钦定四库全书
文定集卷九
宋 汪应辰 撰
序
陈忠肃公文集序
自荆国王文公变更法度後之用事者又托之以济其凶一时忠臣义士尊君忧国相与出力争之不为不多党锢之籍其大槩可见也然其言不行其身不用亦已矣若乃辨白是非如指诸掌探索隐伏如见其肺肝反复倾尽不遗余力奸臣愤疾磨牙揺夺必欲不俱存而後已摧沮撼顿流离倾沛无所不至而气愈壮言愈切则天下一人而已忠肃陈公是也盖公以身任天下之重以万物为吾身而莫知孰为彼此也以死生爲旦暮而莫知孰为祸福也至大至刚正直之气实与天地相为终始此岂苟然者昔孟子推原杨墨之害以为禽兽食人人将相食夫见微而知着非智者不能也及事之已然则宜夫人而能知之若乃目见其效身被其害浸淫蔓衍偏满天下而犹或不知其所以然者岂非邪说之诬民既久而与之爲一欤靖康之祸自古所无世徒见其末流之失而异时用事者反得藉口以自解然公方天下全盛边事未萌之时固已有南北分裂之忧是果何所见而言耶学者于此亦可以悚然而悟矣遗书余论所以觉後觉正人心其所系于天下国家者岂曰小补哉
徐夀卿集序
古之学者非有意于为文也其于天下之义理讲习之明思索之精藴积之富熟既已昭晰而无疑从容而自得其发于文字言语也如指白黑如取诸左右如楚人之为楚语齐人之为齐语亦不期然而然矣後之人读其书诵其言见其明白纯粹美善并具而不可几及也则掇拾其遗余摹写其彷佛苦心焦思求所以为之虽或近似而终非是也于是有以文为诸儒倡者则曰文当以仁义诗书爲本此虽异于世之逐末者然其意则主于为文盖亦未得其本也永丰徐寿卿年少气鋭虽勉焉为世之科举之业而引笔行墨纵横倾注往往自出己意不牵于俗固已有过人者矣旣而从范阳张先生学日见所未见日闻所未闻谓夫道之可以经世而非私智之凿也言之必可行而非邪说之诬也天人之本一也物我之非有二也方将详说而反约强学而力行以充极其所见闻至于古之学者而後已仅得一第爲宜黄县佐而不幸死矣其孤居正持寿卿所为文十卷求予为序盖观寿卿之文则可以见其学矣故爲道古今学者之异而序寿卿之本末如此以授之爲居正者尚行寿卿之志乎哉
送王公济序
多闻识有智虑可以为难能而君子之道或非所先也河南王公济从事於桂林而应辰得与之交其问学浃洽极本末无所遗忘议论驰骋纚纚不穷至于居官临事明敏精密盘错必解隐伏必察而纎悉无不举也世之称道公济者如此而公济所与余朝夕讲贯惟存心行己求无媿于道之爲事窃尝夷考其行以实其言盖其与人交而不欺也受人之德而不忘也犯之而不校也贫至于饘粥不继而收恤孀遗奉养教诲身执粗衣敝以爲之率加以弥缝调胹于其间无所不至内外无间言而怡怡然忘其贫也余所能言而其所不能言者亦可想见其存心也矣夫趋操出于正则闻识知虑皆一于正矣由是而之焉未始有二也不然则所谓难能者吾未知有无之孰为愈此学者所当辨也公济将之官问应辰所以赠行之言者岂以应辰之相知或异乎衆人之知耶士之用心于内非昭昭然以求闻知是以知之者寡应辰特以久相与处之故而有见于一二焉耳非敢以为知也使幸而相与处之日加多则所知有不止于此者今公济之去也涵养充实德义益修有不可知者矣虽然姑言其所知而其不可知者有待于他日之再见焉
送郑允升序
修仁义忠信乐善不倦之天爵以要人爵孟子固已非之矣至汉儒直诵言欲以明经取青紫其陋甚焉吾党郑生家贫急于应举惟是夙夜诵举子试中之文不辍模傚驰逐庶几及之姑无望其如汉儒之明经虽诸子历代史亦不暇涉猎之矣其爲欲速不太甚乎夫舍本业而恃剽窃以为生何可长也学者固不爲科举计若生之爲科举计亦踈矣绍兴十八年余爲宜春别乘生适来学中未几告归求言以赠行余所以爲生惜者如此相别不可以不尽也故直告之如此
送鲍以道序
子游曰君子学道则爱人有地百里固古人之所不敢苟也永嘉鲍以道强学博闻乐善不倦而疾恶如恐不至厄贫而不悯部使者闻之使摄临海县而以道岂爲贫者哉昔者黄鲁直问政于山阳徐仲车徐仲车曰爲政之务虑不厌熟则寡过睦僚佐则事举鲁直报之曰大雅之为人远矣立参于前坐倚于衡何日忘之呜呼应辰诵此言久矣以告以道以道曰虑熟寡过则诚所未至睦僚佐则吾固优爲之夫君子自以为不足而优于天下乐正子爲政孟子所以不寐也夫仲车之言简以一代文杰而服膺之若此者诚有味其言也惟以道于未至者求所以至之于所优爲者不怠焉然後知立参于前坐倚于衡何日忘之者不徒一时言之耳临海之民尚有望哉
送赵允明序
洛阳赵允明秀才访仆于山间将行请曰欲以至诚立身大哉斯言非自任以圣贤之重其何能及之虽然世之以诚藉口久矣诸子百家粲如也顾求其成己成物有如圣人所谓者几人抑其言之诡耶行或盭耶是未敢易言也试举以问吾子或者曰君子诚心于为善小人诚心于爲恶者也夫诚矣又为善是诚与善为二也诚矣而至于爲恶是诚者非天之道也隐于吾心是耶非耶子行矣其繇是而疑疑而思思而得矣
赠徐朝卿序
余故与徐寿卿厚寿卿不幸仅得一第死余念之不能忘也其弟朝卿访余于山间且言生理益落家世传河图书不知其所从来以人之始生岁月按图而考其祸福无不验今将藉此而餬口余为再三叹息久乃使试其术以至泛问错取参差不齐而一一皆中异哉子之有是书也朝卿本业儒爲性静慎无世俗日者多言夸诩之态故术之精确至于如此而不免于洴澼絖也虽然由子之术而论之则既有所系矣挟此以游世使人人皆知通塞之有所系亦庶几季主君平之意乎哉
赠杜术士序
世之推步五行以谈祸福者皆祖李虚中为虚中者其自考必审其自信必确矣然廼服药觊幸长生而顾以速死是不知命之有制而欲以力胜也其自考者如此何以考他人之祸福乎其自信者如此何以使人之信乎又况为其徒者乎世人不考其源流随而信之此吾所未喻也今番阳杜君爲虚中之言者也然何其谈人之祸福历历不少差又有使人不能不少信者夫君子之安命非能逆知其淹速之度要以为非人力所能致故一切任之而已矣彼以夫茫昧恍惚不可致诘之理而尚可以智索则遂谓亦可以力胜也此虚中之所以困欤
记
守正观养二斋记
方耕道谓某曰吾闻诸中书吕公公闻诸其先友曰守至正以待天命观物变以养学术吾退而名所居之二室曰守正曰观养将朝于斯夕于斯从事于斯以毋忘吕公赐也愿子为我记之耕道抗迈之气闺门雍睦之行出处之节其过絶人者甚衆今无乃视乡所有爲未足与是非邪正所在有心者所同知也然而以衆人之所知而世之君子有不能行平日之所耻一朝有安行而不疑者夫以口耳之学血气之知以当利害之变何止于杯水救舆薪之火也是以纷纭丛挫莫能相尚能于此不能于彼勉强于所易失之于所难或仅能扶持至于末路不复自振要未可以一节爲定论也顔子居陋巷簟食瓢饮不改其乐孔子贤之孟子曰禹稷顔囬同道由後世观之能不戚戚乎贫贱而失措于死生之际者有之矣孔孟之言亦阿所好耶意顔子所谓不改其乐必有不苟然者矣希贤之人所当考也然则士之有为有守而不出于存养之功难矣哉此宜吕公所以有望于耕道而耕道之所以不可已也所谓过絶人者将在此而不在彼矣某不肖廼者亦幸有闻于吕公惧未之能行今又幸而闻耕道之风庶几取则之不远也抑吾党之士又有从而兴?者焉是以为之记而不敢辞
豹隐堂记
东莱吕君时叙绍兴十五年丞于武义县冬十二月因农之暇日取官之弃材筑堂于厅之西未旬月而成公事之退以与兄弟讲习道义于其间县人有请者曰泽其衣毛以成文章者豹也盖君子豹变盍以豹隐名是堂乎时叙以为然而属某爲之记所谓君子之文章者何也其惟优游厌饫閲天下之义理而极其要归存于心而安措于身而宜发爲英华流为润泽而有不可掩者也非外此而又有所谓文也自孔子之前圣贤之说可知也而未尝有以文与质两立而并言者单襄公曰文去质文去质也而曰文此後世所疑也盖古之遗言如此矣世衰道微乃始有文似而质非者凌杂于君子之间而莫能辨也于是孔子始别白而言之曰文胜质则史质胜文则野文质彬彬然後君子夫质犹文也文犹质也实一而名二又或至偏胜焉者疑非圣人之言盖言之不如是则无以辨彼之不然而明此之非有二也使文与质而果异也则夫敏而好学不耻下问自後世观之是爲质耶文耶盖圣人之时道之难明辞之烦悉则已如此矣况又至于後世习其名不察其实物我异观体用殊致其亦无足怪也已惟吕氏之学远有端绪粹然一出于正爲世师表者相继也而时叙兄弟实谨守其所闻凡衆言之是非若观火矣持是而往所谓孰能御之者欤故予因斯堂之为是名也而历道学术之所以然以告方来使知吕氏所谓文章者盖如此时叙名大伦治先名大器者其兄也允升名大猷逢吉名大同者其弟也
潜斋记
目之于色也耳之于声也视之而能见聼之而能闻者谁欤八荒之外数千里之远鬼神之茫昧也耳目之所不及也而思之则得索之则至参列于吾前者又谁欤论至于此非天下至神有不足以名之矣故杨子曰神在所潜而已潜天而天潜地而地此圣贤与衆人之所同亦未始有古今之异也然而文章事业邈不相及者吾尝求其故矣三代以上学者以知道爲先泛观博取而?其终极凡天下之物莫非为吾之资至于浸润厌饫豁然开朗卓然独立而自得诸我则天下之物亦莫非爲我之用措之于身而安施之于天下国家而宜感格天地发育万物皆自然之符而无待于外者盖有其本矣後世之士有志于学者推寻文义于毫厘之间谨守法度于造次之际亦可谓强学力行矣而知之者实未至也故明于春秋而灾异之说得以惑恬于势利而死生之变得以惊况其下者乎此古今学术之异不可以不辨也建安陈德洨温粹谨洁孜孜焉以问学爲事取杨子所谓者名其居之室曰潜而讯其说于仆焉夫所谓神心者犹曰天之高地之厚耳要当知其所以然者孟子曰有四端于我知皆扩而充之若火之始然泉之始逹矣又曰尽其心者知其性也苟知之者未至则安能扩而充之以尽其所以为高明广大者哉故愿于此致意焉居是室也必有非昔之隐几者矣
平政桥记
水自玉山历信州而西州之南有浮桥焉岁月浸久板罅柱脱倾欹动揺行者惴惴焉夫徒杠舆梁之不设而民以病涉此其害之可见者至于有其具而不足恃则有不可测知之害此仁人君子之所隐而不可缓者也今奉议郎赵侯汝愚子直自着作佐郎来领州事恻然念之顾以比年费用日增校之异时倍蓰而不啻相左支右吾殆不暇给惟是撙缩浮滥检柅欺隐铢积寸累久之得钱三百万而嬴于是撤旧桥而一新之广厚坚壮坦如夷涂父老嗟叹前所未尝覩者其下流曰下港盖永丰之水北行又西南凑集于此而闽人所从往来之津也旧以舟渡至是收其余材亦创爲浮梁以易之淳熙元年九月丙申始作閲六旬而成其市材僦工率为平贾谨视出纳无稽留峻刻之弊民之与官为市爲役者如私家然自初聚粮以至讫事无一扰干民者春秋常事不尽凡土木之役不时害义固非其常矣至干虽得其时虽当于义亦谨而书之盖以用力爲重也况能于艰难倾侧之中委曲经画纤悉备至未尝劳民之力而能以革弊除害以春秋之法言之则其于凡例之外变文以示义宜何如顾余不足及此也特记其事而已
昭烈庙记
古圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大葘则祀之能扞大患则祀之此盖不易之彜典也玉山东岳之行祠旧创于普宁寺之西绍兴癸卯相攸卜食得爽垲始辟而壮丽之侑岳秩祝之神莫盛于张王初庙食湖湘迤演江右施及玉山然封爵同而名讳异或者疑焉按唐忠义传张廵许远守一州扞天下慷慨死难者三十六人史佚王姓名邈无考索後江西宪使方师尹撰弋阳行祠记云曩效官京口观淮隂弃指亭记论王始末甚有条理乃知王讳拚家于滑之白马安禄山之乱廵远提孤军守睢阳筑台募勇士得南霁云爲将王与厚善同出睢阳乞师贺兰进明不与俱断一指誓信军中为之惊骇出涕偕还且射浮图矢中砖誓破贼必灭进明未几城?王?俱死之梦其家曰吾得请于帝令辅南岳为司録事出乘轻车迅疾如飞掌察人间善恶具以闻而加赏罸吾乘此可诛不忠未几进明遇疾如雷之震盖其德也然则王之膺帝令以辅南岳不独表表于三十六人之中而声灵显赫且緜緜于千万世之下岂偶然之故哉先是唐开元天宝间王累举进士不第曾有题衡州泗州寺诗一水悠悠百粤通片帆无奈信秋风几程峡浪寒春月尽日江天雨打蓬漂泊渐摇青草外乡关谁念雪园东未知今夜依何处一点渔灯出苇丛其文章有如此者王平生任侠常?举金鎚以击不平死守睢阳气劲节鋭终始不渝廵远之忠义霁云实讃叹之霁云之勇壮王实佑助之气节有如此者巢寇俶扰衡民乞灵于王寇过耒江遇鬻履者皆巨足询其故曰吾州兵履也俄有寇见伟人高牙大纛跃皆丈余寇禠魄郤走境赖以安随处祠像号感应太保其威灵有如此者是皆善德于唐也生爲精忠之臣殁被盛德之庇如潭如邛如柳如榞如抚如南安建昌所至灵应庙貌翬飞不可缕数赐额昭烈则自政和乙巳始也後南安查仲正等捐金塑像名曰取命案崇奉经年绍兴丁卯仲正梦王坐白马挥金鞕曰祠在江东水绝处香火速移他所否则祸及兹土觉遂识此语是岁春暮远送神像幷其侍从舟载沿江浒而东卜皆不叶至玉山始得卜寰邑士庶官吏远迓奉安于邑之暖水三山实行岳之佐也淳熙乙未春南安张珉等十三人复办供器来献以备岁时供奉之需自是水旱盗疫无祷不应邦人咸输财戮力立祠于行岳之东边祠之前有泓泉漪洁凡有疾疫谒饮即愈岁遇庚伏民斋戒徼福辞曰收瘟稍茹市荤腥击殴不贷七月二十五日相传为王诞遐迩稚耋蒙恩戴惠者香花箫鼔肩摩踵接阗咽道途以答神庥不但兹邑而已邑令陆翼平遂更名赐福案王自政和至乾道累封八字是为忠靖威显灵佑英济王夫人累封四字是爲协惠懿泽夫人窃谓古今惟忠义之士一点英气磅礴穹窿生爲国家柱石死则凛凛在斗牛间王之忠义頴拔三十六人知其功史佚其传能无遗憾然弃指之亭碑可考异代之蒸尝不絶有非当时诸将所能企及岂非王之名氏史虽不録而褒封庙祀不能不昭盛美以埀不朽殆天録之以报其忠耶然则勤事定国御葘扞患王无愧于古圣王之祀典矣兹庙遂成缺记颠末父老俾述其概且以志邦人被福之侈虽然王之英灵利泽固随遇而随着也岂独此邦而已哉因叙大畧且作诗使歌之以祀云玉山苍苍兮玉水清神驭来下兮衆心倾有秩斯祜兮昭声灵沴息妖荡兮福羣生五风十雨兮保秋成鼔腹终身兮乐昇平输诚牲酒兮荐芳馨伐鼔坎坎兮鸣镛笙神贶无穷兮曲直亨欲报罔极兮揺心旌
诸溪桥记
诸溪有桥乃宋绍兴间郡侯秘书林公所建前记备矣然考之图志槠乃从木故老相传溪岸多槠木遂以得名或曰衆流之所会也故又称之诸溪桥今且百年矣水囓而败过者病焉余一日出郊目击怵然动心退而?其原委则知前人创始未必不爲经久计者自易木而石盖尝买田以为岁修之备立意固善作法非良廼以田租属之广教院主僧去来不常悉以所入资其妄用桥之数圯不顾也计田之入岁爲米二十五石有奇与其斥为缁徒蚕食之费孰若收其嬴以助吾惠政而况因接崖犹存旧地拨沙取石多有遗材他山可攻功亦易就量其所费衆谓得五十余劵足以办事郡方穷乏无力议也于是以其租归于官存五之一以赡掌桥道者姑辍已俸千缗助之余则于纲赏库借用焉积其岁之入不数年可以尽偿郡得此租则修旧起废来者不容逭其责矣爰属上饶邑佐游君炳董其事游君精敏而峻洁市材僦工直与时平凡所经营一如私家未尝毫髪扰民不七旬而告工成桥之址创者一修其半者二衡为尺十有三纵七十有四为栏为楹悉完之费八千二百九十四缗有奇郡所拨之外乃邑大家出是?者争助成之余惧夫郡有修桥之田而後人不之知也又惜夫诸大家有乐施之善而名不彰于後世故刻之石以纪始末幷以其姓氏附下方云
桐源书院记
桐源在贵溪县南高氏之族唐时有讳寛仁者累官至福建观察使自後以诗书显庸者代有其人今国子监学録可仰先生寛仁七世孙在家未仕时刻苦学问作书院於所居之旁乃收召宗族及乡人之子弟教之因名曰桐源书院可仰出身科第授今职予与先生同郡徵言于予以记书院创立之始夫三代之时党庠术序家塾之教遍天下俊造之士升于国都者必皆自其乡故居于家而孝弟亷耻之行立仕于时而仁义之政修後世乡闾之教废存者独州郡之学尔今桐源书院高氏特以教其家与一乡子弟有古人闾塾之遗意且书院者读书之处也凡人读书于书院人所共知读书之处人或未尽知也岂徒华居广厦明窻净几之谓哉是心即书室也吾能洁修神明之舍以读吾书则论语庸学之四书不在方册在吾丹府之中矣六经子史之旨趣不在篇简在吾灵台之内矣咀其英华饮其膏馥其为用讵有涯哉自古名贤巨儒读书皆在于心故发挥为事业皆本诸是心也今学録先生历官以来好学之心未尝有一日之倦其欲立功立德以图不朽于世亦未必不以古之贤人君子自期也自兹以往高氏子孙读书于书院当以古圣贤心学自勉毋以词章之学自足他日有自此而逹于郡邑上于国学赫然名闻于四方则书院不为徒设矣书以鑱于石碑来者勉焉说
黄玄圭字说
吴郡黄子梦有授之以名者曰玄圭寤而名之请字于余余曰审如是则神之所以贶子者大矣于是字之曰梦锡又从而请其说夫物之在天地间而为人用者谓之五材玉无与焉然而天下莫不贵也夫岂以无用而贵之哉盖其所以爲用者在此而不在彼也材不足以明之矣斋明盛服于庙于郊于朝廷之上上以感格三神下以照临百官光大之德盛美之容必有以称其美者当是之时孰宜为用哉古之君子务知远者大者动容周旋而天下被其福材不可得而见功不可得而言亦犹是矣若夫笾豆之事出纳之吝圃稼之学盖有所不知此学者之所当择也吾子都其名矣则修其实以充之者其在斯乎
铭
陋室铭
顔子居陋巷巷则陋矣而颜子则王佐才也陋巷非所以处之柳子居愚谿谿非愚也因柳子得名则愚谿亦非所以名之余也无行谊之储不见比数于前辈世所谓愚陋之士而是室也仅足以容膝其陋矣哉余之处是室也固宜而名之以陋也亦宜虽然扩其所性尊其所知而以希顔为志不在我乎顔何人哉希之即是【案是题爲陋室铭而文系散行又不用韵盖创爲之格】
端砚铭
应辰以端砚璞遗居中且为之铭曰厚重而坚温润而泽浑然其不雕琢凝然其不反侧惟吾居中宜有斯石
文定集卷九
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,文定集>
