贾昌朝原序

臣闻古之人三年而通一艺三十而五经立盖资性敏悟材智特出者焉臣自蒙恩先朝承乏庠序逮今入侍内阁凡二十年年逾不惑裁能渉猎五经之文于五经之道固未有所立尝患近世字书摩灭惟唐陆德明经典释文备载诸家音训先儒之学传授异同大抵古字不繁率多假借故一字之文音诂殊别者众当为辨析每讲一经随而録之因取天禧以来巾橐所志编成七卷凡五门号羣经音辨一曰辨字同音异凡经典有一字数用者咸类以篆文释以经据先儒称当作当为者皆谓字误则所不取其读曰读为读如之类则是借音固当具载二曰辨字音清浊夫经典音深作深【式禁切】音广作广【古旷切】世或诮其儒者迃疏彊为差别臣今所论则固不然夫轻清为阳阳主生物形用未着字音常轻重浊为隂隂主成物形用旣着字音乃重信禀自然非所强别以昔贤未尝著论故后学罔或思之如衣施诸身曰衣【施旣切】冠加诸首曰冠【古乱切】此因形而着用也物所藏曰藏【才浪切】人所处曰处【尺据切】此因用而着形也并参考经故为之训説三曰辨彼此异音谓一字之中彼此相形殊声见义如求于人曰假与人曰假【音价】毁佗曰败【音拜】自毁曰败触类而求其意趣四曰辨字音疑混如上上【时亮切时掌切】下下【胡贾切胡嫁切】之类随声分义相传已久今用集录五曰辨字训得失如冰凝同字汜泛异音学者昧之遂相淆乱旣本字法爰及经义从而敷畅着于篇末此书断自易书诗礼三经春秋三传曁孝经论语尔雅凡字有出诸经笺传中者先儒之説防经着义旣释文具载今悉取焉凡字之首音虽显而经传不载者则依説文为解凡字之音义章灼者则不复引据音辨之作欲使学者知训故之言咸有所自聊资稽古之论少助同文之化谨上