌也。言己独怀持香草,执忠贞之行,志意高厉,冠切浮云,不得而施用也。峨一作{山我}。
登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。
圃,野树也。《诗》云:“东有圃草。”蠡蠡,犹历历,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,观香芷之圃,历历而有行列,伤人不采而佩带也。言己亦修德行,义动有节度,而不见进用也。一无树字。
游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵯。
顾视为睨,玉石以喻君门也。嵯,不齐貌也。言己放流,犹喜居兰皋蕙林芬芳之处,行清白,动不离身,上睨君门,贤愚并进,嵯不齐也。
扬精华以眩兮,
炫,光貌。一作耀。
芳郁渥而纯美。
渥,厚。芳一作芬。
结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷。
旖旎,盛貌。《诗》云:“旖旎其华。”言己扬耳目之精,其明炫,姿质纯美,犹复结桂枝,索兰蕙,善益固,德行弥盛也。旖旎一作猗犭尼,荃蕙一作蕙草。
芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。
菀,积也。言己修行众善,若此而不见用,将弃林泽菀死,恨功不立而志不成也。
驱子侨之奔走兮,
驱,驰也。子侨,王子侨也。奔一作奔。
申徒狄之赴渊。
申徒狄,贤者,避世不仕,自沈赴河也。言己修善不见进用,意欲驱驰,待王子侨之奔走,以学道真;又见申徒狄避世赴河,意中纷乱,不知所行也。
若由夷之纯美兮,
由,许由也;夷,伯夷也。一作夷由。
介子推之隐山。
言己又有清高之行,如许由尧让以天下,辞而不肯受;伯夷、叔齐让国而饿死,介子推逃晋文公之赏,隐身深山,无爵位而有显名也。
晋申生之离殃兮。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮,王子比干之横废。
皆已解于《九章》。殃一作谗,申胥一作子胥。
欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。
言己欲卑身下体以顺风俗,心中恻然而痛,不能置中正而行佞谀也。
方圜殊而不合兮,钩绳用而异态。
言方与圜其性不同,钩曲绳直,其态殊异而不可合也。以言忠佞异志犹钩绳也。
欲时于须臾兮,日阴a其将暮。
日以喻君。阴a,ウ昧也。言己欲待盛世明时,君又ウ昧,年岁已暮,身将老也。
时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。
迟迟,行貌。《诗》云:“行道迟迟。”度,去也。言天时转运日追,迟迟而行,己年忽去,日以衰老也。其一作而,而一作以。
妄周容而入世兮,内距闭而不开。
言己欲妄行周比,苟合自入于君,心内距闭而意不开,敏于忠正,而遇于谗佞也。
时风之清激兮,
风以喻政,激,感也。
愈氛雾其如{麻土}。
{麻土},尘也。言己欲待明君之政,清洁之化,以感激风俗,而君愈贪浊如氛雾之气,尘{麻土}人也。愈一作逾。
进雄鸠之耿耿兮,
耿耿,小节貌。
谗介介而蔽之。
言己欲知雄鸠进其耿耿小节之诚,言谗人尚复介隔蔽而障之。况有鸾凤之志,当获谮毁,固其宜也。介一作纷。
默顺风以偃仰兮,尚由由而进之。
默,寂;由由,犹豫也。言己欲寂默不语,以顺风俗,随众亻免仰,而不敢毁誉,然尚犹豫不肯进也。
心忄广忄良以冤结兮,情舛错以曼曼。
忄广忄良,失志貌也。言己欲随从风俗,尚不肯进,意中忄广忄良,心为冤结,情意舛错而长忧苦也。心一作志,忄广一作。
搴薜荔于山野兮,采支于中洲。
支,香草也。言己虽忧愁,犹采取香草以自约束,修善不怠也。支一作枝,洲一作州。
望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。
言己遥望楚国而不得归,心为悲叹,涕出长思也。下而一作其。
孰契契而委栋兮,
契契,忧貌也。《诗》云:“契契寤叹。”
日ㄙㄙ而下颓。
言谁有契契忧国念君,欲委其栋梁之谋若己者乎?然日颓暮,伤不得施行也。
叹曰:江湘油油,长流汩兮,
油油,流貌。《诗》云:“河水油油。”言己见江湘之水油油长流,将归于海,自伤放流,独无所归也。一云油油江湘。
挑揄扬汰,荡迅疾兮,
言水尚得顺其经脉,扬荡其波,使之迅疾,自伤不得顺其天性,扬其志意而常屈伏。汰一作波。
忧心展转,愁怫郁兮,
展转,不寤也。《诗》云:“展转反侧。”言己放弃,不得竭其忠诚,心中愁闷,展转怫郁,不能寐也。一云愁郁郁。
冤结未舒,长隐忿兮,
言己抱守冤结,长隐山野,心中忿恨,无已时也。
丁时逢殃,可奈何兮,
丁,当也。言己之生当逢遇殃咎,安可奈何,自闵而已。一本可上有孰字。
劳心ぉぉ,涕滂沱兮。
言己欲竭节尽忠,终不见省,但劳我心,令我ぉ悒悲涕而横流也。
○忧若
悲余心之ぉぉ兮,哀故都之逢殃。
言己所以悲哀心中ぉ悒者,哀念楚国信用谗佞,将逢殃咎也。ぉぉ一作ぉ邑。
辞九年而不复兮,独茕茕而南行。
茕茕,独貌也。言己与君辞诀而出,至今九年不肯反,己常独茕茕南循江也。辞一作词。
思余俗之流风兮,
风,化。
心纷错而不受。
纷错,愦乱也。言己念楚国风俗馀化,好行谗佞,心为愤乱,不能受其邪伪也。
遵{土}莽以呼风兮,
莽,草。
步从容于山薮。
薮,隈也。言己循山野之中,以呼风俗之人,欲语以忠正之道,故徐步山隈,游戏以须之也。
巡陆夷之曲衍兮,
大阜曰陆。夷,平也。衍,泽也。
幽空虚以寂寞。
言己巡行陵陆,经历曲泽中,空虚杳冥,寂寞无人声也。
倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。
言己依倚岩石之山,悲而流涕,中心憔悴,无欢乐之时也。
登ヴ以长企兮,
ヴ,锐山也。企,立貌。《诗》云:“企予望之。”
望南郢而之。
,视也。言己乃登高锐之山,立而长望,顾视南郢楚邦,悲且思也。
山远其辽辽兮,
辽辽,远貌。
涂漫漫其无时。
涂,道也。言己之视楚国,山林长远,辽辽难见,道路漫漫,诚无时至也。漫漫一作曼曼。
听玄鹤之晨鸣兮,于高岗之峨峨。
玄鹤,俊鸟也。君有德则来,无德则去,若鸾凤矣,故师旷鼓琴,天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣,乃于高岗之上,峨峨之颠,见有德之君乃来下也。以言贤者亦宜安处以须明君礼敬,己然后仕也。峨峨一作{山我}{山我}。
独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。
言己在山泽之中,思虑愤积,一哀一乐,故游江水之中洲,安意歌吟,自宽慰也。
三鸟飞以自南兮,览其志而欲北。
言己在于湖泽之中,见三鸟飞从南来观察其志,欲北渡江,纵恣自在也。自伤不得北归,曾不若飞鸟也。飞一作飞飞。
愿寄言于三鸟兮,去飘疾而不可得。
言己既不得北归,愿因三鸟寄善言以遗其君,去又急疾而不可得,心为结恨也。
欲迁志而改操兮,心纷结其未离。
言己欲徙意改操,随俗佞伪,中心乱结,未能离于忠信也。其一作而。
外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀。
言己外虽彷徨于山野之中以游戏,然心常恻隐含悲而念君也。
聊须臾以时忘兮,心渐渐其烦错。
言己且欲须臾以忘忧思,中心渐渐错乱,意不能已也。一作忘时,其一作而。
愿假簧以舒忧兮,志纡郁其难释。
笙中有舌曰簧。《诗》云:“吹笙鼓簧。”纡,屈也。郁,愁也。言己欲假笙簧,吸以舒忧,意中纡郁,诚难解释也。
叹《离骚》以扬意兮,犹未殚于《九章》。
殚,尽也。言己忧愁不解,乃叹金离骚之经以扬己志,尚未尽九章之篇,而愁思悲结也。犹一作独。
长嘘吸以于悒兮,涕横集而成行。
嘘吸、于悒,皆啼泣貌也。言己叹金九章未尽,自知言不见省用,故长嘘吸而啼,涕下交集,自闵伤也。嘘一作呼。
伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚藏。
言忠良弃捐,谗佞珍用也。
同驽羸与乘驵兮,
马母驴父生子曰羸,驵,骏马也。
杂班驳与茸。
班,杂色也。茸,驽顿也。言君不明智,斥逐忠良,而任用佞谀,委弃明珠,而贵鱼眼,乘驽羸,杂骏马,重班驳,喜茸,心迷意惑,终不悟也。班一作斑。
葛ぱ{ぱ系}于桂树兮,
ぱ,葛荒也。{ぱ系},绿也。《诗》曰:“葛ぱ{ぱ系}之。”{ぱ系}一作累。一注云:ぱ,巨荒也。
鸱集于木兰。
鸱,宁,贪鸟也。言葛ぱ恶草乃缘于桂树,鸱贪鸟而集于木兰,以言小人进在显位,贪佞升为公卿也。
促谈于庙堂兮,
促,拘愚之貌。
律魁放乎山间。
律,法也。魁,大也。言拘愚蔽ウ之人反谈论廊庙之中,明于大法,贤智之士弃在山间而不见用也。乎一作于。
恶虞氏之箫韶兮,好遗风之激楚。
言世人愚惑,恶虞舜箫韶之乐,反好俗人淫佚激楚之音也。犹言恶典谟中正之言,而好谄谀之说也。
潜周鼎于江淮兮。爨土于中宇。
爨,炊灶也。《诗》曰:“执爨昔昔。”
且人心之持旧兮,而不可长保。
言贤人君子,其心所志,自有旧故,执守信义,不可长保而行之也。一无而字。
彼南道兮,征夫宵行。
言己放流,转彼江南之道,晨夜而行,身勤苦也。一本征上有以字。
思念郢路兮,还顾卷々。涕流交集兮,泣下涟涟。
涟涟,流貌也。《诗》云:“泣涕涟涟。”言己思念楚郢之路,冀得复归,还顾眄视,心中悲感,涕泣交会,涟涟而流也。
叹曰:登山长望,中心悲兮。
言己登于高山,长望楚国,则心中悲思而结毒也。
菀彼青青,泣如颓兮。
菀,盛貌也。《诗》云:“有菀者柳。”言己观彼山泽,草木莫不盛茂,青青而生,己独放弃,身将萎枯,故自伤悲涕泣俱下也。菀一作苑。
留思北顾,涕渐渐兮。
言己所以留精思,常北顾而视郢都,想见乡邑,思念君也。故涕渐渐而下流。
折锐摧矜,凝滥兮。
摧,挫也。矜,严也。凝,止也。滥,犹沈浮也。言己欲折我精锐之志,挫我矜严忠直之心,止与俗人更相沈浮而意不能也。
念我茕茕,谁求兮。
言己自念茕茕,惶遽,而求忠直之士,欲与事君,亦谁乎?此不能沈浮之道也。一作魂。
仆夫慌悴,散若流兮。
慌,亡也。言己欲求贤人而未遭遇仆御之人,感怀愁悴,欲散亡而去,若水之流不可复还也。
○愍命
昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。
言昔我美父伯庸体有嘉善之德,嘉升进贤能,信爱仁智以为行也。
情纯洁而罔兮,姿盛质而无愆。
言己受先人美烈,情性纯厚,志意洁白,身无瑕秽,姿质茂盛,行无过失也。情纯洁一云外清洁。一作秽,姿一作资,质一作实。
放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖。
便,利也。嬖,爱也。以言君如使己为政,则放远巧佞谄谀之人,斥逐谗夫与便利嬖爱之臣而去之也。
亲忠正之悃诚兮,
悃,厚也。正一作政,之一作与。
招贞良与明智。
言己如得秉执国政,则使君亲任忠正之士,招致幽隐明智之人,令与众职也。
心溶溶其不可量兮,
溶溶,广大貌。其一作而。
情澹澹其若渊。
澹澹,不动貌。言己之心,智谋溶溶广大,如川不可度量,情意深奥,澹澹若渊不可妄动。
回邪辟而不能入兮,诚愿藏而不可迁。
言己执志清白渊静,回邪之言,淫辟之人不能自入于己,诚愿执藏此行以承事君,心终不移也。
逐下衤失于后堂兮,
下衤失,谓妾御也。
迎宓妃于伊雒。
宓妃,神女,盖伊咎之精也。言己愿令君推妾御,出之勿令乱政,迎宓妃贤女于伊雒之水以配于君,则化行也。雒一作川。
弗刂谗贼于中<广留>兮,
弗,去也。中<广留>,室中央也。广一作雾,一注云:堂中央也。
选吕管于榛薄。
吕,吕尚也。管,管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣于庙堂之中,选进吕尚、管仲之徒以为辅佐,则邦国安宁也。薄,《释文》作博。
丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。
畔,界也。言己欲举士必先于丛林恻陋之中,使无怨恨,令江河之界无隐佚之夫,贤人尽升道可兴也。
三苗之徒以放逐兮,伊皋之伦以充庐。今反表以为里兮,颠裳为衣。
颠,倒也。言今世之君,迷惑谗佞,反表为襄,倒裳以为衣而不能知也。
戚宋万于两楹兮,
宋万,宋闵公之臣也。与闵博,争道,以手搏之,绝其ㄕ。戚,亲也。楹,柱也。两楹之间,户牖之前,尊者所处也。一云宋万戚于两楹兮。
废周邵于遐夷。
不用曰废。周,周公旦也。邵,邵公也。遐,远也。言君反亲爱篡逆之臣,若宋万置于两楹之间,与谋政事,废弃仁贤若周公邵公者,放于远夷之外而不近也。
却骐骥以转运兮,
却,退也。转,移也。
腾驴羸以驰逐。
腾,乘也。言退却骐骥以转徙重车,乘驽顿驴羸,反以奔走驰逐急疾,失其性也。以言役使贤者,令之负檐,进用顽愚,以任政职,亦失其志也。
蔡女黜而出帷兮,
蔡女,蔡国贤女也。黜,贬也。一本女下有疾字。
戎妇入而采绣服。
戎,戎狄也。言蔡女美好反见贬黜,而去离帷幄,戎狄丑妇反入椒房,被五采之绣,衣夫人之服也。
庆忌囚于阱室兮,
庆忌,吴之公子,勇而有力。阱,深陷也。
陈不占战而赴渊。
陈不占,齐臣,有义而怯,闻其君战,将赴之,饭则失匕,上车失轼,既至,闻钟鼓之声,因怖而死。言乃因勇猛之士若吴庆忌于阱陷之中,使陈不占围而战,军必败也。以言君国用臣颠倒失其人也。
破伯牙之号钟兮,
号钟,琴名。号一作号。
挟人筝而弹纬。
挟,持也。筝,小瑟也。纬,张弦也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴,反持凡人小筝,急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言,亲信小人之语也。《文选》纬作徽。
藏石于金匮兮,
石,次于玉者。匮,匣也。一作珉。
捐赤瑾于中庭。
赤瑾,美玉也。言乃藏珉石置于金匮,反弃美玉于中庭,言不知别于善恶也。言人而不别玉石,则不知忠佞之分也。
韩信蒙于介胄兮,
韩信,汉名将也。介,铠也。胄,兜鍪也。
行夫将而攻城。
言使韩信猛将被兜鍪,守于屯阵,藏其智谋,令行伍怯夫反为将军而攻城,必失利而无功也。
莞芎弃于泽洲兮,
莞,夫离也。芎,芎穷也。皆香草也。夫离,一作符篱。
<瓜包>蠹于筐簏。
<瓜包>,瓠也。,瓢也。方为筐,圆为簏。言弃夫离芎于水泽之中,藏枯瓠置于筐簏,令之腐蠹。言爱小人,憎君子也。或曰:蠹,囊也。<瓜包>一作匏,一作蠡。
麒麟奔于九皋兮,
麒麟,仁兽也。君有德则至,无德则去也。
熊罴群而逸囿。
熊罴,猛兽,以喻贪残也。囿,苑也。言骐骥奔窜于九皋之中,熊罴逸踊于君之苑也。以言斥远仁德之士,而养贪残之人也。逸一作溢。注曰:满溢君之苑。
折芳枝与谅华兮,树枳棘与薪柴。
小枣为棘。枯枝为柴。
掘荃蕙与射干兮,耘藜藿与荷。
射干,香草。耘,耔也。《诗》云:“千耦其耘。”荷,{艹}菹也。藿,豆叶也。言折弃芳草及与玉华,列种柴棘,掘拔射干,而耨耘藜藿,失其珍也。以言贱弃君子而养育小人也。
惜今世其何殊兮,远近思而不同。
言己哀惜今世之人,贤愚异性,其思虑或远或近,智谋不同也。何殊一作舛异。
或沈沦其无所达兮,
沦,没。
或清激其无所通。
清,明也。激,感也。言或有耳目,沈没无所照见,或有欲感激,行于清明,亦复不能通达分别其臧否也。一本两无所字。
哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。
言哀我之生不当昭明之世、举贤之时,独蒙苦毒而遇罪过也。
虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。
言己竭忠謇謇,以重达其志,君心乃乖差而不与我同,故遂屏弃而不见用也。謇一作蹇。
诚惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。
腐,臭也。言己自惜被服芳香菲菲而盛,君反以此为腐臭不可用。一无也字。
怀椒聊之{艹设}々兮,
在衣曰怀,椒聊,香草也。《诗》曰:“椒聊且{艹设}。”{艹设},香貌。{艹设}一作蔼。一注云:在袖曰怀。
乃逢纷以罹诟也。
言己怀持椒聊,其香{艹设}々,身修行洁,动有节度,而逢乱世,遂为谗佞所害而见耻辱也。罹一作离,诟一作讠句,一无也字。
叹曰:嘉皇既殁,终不返兮,
嘉,美也。皇,君也。以言怀王不用我谋,以殁于秦,遂死而不归,终无遗命,使己得还也。
山中幽险,郢路远兮,
言己被放在此山泽深险之处,去我郢道甚远也。
谗人讠戋々,孰可兮,
讠戋讠戋,谗言貌也。《尚书》曰:“讠戋讠戋靖言。”言谗人讠戋讠戋,承顺于君,不可告以忠直之意也。
征夫罔极,谁可语兮,
言己放逐远行,忧愁无极,众皆佞谀,不可与语忠信也。
行金累欷,声喟喟兮,
欷,息也。喟,叹声也。累一作,一作累。
怀忧含戚,何傺兮。
言己行常歌金,增叹累息,怀忧含戚,怅然傺而失意也。一作心怀忧戚。
○思古
冥冥深林兮,树木郁郁。山参差以斩岩兮,阜杳杳以蔽日。
言己放在屮野,处于深林冥冥之中,山阜高峻,树木蔽日,望之无人,但见鸟兽也。参差一作{山参}々。
悲余心之ぉぉ兮,目眇眇而遗泣。
遗,堕也。言己居于山林,心中愁思,目视眇眇而泣下堕也。ぉぉ一作悄悄。
风骚屑以摇木兮,
骚屑,风声貌。
云吸吸以湫戾。
吸吸,云动貌也。湫戾,犹卷戾也。言己心既忧悲,又见疾风动摇草木,其声骚屑,浮云吸吸,卷戾而相随,重愁思也。渊一作湫,戾一作泪。
悲余生之无欢兮,愁倥偬于山陆。
倥偬,犹困苦也。言悲念我之生,遭遇乱世,心无欢乐之时,身常困苦于山陆之中也。
旦徘徊于长阪兮,夕仿亻皇而独宿。
言己旦起乔徊于长坂之上,夕暮独宿山谷之间,忧且惧也。
披披以{髟襄}々兮,
披披、{髟襄}{髟襄},解乱貌也。{髟襄}古本作。
躬劬劳而<疒者>悴。
劬,亦劳也。《诗》云:“劬劳于野。”<疒者>,病也。《诗》云:“我马<疒者>矣。”言己履涉风露,头解乱而身罢病也。
亻狂々而南行兮,
亻狂亻狂,惶遽之貌。一作魂,行一作征。
泣г襟而濡袂。
袂,袖也。言己心中忧戚,用志不安,亻狂亻狂,惶遽南行,悲感外发,涕泣交下,г衣袖也。濡一作掩。
心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。
闭口为噤也。言己愁思心中牵引而痛,无所告语,闭我之口,不知所言,众皆佞伪,无可与谋也。
违郢都之旧闾兮,
闾,里也。
回湘沅而远迁。
言己放逐,云我郢都故闾,回于湘沅之水而远移徙,失其所之也。回一作过。
念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。
同姓为宗。次,第也。言我思念楚国,任用谗佞,将横陷危殆,己之宗族,先祖鬼神,失其次第,而不见祀也。
闵先嗣之中绝兮,
嗣,继。
心惶惑而自悲。
言己伤念先祖,乃从屈瑕建立基功,子孙世世承而继之,至于己身而当中绝,心为惶惑,内自悲哀也。
聊浮游于山荚兮,
荚,山侧也。荚一作峡。
步周流于江畔。
畔,界。
临深水而长啸兮,且倘佯而观。
,博也。言己忧愁不能宁处,出升山侧,游戏博观,临水长啸,思念楚国,而无解已也。
兴《离骚》之微文兮,冀灵之壹悟。还余车于南郢兮,复往轨于初古。
轨,车辙也。《月令》曰:“车同轨。”言己虽见放逐,犹兴《离骚》之文以讽谏其君,冀其心一寤,有命还己。己复得乘车,周行楚国,古始之辙迹也。
道修远其难迁兮,伤余心之不能已。背三五之典刑兮,
典,常也。刑,法。
绝《洪范》之辟纪。
《洪范》,《尚书》篇名,箕子所为,武王陈五行之道也。言君施行,背三皇五帝之常典,绝去《洪范》之法纪,故失道也。
播规榘以背度兮,
播,弃。
错权衡而任意。
错,置也。衡,称也,所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循,犹置衡称不以量物,更任意妄为而商轻重,必失道径,违人情也。
操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。
侧,旁也。言贤者执持法度而见放弃,倾头容身谗谀之人,反得亲近于旁侧也。幸一作达。
甘棠枯于丰草兮,
甘棠,杜也。《诗》云:“蔽芾甘棠。”
藜棘树于中庭。
堂下谓之庭。言甘棠香美之木枯于草中而不见御,反种蒺藜棘刺之木,满于中庭。以言远仁贤,近谗贼也。
西施斥于北宫兮,仳亻隹倚于弥楹。
西施,美女也。仳亻隹,丑女也。弥,犹彳扁也。楹,柱也。言西施美好弃于后宫,不见进御;仳亻隹丑女反倚立遍两楹之间,侍左右也。
乌获戚而骖乘兮,燕公操于马圉。
乌获,多力士也。燕公,邵公也,封于燕,故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获同车骖乘,令仁贤邵公执役养马,失其宜也。”
蒯聩登于清府兮,咎繇弃而在{土}。
蒯聩,卫灵公太子也。不顺其亲,欲害其后母。清府,犹清庙也。言使蒯聩无义之人登于清庙,而执纲纪,放弃圣人咎繇于外野,政必乱,身危殆也。一云弃于{土}外。一作外野。
盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。
言己见君亲爱恶人,斥逐忠良,诚欲进身登阶,竭尽谋虑,意中狐疑,恐遇患害也。以一作而。
乘白水而高骛兮,因徙弛而长词。
言己恐登阶被害,欲乘白水,高逝而远游,遂清洁之志,因徙弛却退而长诀也。
叹曰:倘佯垆阪,沼水深兮,
倘佯,山名也。垆,黄黑色土也。沼,池也。《诗》云:“王在灵沼。”言倘佯之山,其阪土玄黄,其下有也,水深而且清,宜以避世而长隐身也。
容与汉渚,涕淫淫兮。
汉,水名也。《尚书》曰:“れ冢导漾,东流为汉。”言己将欲避世,游戏汉水之岸,心中哀悲而不能去,涕流淫淫也。
钟牙已死,谁为声兮。
钟,钟子期;牙,伯牙也。言二子晓音,今皆已死,无知音者,谁为作善声也。以言君不晓忠信,亦不可竭谋尽诚也。
纤阿不御,焉舒情兮。
纤阿,古之善御者。言纤阿不执辔而御,则马不为尽其力;言君不任贤者,贤者亦不尽其节。
曾哀凄欷,心离离兮。
离离,剥裂貌。
还顾高丘,泣如洒兮。
言己不遭明君无御者,重自哀伤,凄怆累息,心为剥裂,顾视楚国,悲泣下,如以水泣地也。
○远游
悲余性之不可改兮,屡惩艾而不┢。
言己体受忠直之性,虽数为谗人所惩艾,而心终不移易也。艾一作,一作;┢一作移。
服觉告以殊俗兮,
觉,较也。《诗》云:“有觉德行。”告,犹明也。告一作浩,一作酷。
貌揭揭巍巍。
揭揭,高貌也。巍巍,大貌也。言己被服众芳,履行忠正,较然盛明,志愿高大,与俗人异也。《释文》巍作魏。
譬若王侨之乘云兮,载赤霄而清凌太清。
言己志意高大,上切于天,譬若仙人王侨乘浮云,载赤霄,上凌太清,游天庭也。凌一作凌。
欲与天地参寿兮,与日月而比荣。
言己行众善,冀若仙人王侨得道不死,遂与天地同其寿命,与日月比其光荣,流名于后世不腐灭也。一无欲字,一无而字。
登昆仑而北首兮,
首,也。
悉灵圉而来谒。
悉,尽也。灵圉,众神也。言己设得道轻举,登昆仑之上,北向天门,众神尽来谒见,尊有德也。圉,《释文》作圄。
选鬼神于太阴兮,登阊阖于玄阙。
言己乃选取择众鬼神之中行忠正者,与俱登入天门,入玄阙,拜天皇,受<来力>诲也。
回朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门。
褰,也。玉门,山名也。言己乃旋我之车而西行,褰举虹旗,驱上玉门之山,以趣疾也。
驰六龙于三危兮,
三危,西方山也。
朝西灵于九滨。
朝,召也。滨,水涯也。言乃驰骋六龙,过于三危之山,召西方之神,会于大海九曲之涯也。西一作四。
结余轸于西山兮,横飞谷以南征。
结,旋也。飞谷,日所行道也。言乃旋我车轸,横度飞泉之谷以南行也。轸一作车。
绝都广以直指兮,
却广,野名也。《山海经》曰:“都广在西南,其城方三百里,盖天地之中也。”
历祝融于朱冥。
朱,赤色也。言己行乃横绝于都广之野,过祝融之神于朱冥之将也。
枉玉衡于炎火兮,
枉,屈也。衡,车衡也。
委两馆于咸唐。
委,曲也。馆,舍也。咸唐,咸池也。言己从炎火,又曲意至于咸池,而再舍止宿也。
贯e以东兮,
e,气也。,去也。e一作鸿。
维六龙于扶桑。
言遂贯出e之气而东去,系六龙于扶桑之木。扶一作。
周流览于四海兮,志升降以驰骋。
言己既周行遍于四海之外,意欲上下高驰以求贤士也。升一作升。
征九神于回极兮,
征,召也。回,旋也。极,中也。谓会北辰之星于天之中也。
建虹采以招指。
虹采,旗也。招指,指麾也。旗所以招指语人也。言己乃召九天之神,使会北极之星,举虹采以指麾四方也。虹采一作采虹。
驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明。
鹪明,俊鸟也。
孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤于瑶光。
鹤,灵鸟也,以喻清白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟,从鹪明群鹤洁白之士,过于瑶光之星,质己修行之要也。送迎一作庭迎,鹤一作鹄,瑶一作摇。一注云:鹤,白鸟也。
排帝宫与罗囿兮,
罗囿,天苑。
升县圃以眩灭。
言遂排开天帝之宫,入其罗囿,出升县圃之山而望,目为炫,精明消灭,心愁思也。升一作升,县一作悬。
结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。
长庚,星名也。《诗》云:“西有长庚。”言己精明虽消灭,犹结玉枝申忠诚,立长庚之星以继日光,昼夜常行,志意明也。继日一作继曜。
凌惊{}以轶骇电兮,缀鬼谷于北辰。
缀,系也。北辰,北极星也。《论语》曰:“譬若北辰,居其所而众星拱之。”言遂凌乘惊骇之雷,追逐奔轶之电,以至于天使北辰,系缀百鬼,勿令害贤也。鬼谷一作百谷。
鞭风伯使先驱兮,囚灵玄于虞渊。溯高风以低亻回兮,周流览于朔方。
灵玄,玄帝也。虞渊,日所入也。《淮南》言“日出汤谷,入于虞渊”。言乃鞭风伯,使之扫尘,因玄帝之神,使无阴冥,周遍流行于北方也。溯一作溯,一云高风以徘徊,低亻回一作徘徊。
就颛顼而陈词兮,考玄冥于空桑。
空桑,山名也。玄冥,太阴之神,主刑杀也。言乃就圣帝颛顼陈列己词,考问玄冥之神于空桑之山,何故害贤也。
旋车逝于崇山兮,
崇山,兜所放山也。逝一作游。
奏虞舜于苍梧。
言己从崇山见兜,以佞故囚,至苍梧告圣舜,己行忠直而遇斥弃,冀蒙异谋也。虞一作帝。
杨舟于会稽兮,
杨,木名也。《诗》云:“杨舟。”会稽,山名也。一作济。
就申胥于五湖。
湖,太池也。言己复乘杨木之轻舟,就伍子胥于五湖之中,问志行之见者也。一云揖大禹于江滨,一注伍子胥作申包胥,然上文有申子,注云:子胥也。
见南郢之流风兮,殒余躬于沅湘。
言还见楚国风俗妒害贤良,故自沈于沅湘而不悔也。
望旧邦之黯ホ兮,
黯ホ,不明貌也。邦一作乡。邦一作乡。
时溷浊其犹未央。
言己望见故国,君ウ不明,群下贪乱,其化未尽,心忧愁也。一无其字。
怀兰ぇ之芬芳兮,妒被离而折之。
言己怀忠信之行,故为众佞所妒,欲共被离摧折而弃之也。被一作披。
张绛帷以兮,风邑邑而蔽之。
邑邑,微弱貌也。言君张朱帷,鲜明,窒与贤者共处其中,而政令微弱,适以自蔽者也。
日暾暾其西舍兮,阳焱焱而复顾。
言日暾暾西下,将舍入太阴之中,其馀阳气犹尚尚焱焱,而顾欲还也。以言己年亦老暮,亦思还返故乡也。其一作而,焱一作炎。
聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。
言己思年命欲暮,愿且假日游戏须臾之间,然中心愁思如故,终不解也。故一作苦。
叹曰:譬彼蛟龙,乘云浮兮。
一云譬彼云龙,无乘云浮兮一句;一云乘云游兮,一云乘浮云兮。
淫e溶,纷若雾兮。
言己怀德不用,譬若蛟龙潜于川泽,忽然乘云淫而游,纷纭若雾,而乃见之也。一作沉,e一作鸿。
潺葛,雷动电发,高举兮。
言蛟龙升天,其形潺,若水之流,纵横葛,遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时,举而进用。一作胶。
升虚凌冥,沛浊浮清,入帝宫兮。
言龙能登虚无,凌清冥,弃秽浊,入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝,斥去贪佞之人也。升一作登,沛一作弃。
摇翘奋羽,驰风骋雨,游无穷兮。
言龙既升天奋摇翘羽,驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋以辅事贤君,流恩百姓,长无穷极也。