钦定四库全书
震泽集卷十四 明 王鏊 撰序 说【附】
赠鸿胪卿毛公序
贞甫将之南京鸿胪卿之任人或曰吾闻君子出有爲出处有爲处正德初元朝埜敉宁环齐鲁之疆无狗吠之警公於时未见有不合也而毅然以归今之时似非昔之时也自逆瑾构乱大盗起齐楚赵魏间蔓延吴楚蜀与江西相煽继作边兵亦乘时入云中甘凉自是公私殚屈中外萧然疲敝此范文子之所深忧贾谊之所太息者也而幡然以往出处之际固如是乎诚世之所未喻也而予独知之臧文仲之言曰贤者急病而让夷夫君子抱负所有亦欲少试以自见於天下岂忍泯泯没没自同於木石哉顾时方无事衆皆竞进宁退而就闲时或多虞世复我以又安敢以自佚公素负济时之略缩手傍观郁而不得施者久矣当今急才之际用人者安能遗之公亦安能晏然终坚卧不起耶公行矣懋建勲业以佐明时无若深源之负素望也其必若谢安石乎若予则甘老林下矣
嘉善志序
设官分治古也略而今也详吴粤於秦汉皆会稽郡已乃别爲吴郡已又析爲嘉兴爲松江而嘉兴近又析爲嘉善设官分治斯不亦日以详乎夫山川土田古今非有异也而风气日开户口日滋贡税日增人才日盛则其建置不得不日详以密建置日密则其有离合损益升降盛衰亦安可无纪无纪则後世曷以考乎此倪君公在嘉善县志所以作也君登戊辰进士给事门下华且要矣俄左迁而爲丞兹邑适振武张君焕知县事推诚相与乃共立法更化严保甲之法厉鱼盐之禁毁淫祠设义冢立社学又立清风院以崇往哲又以其间成斯志昔之爲丞者嫌不可否文书行漫不知何事君以谏官左迁不少挫抑乃更奋励勇於自立异乎古之丞而张君又能同心相任以成其美予於斯志旣有感乎古今设官之异又嘉二君之为也因附书之
金山卫志序
国家武备之设西北最重东南若无事焉然而海岛诸国乘潮出没濒海之民时被毒螫国初盖常患之因命安庆侯即华亭之筱舘筑城置戍城成隐然与海中金山相直故名金山卫相传昔周康王东游筑城镇海其後宋武帝吴越王鏐皆尝城之其地西抵浙之海寜北抵吴淞江东南际大海而襟带淮南诸郡朝命扬州等处备倭摠兵每驻节焉自宣德至今百余年间岛夷晏然虽巨盗间作旋亦授首非以守御得人故耶正德某年张君文光以都指挥佥事来莅其任久之政平盗息乃曰今郡县各有志卫乃独无兹卫东南巨障事多可书而世无闻焉使後世有杞宋无徵之叹吾耻之乃咨询故老蒐辑异闻得遗事若干彚为六卷予得而閲之则古今沿革升降与夫城池之卑高塲堡之远近烽堠之踈密储峙之盈亏行伍之赢缩操閲之勤惰屯田之芜垦将校之贤愚勇怯皆可考而知则斯志也谓为无益可乎後世盖将有徵焉文光武臣而能以亷自将且汲汲於文事可谓知所重矣予故为序诸首
容春堂文集序
文之制大率有二典重而严敷腴而畅文如韩柳可谓严矣其末也流而为晦甚则艰蹇鈎棘聱牙而难入文至欧苏可谓畅矣其末也流而为弱甚则熟烂萎薾冗长而不足观盖非四子者过学之者过也学之患不得其法得其法则开阖操纵惟意所之严而不晦也畅而不浮也文而至是是可以入作者之室矣董南畿学政侍御张君手一编授予曰是为户部侍郎无锡邵公之文鳌山盖尝师焉将梓刻以传唯先生序之初予承乏翰林北上公时始得解过余舟中出所着示予固以超然脱去凡近其後予官于朝公亦敭历中外恨不能即而友之亦未克沃而忘之也今兹予告归公亦归卧无锡地孔迩而亦不能朝夕数数独时得诗读之体裁简重兴寄闲远未尝不改容钦叹而患不可多致今乃得其全观之知公之用力於斯也久其志直欲追古人而并之不爲近世之词而已也是足以传矣或问公文焉师曰是非予所及知虽然公盖师韩而不暇及乎其他者也其古歌诗盖有晋魏之风焉而亦有不似者何师其意不师其词此固韩公语也师韩而不必似韩此善学韩者也所谓严而不晦者也公年未及悬车当朝廷渴贤之日公将复起大见功业不徒托之文章而文章之出将日富以深又非予所能涯者姑以是题其首并复侍御君何如也
重刋王逸注楚词序
楚词十七卷汉中垒校尉刘向编集校书郎王逸章句其书本吴郡文学黄勉之所蓄长洲尹左绵高君公次见而异之相与校正梓刻以传自考亭之注行世不复知有是书矣余间於文选窥见一二思覩其全未得也何幸一旦得而读之人或曰六经之学至朱子而大明汉唐注疏爲之尽废复何以是编爲哉余尝即二书而参阅之逸之注训诂爲详朱子始疏以诗之六义援据博义理精诚有非逸之所及者然予之懵也若天问招?谲怪奇澁读之多所未解及得是编恍然若有开於予心则逸也岂可谓无一日之长哉章决句断事事可晓亦逸之所自许也予因思之朱子之注此词岂尽朱子说哉无亦因逸之说参订而折衷之逸之注亦岂尽逸之说哉无亦因诸家之说会粹而成之盖自淮南王安班固贾逵之属转相传授其来远矣则注疏之学亦何可尽废哉若乃随世所尚猥以不诵絶之此自拘儒曲士之所爲非所望於博雅君子也其七谏九怀九叹九思虽词有高下以其古也因亦不废虽然古道之洇没于今独是编也乎哉孰能追而存之
申鉴注序
申鉴五卷汉荀悦着悦仕献帝朝辟曹操府与孔融及弟彧同侍讲禁中悦每怀献替而意有未尽此申鉴所爲作盖有志於经世者也然当时政体顾有大於緫揽机务使权不下移者乎而曾无一言及之厥後融以论建渐广彧以不阿九锡皆不得其死悦独优游以夀终其亦善处浊世者矣其论政体无贾谊之经制而近於醇无刘向之愤激而长於讽其杂言等篇颇似扬雄法言雄不免曲意美新而悦无一言及於操视雄爲优矣或言悦书似徐干王符考其归兹若人之俦乎吾未知所先後也而三品之说昌黎公有取焉其书世有罕见吾苏黄勉之好蓄异书又爲之训释搜讨磔裂出入经史春秋内外传老庄淮南素问天官地志博洽精密多得悦旨虽然悦之书其有所感而爲之乎勉之之注岂亦有所感而爲之乎勉之春秋方富行将以其学出而效用当炳焉赫焉流声於明时尚何悦之慕哉
皇甫持正集序
昔孙可之自称爲文得昌黎心法而其传实出皇甫持正今观持正可之集皆自铸伟词槎牙突兀或不能句其快语若天心月脇鲸铿春丽至是归工抉经执圣皆前人所不能道後人所不能至也亦奇甚矣昌黎尝言惟古於词必已出又论文贵自树立不蹈袭前人不取悦今世此固持正之所从授与他日乃谓李翺张籍从余学文颇有得从吾游者李翺张籍其尤也而不及持正何欤余谓昌黎爲文变化不可端倪持正得其奇翺与籍得其正而翺又得其态合三子一之庶几其具体乎则持正可之之文亦岂可少哉予旣刻可之文而持正未遑今世庸乃能嗣吾志而梓之予嘉其仕优而不忘学又不忘其世裔之所从出也爲序其端
送袁山人序
有爲靑乌之学者袁子来自宣城爲余卜寿藏於洞庭之隂行三日得之图以示余曰是爲气之来气之止是爲开阖是爲卫护是爲蜂腰鹤膝爲蝉翼爲虾须爲旗鼓爲印爲金鱼袋盖全气之地也余曰一气磅礴流行两间子独何以得之曰气无形因形以见势之所起气随而始势之所终气随而锺吾原其起乘其止审其废择其相避其害非有天星地卦之说也曰吾闻寻龙易定穴难子独何以定之曰余以倒杖之法定之何以爲倒杖也曰公刘之诗不云既景乃冈又曰景山与京周礼匠人树八尺之度日出日入之景以定东西又参日中之景以正南北此吾倒杖法之所从出也夫气之来也有俯仰正仄缓急强弱逆顺吾以杖法迎之逆取其顺顺取其逆聚取其散散取其就急取其缓缓取其急浮沉呑吐加减饶借依法裁之毫髪不爽此杖法之妙也昔者杨筠松有七十二杖法廖禹有四例八杖刘氏有十二杖予为天纲後人得家传之秘遂合三家之法而一之识者观之卦例之说可遂废矣乎故曰旣明倒杖之法方知卦例之非予曰人生受命于天乎受命于地乎受命于天卦例之说非也子之法岂能遂易之曰非所知也夺神功改天命吾闻之郭景纯而景纯亦莫之逃也语云穴本天成福由心造则又存乎其人君名德字宗善号松月云
送工部正郎蒋君抡材还朝序
正德九年正月乾清宫灾皇帝若曰於乎惟天全付所覆於皇明衍祉承庆在予一人兹予未知获戾於上下天降之灾怵惕惟厉思免厥愆唯是先皇内朝所以基宥密者予安敢不祗复乃命官采材於四方於蜀於黔於湖湘命大臣往统之於闽於粤於江右又命官分理惟巨材之生多遐荒絶徼梯岩凌壑无翼而至董是役者缓之则怠急之则怨不怠不怨材克用集而民忘其劳若蒋君舜臣之于闽浙其庶乎君且还朝严州通守薛君昂远走使求予言爲赠昂余故人也不能辞余闻之天有三垣天子象之外朝象天市也治朝象太微也内朝象紫微也其亦重矣今天心仁爱薄示厥儆上下协力遂克奏成而蒋君预有其功斯亦伟夫余因是有感矣楩楠豫章礧砢千寻之名材老於大山长谷其亦何心於世用也一旦遭时之需遂起爲清庙明堂之用轮囷金碧奂赫无穷不知人之遇乎材耶材之遇乎人耶虽然大山长谷之中有所谓贤才者焉厥材礧砢可以柱明堂梁清庙者多矣将谁使收之余因薛君之请遂书以爲使归之献
东莱滕氏族谱序
人之生也必有所始不可不知也而世次漫衍支分派别亦不可得而尽知也於乎昔之不纪今无以据今之不纪後将奚传吾恐後之不知今亦如今之不知古也此谱之所以不可无也子夏曰禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫学士则知尊祖矣夫所贵乎学士大夫者非以其能知所自出乎不然与禽庶奚择焉知镇江府东莱滕侯谧出其族谱二册授予曰吾家本汴人宋靖康间始祖以武功大夫佐定海因家焉後又徙东莱载其声光世有闻人今自十五世合爲一图盖大宗之法也又五世各爲一图小宗之遗也愿公序之以示我之後人使无霣队谧之望也滕之光也自周衰而宗法废尊祖合族之义不行矣唐亡而谱牒废尊祖合族之义不明矣金元以来文献荡然无遗人贸贸焉莫知身之所自出於斯时也有能纪载先世而不迷其所自出若滕氏乎固君子之所深嘉而屡叹者也吾又安能已于言哉然吾闻滕之世远有代绪文王之子叔绣始封於滕所谓郜雍曹滕者也汉明帝朝有九江都尉抚三国时有丹阳太守胤宋有中正元发宗谅皆名臣宗谅范文正公所爲志其墓者也志称宗谅河南人非与东莱同所出乎而可遗耶又有讳茂实者靖康之变絷於金首可斩冠不可易有讳膺者方腊之乱身可杀城不可破其精忠大节耿然天地间若是者所宜大书特书爲兹谱重而侯爲政京口政声流闻亦当嗣书之後之人有善焉亦当嗣书之将不一书而已也然则中原文献之传其不在兹乎不在兹乎
云水诗集序
云在天水在渊其相去不知几千万里也云在天曾无意於水水在渊曾无意於云而云水之相遭也溶溶沄沄粼粼囷囷浩荡推移升降浮沉或合或分或吐或呑吾不知云之爲水耶水之爲云耶云与水爲一耶爲二耶无锡华某生而好道清癯鲜洁凡世人之名塲利苑爱河慾海皆不能染焉弃其妻子来林屋山中独居三十余年往来兴福寺博参内典人疑其爲僧而非僧也酷嗜参同契悟真篇默坐内视求长生不死之法人疑其爲仙而非仙也时亦不能忘情作爲歌诗盖无意於言不能不言而自成其言人疑其爲诗人而非诗人也虽予亦疑之曰其殆匡章之流乎间尝与之游久之出一编以示余曰云水集余读之数过曰其云水道人耶然吾有问焉云与水相忘而相合者也心者其水耶水静则明物者其云耶云过则空空生明耶明生空耶参同契之言曰原本隐明内照形躯三光陆沈温养子珠髣髴大渊乍沉乍浮若是者其亦云水相遇之谓耶云水道人必能爲我言之诗凡若干首
愧知说
古之君子其於人患不知也知之患不在其位也苟知其人在其位则不患不能行矣故鲍叔用则举管仲王阳用则举贡禹龚胜用则举龚舍盖唯其贤而已人不曰其友也以爲疑已不曰吾友也以爲嫌甚者其侄其子亦无不可举当是时岂真无法耶後世道衰人不能自信上之人亦不信人而信法操纵阖辟要皆如法而止是故见贤焉有不得举见不贤焉有不得去举於礼部者探策而求选於吏部者贯鱼而进或於法外焉稍出意见则人且议之而夫人者亦自以爲嫌而不敢出其意见有一日之长焉虽知其不肖不得而遗也有一日之拙焉虽知其才且贤不得而取也曰法也非我也於戏岂不过甚矣哉所谓法者岂不欲得人乎而若是焉何哉吴君鸣翰少与予同学其诗篇字画有晋唐之风其文非近世之所谓时文也予谓空冀北之羣非君耶壬子秋予主试应天殚心竭力於时之才自以无失也揭榜而君名不预於戏永叔之於刘晖子瞻之於李豸去取之间果有非人力所及者其将谓之何哉然君不以是辠予其意曰有法焉非子之过予之所以自解者亦曰有法焉非予过也而平日所谓知者何如哉君之才固非久湮於下将必有识者焉揠而拔之而予於此莫知所以爲赠也独自识其愧如此
铁柯说
都察院右佥都御史刘公与清初爲御史或赠之古印章曰铁柯公因以自号人皆呼爲铁柯而莫知其义也予盖知之因爲之说铁柯者何御史中丞刘公所以自况也曷爲以铁柯自况王者遣将亲授之斧御史出廵衣绣持斧斧以斩伐柯其柄也诗云伐柯伐柯其则不远柯木爲之云铁柯者何爲其劲也斧以斩伐利莫加焉柯铁爲之劲莫加焉利与劲合殆纯乎刚者也公盖於此比德焉君子依乎中庸不爲已甚何贤乎刚而取之刚爲阳爲明爲正爲果决柔爲隂爲闇爲佞爲退缩刚柔虽并用世之柔者比肩刚者不一见也则刚其难乎故独取於刚也言不刚则嗫嚅行不刚则缩朒气不刚则萎薾亦何以当大任任大事哉故曰刚毅木讷近仁又曰吾未见刚者然则公之所以比德者何公盖以风裁自持希古所谓刚者焉故以是赠之也而吾所以赠之者异於是吾所以赠之者何曰高明柔克沉濳刚克
王良贵字说
崑山王君用?名其子曰良贵予爲字曰邦誉告之曰今夫举世之所以汲汲於求贵者何哉贵诚有异焉耳簪缨冠冕饰於首者异也带裳黼黻饰於躬者异也府寺台阁其居第异也舆从呵护其仪卫异也怒刑喜赏其权力异也若夫所谓良贵者则何异哉是故举世营营唯贵之争而亦有孰知有艮贵者乎乃翁独以良贵名若所思有非夷者矣虽然若亦知良贵之有异乎仁义足乎心发乎言语溢於顔面逹於肩背手足而声誉施於人粹如也蔚如也如斯而已其亦有异乎无异乎顾人弗察焉耳有察焉其能以此而易彼乎是所谓以道充爲贵也於世所谓贵其将有弗愿矣乎而亦有不得辞者孟子曰修天爵则人爵从之
吴奭字嗣盛说
天官少宰吴公名其冢子曰奭字书奭盛也诗曰路车有奭又曰韎韐有奭予因告之曰物莫不期於盛而盛者每难乎其继虽然亦存乎其人焉世之所谓盛者非禄位勲业之谓乎汉之时有若韦氏平氏俱父子宰相杨氏袁氏桓氏或四世五公或四世太尉或父子兄弟代爲帝师唐萧氏宋韩氏吕氏皆以相业世其家何其盛且能继也将必有道乎故曰存乎其人焉少宰以文章德行重一时可谓盛矣奭温然緼藉逊志敏学其殆能继乎予不能无望也昌黎公云莫爲之前虽美弗彰莫爲之後虽盛弗传故因其名称其材重其望字之曰嗣盛
乐全说
王子归自内阁日消摇乎洞庭之野名山福地无弗登也澄波激湍无弗泳也悬崕怪石无弗题也有进而问者曰子何乐於是与始子之居廊庙也翺翔乎紫微陟降乎文陛一人毗之百僚师之四海睎之而子戚戚乎其若忧今之归也穷山荒野木石之与隣鹿豕之与侣而子超超焉其若有乐也子何乐於是欤王子曰若欲知吾之乐乎吾之乐吾不能知若又安能知之吾不能自言又安能爲若言之虽然试语其概庄周氏之言曰乐全之谓得志所谓全者孰全哉全天乎全人乎全人者有所乐而乐之者也全天者无所乐而乐之者也全人者得则喜失则悲全天者不然贫亦乐富亦乐出亦乐处亦乐无入而不自得焉无入而不自乐也是故观於天见日月星辰烟云风雨霜露之变山岳之峨江湖之流乐也观於人见衣冠宫室城池庠序献酬登降弦诵歌咏乐也观於物见草木之荣悴开谢鸟兽之鸣嘷鱼龙之飞泳乐也然其乐果在是乎箪瓢陋巷顔子之乐也有不在箪瓢陋巷者浴沂舞雩曾晳之乐也有不在浴沂舞雩者然则顔曾之乐可得而言乎吾不得而言也非唯吾不得而言虽顔曾亦不得而言也夫是之谓至乐而岂外物之谓哉故曰古之所谓得志者非轩冕之谓也自夫人者以轩冕爲乐夫以轩冕爲乐则必以轩冕爲忧而又何乐乎吾之乐虽未及乎顔曾则非轩冕之谓也又非山水非风月花鸟之谓也日洋洋焉踽踽焉俯仰乎宇宙之内不知天地之有我我之有身也身之有心也不知果乐欤非乐欤果全欤非全欤问者曰是非吾所及知也试问诸顔曾氏
森甥字说
予妹归南濠叶元在氏有子甫二岁问名於予予爲名曰森何以谓之森也子不见夫种树者乎其始生也闲以重藩培以沃壤渍以甘泉则其木森然长茂矣予欲尔子之长茂也故名及予乞告复归自翰林森则颀然玉立且将冠矣问字於予予爲字曰君玉何以谓之玉也子不见夫种树者乎其旣盛也鼓之以雨风饱之以霜雪磨之以岁月则挺然刚劲矣吾欲尔子之刚且劲也故字森乎吾愿尔以仁培之以礼闲之以诗书渍之鼓之以声华饱之以世故磨之以事业厚其积以希其光大其器以充其受则明堂广厦之构将不能舍子而他求矣
澹庵说
歙之濳川有人焉春秋八十而有童孺之色人异之曰翁其有道者耶翁曰吾野人也何道之有虽然有一焉语云非澹泊无以明志故吾於澹未尝一日忘焉今吾之夀也亦唯於澹焉得之子亦知人之有心乎心者神明之舍中不容物而夫人者醲於滋味醲於声色醲於货利与名於是乎得也失也是也非也利也害也纷焉自外以入於是乎忧也喜也怒也惧也爱也恶也纷焉由中以出出入爲构日与心鬭而心憧焉悴焉而弗宁夫心犹水也挠之则沸沸则神去汨之则浊浊则明去神明去而身从之吾於是一切澹焉交物於前而不留是故吾视之若无视也听之若无听也事之若无事也吾日与物接而吾心湛焉不动不动则清清则明明则久而不衰是故能夀也吾又何道之有君子曰翁其善养心者耶故爲说而传之翁汪姓相其名
震泽集卷十四
