夫治疠之方与风少异，丸散点擦各有秘传，切忌熏镰轻粉。

凡患风癞，决非一种，或二三种者有之，甚至有四五种者，先伤一脏，则注各经。故年久者面色变驳，病势愈甚。且如风病先染冷麻而变紫云黑色者有之，先染痛风而成半肢软瘫者有之，先染火癞肿大穿烂、手足废弛、筋骨痛痿者有之。故治难以一定方药，不能骤攻，愈一症而他症变驳，反见其势凶也。又有风癞同患一人者，若先染风病后患癞症，曰风癞；先患癞症致成风病者，曰癞风，等最多，风则先治其癞，癞愈方治其风，风癞则用治风之药，后加治癞之剂，此是大意。治至半愈，即服解毒大补气血元阳之剂。勇进三年方可。

经云：逐五脏之邪，鬼门开方死；泻膀胱之浊秽，净腑始洁。倒阳绝欲，勉强矫揉。内养静修，仙机妙运。

魂魄尸神之窍曰鬼门。扫荡脏腑之秽恶，则清气得以升降，运育自然，形容润泽。若秽浊之滓沉滞下元，则九窍不清，十四经晦塞。祛涤其秽，则源清流还，阳气舒畅，而精神爽悦，上下清明矣。故制乌龙丸之剂，一进以靖内污之浊。风癞之人五火俱盛，阳事易举，若不爱命而近女色，则服药无功效。欲其不举，不得已以药倒之，病虽可愈，又恐断人生育之根。阴阳相关，若已有子者，则全现下之命，绝其丧命之端，未为不可；若未有子嗣，则宗祀为大，切不可行之。然倒阳之秘，有用药者，有用功者，妙在心传，此理非庸人可知。若病患聪达，授以元门内事静修导引之功，使内固丹基，外安神役，再进药力并攻，则其寿无疆。此方得英敏之士方可行之，若愚妄利徒，非惟不能尽术，反使冒渎圣贤。再针灸之法前后无忌，热药止可用于愈后除根，点刺之端始终不可用，若锋镰一有不当则刀口引风入内，令人残痿枯败，戒之!戒之！

吁!医司民命，药有良毒，不读方书，懵然无据，生死关系，阴阳非轻。患风癞者，当保惜天赋，毋从爱憎毁誉之口，自宜拣择医之良拙。治风癞者，当敬畏天谴，毋贪诈欺苟且之财，害人之命。

人患风癞，命悬旦夕，求医调治，死生攸关，务得高明仁浓之人，方可倚托。往往见人不择医工之精粗，但见其自称矜今夸，不读方书，盗袭死方，欺罔狂 ，惟贪轻任，或倩人妆拔荐点巧誉之言，即从而治之，岂不杀人乎?且风癞之科，一症有一方，其人止学得一二方，岂能悉治诸症?如紫云之药不能治烂风，痛风之药不能治痒麻，漏蹄之方若治瘫挛则反为害。庸俗何知之?病者既欲延生而求医，若不拣选实轻命也。痛哉!惜哉!夫癞风乃十三科之首，此论亦十三科中妙诀，反复精研，不为不备，后之，君子得之则了然无所窒碍矣。

夫城池受困于寇，即如人身受蠹于风癞，形质一也。以兵攻贼，如以药攻病，筹猷一也。寇不退则城池崩陷，风不消则元命伤残，患害一也。欲救城池必运神机，欲救人命必行妙术，妙用一也。所论风癞之理皆明，是书所治风癞皆备，此外更无遗隙。然用药如用兵，保黎如救命，疗人之病以复元命，能解城之围以活苍生、轻重之殊，实元元之妙法，深渊之大泽也。故曰《解围元薮》云。