<集部,别集类,明洪武至崇祯,王忠文集>
钦定四库全书
王忠文集卷五
明 王禕 撰
序
宋景濂文集序
文章所以载乎学术者也昔之圣贤其学可谓至矣其於三才万物之理仁义道德礼乐制度治乱是非显隐钜细之际凡天人传心之妙帝王经世之略无弗察而通也其真知实践既有得於内矣於是将以自见而淑诸人也然後托於文章以推其意之所欲言故程子以谓圣贤之言不得已也有是言则是理明无是言则天下之理阙焉又谓後之人始执卷则以文为先平生所为多於圣人然有之无补无之无阙也由是论之所贵文章之有补者非以其明夫理乎理之明不由其学术有素乎然而古今文章作者衆矣未易悉数也姑自吾婺而论之宋南渡後东莱吕氏绍濂洛之统以斯道自任其学粹然一出於正说斋唐氏则务为经世之术以明帝王为治之要龙川陈氏又修皇帝王霸之学而以事功为可为其学术不同其见於文章亦各自成其家而香溪范氏所性时氏先後又间出皆博极乎经史为文温润缜练复自成一家之言入国朝以来则浦阳柳公乌伤黄公并时而作柳公之学博而有要其为文也闳肆而渊厚黄公之学精而能畅其於文也典实而周密遂皆羽翼乎圣学黼黻乎帝猷踵二公而作者为吴正传氏张子长氏吴立夫氏吴氏深於经张氏长於史而立夫之学尤超卓其文皆可谓善於驰骋者焉然当吕氏唐氏陈氏之并起也新安朱子方集圣贤之大成为道学之宗师於三氏之学极有异同其门人曰勉斋黄氏实以其道传之北山何氏而鲁斋王氏仁山金氏白云许氏以次相传自何氏而下皆婺人论者以为朱氏之世适故近时言理学者婺为最盛然为其学者上而性命之微下而训诂之细讲说甚悉其颇见於文章者亦可以验其学术之所在矣呜呼尚论吾邦之文章所谓无是言则是理阙焉者固班班而是而有之无补无之无阙焉者尚足谓之文乎吾友宋君景濂早受业立夫氏而私淑於吴氏张氏且久游柳黄二公之门间又因许氏门人以究夫道学之旨其学渊源深而培植厚故其为文富而不侈核而不凿衡从上下靡不如意其所推述无非以明夫理而未尝为无补之空言苟即其文以观其学术则知其足以继乡邦之诸贤而自立於不朽者远矣景濂既不求用於世而世亦未有以用之其於文章尤自爱重不轻以示人以禕辱有同门之雅间出其所着俾有以序之禕闻朱子序广汉张子之文谓其不知年数之不足是以学日新而无穷其见於言语文字之间始皆极於高远而卒反就於平实呜呼不自满足而勉焉不息者圣贤之为学也自高远而底於平实则其学之所至岂不较然矣乎禕辄诵是以序景濂之文以致吾区区之意且因以自厉焉
送郑君序
豫章郑君士亨之东游也与予相好为最深君气锐才富发而为文如逸马健车驰乎九轨之涂捷不可及如奔湍怒涛之在江河浩乎莫之能御也其自见者既如此而尤乐於取友虽以予之无似亦辱与之定交不寘君之於我厚矣窃愿有以质於君夫文者才与气为之也三代而下词章之士鲜不以才驱气驾而为文非才与气不足以为文然徒恃乎才驱气驾则岁慆月迈气有时而衰才有时而尽而文亦有时而踬矣盖才命於气气禀於志志立於学者也孔子曰吾十有五而志於学我学不厌所谓志立於学也孟子曰我善养吾浩然之气志壹则动气所谓气禀於志也苟非有志以基之有学以成之气有不衰才有不尽而文有不踬然者未之有也抑圣贤之基乎志以成乎学者非徒欲见於文而已也文者圣贤不得已而托之以埀世者也六艺之述七篇之作出於历聘不遇之後而荀卿扬雄亦皆老而着书当其历聘而未老也固蕲有以见诸用也及卒於不用而後托之於文则文者岂非圣贤不得已而为之者乎後之人志未立学未成大之不图用天下国家而小之不思为天下国家之用汲汲焉鳃鳃焉徒因其天资之美口耳之知惟词章之为务雕刻藻缋以盗名而譁世卒亦归於泯灭而无传其於圣贤之道不已末乎斯言也予之所夙闻者也以君之厚我不能不为君道也予有志而学未成者也道所闻以质於君者幸君之辅我使底於成也士亨谓予今兹别去当入山益深入林益密而愈益肆力於为学嗟乎君之志予之志也於君之别其能不自媿乎诗云毋金玉尔音而有遐心此予所望於士亨故序之以识别
朱左司集序
厉志先生朱公集若干卷禕与公之曾孙烈既订定而编次之因序其後曰公讳元龙字景云婺之义乌人宋嘉定十六年进士历温州平阳池州青阳两县尉饶州司理参军皆有能名迁处州缙云令改官擢干办行在诸司粮料院除宗正寺主簿寻陞宗正丞兼权左司郎官国史院编修官实録院检讨官公之在左司也京局官或挟权贵势求举牍辄拒之曰举牍可以势取耶宦官陈询益求建节事下都司议公以谓优异内官宠贲节钺虽出於特恩主张国是爱惜名器必由於公论於事为不可宰臣传旨令改拟公曰吾职可罢笔不可改也有宗室与民讼圩田衆莫敢引决公曰於法品官不许佃民田奈何天子属籍之亲乃有争田讼耶毅然决之岁大旱宰臣请遍祷羣望公曰雨阳之应各以其徵大臣有燮理之责皇皇祷祀母乃末乎时议括两淮浮盐公谓王制冢宰制国用惟藏富于民量入为出不闻与商贾小民争什一之利不可又两上封事自宫禁朝廷以及百官万民皆痛哭流涕言之先是史嵩之在督府公劾其杀富民王伦为非已而嵩之入相公遂斥去矣郭右司磊卿正士也闻而叹曰嗟乎朱左司亦遭烦言世道犹可为乎因愤而死公既斥得予祠秩满差知衢吉二州皆旋予祠禄除知台州以忧不赴暨服除而郑清之再入相清之尤素恶公切直或告公有可以回宰相之意者则应之曰吾生为正人死为正鬼耳於是家食十年卒老以死矣自禕幼时从长老得公言行想见其人岩岩然不可犯窃向慕之及读公家集获窥其刚大之气浩然无馁益信公之正色立朝危言峻行不可夺者一本於诚非世之矫讦而盗名者可同日语也始公受学乡先生毅斋徐公侨既又从四明絜斋袁公燮游徐公考亭朱子门人袁公象山陆氏弟子公之学盖会朱陆之异以为同是以着於大节表表如是惜乎不克展其所藴賫志以死既死史阙其传其言行又无以暴於後世不亦可悲也夫故禕序其集特论着其大节俾後有考焉
浦阳文艺录叙
历代史家於凡文籍既删其要而备着之为志曰艺文而文学之士复采而列之为传曰文艺志以着其人之文传以列能文之人也然而志之所着第存其文之名目传之所列特叙其人之行能而已夫史者一代之书无所不载者也於文人之文有难於具载是以司马迁班固诸家间尝即其人之传而附录其文之一二後之君子有志史学而心存至公者於郡邑之间取古今人之文而录之使其人恃是以不朽岂非史家之遗意乎此宋君景濂於浦阳之文裒集柬选而文艺録所为作也浦阳於婺虽小邑而山川清峻名人间生其文往往纬俗经邦有关於世教景濂总古今得若干首为内篇而他邑之人其文有为浦阳而作足为其乡土之黼黻者复得若干首为外篇通内外篇为书八卷曰文艺録者合其人与文而称之也嗟乎景濂於此不其有取於史家之遗意乎然予闻之欧阳子之论以谓秦汉以来着书之士多者百余篇少者三四十篇其人不可胜数而散亡磨灭百不一二存焉言之不可恃也如此嗟乎言语文章诚有不可恃者矣岂其所以传与不传要亦有幸不幸欤苟其不幸虽圣人之经且或厄焉而况後世之所着述其散亡磨灭也固宜使其幸也郢书燕说犹传於世况於作者之文乎今景濂之所録片言半简之仅传者其人辄将恃之以不朽可谓幸矣而谓文章虽丽言语虽工无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳为果不可恃可乎抑徒其人之幸而所不可恃者因为其不朽欤虽然彼其道德之修於身功业之施於当世则所不朽者固在彼而不在此矣故予为之序以道景濂有志史学而心存至公以表其述作之意若裒集之博柬选之精兹不详论云
河朔访古记序
河朔访古记二卷合鲁君易之所纂予为之序曰合鲁实葛逻禄本西域名国而易之之先由南阳迁浙东已三世易之少力学工为文辞既壮肆志远游乃絶淮入颍经陈蔡以抵南阳由南阳浮临汝而西至於雒阳由雒阳过龙门还许昌而至於大梁历郑卫赵魏中山之郊而北达於幽燕於是大河南北古今帝王之都邑足迹几徧凡河山城郭宫室塔庙陵墓残碣断碑故基遗迹所至必低徊访问或按诸图牒或讯诸父老考其盛衰兴废之故而见之於纪载至於抚时触物悲喜感慨之意则一皆形之於咏歌既乃裒其所纪载及咏歌之什以成此书夫古之言地理者有图必有志图以着山川形势所在而志则以验言语土俗博古久远之事古之言诗者有雅颂复有风雅颂以道政事美盛德而风则以验风俗政治之得失故成周之制职方氏既掌天下之图而邦国四方之志则小史外史实领之太师既掌六诗而列国之风则观风之使实采之所以然者盖志之所见王道存焉风之所形王化系焉故设以官守达诸朝廷所以考一代之政教岂徒取为虚文也哉然则易之此书其所纪载犹古之志其所咏歌犹古之风欤惜乎今日小史外史之职阙而观风之使不行此书不得达於朝廷之上以备纂録广而传之徒以资学士大夫之泛览而已抑予闻之古之志领之固有其职古之风采之固有其官而其为之者类皆博闻多识怀道秉德之士故曰诵其诗读其书不知其人可乎然则学士大夫观乎此书其亦可以知吾易之之为人矣易之名乃贤其北游岁月具见篇中兹不着
国朝名臣传序
古者作史之体大要有二曰实录曰正史是已实录之体仿乎编年而臣僚之得立传者其传皆系乎月日薨卒之下及为正史然後纪表志传门虽品别而传又分名定目各以类相从焉然传之在实录者不过具其行能劳烈之始末而正史之传加以论赞之辞者实录修於当时正史撰於後代且其体有不同故也国朝沿袭旧制其修累圣实录咸有常宪而名臣之当附传其间者久犹阙如盖自大德丙午迨今至正戊子屡诏史臣纂修以补实录之阙亦既具有成编矣而金匮所藏人无由窥之远方下士於圣朝盛事先後本末贤相良将之功绩钜儒循吏之德业铿鍧炳焕可以震耀於无穷者皆莫及知在天历中史臣苏天爵尝攟摭名臣家传碑志以为书谓之名臣事略然以国朝人物之衆盛而与其列者仅四十七人则其未及搜访甄录者固多也禕不揣不才因仍四十七人者复博求於世臣之家又得七十三人人各为传而赘以论赞名曰国朝名臣列传总百有二十辄用正史之体仿宋东都事略而为之其文虽不能驰骋而辞则质其事虽不能该博而实则真於是一代之人物可槩见矣其於妄作之诛固所不免然传之同志非唯可以广见闻其间一二有可取者他日上诸朝廷未必不足以备史臣之采择云
送金华尹徐君序
婺之属县六十年以来为令而有循良之名者吾得三人焉於义乌得一人曰临江周自强字刚善於武义得一人曰天台许广大字具瞻周君治民一以惠慈务阜其财而绥安之民之爱之不啻如父母生为立祠既去且久犹思之不忘许君之治济以刚果为民兴利除害政绩殊异尝摄金华令武义之民诉於大府曰吾愿还吾许君金华之民亦诉曰幸勿夺吾许君也二君之得民如此不问可知为循良之吏矣继二君之踵者於金华得一人则今平阳徐君允益友直其字者也盖婺为郡治金华而今复为浙东宪司所治政务繁剧号称难为徵需所集沮而不办则取怒於上官一切奉承之民将不胜其敝矣君材周而用裕谨身帅先居以廉平民之幽隐罔不通达上有需敛必其所尤急者乃为之办而能使不至於病民民有来输物以供上之横敛者辄瞑目叹曰吾不忍见也由是悉感其诚意而乐为之役他惠政及民者甚衆仁心仁闻蔼然着闻邦之人士咸以谓周许二君之後善为令者无如徐君矣嗟乎守令之於民近且重易知也天子大臣所以选任之者固甚勤也选任之既勤复命奉法之吏严刺察之科以绳治之其不任职者往往辄罢去而日者又诏廷臣各举所知以应选举当其选与不中选者定为赏罚各有差又郡县上下则使遵督摄之法以相激劝是天子大臣忧闵斯民而重守令之意可谓无不至也而历年於兹勤於求而应之者愈乏密於法而遵之者益慢今之足称者卒未之多见也故虽以婺之六县更六十年之久为令者亡虑二十余人而以吾所得者仅此三人令难其材固如是哉然而周君许君之终更也朝廷知其材皆长於治民周君虽已陞五品阶而犹选之令金溪公卿荐许君可任馆阁而复选之为鄞令岂以令之材难其人故欤今徐君之满考也廷臣持铨衡行省者乃除镇抚於漕府岂徒计其品秩而不知材之所长何如也予因金华失良令为其民惜且恠持铨衡者不能尽人之所长遂道予所常论者序以送之以告於上之人并勉天下之凡为令者焉
夏小正集解序
夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也颍川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传关本讹舛不同会稽傅崧卿氏又据关本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者旨益加明矣今括苍赵君复集诸家之说而为之解於是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以历象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰我欲观夏道是故之杞而不足徵也吾得夏时焉及答顔渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取於夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列於百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中杂有虞夏商周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应候而无日数至时训乃五日为候三候为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出於月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所纪昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以历术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽高星辰虽远苟求其故则精历数者悉所能考盖自上古以来天行日至星辰之次舍其度数无不可知况在夏后之世安知非精历数者逆考而遡推之求其故以着於书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出於神农黄帝否乎本草素问不可必其出於神农黄帝月令不可必其出於周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考核详而论辨密卓见絶识往往而是不其有可传者欤第其真本及所着他书皆厄於兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藁重所缮录章句字画之脱误不能无之览者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业且载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉
水经序
水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水经一本三卷郭璞注一本四十卷郦善长注善长道元字也然皆不着撰人氏名旧唐志乃云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五至新唐志始谓为桑钦作又言一云郭璞作盖疑之也按前汉书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过夀张即前汉夀良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝所更名荷水过湖陆即湖陵县章帝所更名分水过永安即彘县顺帝所更名则其书非作於成帝时若顺帝以後人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓武侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东迳永安宫南则昭烈托孤於武侯之地也又其言北县名多曹氏时置南县名多孙氏时置是又若三国以後人所为也又云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨律镇城注云赫连果城则後魏所置也此其书又若晋後魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭鄜二氏为传注咸附益之而璞晋人道元後魏人也是故山海经禹益所记也而有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神农所述也而有豫章朱厓赵国常山秦高真定临淄冯翊之称尔雅作於周公而云张仲孝友苍颉篇造於李斯而云汉无天下要皆後人所附益非复其本文然则水经为钦作无疑盖久而经传相淆而钦之本文亡矣本文虽亡可不谓为钦作哉通典谓郭注多踈略迂怪而已不传今郦注四十卷固完而旧本往往失於迁就有错简金蔡正甫氏尝作补正三卷而亦不传今唯郦注旧本犹行而已夫天地之间唯水为多故水者地之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道瓜列棊布皆因水以别焉地理之书始於禹贡而禹贡之分九州必主山川以定经界诚以山川之形緜亘无易州县之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也梁州可迁而华阳黑水之梁不能迁也此禹贡所以爲万世不易之书也後世史家主於州县以为书州县更革其书亦遂以废而不传以彼之易於不传则水经之书其果得而废之欤大抵此书所引天下之水百三十有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其源委之吐纳沿路之所经纒络枝烦条贯手夥搜渠访渎靡或漏遗总其槩而览之天下可运於掌矣故自禹贡以後此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易者欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧远就简而惮烦而卒亦纷纭而无所据桑氏之学废不复讲久矣不亦惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其书览者考其迹求其故而观其会通必有能识其要者矣
章氏族谱序
龙泉章氏族谱四篇二十一世孙溢之所着而章氏有谱自溢始前乎此非无谱也盖其族盛於建之浦城而分於处之龙泉其居温之永嘉婺之永康者亦本於浦城与龙泉为同祖四族子孙硕大繁衍在故宋时每间岁或数年辄为会会则各出谱牒互考而续书之曰庆系图则其族各有谱旧矣龙泉之谱尤称详备然皆荐经兵燹亡轶弗存溢为是愳乃因本房小谱及历代坟记之仅存者复旁搜远采裒集而次第之着为是书本支原派秩然有序於是章氏号为东南巨族者益可考不诬则其族之有谱虽谓始於溢可也夫氏族古史官之所记也周有小史定世系辨昭穆故有世本録黄帝以来至於春秋诸侯卿大夫名号统系左丘明以爲天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为氏以諡为族邑亦如之自後受姓命氏日益衆多遭秦灭学公侯子孙失其世及汉兴司马迁约世本修史记因周谱明世家人乃知姓氏所由出终汉世有邓氏官谱应劭氏族篇王符姓氏论魏晋以来有司选举必稽谱牒以考真伪故官有世胄谱有世官宋何承天作姓苑复以充广前志至唐有贞观氏族志元和姓纂路敬淳姓略柳冲族姓系録当世荐绅之流无不明乎姓氏之学者自王学之後丧乱相仍谱牒俱废士大夫之习其学者遂鲜矣呜呼崇德贵功尚论氏族此圣人所以维持天下别婚姻辨族类厚风俗扶世教大宗小宗之法所赖以久存者也自宗法坏而门地盛门地盛而谱牒兴及谱牒既亡人始不知其本矣章氏序系所从来者远今溢独鳃鳃焉推念本始而究心於谱牒迄能以亡而为完尊尊亲亲之道蔼然可见其可不谓知所本哉虽然论氏族之盛衰由子孙之贤否若汉之袁氏杨氏陈氏唐之柳氏宋之戚氏吕氏其操义风概累世不替皆足以厉天下矫异代岂徒以贵富之故乎章氏在异时尝显矣然则世济其美而令闻长世固有不在彼而在此者溢字三益方以宏才粹德向用於时古称能世其家庶其在是矣乎
赠丹徒令吕君序
吕君敬夫由中书掾出为丹徒令或有言者曰吕君醇厚恭谨之士也若之何而为令耶今之为令者必其智足以笼民威足以箝民然後民从令而事功集也是故智以笼民近乎诈非恭谨者之所习威以箝民近乎猛非醇厚者之所务若之何敬夫而为令耶予为之言曰世道之变不同而民情之好恶无不同夫民之情未有不好善而恶恶好德而恶刑者也故长民者非得醇厚恭谨之士不足以从民好是故醇厚有以使民胜残去杀而乐其生恭谨有以使民敦礼兴让而易其俗德以本之善以刑之与民同其好而治功成矣然则醇厚恭谨之士固所以长民者也古之长民者何莫不然顾独不可有为於今世耶抑为令於今世者亦诚难也古之取民井田十一而已古之役民岁三日而已今也粟米力役之征盖无艺也取之以非所产役之以非所能民力且已竭矣民力既竭有不堪命而长民者徒以催科期会为急务於是笼之以智以愚之使不敢喘息箝之以威以讋之使不得怨嗟而民情益以蹙矣亦岂从政者所乐为哉诎於势故也故曰为令於今日者亦诚难也虽然变而通之不存乎人乎夫苟崇德而耸善使民得以乐其乐而利其利则民且将尊君亲上而乐於效死矣征徭之重云乎哉传有之平易近民民必亲之平易之政非醇厚恭谨之士而孰为之也厥今在上之人知人惟明用人惟允敬夫素以文学名今特用为丹徒者岂不以从政而尚威智武夫俗吏之所为故择醇厚恭谨之士如吾敬夫者试尝之以为之兆耶呜呼是殆未易与世俗道也徐君炳文与敬夫为僚友於其行属予为言书诸简以赠敬夫予惟敬夫儒者也儒者之用不着於世久矣故因或者之言而推论之盖望吾敬夫之益勉之也丹徒隶镇江镇江守曰杨君亦儒者予所友也敬夫往以予言质之其必以为不佞矣夫
孝经集说序
孝经有古文今文之异当秦燔书时河间顔芝藏其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也武帝时鲁恭王坏孔子宅得孝经与尚书於壁中以为秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据顔本以比古文除其繁惑以十八章为定郑衆马融郑玄皆为之注专从今文故古文不得列於学宫而安国之本亡於梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘炫炫遂分庶人章为二曾子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之数且序其得丧讲於人间时议皆疑炫所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑说玄宗自为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标其目冠於章首至是用诸儒议章始各有名如开宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢昺为正义训诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信古文司马公为古文指解谓始皇三十四年始燔书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然後乃出盖始藏之时去圣未远其书最真与历世踈远转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱徽公为刋误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二引书者一引诗者四凡五十七字以余章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人之孝盖一时之言而後人妄分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而近时临川吴氏复以谓隋时所得古文与今文增减异同率不过一二字文势曾不若今文之顺以许慎说文所引桓谭新论所言考证皆不合决非汉世孔壁之古文爰因刋误重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向郑玄等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行古文出稍後而安国之传既亡刘炫之本又以为非真至宋二三大儒始加尊信而其书以显岂其显晦各系於时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者议彚次其先後且删汉唐宋诸家训注附於古文之下刻本以行於是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之经地之义而百行之原也自天子达於庶人尊卑虽有等差至於为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教学必以孝经为先则以圣言虽衆而孝经者实总会之也是书大行其必人曾参而家闵损有关於世教甚重岂曰小补而已
赠吴生序
金谿吴生禴来金陵客其外兄周君所数辱从予游见其质粹而气和秉操执谊不谐於流俗而辞章温润亦可喜於是知其可与进於学者因其归也为之言曰君子之於学岂苟焉而已哉固将有诸已焉耳夫道非远人者也以道为远而自难於求之则道与人且相离乌能以有诸已乎是故画於易道於书咏於三百篇笔削於春秋节文於礼难疑答问於孔孟之遗编者大抵为言明白而坦夷天所以命於人人所以受於天帝王所以立极圣贤所以传心其为道悉载焉人皆可得而求之也犹之风雨霜露日星山川精义至教无隐乎人妙极乎仁义之奥隂阳之赜而不外乎匹夫匹妇之所知大而至於位天地育万物而不出乎日用饮食宫庭屋漏之无媿若殊而实一若远而实近非若异端小道之空言而无实也故为学者博采而泛览穷索而精讨既知其故矣必反观约取而深体笃践焉然後道在我而可以有诸已夫苟有诸已也则其见於事为顾何施而不可君子为学之大要复有过於是者乎自夫秦汉而下师异指殊斯理之不明久矣至近世大儒始有以倡其说载诸方册既明且备而学者类皆习而不察行而不着淩高履虚者既失之太过承卑袭陋者又失於不及而学术之弊遂有不可胜言者焉惟生之尊父明善先生博学笃行之君子也家庭之所训教其必及於是乎故余於生不敢徒以言语相谀说而举夙昔所尝闻者以为告生归以质之先生苟以为然则继今以往其益勉强而有事毋怠焉以自恕也毋矜焉以自画也日进月益思必有诸已而後已若夫记诵以为功纂缀以为能夸博衒奇而务以出入乎口耳文字之间者此固世俗之所谓学非吾之所望於生者也
赠陈伯柔序
有元以来大江之西有二大儒焉曰吴文正公虞文靖公文正之学主於为经其於羣经悉厘正其错简折衷其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主於修辞其於文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所宗而自成一家之言者也二公之学虽其迳庭有若异向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣後学之士乌可妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之从而游者衆矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯柔之学为经则推本於文正修辞则取法於文靖渊源之所自诚有不可诬者以余所交二公之门人如伯柔者何其不多见也於是二公不可作矣故余获交於伯柔不异聆绪论揖声光於二公之门不知生世之晚也伯柔识见高迈而笃於自信操志秉节不务谐於流俗遭世多故益将韬晦不苟事仕进盖庶几立言以踵二公之轨躅而今年几六十亦既老矣昔者伯柔之游江东也文靖尝赠之文其言以谓伯柔有志於圣贤之学而二程子之学初无同异且极其归於天德王道之论盖其望於伯柔者甚至也於今已三十年余尝读其文而深慨焉前哲日远斯文之坠绪犹千钧之一发缵而承之不其在於人乎伯柔用辟举而起再调官於越之诸暨夫今之官州县者第从事於簿书期会此胡足以尽人之所长余故於伯柔复举虞公之论以为言是则伯柔之所任者其亦重矣而余何足以知之书以识别以见余之知伯柔者固非苟焉而已也
丙午岁余为伯柔先生制此序今四年矣伯柔今得谢西归而旧藁已轶因重书以赠之然则世之论伯柔者其果有出於此者乎
杨季子诗序
故赠太常礼仪院判官杨君季子诗集三卷其友涂頴属予序季子杨氏讳铸其字季子豫章人也杨氏在其乡世以文学称至季子之兄讳镒字显民益以所学自名其家而尤长於诗其诗淳厚典则浸淫於汉魏视唐宋不多让也然韫道蓄德不屑为世用竟以终其身季子承家学之懿所为诗视显民体裁风致若出二律至於冲邃幽靓之思往往能道人之所不能言则盖有不相蹈袭者矣用是与其兄齐名至正初季子游京师朝廷方修三史用荐者以布衣入史馆为校勘史事毕调唐元卫教授出为德庆路知事寻由广东帅府都事入为中书检校官於是天下已多故朝廷遣名臣经略江南得承制行事季子辟从事以行至闽中遽以疾不起盖其才甚富其志甚远庶几见於事功而有以自暴於世矣而天不假年不克尽其才之用以究其志之所欲为其所赖以传世者独其诗而已呜呼君子之传世不必同也或见於文辞或着於事功要其所以自致者何如耳若季子兄弟虽出处有不侔然其於诗皆能自致於不朽岂其托诸文辞者犹其施诸事功也欤季子平生所为诗亡虑百千篇荐罹兵革藁轶不存涂君得十一於千百仅仅若是与余言而深惜之余以谓文章所为传世者以其精不以其多也古之人尝托片言半简而传矣使季子之诗皆可传也则虽此三卷不啻足矣而又奚惜哉独忆予年廿七八时在京师季子不鄙其晚出也言於丞相太原贺公曰宰相安可失此人会余南还且世乱声迹遂不相闻及今十有五年而季子死久矣然则季子之知余甚厚而余言固何足为其重轻也姑述其志行之大略序诸卷首俾读其诗者知其人焉尔显民之诗有武威余公阙临川危公素所为序论次已详以其宜互见也兹故反覆并着之
庐山游记序
匡庐奇秀甲天下昔有是言也岁丙午秋余自左史补外佐郡南康而郡实治庐山之阳然自十五年来兵燹荐罹凡山水名胜之窟皆为荆棘虎狼之区人迹所通仅一二数而已暇日往游焉游辄记之以文盖以慨人生之如寄而胜践之不多遇也
朱元会文集序
君子之於文止於理而已矣是故理明则气充而辞达气也者理之寓也辞也者理之载也孔子曰辞达而已矣孟子曰我善养吾浩然之气气至於浩然辞至於达皆理之明致之也苟为文者不明诸理而徒欲驱驾以气驰骋以辞气有不馁而辞有不蹙者未之有也故曰文以理为主理明矣气不求充而自充辞不求达而自达而始足以言文矣大江之西近时有大儒曰吴文正公其学主於理者也当时及门之士衆矣而独金谿朱君元会为高弟元会之学精敏闓博以明理为本原讲辨论议之际悉尊信其师说故其着於文也敷畅而渊厚譬之水焉自流而穷原木焉自本而及末莫不粲然而有章秩然而有序人见其气之昌辞之达而不知其所以然者理明故也江西之文如元会者不可以一二数矣元会讳夏其字元会一字好谦尝以春秋中延佑丁巳乡贡进士举赴春官不合又两游京师皆无所就而归益穷研理学涪湛乡里不复出江西部使者吴君当文正之孙也以隐送荐元会於朝不报至正壬辰盗起乡邦元会竟遇难以殁初金谿以文章名家者同时三人焉危君大朴曾君子白及元会也危君以布衣入经筵位至翰林学士承旨曾君起家进士仕为翰林直学士皆显荣当世而元会独以隐约终是以君子读其文而悲其才之不用也元会之子复亨至正丙申乡贡进士能以文学世其家裒集遗文得若干卷属余序余不识元会而尝内交危曾二君以故得元会之详且复亨之请尤厪故不让而序之
练伯上诗序
大江之西近时言诗者三家曰文白范公德机文靖虞公伯生文安掲公曼硕范公之诗圆粹而高妙虞公之诗严峻而雅赡掲公之诗典雅而敦实皆卓然名家者也继而作者复有吾练君伯上焉伯上之诗温厚而丰丽足以绍其声光而踵其轨辙者也其少时所为虞公盖尝序之公殁且二十年伯上近岁所作不及见矣以故伯上复徵余为之序余因序其後曰古今诗道之变非一也气运有升降而文章与之为盛衰盖其来久矣三百篇勿论已汉以来苏子卿李少卿实作者之首此诗之始变也迨乎建安接魏黄初曹子建父子起而振之刘公干王仲宣相为倡和正始之间嵇阮又继作诗道於是为大盛此其再变也自是以後正音稍微逮晋太康而中兴陆士衡兄弟潘安仁张茂先张景阳左太冲皆其称首而陶元亮天分独高自其所得殆超建安而上之此又一变也宋元嘉以还三谢顔鲍者作似复有汉魏风然其间或伤藻刻而浑厚之意缺焉视太康不相及矣齐永明而下其弊滋甚沈休文之拘於声韵王元长之局於褊迫江文通之过於摹拟隂子坚何仲言之流於纎琐徐孝穆庾子山之专於婉缛无复古雅音矣此又一变也唐初袭陈隋之弊多宗徐庾张子夀苏廷硕张道济刘希夷王昌龄沈云卿宋少连皆溺於久习颓靡不振王杨卢骆始若开唐晋之端而陈伯玉又力於复古此又一变也开元大历杜子美出乃上薄风雅下掩汉魏所谓集大成者而李太白又宗风骚而友建安与杜相颉颃复有王摩诘韦应物岑参高达夫刘长卿孟浩然元次山之属咸以兴寄相高以及钱郎苗崔诸家比比而作既而韩退之柳宗元起於元和实方驾李杜而元微之白乐天杜牧之刘梦得咸彬彬附和焉唐世诗道之盛於是为至此又一变也然自大历元和以降王建张籍贾浪仙孟东野李长吉温飞卿卢仝刘义李商隐段成式虽各自成家而或沦於恠或迫於险或窘於寒苦或流於靡曼视开元遂不逮至其季年朱庆余项子迁郑守愚杜彦夫吴子华辈悉纎弱鄙陋而无足观矣此又一变也宋初仍晚唐之习天圣以来晏同叔钱希圣杨大年刘子仪皆将易其习而莫之革及欧阳永叔乃痛矫西崑之弊而苏子美梅圣俞王禹玉石延年王介甫竞以古学相尚元佑间苏黄挺出而诸作几废矣此又一变也建炎之余日趋於弊尤延之之清婉朱元晦之冲雅杨廷秀之深刻范智能之宏丽陆务观之敷腴固粲然可观抑去唐为己远及乎淳佑咸淳之末莫不音促局而器苦窳无以议为矣此又一变也元初承金氏之风作者尚质朴而鲜辞致至延佑天历丰亨豫大之时而范虞掲以及杨仲弘元复初柳道传王继学马伯庸黄晋卿诸君子出然後诗道之盛几跨唐而轶汉此又其一变也然至於今未久也而气运乖裂士习遽卑争务粉绘镂刻以相高効齐梁而不能及伯上於斯时独不移於流俗益肆其学而昌於诗蔼然和平之音有融畅之工无藻饰之态凡出处离合欢欣忧戚跌宕抑郁之思无不托於是焉此所以自成其家而无愧也余尝闻之杨公之言曰诗当取材於汉魏而音节以唐为宗也黄公之言曰诗贵乎平实而流丽也嗟乎言诗之要无易於此矣读伯上之诗者合二公之言而求之则其为诗可得而识也伯上与予同官为左右史相知也厚故因序其诗而历道古今诗道之变而与之商略焉
金华俞氏家乘序
俞氏世为吾婺衣冠家其先有仕钱氏为户部尚书兼营田使讳公帛者自钱唐来迁义乌之凤林乡义乌之有俞氏自尚书始尚书之孙处士讳又自凤林迁金华之孝顺镇金华之有俞氏又始於处士处士生一子二孙皆儒而不显至其曾孙八人有讳昌言者宋大观三年上舍释褐进士卒官左朝奉郎知越之萧山县事而其族之仕宋者又自知县始由是八人者之子若孙入胄监领贡举取科第而致名官者比比而是其他以文学行义着於乡者尤不可以悉数邦人荣其盛因称之曰八宅俞氏俞氏之为吾婺衣冠家可谓盛哉盖自尚书而下及今十有六世世有族谱以纪系序然一坏於宣和间之睦寇再坏於宋之亡国三坏於元祚之衰虽屡修而屡轶十四世孙庆惧愈久且益坠博考精求画为谱图并裒彚墓记遗文及他杂述总为十卷书成题曰俞氏家乘而属序於余俞氏与吾王氏同出於凤林皆以盛大着闻世之称者一曰凤林俞氏一曰凤林王氏而其居里之名又各以姓表曰俞村里王村里云及俞氏再迁金华而吾之先亦徙县东之沙谿两姓之先後出处无不同焉者故世为昏婣家至今益笃揆乎义余宜序已古有大宗小宗之法圣人所以叙天伦系人心明教原敦政本者也汉魏以降宗法废而门地盛於是谱谍之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意欤宋世言族谱者二家曰庐陵欧阳氏眉山苏氏而二家之法厥各不同欧阳氏则世经人纬取法於史氏之年表苏氏则????联系属如礼家所为宗图者及论其所为同则皆使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣是故宗法既废之後圣人叙大伦系人心明教原敦政本之道犹粲然於族谱见之君子之有志於存礼者其忍置而弗讲乎俞氏之族远矣其所为愈远而可考者以有谱存焉耳今庆於乱离散轶之余惓惓焉是书之修复尽合欧阳氏苏氏之法而兼有之四百年衣冠家世之盛何其详且备哉爰自顷岁天下多故士大夫家莫不苟简以废礼而庆独能於此加之意焉可谓知礼也已抑可谓能世其家也已庆字大有博雅而好古敦义而有文知名於时云
敏求録序
求物者必於其所会於所会则易於求今夫市焉自金玉珠玑犀象以及布帛谷粟茶盐药石一凡适於用者靡所不有索其一物而其远近彼此精粗美恶之不同者又莫不并蓄罗列以备求者之所需故随所欲以往购焉鲜不获吾所求者矣苟不求於所会而顾於其所产则凡适於用者既不可俱得而远近彼此精粗美恶之不同者亦乌得备见以审所择乎盖吾於是知制度名物之犹然也夫以载籍之广自圣人之经儒者之传注笺疏以及代史百家之述作诚可谓博且广矣凡制度名物之散见杂出乎其间者岂得而易求乎然而将以究其本末考其同异则不可谓难於求而弗之求也此类书所为作也书之有类其犹物之有市乎吾观杜氏通典郑氏通志之属书之类编者无虑数十百家学者於制度名物诚易於求矣夫孰知夫本末之有不符也同异之有不合也而其难求抑又有甚焉者此吾於沈君敏求録之书所以有取也盖君之是书虽不过袭儒先已成之业而加之意而考据之密本末无遗辨论之精同异无舛其为功则已多不特资後生小子塲屋之用博雅之君子或有取焉将不能外此而他求矣嗟夫今人为学谈性命者穷高极深而不切於用工辞章者矜奇衒巧而不复反诸本要之皆足为学术之累亦孰知制度名物乃圣人所以立天衷奠民极弥纶世故而不能自己者苟於此而有得焉则成天下之事业无难矣此吾所以有取於是书也书凡若干卷自郊祀以後为类凡若干
张仲简诗序
吴郡张仲简诗若干篇予为之序曰文章与时高下代有是言也三百篇尚矣秦汉以下诗莫盛於唐而唐之诗始终盖凡三变焉其始也承陈隋之余风尚浮靡而寡理至开元以後久於治平其言始一於雅正唐之诗於斯为盛及其末也世治既衰日趋於卑弱以至西崑之体作而变极矣由是观之谓文章与时高下而唐之诗始终凡三变岂非然哉然唐之盛也李杜元白诸家制作各异而韦柳之诗又特以温丽靖深自成其家盖由其才性有不同故其为诗亦不同而当时治化之盛则未尝不因是可见焉国家致治比隆三代其诗之盛实无媿於有唐重熙累洽抵今百年士之达而在上者莫不咏歌帝载肆为瓌奇盛丽之词以鸣国家之盛其居山林间者亦皆讴吟王化有忧深思远之风不徒留连光景而已夫其达而在上则人所共知而山林之间人有弗及知者予独於仲简有徵焉仲简之诗所谓温丽靖深而类乎韦柳者也後之人读其诗非惟知其人虽论其世可也仲简之乡先生文昌于公谓为有盛唐气象嗟乎公之言岂欺我哉或曰诗者情性之发也夫发於情性则非有待於外也奈何一吟咏唱酬之际而直以为有系於治化乎噫唐虞之世樵夫牧竖击辕中韶感於心也而况於作者之诗哉昔人盖有以草木文章发帝杼机花竹和气验人安乐者矣则诗之所见夫岂徒然而已哉
治政万言书序
圣天子在位之十有五年并相勲贤更新治政诏求天下直言极谏若曰朝廷得失军民利病许极言无隐遐方之人凡所言事所在有司为转以闻於是朱君垕方游成均覩诏书而叹曰天子望治之意隆而求治之心至矣凡有知於鸢飞鱼跃之间者孰不鼓舞而思以自効吾顾可默然而遂己乎则条天下之事自朝廷以至於边鄙自政理以及於财用所以矫其弊而反其正者本末备陈纲纪毕举其目凡二十曰治政万言书亦既献诸中书将转闻於上同志之士复图有以广其传而属禕序之禕读是书而有感夫时之难得也盖自治古以还上有纳言之君则下有尽言之士上下相成故太平之业可致也国家承平日久天子务以仁厚清静休养元元至於是非予夺则虚已尽下一归於公议而不自用而二三大臣方相与同心戮力以图天下之事故人有不言言无不纳而有志之士有不知也知无不言上下之际相成如此可谓千载一时者矣於戏朱君之书可无作乎其有不用而徒为空言者乎是故天下无事公卿之言轻於鸿毛天下有事匹夫之言重於泰山昔者汉文帝时天下若无事也而贾生之谏乃谓有可痛哭流涕太息者焉惟夫人皆以为无事而贾生独云然也故其言卒不用於当时方今天下若非有事而不可谓无事也其可痛哭流涕太息者盖不无如贾生之所言朱君以天子诸生而言事於有事之日吾是以知其见用不徒为空言也欤虽然贾生之策不用於文帝之时而主父偃之徒得其绪余终施之武帝之世施於武帝之世孰与用於文帝之时之易也是以有志之士惟知时之所得而尽言至於言之而不用用之而不及其时者则亦岂所能必也哉朱君字仲端徽国文公六世孙
送罗传道序
新安罗君传道之宰山阳也三年於兹矣公卿大夫士与凡将命南来者余辄问之曰今江淮间守令之可称者为谁皆曰山阳令罗君其人无异辞者传道以考满用例入觐余解其装得诗文百十篇悉鸿生畯人之所作歌颂美德以赠传道者也於是益信向之称传道者其言出於人心之公又知传道之得此於人人者皆其所自致非偶然也盖传道之先仕宋累世为名卿而鄂州之名尤着传道生於文献之家好学有文材优器宏足以为时用余辱与传道定交久故知传道者如此以余之知传道岂竢他人之言而始信哉特以信夫是非议论之公有不可掩焉耳传道既陛见复以例还山阳余窃以谓传道为令既有循良名则宜举而陟之使之充其操而大其施而顾复局之於一邑使不得展焉何耶以余论之百里之任亦难矣考之前 史其以县令获登名简册者比比而有若夫冒尊官都显位碌碌无侣而声名泯没者不可胜数以彼较此其得其失孰为多乎余忝职太史氏有善必録有如传道政绩之可采固将因其实而具书之矣虽然传道之才非止百里者也由是加勉而益思以自致夫苟是非论议之公终不可掩则传道之显融余又得计日而竢矣传道之行国子先生李君克正率凡干友赋诗为赠余固得序之於篇端
王忠文集卷五
