修真十书黄庭外景玉经注卷之五十九

黄庭外景玉经注

梁丘子注解

作道优游深独居，

作道当入净室中，及胎链形，还於精神也。

扶养性命守虚无。

虚无者，自然也。守道养形，修契自然，无离於己身也。

恬淡无为何思虑，

恬淡清净，养神爱体，远害万里，无复思虑也。

羽翼已成正扶疏。

学道俱备，身体轻举，恍恍惚惚，如有毛羽，来即举昇，故曰扶疏。

长生久视乃飞去，

得道不死，度世长存，乃能白日魂飞入太清也。

五行参差同根节。

五藏法五行，或上或下，参差同一喉咙也。

三五合气要本一，

上下三五合一室，三五亏则返一也。

谁与共之斗日月。

左目为日，主父，治在其中。右目为月，主母，治在其中。斗者，七星候也，亦为七政。

抱玉怀珠和子室，

碌碌如玉，落落如石，行气握之，念如运珠。

子能知之万事毕。

修道守一，服气延年，反命神仙，万事毕矣。

子自有之持勿失，

闭精自守，念赤子也。

即得不死入金室。

修道审入九室，返胎炼形，修理玄白，真气恬然，闭塞三关，邪气不生也。

出日入月是吾道，

日月为两目也，侠於左右，所治也在紫房官中，出为道之真。

天七地三回相守，

天有七星，地有三精，元气回行，无穷极也。

昇降进退合乃久。

元气昇降，上下混沌，亦无形端，天地得之乃能长生。

玉石珞珞是吾宝，

玉白如石，在下部也。

子自有之何不守。

闭精自守，受气养神。

心晓根基养华釆，

根基者，谓人知守一也。华釆者，谓入面目悦泽，体有光华也。

服天顺地合藏精。

天气下降，地气上升，二合成德，变化相生，闭气守精，养神炼质。

九原之山何亭亭，

泥丸中气王色明，真人太一住其中。亭亭，心也。

中住真人可使令，

真人赤子，可为使令也。不出户知天下，不窥牖见天道。

内阳三神可长生。

阳，谓元阳也，白也，须臾变异。长生之要，守三黑之神者也。

七日之五回相合，

七窍五藏，共相和同，共於一室。

崑仑之山不迷误。

崑仑为头也，真人所游戏其中。日月运行，寒暑更变，终不误也。

蔽以紫宫丹成楼，

丹田上通紫官，中有五城十二楼，真人在其中游戏。

侠以日月如连珠，

两目也，玄气明照，出若连珠，五色恍恍，子常念之，寿命无穷也。

万岁昭昭非有期。

真人得道，万岁易形，男八女七，从此而生。与日月相守，天地相保。

外本三阳神自来，

三阳，三九历候也。婴儿生时，一神魂魄来入形中也。

内养三阴可长生。

鼻引阳气，取之以内养。赤子、真人、婴儿是日三阴，亦食神也。

魂欲上天魄入泉，

魂阳魄阴也。谓世人无道德，魂魄离身，归散本也。

还魂返魄道自然。

拘魂制魄，令不动作，帝在身中，道以自然。

修真十书黄庭外景玉经注卷之五十九竟