至言总卷之一
会稽禹穴道士范修然撰
斋戒
夫入静修真，要资斋戒；检口慎过，其道渐阶。
《南华真经》云：颜回曰：敢问其方。仲尼曰：斋！吾将语若。颜回曰：回家贫，不饮酒、不茹荤者数月矣，可以为斋乎？曰：是祭杞之斋，非心斋也。回曰：敢问心斋。仲尼曰：唯，道集虚。虚者，心斋也。又孔子问至道。老子曰：汝斋戒，疏沦而心，澡雪而精神，拮击而智。夫道官然，难言哉！将为汝言其崖略。
《玄元皇帝圣纪》云：按诸经斋法，略有三种：一者设斋，以精。德解愆。二者节食斋，可以和神保寿。斯谓祭之斋，中士所行也。三者心斋，论疏沦其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；拮击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜元欲则乐道，无累则合道。既心无二想，故日一志焉。盖上士所行也。夫斋者，齐也；齐整三业乃为齐矣。若空守节食，既深识未齐，又唯存一志，则口无贪味。谓兹二法，表裹相资。
《大诚经》云：夷心静默，专想不二，过中不味，内外清虚是也孔子虽薄闲节食，未解调心，故示斋法令其受道，而末学之徒孰能虚心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自谓得心斋之理，盖啧嘀怠慢之夫矣。虽口谈空寂，无解其自#2，是自务也。
六种
第一，上清斋。有二法#3：一、绝群独宴，静气遗形，三．清坛肃倡，依太真仪格，二、心斋，疏沦其心，澡雪精神。
第二，灵宝斋。有六法：一、金录斋＝，教度国王；二、黄录斋，救拔世祖；三、明真斋，忏悔九幽；四、三元斋，首谢违犯科戒；五、八节斋，忏洗宿新之过；六、自然斋，为百姓析福。
第三，洞神斋。精简为上，绝尘期灵。
第四，太一斋，以恭肃为首。
第五，旨教斋，以清素为贵。
第六，徐炭斋，以勤苦为功。
此诸斋自古及今，登坛告盟，启誓玄圣，或三日、七日、九日、十五日，皆昼夜六时行道，转经礼忏，仪格甚重，条列上清，绝群独宴，静气遗形。心斋之外，自余皆是为国王民人、学真道士拔度先祖、己躬谢过、禳灾致福之斋。此时移代异，不无详略。於灵宝斋中，或为半景之斋，既无宿请，亦无言功，唯只一时或两时忏悔，亦不三时上香，步虚礼经并阙，或小小斋中三礼叹愿，随时去取，逐便制宜，既非大集，心达而已。
《三元品戒经》云：正月、七月、十月，天地水三官检勾之日，可修斋。
《圣纪》云：正月七日，名举迁赏上会斋。七月七日，名庆生中会斋。
十月五日，名建生下会斋。此三会斋，三官考核功过，依日斋戒，呈章赏会，可析景福。
《明真科》云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一岁六斋月。能修斋上三天帝，令太一使者除人十苦。
《八道秘言》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真斋月。一日、十五日、二十九日，此月中三斋日。正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月腊日名王侯腊。此五腊日，并宜修斋，并祭杞先祖。
《明真科》云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三偶、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此为十直斋日。庚申、甲子八节，太一八神下司察人过咎。修斋，太一欢悦。庚申日，人身中三尸上天言人罪过。本命日，受法人身神吏兵上天计人功过。又甲子日半夜时，甲戌日黄昏时，已上天星真官下日。甲申日哺时，甲午日日中时，已上地星真官下日。甲辰日食时中，寅日平日一时，已上人星真官下日。其日，五岳四读神君各依方位纠察善恶，无不上闻。又丁卯日日出时，丁丑日鹦呜时，已上天皇真官下日。丁酉日日入时，丁亥日人定时，已上地皇真官下日。丁未日日哺时，丁巳日禺中时，已上日人皇真官下日。其日修斋，五岳真人各遣五神营卫，记名仙录。
《三洞奉道科》云：正旦为献寿斋，初七日为延神斋，二月八日为芳春斋，四月八日为启夏斋，五月五日为续命斋，六月六日为清暑斋，七月七日为迎秋斋，八月一日为逐邪斋，九月九日为延算斋，十月一日为成福斋，十一月十五日为启福斋，十二月腊日为百福斋，二十八日为迎新斋，立春为建善斋，春分为延福斋，立夏为长善斋，夏至为朱明斋，立秋为遐龄斋，秋分为谢罪斋，立冬为遵善斋，冬至为广庆斋。如此等斋，各具本经仪格。故学道不修斋戒，徒劳山林矣。
夫斋者，正以清虚恬静，谦卑恭敬，战战兢兢，如履冰谷，若对严君，丹诚谦苦，必祈灵应。检劫内外，无使喧杂。行斋之人，特忌斩衰孝子、新产妇人、月信未断、及害疮疥诸废疾等，并不得升斋堂庭坛驱使，如愿苦求预斋，乞解过咎者，任投词为其陈忏悔谢，不得杂坛堂宇应行法事等，仍迁令别坐，兼忌六畜。盖此等人秽触真灵，贤圣不降，乃修斋无功也。
凡修斋，主虔诚，斋官整肃。至如香灯不备，亦曰疏遗。启圣析真，莫先於此。香贵在沉水旎檀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招真致灵，务存精志。如寒栖学真，道士修斋，单贫不可致者，亦宜以少为信，无令顿阙。若杂以乳头，非道家所用也。初登斋，静看焚香气向东南西北直上者，五帝依向而至。
《登真隐诀》云：香者，天真用兹以通感，地只绿斯以达言，非论斋洁。祈念、存思必烧香，左右侍香金童必为招真达意。
《登真隐诀》云：真人摄日晖以通照，役月精以朗幽。故然九光之微灯，晃八方之静夜。
《四极明科》云：立春、春分然九灯於庭，立夏、夏至然八灯，立秋、秋分然六灯，立冬、冬至然五灯，本命日十二灯。自此陈乞谢过，祈恩，用灯於庭。法与修诸斋，自有灯数於庭记。依讫四时向王，唯本命向太岁，叩齿二十四，通祝日：
高上太真万圣帝皇五帝四司总仙监真，今日吉辰，八节开陈。阳罪阴考，绝灭九阴。於今承此，拔释七玄。免脱火乡，永离刀山。三涂五苦，不累我身。得同天地，长保帝晨。五愿八会，靡不如言。毕，解巾叩头百二十过，当令额向地而已，勿令痛，竟复巾，仰天，心念：我身今日上享天恩．赐反形骸，受生飞仙。毕，仰咽二十四气，止。如此三年，宿愆并除，身与真同。
《初真诚》：天真言，出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦。若慎终如始，精至修炼，当福七祖，庆流一门。所谓九层之台，起於累土，千里之行，始於足下，乃至功成德就，白日升天。故於开度之时，宜受初真之戒。其有十尔，当而受之。
第一戒者，不得阴贼密谋，害物利己，当行阴德，广济群生。
第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。
第三戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使元缺犯。
第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族邕和。
第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之善，不自伐其功能。
第六戒者，不得饮酒过差，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。
第七戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。
第八戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。
第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。
第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。
能保此十戒，始终无亏，则天道佑之，神明辅之，欲求凶横不可得也。若朝为夕替，泄慢正真，自贻其殃，无怨咎於高灵也。凡初入道之子，可不勖之。
朝真
《 朝真仪》 云：每月一日、十五日、三元日中。庚申、甲寅、甲子、八节、三会、本命等日，并须朝礼。若与戊辰、戊戌、天父、天母杀害日、帝日杀同者，即不可为之。凡朝礼，先一日以桃汤澡浴。法在解秽篇中。并不得食葱、韭、蒜、乳酪等。至其日，更洁衣服，执香炉，至静户，叩齿三通，微祝曰：
守静玉女，四明功曹，今欲朝礼，愿通达上闻。
便开门，先前右足，至香案前，置炉案上，执简平立，临月叩齿三通，存思玉童玉女在香案上左右，即长跪，三捻香。讫，起，平立，又微楼身，发炉祝七曰：
太上玄元，五灵老君，当召功曹使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神，急上关启三天太上玄元道君，臣今正尔烧香朝真，愿得九天正真生气，降臣身中，令臣所启速达，径御太清紫微官至真玄元大道君几前。
毕，起，存心若至今阙前，再拜讫，又长跪，叩齿二十四通，祝曰：
正一盟威，弟子某稽首，归身、归神、归命。太清玄元无极大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九气丈人等百千万重道气，千二百官君，太清玉陛下，臣幸资宿庆，得奉道真，窃不自揆，辄希长生，誓以立功改过修德，乞愿赦臣积生已来至於今日所犯元恶重罪，咸赐荡除，许臣自新，补复前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽，上升天衢；令臣修道，克合诚请，削除死籍，注上玄录，阖门之内共保元吉，生成之惠，实在於此。臣某叩头，便以简即叩头。谨启。若更有他事，任随意言之，但不得烦之矣。讫，又再拜，便於礼处伏地，以简叩头搏颊。讫，复炉祝曰：
香官使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神，当令朝真之所，自然降金液、丹玉、芝英，百灵众真交会在香火前，令臣修道，克合至真，闱门受福，天下蒙恩。仙童玉女，侍卫香烟，传奏所启，径御至真帝前。烧香时勿反顾，顾则误真气置衰应，又勿令嚣喧，使至平明须了矣。
解秽沐浴
夫神气清虚，真灵所守。身心混浊，邪气害人。入静思真，要须清洁。不履众恶，吉祥止焉。道士女冠，受法已后，特忌腌秽。诸不宜者，不在履限。
《玄都律》曰：民家掩污，不过晦朔不得入，治哭亦三日秽。三年之丧未满，百日并不得书符奏章，朝真入静。违，夺算一纪。
太极法师曰：道士女冠，先无掩秽，哭亦不掩，唯须佩录着身，被悬系臂。出后，香汤沐浴解腌秽。三日已后，始得入静。
《三元品戒》曰：常以正月十五、七月十五、十月十五，平日一、中夜沐浴，束#5向以杓回香汤，左转三十二过，闭目思日光在左目上，月光在右目上，五星缨络、五云盖体，四灵侍卫。讫，便叩齿三十二通，祝曰：
天澄气清，五色高明。日月吐晖，灌我身形。神津内澳，香汤炼精，光景洞曜，焕照上清。气不受尘，五府纳灵。罪灭三徒，祸消九冥，恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，升入帝庭。
毕，仰咽三十二通止，便洗沐。毕，冠带衣服，又叩齿十二通。祝曰：
五浊以清，八景以明，今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐真上灵。便出户入室，依法行道。夫每经一掩，皆须沐浴。修真致灵，特宜清挣，不则多病。侍经真官，计人罪过。
沐浴香汤，用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等#6分内水中，煮十数沸、布囊滤之去滓，加五香，用之最精，解秽。夫掩忌临尸、产妇、丧家斋食。产家三日并满月食之。丧车、灵堂、见六畜生产、抱婴儿、胎秽、哭，不得言死亡事及不祥事。
午前忌之，不得见血肉、死禽兽。寝卧、栉发、饮食、便曲，并不得向北。便曲，不得视三光。
餐十二辰肉、鱼躁、五辛并忌言。
妇人有经通不得近，亦不得与同房户寝卧，并造醮食及近道场。
如梦泄亦须解秽。
若见死尸、丧车，速存火从己心中直下，往烧之赫然，死柩丧车并为灰烬，便想烈风吹之。又闭目内视，令火自焚，举体洁白，见秽气消灭即解矣。
又存一真官头戴录中九凤真官，口中含水喷洒，秽亦消解。
又朱书解秽符，书时三叩齿，秽合明天帝日闭气书之。置水中，以刀子左搅水三匝，想见北斗星存水中，咒曰：
百掩之鬼，速走万里，不走斩死。西方白童子，急急如律令。则含水喷洒，秽气都散。
岁除日勿得浴，元日勿得沐，寻常五日一浴，十日一沐。皆用桃竹。
至言总卷之一竟
#1精：《云笈七签》作『积』。
#2自：《云笈七签》作『因』
#3二法：原文夺心斋援，今据《云笈七签》拟补。
#4三：疑为衍文，《云笈七签》无。
#5东：原夺，据《云笈七签》补。
#6等：原夺，据《云笈七签》补。
