钦定四库全书卷

鹤林玉露卷三

宋　罗大经　撰

朱文公云豪杰而不圣贤者有矣未有圣贤而不豪杰者也陆象山深以其言为确论如周公兼夷狄驱猛兽灭国者五十孔子却莱人堕三都诛少正卯是甚手段非大豪杰乎其次如诸葛孔明议论见识力量规模亦真豪杰惟房次律声誉隆洽一出便败事然至今儒者之论皆称其贤如此则是天下有不豪杰之圣贤矣宋端平间真西山参大政未及有所建置而薨魏鹤山督师亦未及有设施而罢临安优人装一儒生手持一鹤别一儒生与之解后问其姓名曰姓锺名庸问所持何物曰大鹤也因倾盖懽然呼酒对饮其人大嚼洪吸酒肉靡有孑遗忽颠仆于地羣数人曳之不动一人乃批其颊大骂曰说甚中庸大学吃了许多酒食一动也动不得遂一笑而罢或谓有使其为此以姗侮君子者京尹乃悉黥其人余谓优人之姗侮君子诚可罪也西山鹤山之抱负诚未可厚诬也然吾儒於此亦不可以不戒刘平国尝言若将真景元与余景瞻并用必有可观余尝疑其说西山负一世之望岂必待余景瞻而後可以有为乎世传洪舜俞在蜀尝谓崔菊坡曰先生丰於德而啬於才他日不宜独当重任菊坡深然之故晚年力辞宰辅此说余尤疑之若分才德为两事则是天下果有不豪杰之圣贤矣

婺州州治古木之上有鹰巢一卒探取其子郡守王梦龙方据桉视事鹰忽飞下攫一卒之巾以去已而知其非探巢之卒也衔巾来还乃径攫探巢者之巾而去太守推问其故杖此卒而逐之禽兽之灵识如此其攫探巢者之巾固已异矣於误攫他卒之巾复衔来还尤为奇异世之人举动差谬文过遂非不肯认错者多矣夫子所谓可以人而不如鸟乎

余同年李南金云茶经以鱼目涌泉连珠为煮水之节然近世瀹茶鲜以鼎镬用瓶煮水难以侯视则当以声辨一沸二沸三沸之节又陆氏之法以未就茶镬故以第二沸为合量而下未若以今汤就茶瓯瀹之则当用背二涉三之际为合量乃为声辨之诗云砌虫唧唧万蝉催忽有千车梱载来听得松风并涧水急呼缥色緑瓷杯其论固已精矣然瀹茶之法汤欲嫩而不欲老盖汤嫩则茶味甘老则过苦矣若声如松风涧水而遽瀹之岂不过於老而苦哉惟移瓶去火少待其沸止而瀹之然後汤适中而茶味甘此南金之所未讲者也因补以一诗云松风桧雨到来初急引铜瓶离竹炉待得声闻俱寂後一瓯春雪胜醍醐

黄龙寺晦堂老子尝问山谷以吾无隐乎尔之义山谷诠释再三晦堂终不然其说时暑退凉生秋香满院晦堂因问曰闻木犀香乎山谷曰闻晦堂曰吾无隐乎尔山谷乃服晦堂此等处诚实脱洒亦只是曾点见解却无顔子工夫此儒佛所以不同

蝗才飞下即交合数日产子如麦门冬之状日以长大又数日其中出如小黑蚁者八十一枚即鑚入地中诗注谓螽斯一产八十一子者即蝗之类也其子入地至来年禾秀时乃出旋生翅羽若腊雪凝涷则入地愈深或不能出俗传雪深一尺则蝗入地一丈东坡雪诗云遗蝗入地应千尺是也蝗灾每见於大兵之後或言乃战死之士寃魂所化虽未必然但余曩在湖北见捕蝗者虽羣呼聚噉蝗不为动至鸣击金皷则耸然而听若成行列则谓为杀伤沴气之所化理或然也

漳河上有七十二冢相传云曹操疑冢也北人岁增封之范石湖奉使过之有诗云一棺何用冢如林谁复如公负此心岁岁蕃酋为封土世间随事有知音四句是两个好议论意足而理明絶句之妙也

今世有一様古钱其文曰半两无轮郭医方中用以为药考之史记乃汉文帝时钱也当时吴濞邓通皆得自铸钱独多流传至今不絶其轻重适中与今钱畧相似视五铢货泉又先一二百年矣五铢货钱比今钱却稍轻

赵季仁谓余曰某平生有三愿一愿识尽世间好人二愿读尽世间好书三愿看尽世间好山水余曰尽则安能但身到处莫放过耳季仁因言朱文公每经行处闻有佳山水虽迂途数十里必往游焉携樽酒一古银杯大几容半升时引一杯登览竟日未尝厌倦又尝欲以木作华夷图刻山水凹凸之势合木八片为之以雌雄笋相入可以折度一人之力足以负之每出则以自随後竟未能成余因言夫子亦嗜山水如知者乐水仁者乐山固自可见如子在川上与夫登东山而小鲁登泰山而小天下尤可见大抵登山临水足以触发道机开豁心志为益不少季仁曰观山水亦如读书随其见趣之高下

范石湖诗云朝霞不出门暮霞行千里今晨日未出晓氛散如绮心疑雨再作眼转云四起我岂知天道吴侬谚云尔古来占滂沱说者类恢诡飞云走羣羊停云浴三豨月当天毕宿风自少女起烂石烧成香汗础润如洗逐妇鸠能拙穴居狸有智蜉蝣强知时蜥蝪与闻计垤鸣东山鹳堂穴南柯蚁或加阴石鞭或议阳门闭或云逢庚变或自换甲始刑鹅与象龙聚讼非一理不如老农谚影响捷於鬼哦诗敢夸博聊用醒午睡此诗援引占雨事甚详可喜谚有云日出早雨淋脑日出晏晒杀鴈又云月如悬弓少雨多风月如仰瓦不求自下二说尚遗何也余欲增补二句云日占出海时月验仰瓦体

宋靖康之乱元佑皇后手诏曰汉家之厄十世宜光武之中兴献公之子九人唯重耳之独在事词的切读之感动盖中兴之一助也建炎登极之诏曰亹亹万机难以一日而旷位皇皇四海讵可三月而无君又曰圣人何以加孝朕每怀问寝之思天子必有所尊朕欲救在原之急嗟我文武之列若时忠义之家不食而哭秦庭士当勇於报国左袒而为刘氏人咸乐於爱君期一德而一心伫立功而立事同傒两宫之复终图万世之安其词明白亦占地步昔唐明皇幸蜀肃宗即位灵武元次山作颂谓自古有盛德大业必见于歌颂若今歌颂大业非老於文学其谁宜为去盛德而止言大业固以肃宗即位为非矣伊川谓非禄山叛乃肃宗叛也山谷云抚军监国太子事胡乃趣取大物为此皆至论今二圣蒙尘远狩无还期高宗不得已而即位今又出於元佑皇后之命与唐肃宗天渊不同似亦可以无说然胡致堂万言书首论此事谓建炎以来有举措大失人心之事今欲收复人心而图存则既往之失不可不追不可不改一昨陛下以亲王介弟受渊圣皇帝之命出帅河北二帝既迁则当纠合义师北向迎请而遽膺翊戴亟居尊位遥上徽号建立太子不复归觐官阙展省陵寝斩戮直臣以杜言路南巡淮海偷安岁月此举措失人心之最大者也今须一反前失亟下诏曰继绍大统出於臣庶之謟而不悟其非巡狩东南出於侥幸之心而不虞其祸今义不戴天志思雪耻父兄旅泊陵庙荒残罪乃在予无所逃责以此号召四海耸动人心不敢爱身决意讲武然後选将训兵戎衣临军天下忠义之士必云合而影从凡所欲为孰不如志致堂此论明白正大惜其说之不行也然唐肃宗即位何尝有一人敢言其非今致堂能言之而高宗能受之已为盛德事矣中兴以来致堂澹庵二书关系最大

江西自欧阳子以古文起於庐陵遂为一代冠冕後来者莫能与之抗其次莫如曾子固王介甫皆出欧门亦皆江西人老苏所谓执事之文非孟子之文而欧阳子之文也朱文公谓江西文章如欧永叔王介甫曾子固做得如此好亦知其皜皜不可尚已至於诗则山谷倡之自为一家并不蹈古人町畦象山云豫章之诗包含欲无外搜抉欲无秘体制通古今思致极幽眇贯穿驰骋工夫精到虽未极古之源委而其植立不凡斯亦宇宙之奇诡也开辟以来能自表见於世若此者如优鉢昙华时一现耳杨东山尝谓余云丈夫自有冲天志莫向如来行处行岂惟制行作文亦然如欧公之文山谷之诗皆所谓不向如来行处行者也

杨诚斋云诗固有以俗为雅然亦须经前辈熔化乃可因承如李之耐可杜之遮莫唐人里许若个之类是也唐人寒食诗不敢用饧字重九诗不敢用餻字半山老人不敢作梅花诗彼固未敢轻引里母田父而坐之平王之子卫侯之妻之侧也余观杜陵诗亦有全篇用常俗语者然不害其为超妙如云一夜水高三尺强数日不可更禁当南市津头有船卖无钱即买繋篱傍又云江上被花恼不彻无处告诉只颠狂走覔南邻爱酒伴经旬出饮独空?又云夜来醉归冲虎过昏黑家中已眠卧傍见北斗向江低仰看明星当空大庭前把烛嗔两炬峡口惊猿闻一个白头老罢舞复歌杖藜不寐谁能那是也杨诚斋多效此体亦自痛快可喜

禅家有观白骨法谓静坐澄虑存想自身血肉腐坏唯存白骨与吾相离自一尺以至寻丈要见形神元不相属则自然超脱矣余观庄子子舆有疾子祀往问之曲偻发背颐隐於脐肩高於顶句赘指天阴阳之气有沴其心间而无事跰????而监于井曰嗟乎夫造物者将以子为此拘拘也子祀曰汝恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因此求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鴞炙浸假而化予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉浸渐也假借也盖积渐假借化此身为异物则神与形离超然无所往而不可矣又何疾又何病於拘拘哉视白骨之法盖本於此佛法出於老庄於此尤信

伊尹墓在空桑北一里相传墓傍生棘皆直如矢范石湖使北过之有诗云三尺黄垆直棘边此心终古享皇天汲书猥述流传妄剖击嗟无咎单篇盖汲冢书妄载伊尹谋簒为太甲所杀也事见杜元凯左氏传後叙

古诗多矣夫子独取三百篇存劝戒也吾辈所作诗亦须有劝戒之意庶几不为徒作彼有绘画琱刻无益劝戒者固为枉费精力矣乃若吟赏物华流连光景过於求适几於诲淫教偷则又不可之甚者矣白乐天对酒诗曰蜗牛角上争何事石火光中寄此身随富随贫且懽喜不开口笑是痴人又曰百岁无多时壮健一春能几日晴明相逢且莫推辞醉听唱阳关第四声又曰昨日低眉问疾来今朝收泪吊人回眼前见例君看取且遣琵琶送一杯自诗家言之可谓流丽旷逹词旨俱美矣然读之者将必起其颓惰废放之意而汲汲於此快乐惜流光则人之职分与夫古之所谓三不朽者将何时而可为哉且如唐风蟋蟀之诗盖劝晋僖公以自虞乐也然才曰今我不乐日月其除即曰无已太康职思其居吕成公释之曰凡人之情解其拘者或失於纵广其俭者或流於奢故疾未已而新疾复生者多矣信矣唐风之忧深思远也乐天之见岂及是乎本朝士大夫多慕乐天东坡尤甚近时叶石林谓乐天与杨虞卿为姻家而不累於虞卿与元稹牛僧孺相厚善而不党於元稹僧孺为裴晋公之所爱重而不因晋公以进李文饶素不相乐而不为文饶所深害推其所由惟不汲汲於进而志在於退是以能安於去就爱憎之际每裕然而有余也此论固已得之然乐天非是不爱富贵者特畏祸之心甚於爱富贵耳其诗中於官职声名事极其形容殊不能掩其眷恋之意其平生所喜者元稹刘禹锡辈亦皆逐逐声利之徒至一闻李文饶之败便作诗畅快之岂非此心未忘犹有偏党乎慕乐天者爱而知其疵可也

作诗必以巧进以拙成故作字惟拙笔最难作诗惟拙句最难至於拙则浑然天全工巧不足言矣古人拙句曾经拈出如池塘生春艹枫落吴江冷澄江净如练空梁落燕泥清晖能娯人游子澹忘归大江流日夜客心悲未央明月入高楼流光正徘徊采菊东篱下悠然见南山如此等类固已多矣以杜陵言之如两边山木合终日子?啼野人时独往云水晓相参喜无多屋宇幸不碍云山在家长早起忧国愿年丰若无青嶂月愁杀白头人百年浑得醉一月不梳头一径野花落孤村春水生此五言之拙者也春水船如天上坐老年花佀雾中看迁转五州防御使起居八座太夫人竹叶於人既无分菊花从此不须开莫思身外无穷事且尽生前有限杯雷声忽送千峯雨花气浑如百和香秋水才添四五尺野航恰受两三人酒债寻常行处有人生七十古来稀此七言之拙者也他难殚举可以类推杜陵云用拙存吾道夫拙之所在道之所存也诗文独外是乎

宋绍兴辛巳亮既被弑葛王簒位使来修好洪景卢往报之入境与其接伴约用敌国礼伴许诺故沿路表章皆用在京旧式未几乃尽却回使依近例易之景卢不可於是扃驿门絶供馈使人不得食者一日又令馆伴者来言顷尝从忠宣公学阳吐情实令勿固执恐无好事须通一线路乃佳景卢等惧留不得已易表章授之供馈乃如礼景卢素有风疾头常微掉时人为之语曰一日之饥禁不得苏武当时十九秋传语天朝洪奉使好掉头时不掉头

数穷於九九者究也至十则又为一矣此蔡西山之说伊川每见学者能静坐便叹其善学余谓静坐亦未可尽信固有外若静而中未免胶扰者正所谓坐驰也尝闻南岳昔有住山僧每夜必秉烛造檀林衆僧打坐者数百人或拈竹箆痛箠之或袖中出饼果置其前盖有以窥其中之静不静而为是惩劝也彼异端也尚能洞察其徒心术之隐微而提撕警策之吾儒职教者有愧矣

近时胡仲方落梅诗云自孤花底三更月却怨楼头一笛风亦有思致自古才德之士方其少也不使得以展布及其飘零衰老乃拳拳叹息之亦已晚矣烛之武曰臣之少也尚不如人今老矣无能为也亦寓此意唐人诗云朝廷欲论封禅事须及相如未病时杜陵病枏诗意亦如此陈后山挽司马公曰政虽随日化身已要人扶益可悲矣

孝宗受禅赦文云凡今者发政施仁之日皆得之问安视膳之余天下诵之洪景严笔也

洪容斋曰文贵於逹而已繁与简各有当也礼记檀弓石骀仲卒有庶子六人卜所以为後者曰沐浴佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟为有知也盖连用四沐浴佩玉字使今之为文者必曰沐浴佩玉则兆五人者如之石祁子独不可曰孰有执亲之丧而若此者乎似亦足以当其事省其词然古意衰矣又云史记卫青传校尉李朔校尉赵不虞校尉公孙戎奴各三从大将军以千三百户封朔为涉轵侯以千三百户封不虞为随成侯以千三百户封戎奴为从平侯至班固作汉书乃省其词曰校尉李朔赵不虞公孙戎奴各三从大将军封朔为涉轵侯不虞为随成侯戎奴为从平侯比史记五十八字中省二十三字然终不若史记朴赡可喜余谓诗亦有如此者古采莲曲云鱼戏荷叶东鱼戏荷叶西杜子美杜鹃行西川有杜鹃东川无杜鹃涪南无杜鹃云安有杜鹃若以省文之法论之佀可裁减然只如此说亦朴赡有古意

諡者死後易名者也而左传卫侯赐北宫喜諡曰贞子赐析朱钮諡曰贞成盖生前预赐之也曾不以为不祥今人不逹畏死畏祸百种忌讳古人皆不然只看檀弓季武子成寝杜氏之葬在西阶之下许之合葬又许之哭伯高死於卫孔子以为由赐也见我遂哭诸赐氏命子贡为之主来者拜之子夏丧明曾子曰朋友丧明则哭遂往哭子夏亦哭曾子与客立於门侧其徒趋而出曰吾父死将出哭於巷曾子曰反哭於尔次因北面而吊焉季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰士唯公门说齐衰武子曰善哉盖未始如今人之多忌讳也

苏武在匈奴十九年魏于什门在燕二十一年近时洪忠宣在金亦几二十年

玉牒修书始於大中祥符至於政宣而极备考定世次枝分派别而归於本统者为仙源积庆图推其所自出至於子孙而列其名位者为宗藩庆系録具其官爵功罪生死及若男若女者为类纪同姓之亲而序其五服之戚疏者为属籍编年以纪帝系而戴其历数及朝廷政令之因革者为玉牒

书曰思曰睿睿作圣杨子曰神心惚恍经纬万方孔丛子曰心之精神是谓圣管子曰思之思之又重思之思之而不通鬼神将通之非鬼神之力也精诚之极也邵子曰天向一中分造化人从心上起经纶或曰易言何思何虑何也曰始於思终於无思非不思也不待思也此不识不知而顺帝则从心所欲而不踰矩庖丁之解牛轮扁之斵轮痀瘻之承蜩岂更待於思乎

周益公家藏欧阳公家书一幅纸斜封乃冷夀光牒其词云具位某猪肉一斤右伏蒙颁赐领外无任感激谨具牒谢年月日具位某牒盖改牒为状自元丰始日趋於谀矣且前辈交际其馈止於如此未尝过於丰侈也

鹤林玉露卷三

<子部,杂家类,杂说之属,鹤林玉露>