楚語下

1昭王問於觀射父〔一〕，曰：「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也〔二〕？若無然，民將能登天乎〔三〕？」

〔一〕昭王，楚平王之子昭王熊軫。觀射父，楚大夫。

〔二〕周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎，顓頊掌天地之臣。呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。

〔三〕若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？

對曰：「非此之謂也。古者民神不雜〔一〕。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。

〔一〕雜，會也。謂司民、司神之官各異。

〔二〕爽，明也。攜，離也。貳，二也。齊，一也。肅，敬也。衷，中也。

〔三〕義，宜也。

〔四〕聖，通也。朗，明也。

〔五〕徹，達也。

〔六〕降，下也。

〔七〕巫、覡，見鬼者。周禮，男亦曰巫。

〔八〕處，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先後。

〔九〕牲，牲之毛色、小大也。器，所當用也。時服，四時服色所宜。

〔一０〕烈，明也。

〔一一〕號，名位也。

〔一二〕高祖，廟之先也。

〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。春秋躋僖公，謂之逆祀。

〔一四〕齊，莊也。

〔一五〕崇，飾也。

〔一六〕質，誠也。

〔一七〕絜祀曰禋。

〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。

〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。生，嘉穀韭卵之屬。

〔二０〕彝，六彝。器，俎豆。量大小也。

〔二一〕疏數之度。

〔二二〕周氏云：「屏，並也。攝，主人之位。」昭謂：屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以明尊卑，為祭祀之位。近漢亦然。

〔二三〕除地曰場。

〔二四〕所自出也。

〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。

〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。

〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。

〔二八〕業，事也。

〔二九〕嘉生，善物。

「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。民匱於祀，而不知其福〔五〕。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。神狎民則，不蠲其為〔七〕。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。

〔一〕少皞，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。

〔二〕同位故雜糅。方，猶別也。物，名也。

〔三〕夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自為之。

〔四〕質，誠也。

〔五〕言民困匱於祭祀，而不獲其福。

〔六〕齊，同也。嚴，敬也。威，畏也。

〔七〕狎，習也。則，法也。蠲，絜也。其為，所為也。

〔八〕薦，重也。臻，至也。氣，受命之氣也。

〔九〕少皞氏歿，顓頊氏作。受，承服也。

〔一０〕南，陽位。正，長也。司，主也。屬，會也。所以會群神，使各有分序，不相干亂也。周禮，則宗伯掌祭祀。

〔一一〕唐尚書云：「『火』，當為『北。』」北，陰位也。周禮，則司徒掌土地民人者也。

〔一二〕侵，犯也。

〔一三〕絕地民與天神相通之道。

「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。寵神其祖，以取威於民，曰：『重寔上天，黎寔下地〔五〕。』遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」

〔一〕其後，高辛氏之季年。三苗，九黎之後。高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。堯興而誅之。

〔二〕育，長也。堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。

〔三〕敘，次也。分，位也。

〔四〕程，國。伯，爵。休父，名也。失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。

〔五〕寵，尊也。言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。

〔六〕亂，謂幽、平以下。禦，止也。

〔七〕天地體成，不復變改。

〔八〕言不相比近也。

2子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，則民不慢。」

〔一〕子期，楚平王之子結。平王，恭王之子、昭王之父。

〔二〕致牛俎於昭王。

〔三〕王惑俎肉，而問牲用所及。

〔四〕加，增也。舉，人君朔望之盛饌。

〔五〕大牢，牛羊豕也。會，會三大牢。舉，四方之貢。

〔六〕特，一也。

〔七〕少牢，羊豕。

〔八〕特牲，豕也。

王曰：「其小大何如？」對曰：「郊禘不過繭栗〔一〕，烝嘗不過把握〔二〕。」王曰：「何其小也？」對曰：「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大〔三〕。是以先王之祀也，以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入畡數以奉之〔七〕，明德以昭之〔八〕，和聲以聽之〔九〕，以告遍至，則無不受休〔一０〕。毛以示物〔一一〕，血以告殺〔一二〕，接誠拔取以獻具，為齊敬也〔一三〕。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。〔一四〕」

〔一〕角如繭栗。郊禘，祭天也。

〔二〕把握，長不出把。

〔三〕備物，體具而精絜者。

〔四〕一純，心純一而絜者。二精，玉帛也。

〔五〕七事，天、地、民、四時之務。八種，八音也。

〔六〕九祭，九州助祭。十日，甲至癸。十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。

〔七〕百姓，百官受氏姓也。千品，姓有徹品，十為千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九畡，以養兆民，王取經入，以食萬官。

〔八〕昭，昭孝敬也。

〔九〕中和之聲，使神聽之。

〔一０〕至，神至也。休，慶也。

〔一一〕物，色也。

〔一二〕明不因故也。

〔一三〕接誠於神也。拔毛取血，獻其備物也。齊，絜也。詩云：「

執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。」

〔一四〕肅，疾也。承，奉也。

王曰：「芻豢幾何〔一〕？」對曰：「遠不過三月，近不過浹日〔二〕。」王曰：「祀不可以已乎〔三〕？」對曰：「祀所以昭孝息民〔四〕、撫國家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底〔五〕，底則滯，滯久而不振〔六〕，生乃不殖〔七〕。其用不從〔八〕，其生不殖，不可以封〔九〕。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀〔一０〕。諸侯舍日〔一一〕，卿、大夫舍月〔一二〕，士、庶人舍時。〔一三〕天子遍祀群神品物〔一四〕，諸侯祀天地、三辰及其土之山川〔一五〕，卿、大夫祀其禮〔一六〕，士、庶人不過其祖〔一七〕。日月會于龍〈豕尨〉〔一八〕，土氣含收〔一九〕，天明昌作〔二０〕，百嘉備舍〔二一〕，群神頻行〔二二〕。國於是乎蒸嘗，家於是乎嘗祀〔二三〕，百姓夫婦擇其令辰〔二四〕，奉其犧牲，敬其粢盛，絜其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓〔二五〕，從其時享，虔其宗祝〔二六〕，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚〔二七〕。於是乎弭其百苛，殄其讒慝〔二八〕，合其嘉好，結其親暱〔二九〕，億其上下〔三０〕，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲〔三一〕，王后必自舂其粢〔三二〕；諸侯宗廟之事，必自射牛、刲羊、擊豕〔三三〕，夫人必自舂其盛〔三四〕。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神！天子親舂禘郊之盛〔三五〕，王后親繰其服〔三六〕，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！民所以攝固者也，若之何其舍之也〔三七〕！」

〔一〕草養曰芻，穀養曰豢。

〔二〕遠，謂三牲。近，謂雞鶩之屬。浹日，十日也。

〔三〕已，止也。

〔四〕昭孝養，使民蕃息也。

〔五〕氣，志氣也。縱，放也。底，著也。

〔六〕滯，廢也。振，懼也。言無祭祀，則民無所畏忌；無所畏忌，則志放縱；志放縱，則遂廢滯難復恐懼也。

〔七〕生，生物也。殖，長也。生物不長，神不降以福也。案：「生，生物也。」原作「生，生人物也。」攷異卷四：「『人』字衍。下云『生物不長』，蒙上而言可證。」據刪。

〔八〕不從上令也。

〔九〕封，封國也。

〔一０〕告以事類曰類。日祭於祖、考，月薦於曾、高，時類及二祧，歲祀於壇墠。

〔一一〕有月享也。

〔一二〕有時祭也。

〔一三〕歲乃祭也。

〔一四〕品物，謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。

〔一五〕三辰，日、月、星。祀天地，謂二王之後，非二王之後，祭分野星、山川而已。

〔一六〕禮，謂五祀及祖所自出。

〔一七〕祖，王父也。

〔一八〕〈豕尨〉，龍尾也。謂周十二月、夏十月，日月合辰於尾上。月令：「孟冬，日在尾。」

〔一九〕含收，收縮。萬物含藏。

〔二０〕昌，盛也。作，起也。謂天氣上也。是月，純坤用事。

〔二一〕嘉，善也。時物畢成，舍入室也。

〔二二〕頻，並也。言並行欲求食也。

〔二三〕蒸，冬祭也。嘗，嘗百物也。月令：「孟冬，大飲烝。」傳曰：「閑蟄而蒸。」

〔二四〕辰，十二辰。

〔二五〕禋，絜也。子，眾子。姓，同姓也。

〔二六〕宗，主祭祀。祝，主祝祈。

〔二七〕合，會也。比，親也。

〔二八〕弭，止也。苛，虐也。殄，覆也。止、覆，謂解怨除恨。

〔二九〕合、結，謂於此更申固之。

〔三０〕億，安也。

〔三一〕牲，牛也。

〔三二〕粢，器實也。

〔三三〕刲，刺也。擊，殺也。

〔三四〕在器曰盛。上言粢，此言盛，互其文也。

〔三五〕帥后舂之。

〔三六〕服，祭服。祭義云：「夫人繰，三盆，則王后一盆與。」周語曰：「王耕一墢，班三之。」

〔三七〕攝，持也。舍，廢也。

王曰：「所謂一純、二精、七事者，何也？」對曰：「聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純〔一〕。玉、帛為二精〔二〕。天、地、民及四時之務為七事。」王曰：「三事者，何也？」對曰：「天事武〔三〕，地事文〔四〕，民事忠信〔五〕。」王曰：「所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經入畡數者，何也？」對曰：「民之徹官百〔六〕。王公之子弟之質能言能聽徹其官者〔七〕，而物賜之姓，以監其官，是為百姓〔八〕。姓有徹品，十於王謂之千品〔九〕。五物之官，陪屬萬為萬官〔一０〕。官有十醜，為億醜〔一一〕。天子之田九畡，以食兆民〔一二〕，王取經入焉，以食萬官〔一三〕。」

〔一〕端，玄端之服。冕，大冠也。監，視也。不違心，謂心思端正、服則端正也。

〔二〕明絜為精。

〔三〕乾稱剛健，故武。

〔四〕地質柔順，故文。易曰：「坤為文。」

〔五〕以忠信為行。

〔六〕徹，達也。自以名達於上者，有百官也。

〔七〕質，有賢質。能言，能言其官職也。

〔八〕物，事也，以功事賜之姓。官有世功，則有官族，若太史、司馬之屬。

〔九〕謂一官之職，其僚屬徹於王者有十品，百官，故有千品。

〔一０〕五物，謂天、地、神、民、類物之官也。臣之臣為陪屬。謂有僚屬轉陪貳相佐助，復有十等，千品，故萬官也。

〔一一〕醜，類也。以十醜承萬為十萬，十萬曰億，古數也。今以萬萬為億。

〔一二〕九畡，九州之內有畡數也。食兆民，民稱耕而食其中也。天子曰兆民。

〔一三〕經，常也。常入，征稅也。

3鬥且廷見〔一〕令尹子常〔二〕，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟，曰：「楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉〔三〕，殆必亡者也。

〔一〕案述聞卷二一：「『廷』亦『迋』之訛。」參見楚語上。

〔二〕鬥且，楚大夫。子常，子囊之孫囊瓦也。

〔三〕實，財也。

「夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用〔一〕，國馬足以行軍〔二〕，公馬足以稱賦〔三〕，不是過也。公貨足以賓獻，〔四〕家貨足以共用〔五〕，不是過也。夫貨、馬郵則闕於民〔六〕，民多闕則有離叛之心，將何以封矣〔七〕。

〔一〕貨，珠玉之屬，自然物也。貨、馬多，則養求者眾，妨財力也。

〔二〕國馬，民馬也。十六井為丘，有戎馬一匹、牛三頭，足以行軍。

〔三〕公馬，公之戎馬。稱，舉也。賦，兵賦也。

〔四〕賓，饗贈也。獻，貢也。

〔五〕家，大夫也。

〔六〕郵，過也。闕，缺也。

〔七〕封，封國也。

「昔鬥子文三舍令尹〔一〕，無一日之積，恤民之故也〔二〕。成王聞子文之朝不及夕也〔三〕，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文〔四〕。至於今〔五〕秩之〔六〕。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復〔七〕。人謂子文曰：『人生求富，而子逃之，何也？』對曰：『夫從政者，以庇民也〔八〕。民多曠者，而我取富焉〔九〕，是勤民以自封也〔一０〕，死無日矣。我逃死，非逃富也。』故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣〔一一〕。是不先恤民而後己之富乎？

〔一〕子文，鬥伯比之子於菟也。舍，去也。

〔二〕積，儲也。

〔三〕成王，楚文王之子頵也。

〔四〕糗，寒粥也。筐，器名也。羞，進也。

〔五〕案：「今」下原有「令尹」二字，考異卷四：「『令尹』二字疑涉上文而衍，周禮酒正先鄭注賈疏引國語作『至于今秩之』，可證。」今據刪。

〔六〕秩，常也。

〔七〕祿，俸也。復，反也。

〔八〕庇，覆也。

〔九〕曠，猶空也。

〔一０〕勤，勞也。封，厚也。

〔一一〕莊王，成王孫也。若敖氏，子文之族也。魯宣四年，子文之弟子鬥椒為亂，莊王滅若敖氏之族，子文之孫箴尹克黃使齊而還，自拘於司敗。王思子文之治楚也，曰：「子文無後，何以勸善。」使復其所。其子孫當昭王時為鄖公。

「今子常，先大夫之後也〔一〕，而相楚君無令名於四方。民之羸餒，日已甚矣〔二〕。四境盈壘〔三〕，道殣相望〔四〕，盜賊司目，民無所放〔五〕。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣〔六〕。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。

〔一〕先大夫，子囊也。

〔二〕羸，瘠也。言日日又甚。

〔三〕盈，滿也。壘，壁也。言壘壁滿於四境之內。

〔四〕道冢曰殣。詩云：「行有死人，尚或殣之。」

〔五〕放，依也。

〔六〕速，召也。

「夫民心之慍也〔一〕，若防大川焉，潰而所犯必大矣〔二〕。子常其能賢於成、靈乎？成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死〔三〕。靈不顧於民，一國棄之，如遺跡焉〔四〕。子常為政，而無禮不顧甚於成、靈，其獨何力以待之〔五〕！」期年，乃有柏舉之戰，子常奔鄭，昭王奔隨〔六〕。

〔一〕慍，怒也。

〔二〕犯，敗也。

〔三〕成，成王，穆王商臣之父，欲黜商臣而立其弟職。商臣圍成王，王請食熊蹯而死，不聽，遂自殺。蹯，掌也。

〔四〕靈王不君，罷弊楚國，三軍叛之，如行人之遺棄其跡。

〔五〕待，禦也。

〔六〕柏舉，楚地。隨，漢東之國。初，蔡昭侯朝於楚，子常欲其珮。唐成公亦朝焉，子常欲其驌驦馬。二君不與，而留之三年。後與之，乃得歸。歸與吳伐楚，大敗之。在魯定四年。奔隨，自鄖奔隨也。

4吳人入楚，昭王出奔，濟於成臼〔一〕，見藍尹亹載其孥〔二〕。王曰：「載予。」對曰：「自先王莫墜其國〔三〕，當君而亡之，君之過也。」遂去王。王歸，又求見，王欲執之，子西曰：「請聽其辭，夫其有故〔四〕。」王使謂之曰：「成臼之役，而棄不穀，今而敢來，何也〔五〕？」對曰：「昔瓦唯長舊怨，以敗於柏舉，故君及此〔六〕。今又效之，無乃不可乎？臣避於成臼，以儆君也，庶悛而更乎〔七〕？今之敢見，觀君之德也，曰：庶憶懼而鑒前惡乎〔八〕？君若不鑒而長之，君實有國而不愛，臣何有於死〔九〕，死在司敗矣〔一０〕！惟君圖之！」子西曰：「使復其位，以無忘前敗〔一一〕。」王乃見之。

〔一〕吳人，闔閭也。出奔隨也。濟，渡也。成臼，津名。

〔二〕藍尹亹，楚大夫。妻子曰孥。

〔三〕墜，失也。

〔四〕子西，平王之子、昭王之庶兄、令尹公子申也。故，猶意也。

〔五〕而，女也。

〔六〕瓦，子常名。長，猶積也。

〔七〕悛，改也。

〔八〕鑒，鏡也。

〔九〕案：此句下，公序本有注文「何惜於死」四字。

〔一０〕楚謂司寇為司敗。

〔一一〕言見亹則念前敗。

5吳人入楚，昭王奔鄖〔一〕，鄖公之弟懷將弒王〔二〕，鄖公辛止之。懷曰：「平王殺吾父〔三〕，在國則君，在外則讎也。見讎弗殺，非人也。」鄖公曰：「夫事君者，不為外內行〔四〕，不為豐約舉〔五〕，苟君之，尊卑一也。且夫自敵以下則有讎〔六〕，非是不讎。下虐上為弒，上虐下為討，而況君乎！君而討臣，何讎之為？若皆讎君，則何上下之有乎？吾先人以善事君，成名於諸侯，自鬥伯比以來，未之失也。今爾以是殃之，不可〔七〕。」懷弗聽，曰：「

吾思父，不能顧矣。」鄖公以王奔隨〔八〕。

〔一〕鄖，楚邑。

〔二〕鄖公，令尹子文玄孫之孫蔓成然之子鬥辛也。

〔三〕平王，昭王考也。父，蔓成然也。成然立平王，貪求無厭，平王殺之。

〔四〕不為外內易行。

〔五〕豐，盛也。約，衰也。舉，動也。

〔六〕敵，敵體也。

〔七〕殃，病害也。

〔八〕避懷也。

王歸而賞及鄖、懷，子西諫曰：「君有二臣，或可賞也，或可戮也。君王均之，群臣懼矣〔一〕。」王曰：「夫子期之二子耶？吾知之矣〔二〕。或禮於君，或禮於父，均之，不亦可乎！」

〔一〕均，同也。言賞罰無別，故懼。

〔二〕子期，成然字。

6子西歎於朝，藍尹亹曰：「吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，〔一〕與哀殯喪〔二〕，於是有歎，其餘則否。君子臨政思義〔三〕，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有歎焉。今吾子臨政而歎，何也？」子西曰：「闔廬能敗吾師〔四〕。闔廬即世，吾聞其嗣又甚焉〔五〕。吾是以歎。」

〔一〕崇，終也。替，廢也。詩云：「曾不崇朝。」

〔二〕塗木曰殯。

〔三〕思公義也。

〔四〕柏舉之戰。

〔五〕嗣，嗣子夫差也。甚，謂政德過於父。

對曰：「子患政德之不修，無患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲〔一〕，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸〔二〕，聞一善〔三〕若驚，得一士若賞〔四〕，有過必悛〔五〕，有不善必懼，是故得民以濟其志〔六〕。今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過而翳諫〔七〕，一夕之宿，臺榭陂池必成，六畜玩好必從。夫差先自敗也已，焉能敗人。子修德以待吳，吳將斃矣。」

〔一〕逸，淫也。

〔二〕羸，病也。

〔三〕案攷異卷四：「後漢書文苑傳注，文選孔文舉薦彌衡表、潘安仁楊荊州誄注引國語，『善』下有『言』字。」

〔四〕若受賞也。

〔五〕悛，改也。

〔六〕濟，成也。志，戰克。

〔七〕翳，鄣也。

7王孫圉聘於晉〔一〕，定公饗之，趙簡子鳴玉以相〔二〕，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎〔三〕？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣〔四〕。」

〔一〕王孫圉，楚大夫。

〔二〕定公，晉頃公之子午也。簡子，趙鞅也。鳴玉，鳴其佩玉以相禮也。

〔三〕珩，佩上之橫者。

〔四〕幾何世也。

曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父〔一〕，能作訓辭，以行事於諸侯〔二〕，使無以寡君為口實〔三〕。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物〔四〕，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡〔五〕，使神無有怨痛於楚國〔六〕。又有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也〔七〕。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也〔八〕。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也〔九〕。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭〔一０〕，有不虞之備，而皇神相之〔一一〕，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉〔一二〕。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉〔一三〕？

〔一〕言以賢為寶。

〔二〕言以訓辭交結諸侯。

〔三〕口實，毀弄。

〔四〕敘，次也。物，事也。

〔五〕說，媚也。

〔六〕痛，疾也。

〔七〕楚有雲夢藪，澤名也。連，屬也。水中可居者曰洲，徒其名也。

〔八〕龜，所以備吉凶。珠，所以禦火災。角，所以為弓弩。齒，象齒，所以為珥。皮，虎豹皮也，所以為茵鞬。革，犀兕也，所以為甲冑。羽，鳥羽，所以為旍。毛，氂牛尾，所以注竿首。賦，兵賦。虞，度也。

〔九〕享，獻也。

〔一０〕導，行也。

〔一一〕能媚於神，故皇神相之。皇，大也。相，助也。

〔一二〕保，安也。

〔一三〕玩，玩弄之物。

「圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物〔一〕，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之〔二〕；龜足以憲臧否，則寶之〔三〕；珠足以禦火災，則寶之〔四〕；金足以禦兵亂，則寶之〔五〕；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，〔六〕楚雖蠻夷，不能寶也〔七〕。」

〔一〕案：此句公序本無「明王」、「人」三字。

〔二〕玉，祭祀之玉。

〔三〕憲，法也，取善惡之法。

〔四〕珠，水精，故以禦火災。

〔五〕金，所以為兵也。

〔六〕譁囂，猶讙譁，謂若鳴玉以相。

〔七〕微刺簡子。

8惠王以梁與魯陽文子〔一〕，文子辭，曰：「梁險而在境，懼子孫之有貳者也〔二〕。夫事君無憾，憾則懼偪〔三〕，偪則懼貳。〔四〕夫盈而不偪〔五〕，憾而不貳者，臣能自壽〔六〕，不知其他〔七〕。縱臣而得全其首領以沒〔八〕，懼子孫之以梁之險，而乏臣之祀也〔九〕。」王曰：「子之仁，不忘子孫，施及楚國，敢不從子。」與之魯陽。

〔一〕惠王，昭王子，越女之子章。梁，楚北境也。文子，平王之孫、司馬子期子魯陽公也。

〔二〕貳，二心也。

〔三〕憾，恨也。無恨，謂得志也。偪，偪上也。

〔四〕偪則懼誅，故貳也。

〔五〕盈，志滿也。

〔六〕壽，保也。

〔七〕他，子孫也。

〔八〕案：「全其首領」原作「以其首領」。攷異卷四：「文選注（褚淵碑文注引國語），『以』作『全』。」今據改。

〔九〕恃險而貳，將見誅絕。

9子西使人召王孫勝〔一〕，沈諸梁聞之〔二〕，見子西曰：「

聞子召王孫勝，信乎？」曰：「然。」子高曰：「將焉用之？」曰：「吾聞之，勝直而剛，欲寘之境〔三〕。」

〔一〕王孫勝，故平王太子建之子白公勝也。初，費無極為太子少師，無寵，太子娶於秦而美，勸王納之，遂譖太子曰：「建將叛。」太子奔鄭。又與晉謀鄭，鄭人殺之，勝奔吳。在魯哀十六年。

〔二〕沈諸梁，楚左司馬沈尹戌之子葉公子高。

〔三〕寘，置也。傳曰：「召之，使處吳境，為白公。」案：「

使處吳境」，述聞卷一九：「今本韋注，『境』上有『吳』字，乃後人依誤本左傳加之，與正文不合。」

子高曰：「不可。其為人也，展而不信〔一〕，愛而不仁〔二〕，詐而不智〔三〕，毅而不勇〔四〕，直而不衷〔五〕，周而不淑。〔六〕復言而不謀身，展也〔七〕；愛而不謀長，不仁也〔八〕；以謀蓋人，詐也〔九〕；彊忍犯義〔一０〕，毅也〔一一〕；直而不顧，不衷也〔一二〕；周言棄德，不淑也〔一三〕。是六德者，皆有其華而不實者也，將焉用之。

〔一〕展，誠也。誠，謂復言而非忠信之道。

〔二〕外愛人，內無仁心也。

〔三〕以詐行謀，而非智道也。智人不詐。

〔四〕毅，果也。

〔五〕衷，中也。君子惡訐以為直。

〔六〕周，審也。淑，善也。

〔七〕復言，言可復，不欺人也。不謀身，不計身害也。

〔八〕外愛人，不計終身也。

〔九〕蓋，掩也。

〔一０〕案：「彊忍犯義」，札記引段玉裁說：「『犯義』二字當是注，誤為正文。」

〔一一〕彊，彊力。忍，忍犯義也。

〔一二〕不顧隱諱。

〔一三〕取周其言，而不以德。

「彼其父為戮於楚，其心又狷而不絜〔一〕。若其狷也，不忘舊怨，而不以絜悛德〔二〕，思報怨而已。則其愛也足以得人，其展也足以復之〔三〕，其詐也足以謀之，其直也足以帥之〔四〕，其周也足以蓋之〔五〕，其不絜也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。

〔一〕狷者，直己之志，不從人也。不絜，非絜行。

〔二〕悛，改也。

〔三〕復，復其前言。

〔四〕帥，帥眾也。

〔五〕言其周密足以覆蓋其惡。

「夫造勝之怨者，皆不在矣〔一〕。若來而無寵，速其怒也〔二〕。若其寵之，毅貪無厭，既能得入〔三〕，而耀之以大利〔四〕，不仁以長之〔五〕，思舊怨以修其心〔六〕，苟國有釁，必不居矣。〔七〕非子職之，其誰乎〔八〕？彼將思舊怨而欲大寵〔九〕，動而得人〔一０〕，怨而有術〔一一〕，若果用之，害可待也。余愛子與司馬，故不敢不言〔一二〕。

〔一〕怨，謂譖太子者費無極之徒。

〔二〕速，疾也。

〔三〕案：「既能得入」，述聞卷二一：「『入』當為『人』，『

能得人』，即上文所謂愛也，足以得人也。『耀之以大利』，謂示其人以大利也。下文『動而得人』，即承此句言之。若作『入』字，則義不可通。』」

〔四〕耀，示也。

〔五〕長其利欲。

〔六〕修其報讎之心。

〔七〕釁，隙也。

〔八〕職，主也，言子西將主此禍。

〔九〕大寵，令尹、司馬也。

〔一０〕愛，故得人。

〔一一〕父死而怨，故有術也。

〔一二〕司馬，子西之弟子期。

子西曰：「德其忘怨乎〔一〕！余善之，夫乃其寧〔二〕。」子高曰：「不然。吾聞之，唯仁者可好也，可惡也，可高也，可下也。好之不偪，惡之不怨，高之不驕，下之不懼。不仁者則不然。人好之則偪，惡之則怨，高之則驕，下之則懼。驕有欲焉〔三〕，懼有惡焉〔四〕，欲惡怨偪，所以生詐謀也。子將若何？若召而下之，將戚而懼；為之上者，將怒而怨。詐謀之心，無所靖矣〔五〕。有一不義，猶敗國家，今壹五六，而必欲用之，不亦難乎？吾聞國家將敗，必用姦人，而嗜其疾味，其子之謂乎〔六〕？

〔一〕言綏之以德，必忘怨也。

〔二〕寧，安也。

〔三〕欲專寵也。

〔四〕惡其上也。

〔五〕靖，安也。

〔六〕嗜，貪也。疾味，味為己生疾害，喻好不善也。

「夫誰無疾眚〔一〕！能者早除之。舊怨滅宗，國之疾眚也，為之關籥蕃籬而遠備閑之，猶恐其至也〔二〕，是之為日惕〔三〕。若召而近之，死無日矣。人有言曰：『狼子野心，怨賊之人也。』其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子干、子皙之族而近之〔四〕？安用勝也，其能幾何〔五〕？

〔一〕眚，猶災也。

〔二〕蕃籬，壁落閑闌也。

〔三〕惕，懼也。

〔四〕若敖氏，莊王所滅鬥椒也。子干、子皙，恭王庶子公子比、公子黑肱也。平王所殺而代之，何獨不召而近也？

〔五〕言危不久。

「昔齊騶馬繻以胡公入於具〔一〕水〔二〕，邴歜、閻職戕懿公於囿竹〔三〕，晉長魚矯殺三郤於榭〔四〕，魯圉人犖殺子般於次〔

五〕，夫是誰之故也，非唯舊怨乎〔六〕？是皆子之所聞也。人求多聞善敗，以監戒也。今子聞而棄之，猶蒙耳也〔七〕。吾語子何益，吾知逃也已〔八〕。」

〔一〕案：「具水」原作「貝水」。攷異卷四：「案『貝』當作『

具』，水經巨洋水注引國語作『具水』。」今據改，注文同。

〔二〕騶馬繻，齊大夫也。胡公，齊太公玄孫之子胡公靖也。具，水名。胡公虐馬繻，馬繻弒胡公，內之具水。

〔三〕戕，殘也。歜、職皆齊臣。懿公，齊桓公之子商人也。為公子時，與邴歜之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，而使歜僕納閻職之妻，而使職驂乘。魯文十八年，懿公遊於申池，二子弒公，而納諸竹中。

〔四〕長魚矯，晉大夫。三郤，錡、至、犨也。犨與矯爭田，執而梏之，與其父母妻子同一轅。既矯嬖於厲公，譖而殺三郤於榭。

〔五〕圉人，養馬者。子般，魯莊公太子。次，舍也。雩，講於梁氏，女公子觀之，犖自牆外與之戲，子般鞭之。莊公薨，子般即位，次於黨氏，公子慶父通於夫人，夫人欲立之，慶父使犖賊子般於黨氏。在魯莊三十二年。

〔六〕故，事也。

〔七〕蒙，覆也。

〔八〕逃，逃勝之難。

子西笑曰：「子之尚勝也〔一〕。」不從，遂使為白公。子高以疾閒居於蔡〔二〕。及白公之亂，子西、子期死〔三〕。葉公聞之，曰：「吾怨其棄吾言，而德其治楚國，楚國之能平均以復先王之業者，夫子也〔四〕。以小怨寘大德，吾不義也，將入殺之〔五〕。」帥方城之外以入，殺白公而定王室〔六〕，葬二子之族〔七〕。

〔一〕言子論議好尚勝也。

〔二〕蔡，故蔡國，楚滅之，葉公兼而治焉。

〔三〕白公請伐鄭以報父讎，子西既許之，未起師，晉伐鄭，楚又救之，與之盟。白公怒，遂作亂，殺二子於朝。在魯哀十六年。

〔四〕夫子，子西。

〔五〕殺白公也。

〔六〕定王室，謂兼令尹、司馬以平楚國。既定，乃使子西之子甯為令尹，子期之子寬為司馬，而老于葉。

〔七〕子西、子期之族多見害，故皆為葬之。