周易参同契序#1
盖闻《参同契》者,昔是古《龙虎上经》,本出徐真人。徐真人青州从事,北海人也。後因越上虞人魏伯阳,造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通,补续其类,取象三才,乃为三卷。叔通亲事徐君,习此经,夜寝不寐,仰观乾象而定阴阳,则以乾坤设其爻位,卦配日月,托《易》象焉。故夫子曰:悬象着明莫大乎日月。所以服此还丹者,皆得寿同天地。故日者太阳之火精,则朱汞为龙是也。月者太阴之水精,即铅银为虎是也。此之二宝,天地之至灵。七十二石之尊,莫过於铅汞也。感於二十四气,通於二十四名,变化为丹,服者长生,乘龙紫府。朱砂者,火之子。水银者,金之孙,金者,日之所生。银者,月之所育。日月互用,水火合成,龙虎相须,阴阳制伏,而成大丹。其大丹者,有八而三品。最尊上品,有神符白雪,九转金液大还丹,神水化之五符蒙覆,人食者当白日冲天,八石五金被化为宝。次中品,有金花黄芽所制,养汞而成紫金丹砂,或有月月倍添,名日正养之道。下品有雄黄,属土,得位中宫。将军之号,能偃於水,曾青属木,明目养神,变化水银,成砂洞耀,名紫金丹。八丹之中,唯三法为贵也。乌食成凤,蛇饵为龙,人服长生,天地同寿。收人魂魄,返老归童。呼风叱云,玉女来侍。此实还丹之功力也。故乾、坤者,上下釜也;坎、离者,水火为药也;震、艮者,运卦合符也。中安金汞,傍助金华、黄芽,赤门养成,运火三岁,象自然之还丹,即太玄之炁足矣。何不成丹?夫大丹者,朱化为汞,汞变为金,金变为砂,砂化为丹,故曰还丹。还者,返旧之义;丹者,赤色之名。汞者,本体是金,成砂之後,故号金砂。紫赤成丹,还归本体,故称大还丹。其《参同契》具显,人不能明究,擅意自裁,遂成败失,所以无长生度世,非丹不能长年也。若服金丹大药,云腾羽化。不服金砂,而不可驾鹤。尝闻无能生有,有能成无,既有既无,何不服金汞之药?且五谷犹能益寿,何况神药金丹?毒药尚能杀人,还丹岂无仙寿?人无坚固之心,道岂违人之愿?何弃红颜白日,玉貌成尘,若不学长生,须臾而为下鬼。惟此还丹之理,《参同》皎然,遂见诸贤所注,悉皆隐密。余翫其术,颇得其旨,劳苦不辞,所失无怨,志在金鼎。而翫《参同》,被褐常思云林,性好常存道教。虽在世俗,其心不羣,思慕长生,而依仙术,道不违愿。忽遇真人,明旦而受之,亲蒙口诀,兼梦神授,握笔记之,伏火汞成,还丹岂得谬也?余长嗟学道之人,未经炉火而欲疾成,才有小失而起大怨,如此之流皆为习气不真,邪正参杂,心生犹豫,弥历岁年,血气才枯,奄归朝露,探可悲哉。徒为学道之名,而无链丹之志。若有清虚志士,立性淳和,见世务如探汤,弃妻子如脱屦,睹浮生之遄速,知大道之攸长,即可以授之此经,研寻义理,莫辞得失之必成。一成之後,看海水为丘陵,睹人生如聚沬,飞腾於太虚之上,逍遥於造化之中,此非天地之功,实为还丹之力,但寻《参同》,必晓其由,沿波索源,何忧不可?余今所注,颇异诸家。合正经理归大道,论卦象即火候为先,释阴阳则药物为正,其事显,其理明,看之炯然,必无疑惑,使後来君子同归大道,岂不善欤?