旴江外集巻三
序诗墓铭
张学士送李君南归序（宗古）
三代以还汉唐为盛孝武虽讲求三雍之制而迂儒驾说怪诞而不经有唐贞观开元几于治古虽希阔毕讲而明堂之议寂寥而无诏国家承百王之余夷僭黜暴典章法则洪鬯纯备然往者挟佞之臣读儒书被儒服一旦得贵位则诱导上心务极土木以崇释老斤斧既息流窜亦至后之卿相勤恤民力以实邦本合宫之作我故未暇也惜乎自周室距今旷千余载此礼废絶隔于耳目所以学者各是巳见竞牵师习若诗分传离愈失愈逺天岂使三王经制将遂泯乎故复出泰伯以明其本泰伯家江西嗜古学以谓今天子享上帝朝诸侯虽有其礼而无其位乃潜心愤悱贯览数家之说自周官考工记大戴礼盛徳篇礼记月令汉白虎诸儒及歴代论议参总会一稽同合异曲者畅之滞者通之为明堂定制图一篇并序凡数千言朅来京师挚见时彦若李宋二紫微左史聂长孺集贤叶道卿皆盱衡接纳郑重推许可献公交车登乙览补朝廷之阙当晨奏而暮召泰伯犹谦谦不处罔敢露才而自荐也会贡举罢诏（缺）髦有懐亲之感归艎泊渚拱袂言别余恐江西英俊未尽知泰伯之道及中朝士大夫称咏所以然故笔为序以送之异日举修坠典咨谋折衷泰伯必攘袂危冠羣立高议与宿儒故老较辨于赤墀矣斯言不诬故乏辉润谨序
叶内翰诗
清臣启累日前伏蒙袖书临访并小文编及明堂图披玩寻绎弥增景服偶书二百四十言以伸谢臆伏惟采揽
进士不读书明经不根义诟病君子儒于今作文弊礼部右词赋诸生窃科第从道不违人追趍斯近利李生何为者力学务逊志羞耻事章句深湛刺经艺常惟天子贵无大明堂位邈焉三代风尠矣百世继去圣日愈逺攻端非共致公玉既妄图戴徳亦缪记汉唐盛容典规画不足示其间区区者何暇盛徳事确论无甚高阔讲寖而坠披文会今古援笔考同异面势本周官纎悉探吕氏俛拾林甫长仰擿康成盭昭发老生蒙冥符作者意圣期接千统缛礼恢万祀无文既巳秩同节此云备宁当总章法未擥云台议废兴有时合聪明自民视成厦繄众材致理岂一士南阙朝奏书中朝夕鸣佩行矣无自遗日中今可熭
祖学士诗
奉和泰伯送春絶句缮写寄呈幸垂笑览
忆昨相逢甲午年与君同赋送春篇等闲又见春风老更捧新吟一惘然
万树红芳落渐稀浮荣能得几多时孤根未识阳和力春去春来两不知
送春长句呈泰伯先生
昼日临风把酒巵宜春台上送春归已看緑树愔愔静犹有残花帖帖飞岁月任从随手过功名未必与心违我縁客宦无常处后会如今亦恐稀
无择启前日承泰伯先生宠示新诗三首谨依严韵奉和幸赐采览
异乡何处散幽懐赖得城中百尺台还向天涯经岁住那知春色为谁来雪消江上看梅发风暖衡阳有鴈回强拟登高聊赋咏再三愧乏楚人才右宜春台
晴烟羃歴澹湖光势胜居然占一方拂水万丝杨柳弱倚风千盖芰荷香纵游闲泛兰舟穏半醉狂眠石席凉公退毎来须度日却疑身出利名乡右东湖
九十日春今日尽送春何况我偏知后期只在经残腊重探梅开雪里枝右送春
寄李先生 黄先生晞
久不见泰伯中心频损和近闻束书卷更卜好山阿学古成儒癖敦风荡俗讹周公法已矣原宪事如何母老禄未及身闲鬓不皤新文海裔播旧业钓竿拖宁戚歌宁发麻姑使屡过时人一握小吾道片云多友弟俱游宦池樊自摭莎闻猿诗兴逸敲户酒徒罗乡里名光也朝廷礼后么年来鱼信至怪我客蹉跎
麻姑山一首赠陈仲父贤良兼泰伯先生 黄寺丞通
麻姑山直斗牛角形胜拥断东南隅五百年来畜英气特为吾宋生真儒李姓觏名泰伯字风骨古秀飘髯须其人于世少似者无乃稷契荀孟徒自伤出处苦竒剥不得寸禄遮妻孥归来筑室郡北郭反关唯作文字娯先生之门足高第中间仲父有辈无曾继先生列科举简编满载三十车先生不遇子亦退高文懿行夸江湖麻源谷口田数顷岁计取足无赢余生涯俯就隠意决便弃城邑庐郊墟上有慈亲享甘旨下有子弟森庭除平生胷臆渺溟浡惟学虞卿穷著书平生志气薄云汉惟学子陵闲钓鱼毎当春秋社时候万象潇洒神仙居嵒花野卉照几席溪风谷霭清襟裾先生乘兴或还往杀鸡炊黍开尊壶共评古今正经史不知口角清涎濡名教果有如是乐彦辅之言诚岂诬莲社竹溪诧高逸究竟未免归狂愚争如仲父与泰伯相乐以道情愉愉文酒逢迎二十载一日不见已为疎松门大开俗不到水云轩槛空清虚仰爱二友嗟不与欲别仙墅犹踟蹰
先生墓志铭并序 门人陈次公撰
有宋经明行修道徳沈纯用则任公卿尸教化而不用以夫子之道教授学者门人升录千有余人有如游夏者则其贤可知也已文章高于当世版而行之凡数集毎为歌诗志表未尝以一字借人而人自求而得之皆自言曰：如此为父兄求而得之皆自言曰：父兄如此下笔多典故世莫及也天下皆曰：泰伯先生士大夫争识其面其为当世推伏也若此先生姓李氏讳觏字泰伯南城人也其实如秋其受如海外示发舒中以直正其于道也如天焉无不覆如地焉无不载天地以万物遂成为功先生以四海咸若为功用则任公卿尸教化而不用以夫子之道教授学者后之览其遗书则知其所以然曾充茂才有富国安民强兵三策/易礼二论,合五十首,天下传诵;及退居,为周礼致太平论并序五十一首;其敌天命,又有潜书/庆歴民言/寄范富孙公四书/长江赋,盖不忍夫一世之伤,而两臂几废.常语其徒,其畧曰：大哉孔子,吾何能称焉.颜渊曰：仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.仰之弥高也,则吾以为极星考之正之,舍是则无四方矣;钻之弥坚也,则吾以为盘石据之依之,舍是则无安居矣;瞻之在前忽焉在后也,则吾以为鬼神生之敛之,舍是则无庶物矣.他人之道,借曰善焉有之可也,亡之可也,夫子之道不可须臾去也.不闻之是无耳也,不见之是无目也,不言之是无口也,不学之不思之是无心无精爽也,尚可以为人乎哉.吾于斯道,夜而讽之矣,昼而读之矣,发斑斑而不知其疲矣,终没吾世而已矣.其语如此,众惊而萃非之,先生之志益坚,然则不非之不足以为泰伯先生也.先生燕申讲解严重慎密,弟子畏之,有駴则对之以状察,无溢美,然后进之.今为墓刻,畏比神灵,自祖祢以往丘盖不言只于集中得子高墓表曰：南城县东北逺百里吾高祖之父家焉先夫人墓志曰：先君尝学不应举尤直信生平无所争不识州县廷终以不得意死又于官簿得曾祖讳某祖讳某父讳某母郑氏始娶陈氏再娶饶氏有男参鲁三女长适陈汝翼而卒先生之生也以已酉而卒也以已亥年五十有一其卒仲秋其葬季冬实嘉佑四年祔先君之茔在凤凰山足夫南城载于西汉地理志唐属抚州临川国朝别建军曰：建昌县?焉凤凰山在县西北城背之茔在麓东松槚万株山川如画乃真宅也然而其抱负如此天之报之止如此其后焉有不达者乎呜呼先生之名大显世之显人及有道之士莫不知者下至农工负贩士女释老尽能诵其文章天子亦闻之乃以将仕郎试太学助教就门官之末年又召入太学说书复以通州海门县主簿禄之权管干太学非其好也逾年以告归归逾月而卒临终无他言独执次公手以明堂制图为托又以为三礼论未成为恨其孜孜为学者如此何哉次公夙荷教育过于强仕之年哲人既殒复何聊哉泣而铭曰：
余侍先生得尧舜禹汤文武周公孔子之事甚详皆本书诗非诸子之绪言也于是浩叹魏晋之际莽卓之间惠慎之时圣人之道已大壊有由然及究庄生之言今世之仁人蒿目而忧世之患不仁之人决性命之情而饕富贵焉知曾史之不为桀跖之嚆矢曰：儒者未尝是之而余独是之呜呼天乎其意不在斯文乎何夺先生之速哉何夺先生之速哉
