<集部,别集类,北宋建隆至靖康,柯山集>

钦定四库全书

柯山集卷四十一

宋　张耒　撰

记

汉世祖光武皇帝庙记

南顿令江君惇裕以书属某曰吾邑有汉世祖光武皇帝祠邑人奉祀甚谨而昔人所记陋甚君为我述焉将刻石以诏後世某辞之不可谨按光武皇帝以哀帝建平元年生于济阳而皇考钦实为南顿令帝尝从父于此既得天下亦屡临幸盖平生之所游处则邑之有祠所从来久矣岂独氷早疾疠之请有赐於民亦其功盛德尊後世有不能忘者故南顿之民世词之惟谨盖无足怪汉自成哀不君权归外家王莽卒盗而有之天下大乱民心思汉惟世祖以匹夫起田亩出入行阵躬夷大难勇无坚敌智无遗策故能祀汉配天光复旧物一时羣雄芟夷畧尽抚有方夏覃及蛮貊声教所暨比隆武宣是宜暴鸷强伉玩兵黩武视民如草芥而不讲於治国之事也而武功既成海内既定则抑功臣进文吏投戈讲艺息马论道英伟之度屈于礼乐骁猛之气束于儒学敦尚经术宾延儒雅开广学校修明典礼焕然一变旧汉之俗盖尝以为吾理天下欲以柔道行之至于明章继志承统纂修洪业典章文物粲然大备故後世言礼乐稽古称东汉焉孝和以後汉德不竞破坏板荡可谓极矣而仗节死义之士如袁安杨震李固陈蕃之徒救于上符融郭泰范滂许劭之徒助于下矜尚名节以震激衰弊蹈死而不悔至于献帝人主特号而已而曹操终不敢身自取之彼其心诚有所畏故也盖礼乐之功风化之美足以保国长世如此皆世祖之遗烈也呜呼自三代以来一人而已建武十九年南廵进幸南顿县舍置酒会赐吏人复南顿田租一岁父老前叩头言皇考居此日久陛下之寺舍每来辄加厚恩愿赐复十年帝曰天下重器常恐不任日复一日安敢远期十岁吏人又言陛下实惜之何言谦也帝大笑又增一岁中元元年又复南顿徭役同于济阳则帝之于是邦岂若他邑漠然而已乎高祖曰吾万世後魂魄犹思沛吾意光武于南顿亦云

咸平县丞厅酴醿记

咸平五年诏以陈留之通许镇为咸平县先是章圣皇帝幸亳祠老子道通许筑宫以待幸既为县即以宫为县令治所主簿居中书府而枢密府为尉舍熙宁某年始置丞于是迁县尉于外而丞居焉丞居之堂庭有酴醿问之邑之老人则为枢密府时所种也既老而益番延蔓庇覆占庭之大半其花特大于其类邑之酴醿皆出其下盖其当时筑室种植以待天子之所休必有珍丽可喜之物而後敢陈是以独秀于一邑而莫能及也每思唐自天宝以至于周历岁数百天下未尝无战其治安仅足以小康而祸败尝至于大乱自安史以来藩镇四据而天下无完国降及其末分裂攘夺至五季而中原正朔之所加仅止门阈之中惟我艺祖神宗受天休命神武四逹马首所向破灭摧伏于是劚百年之蟠据合历世之分裂数百年间祸根乱源薅翦堙塞大扫而无余矣肆我章圣皇帝诞承祖武以无忘大功寛赋薄征顺天养民四方无虞休养滋息如人之疾病蛊败医者既击逐鈎取其累年之蠧矣而後为之调利抚养安居美食以使之丰腴而强坚也由是观之自开元以来至于章圣而天下之人始复见大治之全国呜呼亦可谓盛矣于是封泰山禅梁父祀后士祠老子汪洋四方以明示得意闻之古者天子廵幸所至郡国必建原庙所以广孝?示後世而况当太平之盛时讲一世之大礼八鸾之所经六龙之所驻可以昭後世示子孙以为历世之大训成法者宜如何哉是宜一草木一瓦砾皆当护守保藏无敢弃坏以无忘祖宗骏功成烈而使知夫百余年间地平天成养生送死而无憾者谁之力也酴醿之生当是时沾尝沾雨露之濡近日月之光与夫旄头属车皆为一时之物矣可不爱哉

冰玉堂记

熙宁中予为临淮主簿始得拜刘公道原于汴上是时道原方修资治通监而执政有素高其才者欲用以为属道原义不屈遂与絶复以亲老求为南康酒官故书未成而去予既慕公之义而望其眉宇听其议论其是非与夺之际凛然可畏而服也士大夫皆曰刘君之贤非独其信道笃立心刚博学洽闻之所至是盖得父之风烈公之父讳涣字凝之有词学为小官数以事屈在势者节高不能容于世年五十余为颍上令即致仕归隐於庐山筑室种蔬而食之无求于物人皆师尊焉于是既老矣公归庐山无几何得疾以元丰元年九月?公讳恕道原盖其字後十余年而当元佑元年予受诏校资治通监于秘书省是时公同时修史之人往往而在道公之事本末尤详皆曰道原廉介刚直其在必欲逹其道不以一毫挫于人者也方其激于义而作虽足蹈坎井手揽虎兕视之若无见虽古烈士或愧焉平居自负经济大畧而视其为吏则严簿书束胥吏抚鳏寡绳豪猾纤悉曲当皆可为後法其学自书契以来以至于今国家治乱君臣世系广至於郡国山川之名物详至于岁月日时之後先问焉必知考焉必信有疑焉必决其言滔滔汩汩如道其闾里族党之事也其着书有疑年谱年畧谱通监外纪十国纪年惟十国纪年先成世传之世以比迁固歆向公亦自以不愧而自蔚宗以降不论也当时司马君实欧阳文忠号通史学贯穿古今亦自以不及而取正焉凝之晚善养性笃行老益壮年八十一後道原数年卒累言至屯田员外郎其终也未尝疾浴沐正冠而絶呜呼亦异矣元符中予谪官庐陵道原之子义仲主簿于德安叙其大父与父之事于予且曰顷眉山苏子由尝道庐山拜我大父于牀下出而叹曰凛乎非今世之士也其卒为词以哭曰凝之为父与道原之为子洁廉不挠氷清而玉刚乡人是其言名吾大父故居之堂曰氷玉君为我实记之予曰昔司马谈能推明孔子作春秋之意欲为史未成以授其子迁而迁遂能网罗三代放逸旧闻驰骋上下数千岁成一家之意与六经并传父子之于文学美矣而风节无闻焉疏广疏受于汉宣帝有师傅恩而父子一旦弃去视舍富贵如弃尘垢骨肉之际风节同矣而文学无传焉孰若君家父子文学风节煇焯并着名立于父而显于子千载之远四海之广而一家擅之嗟乎世固末尝有也始予应举时与道原之弟裕游爱其学博而论正是盖得其兄之余而义仲敏于学而健于文屹然好名而立节者也予知氷玉堂之扫洒有继矣其爵里世系与其行事之详则既有志之者矣故不复出固为词以系之曰

我所思之人兮嗟可想而不可见意其人兮俯青云而下睨瞩九日而不眩超然不知其何之兮遗此空山之故居岂访重华而陈义兮父唱子和与仙圣乎为徒纾为云霓兮注为江湖伟为哲人兮我言在书超驾言而从之兮指庐山乎休吾车耕山而食兮梁溪而渔俨顿辔而不敢留兮恐其尚谓我污也

二宋二连君祠堂记

治国有善政不如在位有善人之化民速也在位有善人不如其乡有善人之化民易也夫人之情所感动常在其所易接而亲者若夫政事者固民之所畏则其从之盖有不得已之心焉其及物浅矣安陆之应山楚之穷邑也然其民好文多学者其俗善良不争纯静易治其里之人为予言曰始吾邑之人未甚知学之利也有宋氏兄弟者讲学吾邑之法兴佛舍其後两人皆取高第有声名久之并为大官名尊益显所以吾邑之人其鄙鲁不学自弃于夷者愧之其居法兴时有连氏兄弟者与二宋君游相好也其後亦登科两人起家仕不振然视所同舍生富贵光显可攀为声势而两人亦自力不少屈已以附之其官终不显故吾邑之人其不笃于亷耻徼幸贪利者愧之凡吾邑之俗好学而文纯静有耻者四君子之化也後五十年宋景文之孙羲年令应山与连君之从子仲儒缘邑人之意作祠堂于法典方丈之西呜呼为吏于乡其有恩德久而民祠之者几人在位之人不如其乡里之君子也二宋公之行事爵里书于国史士夫夫举知之连君锡以尚书职方员外郎致仕好修而自重直谅多闻之君子也其仲伟庠字元礼为尚书都官郎中敏于政事号良吏世称王阳在位贡禹弹冠者为故旧之美然严光所以逃光武不肯仕彼独何哉连君不因宋君以显名当世卒以湮没而不悔彼诚知所处与世俗所谓显晦异矣

智轸禅师塔记

惟正法眼藏流布震旦涉其道者如恒河沙然根有利钝知有深浅故号老宿宗匠者以之教人未免或滞於一隅而惟云门正真大师文偃始以其道振于岭表诸方大士无不敛袵与夺可否莫有间言云门之後至雪窦重显最盛於东南其嗣法门人衆矣而天衣义怀号为偏得其道自天衣之殁其法嗣往往出现一方四方禅学之所折中比丘载者学于天衣既得其道而隐德晦迹终始莫得而考独泉南比丘智轸问道于载而得法焉智轸少为儒卓荦有奇志忽悟世幻遂为佛徒既悟道于载人亦颇闻之尝往楚州夀昌涟水淳化然师之道孤峻而行介若其徒非似之者莫能亲焉某居忧山阳时尝从师游其所以开警者至矣每劝师少出其有以为衆福而窃考其志盖笃于已而虑于外尊其道而不妄以及人也其後襄州守逐其部中禅院主者请住持师曰此将有讼矣不可因拒之而後果兴狱逮捕甚衆而师独免来京师闲居天清士大夫有欲请师说法者师言佛化人各有分何待说为卒亦不可此岂载之微意欤或议师以为佛之道主于利物而师深閟其有不以及人岂佛意欤予曰不然五膳玉食不入瓦缶四大海水不灌牛迹吾何容心哉虚无以受之则一毫不以及物道当然也师以绍圣丙子十月二十八日夜右脇示寂于天清朝请郎李延世者办其终事挈以骨葬於涟水淳化後若干年有盱眙杨某者欲刻铭焉以予尝从游而请铭请以此铭之复说偈曰

云门大开士後世继始祖具佛正知见建此妙法幢师灭度以久正法讹变时雪窦及天衣二大士出见挽佛日囬照嗣说云门法裔盖其玄曾天衣有逸嗣?曰比丘载独此具妙法付之智轸师轸真似其师曰道本为巳视人不我契不絶以一毫毋以天酥馔而投之秽器是将不能受惟般若之累以是坐通塲俄即自谢去或悲後无述谓师道不显稽首窣堵波师所在不灭

陵州县山水记

陵州河东之竆邑也其民盖有唐晋之余风俭朴而敦本而泽潞在唐为雄镇以精兵闻天下故其民好武为健鬬夫以俭朴好武之民则其于山水奇胜之观宜其忽而不治委弃而不惜也今县令张侯以暇日与其僚游於县西南所谓四梁拒者见其风景稍异披榛而得二泉马其一出石下激石而声琅然张君名之曰漱玉其一出大石下而石状若龟因名之曰龟泉会二水而注之石螭之口以下逹于大池构亭于泉侧名曰爽气亭後为石磴磴穷为小亭名之曰白云轩而其乔林秀木水石奇丽之状皆悦可人意而不可以言尽也孔子曰仁者乐山智者乐水夫尽仁之成名必若尧舜而语智之正必若禹然世之好山水者岂皆具圣人之成德哉予以为凡安静可久淳厚而不变者皆仁之类也临事而不滞遇物而不惑者皆智之类也张君从予游其行已操术其为仁智之类有余矣而又好学而甚文予意其为政滋久政事日信于民以其簿书之简日徜徉于山林之间仰乔木而俯清泉资之以烟云鱼鸟之丽把酒赋诗与夫杂见于文字言语者将超然世尘拔俗而恨未之见也

鸿轩记

鸿轩者张子读书舍也客有言曰吾闻之时其往来以避寒暑之害而高飞远举能使弋人无慕者鸿也今子以戅暗不见事几得谴辱于圣世蒙垢忍耻于泥涂苟升斗以自养为欲自比于鸿不亦愧乎张子曰子之言是也然予居此以已卯之秋其迁也庚辰之春与夫嗸嗸陂泽中猎食以活秋至而春去者得无类乎客曰唯

临淮县主簿厅题名记

四方之舟车其之乎东南者十九出于泗而临淮者又据汴凡往来于泗者必之焉淮南之冲以重法禁盗贼者三郡而泗之临淮宿之虹地大而多薮泽与丰沛接其民骁悍而慓轻于三郡之盗居多焉其丰年无事则寇盗为之少息而其悖戾之气发於嚚讼争鬬欺妄诡诈而不畏法故临淮为泗之剧而吏於泗者于淮临为最劳自予之来未几而得安坐以治事与夫寮属之往来而间以休于家者才十一凡饮食之安朋友之欢疾病之养率无有予亦幸未至于衰老病惫意犹足以及之而今年之秋困于疾疠者数矣吾闻之君子之道使内不伤已外不伤物可也不当事物之责而求尸天下之至劳则伤已必求甚安至乐之地而不能少行所不欲则伤义是二者皆过矣择乎中而无伤者君子之道也既求其凡主簿於此者名氏日月着之而又告之如此

思淮亭记

淮之源发於桐栢其初甚微或积或行洋洋而东旁会支合滂沛淫溢连颍合蔡一流而下会于夀春其流浩然于是蛟龙之所藏风雨之所兴包山界野而负千斛之舟又东行数百里而汴泗合焉水益壮其所负益重而游者益谨旁沾远溉丰田沃野物赖其利而萦抱城郭间以山麓洄洑清泚长鱼美蟹茭蒲葭苇之利沾及数百里而南啇越贾高帆巨舻羣行旅集居民旅肆烹鱼酾酒歌謡笑语联络于两隅自淮而东与潮通而还于海予淮南人也自幼至壮习于淮而乐之凡风平日霁四时之变与夫蛟龙风雨之怪无所不历而令也得官於洛阳之夀安而官居福昌凡风俗之所宜饮食之所嗜与淮之南异矣官居之西有泉幽幽出于北阜瀹而注之有声淙然聚为小潭其上有亭环以修竹吾游而乐之漱濯汲引无一日不在其上而时时慨然南望思淮而莫见之也于是易亭之故名曰思淮焉夫士虽耻怀其故居而君子之于故国也岂漠然若秦越之人哉故孔子之去鲁也迟迟吾行也曰去父母国之道也君子不敢乐其所私而无志于天下故自其壮也则出身委质奔走从事于四方以求行其学至安其旧而乐其习岂与人异情哉特与夫怀土而不迁异耳夫弃故而不念流寓而忘返则必薄于仁者也予既不敢爱其所处出而仕矣然少之所居处耳日之所习狎岂能使于漠然无感于中哉且夫怀居而不迁流寓而忘返者均有罪矣然与其轻弃其旧也则畧于所习者不犹厚欤

柯山集卷四十一