<集部,别集类,明洪武至崇祯,陶学士集>

钦定四库全书

陶学士集卷十八　　　　　明　陶安　撰说

张诚之名字说【名有谅】

实理旡妄浑全於心诚之纯也气与欲并理未悉纯杂乎诚也求进於诚必资於友宜取友之贵乎谅也夫五典之行非诚不可君臣父子夫妇昆弟各专其道兼而明之在乎友也朋友有信信即谅也辅仁以求其纯正过以去其杂善之择而执之固诚斯得也谅之与诚小大若异非谅莫由以诚也然取友贵乎谅处已贵乎虚也谅可进於诚虚可受夫实也予窃恠今之人一有堕於末学徇於小智矜其技能谓足以出乎?伦既害其诚复不幸而亲狎柔佞志益猥下及闻忠言肆然无怍容友虽谅焉不能用也诚恶乎进呜呼虚已无我者友之谅为己之益也物欲室其心自毁其诚者不能虚者也虚以受之实以践之勉焉无弛不容乎杂诚之纯者於是而得友谅之益奚可量也张诚之名友谅来徵予说予雅与之友故告之如此盖以谅自期将以诚望於君也

徐伯仁字说

天地之德莫大乎生即其生物之无穷知其仁之不息矣人之有身具是生理德全於心仁之体也爱周於物仁之用也人而不仁得为人乎武林徐伯仁为芜湖县典史请余衍其字之义因告之曰凡为县者最亲於民百里之地朝令而夕可遍典史纲总诸曹簿书谋议悉倡其始苟行事适其宜出言得其当虽令簿不敢弃理而纵其或苛刻贪暴残民舞法人将扰扰丧其乐生之心是何有於仁矣哉彼市井贱氓虽极昏蔽介然之顷而恻隐之真犹勃乎其不可遏矧居官赞理者得以施其仁乎盖生理具於吾身哀矜之念兴於内寛平之政敷於外随事而博其爱使邑之民物阜安咸被利泽以遂所生而仁之用行矣因其用而求其体则天地生物之心於是乎可见故善为仁者无它焉在乎扩而充之尔充之足以保四海岂止一邑而已哉

黄氏三子名字说

番易黄德辅医世先业疗治辄验逹官贤士乐誉其能济物之心蔼如也其子三人确守家学长曰处礼字以仁复次曰处常字以仁夀又次曰处善仁美字之嗟乎天地溥其大生之德赋畀万物莫非不忍之真人得之而为仁爱之所施油然而发故儒者以求仁为先务使可行志则泽被天下但穷逹不齐反不若医家者流得以施其仁也然仁未易至至必有其道焉撤其气欲之梏唯礼是处蹈乎?矩准绳之中而仁可复矣孔子曰克己复礼为仁易之言仁独见於复处礼勉诸苟外物扰攘於内将变迁无恒能处於常止乎义理安固弗摇保其仁於永久是之谓夀先儒以仁者夀为静而有常处常勉诸况仁为衆善之长譬犹安宅当处而弗旷或择术不精如匠矢役意於丧物则自戕其性故孟子引圣言明择仁为美处善又勉诸盖仁道至大而医者最近乎仁若其趋富贵弃贫贱衒报甚而服饵不投其疾药物不求其真坐视危笃而不一动顾惜之情犹手足痿痹而不仁矣华其名而丰其实余之所望於三子也徒为美称而已尔岂余所望於三子哉

程叔元字说【并铭】

天地之德莫先於元故曰大哉乾元至哉坤元是以天下之民谓之元元三才之道亘古今而不易以其有元也人得是元以生具於性为仁发於情为恻隐贵乎推而致之耳新安程氏有名仁字叔元者余友子舟乃其族人求广其义而铭之夫元气流行无物不在君子之仁随感发见事亲之孝事君之忠待物之公爱衆之慈无非仁也因事而施其仁犹一元之妙贯通万物必也致知以察其微而絶外诱之私力行以守其正而全本有之善则真理昭融无适非仁天地之德在是矣叔元勉乎哉铭曰元统四德仁该五常乾坤生生赋性寔良莫大於元心体如天莫始於元得之最先人自小之遂昧厥初不忍之真本然自如君子求仁精察勇行外邪必闲内欲不萌全体既莹博爱斯盛形诸践履大公至正是曰善长具此衆美万物一春万事一理人为元元含灵緼真能存其仁不愧为人

张文道名字说【字用之】

道之显者为文文与道异名而同出也夫礼乐典章纪纲法政焕然施於天下者皆文也必有当然不易之理可常行而无弊是乃所谓道也先王用之以为治百姓用之以为生顺之则理悖之则乱亘万古犹一日者良以此也张文道字用之幼肆儒业长习吏事谦谨可嘉求予广其名字之义予亦乐为之言也且夫饰浮艳以为文沦空寂以为道者无用於世也而世之为吏者又往往昧夫大体刻深其文悖戾於道者多矣予将以有用之才期之故以道之显者为告佐理於官率是用之可也

宋生彦中字说

宋彦中名德瓒言者亦既详矣而复求余申其义盖器之贵在乎瓒瓒之用在乎中今也瓒必曰德因物而求其道物岂徒美哉中必曰彦以道而责诸人道岂虚行哉且瓒以圭为柄黄金为勺外青金而朱其中体具衆珍诗人独表以玉瓒疑若偏也然良玉温润而栗然有不偏之德不偏固为中之本及夫黄流一注美在其中芬芳条畅以荐诚敬格神明适有合乎人心之中焉何者当祀之际心舍虚灵肃然警歛持守於内而无敢放逸於外念虑澄莹私欲屏除不偏之体於斯而存矣易曰王假有庙王乃在中也程子传曰在中谓求得其中摄其心之谓中者心之象是宗庙执瓒即黄流之在中而吾心之在中又有以摄服天下之心使皆归於中则瓒之为功其弗盛矣乎学者存心常如执瓒灌地之时言行动静将不失於过与不及庶无负名字之义哉

高忠名字说

保定学者高忠字彦实来谒予请为名字之说窃惟圣人四教贤者三省一贯之道九思之目与夫中庸违道不远大学君子大道孟子论天爵易文言论进德其要悉在乎忠他如主忠信言忠信之云不一而止盖天之所赋人之所守师之为教士之为学皆重於忠也先儒曰尽已谓之忠夫存乎中者一念或不实非尽已也发乎外者一事或不实非尽已也是知忠者实而已矣君子立心修行凡动静语默一皆出於真诚而不杂於私伪乃为得忠实之道苟离於此则入於虚诞於是言涉乎妄事涉乎谲欲荡而理灭所谓不诚无物者也彦实笃厚而不浮其质类乎忠实矣日用之间事长敬贤接人应务以至坐作食息必思所以尽乎已而唯忠实之践尚当始终不渝表里一致有以美其身心岂徒美其名字而已哉

秋田说

润远董翁号曰秋田诸名流歌咏满轴皆知田之有秋矣亦知田之所以有秋乎夫所谓秋田者据其成而言也耕於春耨於夏种之美而生息不已苖之茂而稂莠不杂故至於秋而熟焉其在人也亦然德之有成若田之有秋也天理明而生息蕃则其耕也深矣人欲消而稂莠去则其耨也勤矣由是方寸之田其秋穰穰愈获而有余子孙尚亦有利哉董翁之田其殆托以谕德邪

耕养斋说

耕以养生庶人之职君子入官有禄为养足以代其耕也王君尚贤年七十余名其斋曰耕养以君平生学古穷经宜有代耕之禄乃藴其才美不求知于时自壮至老嚣嚣畎亩间得无意哉盖君素志用耕为养将示其子孙务本抑末以享美利如书所谓服田力穑乃亦有秋古人有起自犂锄致显爵者安知不在其後也哉反之於身亦若是焉以方寸为可耕之田其种德也如艺嘉谷其去恶也如拔稂莠计其所获不特自养而已又贻养於嗣人而无穷也若汉志所谓耕且养三年通一经则为年富未仕者言余故不敢为期颐者勉焉

陶学士集卷十八