道德真经注序

道士臣荣言：荣闻冥寂先天，络天无以昭其景；混成有物，周物不足洞其微。此则超系象而玄玄，邈荃蹄而杳杳。运陶钧之邃迹，理归虚应；恢匠导之幽路，义在灵图。是以濑乡仙箓，神交帝象之先；苦县真宗，庆发皇灵之首。五千垂裕，玄风表於配天；双柱流祯，紫气彰於御极。伏惟陛下玉宸纂圣，金阙应图，荣光泛皎镜之波，祥烟霏献寿之岳，嬉神汾水，抚洪钧而独化，问道河滨，施上仁而不宰。灵洞真文，躬劳圣敬，仙都秘牒，亲纡睿览。凝黄庭而体妙，浴玄牝以流谦。故得霓裳息有待之风，鲲海截无为之化。谨案经文，是以圣人治，处无为之事，行不言之教。又云：圣人治，虚其心，实其腹。前后灵证，有若合符。今古师资，不详幽旨，当由皇灵未睹圣德凝寂。今天启之心，昭然显着，实所谓兆太平之玄化，发挥百代之前，勒无为之至功，摛祥千载之后。岂止河图录籍，空传汉后之名，昌户丹书，才表姬文之字。其言澹而妙，其理幽而远。亦犹仰之於羲和，六虚均照，濡之於上善，万物斯洽。是以往之贤俊争探深隐，魏晋英儒滞玄通於有无之际，齐梁道士违惩劝於非迹之域。雷同者望之而雾委，唯事谈空，迷方者仰之以云蒸，确乎执有，或复但为上机，则略而不备，苟存小识，则繁而未简，遂使此经一部，注有百家，熏犹乱警於仙风，泾渭混流於慧海，佐时导俗，时有辟於玄关，彻有洞空，乍未开於虚钥。臣荣迹齿玄肆，名参丹箓，漱清流而心非止水，抗幽石而鉴殊悬镜。淹留丹桂，夙彻耳於熏风，舞咏青溪，空曝背於唐日。猥以拥肿之性，再奉涣汗之言，遂得挥玉柄於紫庭，听金章於丹陛，亟参高论，未展幽诚。以夫巨壑三山，泛麟洲而未测；通泉九井，仰龙德以如存。敢罄庸愚，辄为注解。自惟夕惕，窃憙朝闻，然纤蠡议海，信阻量於鳌波，而岳镇干云，庶成功於蚁壤。宁仿髴於众妙，希罔象於玄珠。尘黩旒扆，惧深水谷。无任惶恐之至，谨奉表以闻谨言。