嘉兴大藏经　神鼎云外泽禅师语录

云外禅师语录卷第十

书记宏道编

书问

寄云居颛大师

曩闻法驾南来不胜忻慰竟以病缘未获亲炙慈光至今抱歉无已展读尊录真行解圆融末世法柱也羡企羡企不肖以薄福下愚入山随例秪知樵锄糊口禅道不解丝毫兀兀痴痴随分度日何足为高明齿录哉江西一水澄湛无痕正望吾师鼓起波涛令人人知水底有龙藏也兹因五乳之便聊附短函少伸通候之敬走晤之缘未知当在何日也。

复天童忞叔和尚

正渴慈音忽飞诲墨开函捧读如拜师前庄诵语录真如迦楼罗王横身宇宙向海底直取龙吞岂取次之流所能仿佛哉不肖椎鲁无似躲懒峰头疥狗泥猪不识好恶藜羹蔬饭一饱便休不知有佛有祖况更有所谓旷劫今时之捏目而心意之可灰泯耶然秋令春行亦见婆念之深切且拳拳不肖操行丛林敢不仰体尊怀顺流东下日亲炉韝哉但以近有阅藏之愿未了欲了故尔迟迟且亦以如实亲近罔敢或违故天童寺里上堂汉王峰子耸听借独庵中打坐太白峰下起身拄杖与钁头交参禅板与茅鑟撞额虽云各住各位终朝面面全同正不敢以奔走座前之为亲近也然事无一向理应奔徇化仪稍毕前因挈瓢笠峭草鞋竟趋浙矣至于先师壬午息机既及二载后事谅已俱竣冒难奔驰且无半文之措稍缓亦自无妨惟冀顺时保摄大扇古风法雨弥天龙象遍地行将拭目以望矣笺启既无笔墨复恶篝灯呵冻苟简维多统冀恕原曷胜瞻溯。

又

辛卯夏仲敬领法录手扎之教遥知尊意实存远见但彼时普说已行既展不收一任邪流强辨之来不肖亦何辞于八面酬敌也因笑谓禅者曰道山普融紫云辨析正折摄二门化道相关耳近以紫云山峻搬运殊艰去秋应请潭之神鼎病屋颓垣时荒世乱世人皆弃唯我自甘乃知万龃千龉中似是隐居之地一钁锄云萧然高卧纷纷裨贩不见不闻虽未知向后如何然在穷鬼既今受用如此故且以报也老祖近刻就正余弗备。

复宝华朝宗和尚

天童一别倏隔十年和尚龙骧霄汉不肖屈伏淤泥学道无功生逢末法昔年草草已钝置于磬山近益灰心惟甘填于丘壑去冬获读和尚自白指迷诸刻足见为法深衷第愚意以为单刻指迷而自白便在其中亦可大有功于法门矣初意圆现之来拟即修书奉候而复逡巡中止者盖自揣其门庭灰冷恐有无因至前之诮近因禅者相传言和尚暂闻不肖数语一颂便有阳山乃有此儿之叹欲索全稿观之云云因念生居此际有前辈大尊宿知己如是真不减应庵之逢大慧也敢不尽呈丑拙以凭贬剥哉乃蒙不吝批详且谓先师尚在正知见中而过奖不肖为大有古人之作者夫古今皆儿孙边事不肖何让当仁但其一副冰铁心肠惴惴焉惟恐堕落今时之辙思不惜身命以为法门出力者其素所自信耳今承诲谕殷殷敢不愈加惕励以报法叔和尚至公知己之盛德哉残冬未获躬谒聊复空函少伸问安之敬来春决志出山亲炙之缘或当有在也余不既。

上报恩琇叔和尚

即时金风体露万象苏凉恭惟报恩堂头法叔大和尚尊候起居多福泽自己卯秋末拜违慈范厥后见时流苟陋愤激入山以为因循遂队作贪名之衲子不若草衣木食作务行之庸僧故于乙酉春末木陈和尚书来始知先师圆逝已久不肖是时方困苦丁零断粮累日虽闻此讣莫可如何且思一息尚存先师灵骨犹在正不必热忙碌碌较形迹于一时谅和尚必能俯鉴其中而宥之也匡山一住八年渐为禅者所诱遂至冗烦而孤峰静室不可住矣旧春为诸檀越邀至蕲州住一破院兵火之余其难犹甚然行止因时不肖已定议于中决不草草图安而忘法道微躯病质傥不赉志而遽亡砥砺精勤犹恐盖棺而始定以此可望证知礼足之期太平是望芜语四册呈教瓣香扫塔来僧自能白之余怀缕缕笔何能悉。

又

灵湍归获领尊翰法录之赐感谢已多重蒙鼎惠远颁益深愧汗讵敢鸣谢而自贻疏外哉惺弟远来具知和尚大振颓纲不传之旨既已有人而优养大雄以作宗党之大荫真足为法门庆也不肖倔强一生硁硁信节出逢乱世苦累维多虑深操危惟知尽己旧冬应缘于菩提今岁退埋于老祖峰高路僻颇遂安居扫塔祖庭弥增悲感五祖竟成裨贩旧岁嚷于土兵四祖房舍仅存又为狐党所玷不肖不忍以乡愿之见曲为藏纳书声其罪而复普说以救之专人驰献座下以求削正可行可止惟命是依旧刻所呈倘有过误不妨严为检点细细批详盖待家中子侄理亦宜之鸿便再示详音毋　玉是祷。

又

前岁祗领尊谕仡有顺流东下之怀而老祖素缁遮留不放且时方有土木之后未果去岁蕲黄大旱颗粒无收始得脱老祖峻岭之艰而又为禅者推挽着神鼎破垣之狱驴事未了马事到来恶业所招自作自受又复奚尤唯当捍劳忍苦行己力之应行而忘乎寡效之助以少报祖宗之万一耳向承唤不肖同删定先师语录因取而编次之仅得上下二卷以行观其本分受用则有余而手眼为人则未足宜乎其阳山之冷如死灰也不肖以硁硁信义砺志自强十载苦心尽翻窠臼办香聊定宗旨不借祖父余光此语苟非法叔和尚之前小侄此生亦无说处此其所以日夜驰神而欲亲晤教者也方今唱导之师殆不乏人而皆各据一知一见为局量如印印泥遽相传授林林总总实繁有徒不惟不肖耻之谅和尚固耻之久矣故往往不惜口业痛斥邪禅所至辄不免于妄庸之口亦理势之必然无足怪者瑞应之缘方周四甲不肖唯当佛前作礼祝愿和尚如老赵州永与法门整持轨范耳不腆祝仪敬书别副老祖近刻呈教余怀惺弟自白也。

上南涧问叔和尚

不面慈颜者十季而瞻觐光仪未尝少间近闻和尚动止万福人天协赞喜何可言泽自庚辰春假归新安拟寻静室又以密迩俗家往来者众复入匡庐秪期永作一枚山樵毕此余生履践斯道以期不负出家之志而已不谓于今复有如斯祸及也既徇世缘敢忘所自哉瓣香扫塔聊表寸衷而先师灵龛俨然常在正不敢以形迹之喧寂为先师之孝违谅和尚必有以原其中而宥之也芜语四册呈削余不悉。

与友人

峭冷孤寒闻足音良喜况久别故人突然涌至拥炉酌茗抵掌论心其快幸当何如哉足下聪明好学但可惜向见解文字着倒埋没却几十年好光景耳不见南泉道黄梅五百人个个尽会佛法唯有卢行者不会佛法只会其道所以得他衣钵试问足下佛法与道相去几何而得失迥异有如此者今时学道人无论若禅若教只要口里会说笔下会写聪明伶俐举了便会将去向无智人前装模作样纵然说得盛水不漏唬骗得官民皈信名闻轰天争奈源头不清尽成幻业有损无益耳足下虽是他家种草却不甘向遮里埋身此山僧之所以一见而深敬之也惟愿足下弃舍见闻单单向那要会不能会要了不能了处挨拶兀兀如愚世人尽不识足下足下亦不要识世人虽然到此切莫便休更加挨拶逼到个计穷力尽大地春回不论悟彻而自了然正不妨向一毛头上翻过身来向一切毛头上东涌西没南涌北没放大光明遍照恒沙国土其中众生不觉不知同成正觉者便是这个消息也公其勉旃母孤我望。

复达道者

昨承专使远致手教以陈茶见惠知仁兄之爱弟者至矣不知何日得复与吾兄同看匡山顶上云也承论寄某之语似太直理则诚然然直口直肠固其性近且跛驽之骨若不痛与鞭笞则永无可救之日怪恼非所顾也近有窃议弟者谓喜则拍手笑呵呵怒则骂人无处躲弟闻而续之曰明明不是我瞒人却是诸人要瞒我闻者皆为绝倒吾兄试听之笑否。

复骨严大师

己丑冬惺弟远来知贤弟诞膺子印于报恩法叔处深喜事同一家阳山得以有赖未遑修候歉也何如先师寂世以来劣兄曾未躬来料理者盖亦知空行之无益且知此山之无吉地而冀择其良于所寓之道场焉然后奉迎灵骨以閟亦化仪之一端耳无奈世乱年荒缘微福薄悠悠此中谁堪告语项上铁枷不知何时可脱惟当与贤弟辈日夜优游慎思所难而必期不负出家之志则艰难龃龉中又足以自验其志力者在师承云乎哉北松兄不敢致书以空函屡寄为歉盖磬山阳山亦不暇书贤弟其以此意谨致意足矣余怀近况惺弟自能详述不尽。

复冰心大师

前岁灵湍返接手教并先师灵像感谢维多天涯兄弟开缄宛见颜色矣至若谆谆劝止弹斥妄庸之嘱犹感贤弟相为之怀劣兄岂不知末法时识痛痒者绝少而同流合污亦足以腾名誉而闹门庭哉盖深鉴草草承当之害纷纷付受之欺铁面琤琤不辞怨恨宁使此生遭谤吠于妄庸而必使天下后世之具眼英贤共余斯警破体面之篱籓裂欺罔之妄习则愚虽身填沟壑蹈汤赴火而无负于法门矣贤弟其能谅之乎余怀缕缕笔何能悉。

寄不退大师

神交已久消息未通昨承法兄遣尊侍至山备悉近况诚高出今时杰作且闻出语相知深搔着小弟痒处弟因笑曰退老近时传闻之语不若如斯意者近来更有新得超师之见耶不然何其能知神鼎之深如此也昔仰山谓东寺师叔若在慧寂不至寂寥今海内宗师如麻似粟尽皆各向一知一见开门小弟每怀绝无知己之叹不意复有法兄见透此关即小弟为不寂寥矣快幸快幸但以初住破院房舍全稀不敢遽迎法驾倘吾兄念知己之殊艰脱略于礼数之外而曳杖光顾俾晚学得沾法润莫大之愿也时寒伏惟为道为众生珍爱是望便中草草不尽欲言。

寄毛进士含侯

高轩过我峰头直令紫云生色惜叙阔分岐促于一日未罄鄙怀耳山僧山林野人也于世称讥毁誉漠然无所动于其心独于坏法邪魔坑人慧命者恶之如粪盖护法之诚不期然而然也夫为臣合忠为子合孝为僧合护正摧邪同一道也孔子不恶不仁而深恶乡愿大士不恶屠儿魁脍而恶外道相似之善者皆圣贤大公至正之道也夫道本于诚明诚至则与天地通明极则与正体合此儒释入道之正途也今乃妄认转动知觉为本性空见断灭为真心以怪以邪而盗名欺世使彼善根浮小之流一味苟认而自足自是强习言锋亦将谓天下知识皆如是而不复信有至诚明悟之道不惟大公至正之道荡然而真参实悟之途亦不复知之矣况复望其能诚明掺守而播扬大教耶此山僧之所以痛斥邪流不容混滥以佛法作人情也昨见令亲道及居士深知山僧存心在道公正不苟非高明正大之士安能一白其衷之如此耶愿居士不忘佛嘱居乡治国悉以大公至正之道开导于人俾不绝如线之道脉不断则胜于恒沙七宝布施也。

复蕲州守包居士

禅者归获读来谕深喜护法中之有知己也欣羡欣羡第所云念起即觉随觉随消者乃教乘方便耳非实际本地工夫也觉与未觉既打作两橛而欲工夫纯熟到彻底无疑之地不亦难乎不见古人道才与么便不与么是句亦铲非句亦铲自然转辘辘地自然目前露裸裸地饱齁齁地却物为上逐物为下瞥起情尘早落地上而况卜度思惟乎直饶念觉两忘犹是金锁玄关之难今时负大名望善知识十有五双向者里坐住舒机发用困踬中途又争怪得居士乎末后又云觉无可得何况未觉请山僧下一转语山僧不须移易丝毫便道快些洗脚上船切莫贪程蹉路居士能于语下打破漆桶便当庆快平生相见已竟如或觉明未化不妨拨冗来山剧谈数日洗尽见缠然后向尘劳海里仕宦途中尘尘独露调伏众生俾未闻者闻未信者信其快乐当何如也。

复韩奕伯居士(湘阴县令)

春初接手教知老仁台虽日坐政事旁午中而此衷固熙怡闲适不烦心虑也即此便是孔颜乐处不意老仁台早以见及于此山僧更拟俟尊冗闲暇时与之深谈密究以发挥人人本地风光天地未判景象不意太尊翁居士遽尔归真百姓如丧考妣蕞尔小邑将不足以税大驾意者明公天所独厚不欲以黼黻朝着之材而陆沉于边鄙小邑耶山僧忝在相知理宜恭吊第自去发以来未行此理特命堂中禅者四人持短偈香烛为吊焚告尊翁之灵盖吾侪方外之人数句淡话虽不能如世人情往会悲文来引泣而开廓性天之表亦有悠致也每念仁台弘护祖庭之德宿书山颂一首九章以表鸣谢之意因并致之旧刻二册呈览快晤之缘有无难必临书无任神驰。

复朱子昭居士

承谕遭逢奇数行止支离上乘妙义于乎前世因缘者固然还知亘古亘今秪是一个朱子昭更无别人么至若老生腐儒辈不闻禅之一字者谁家瓮里无明月野鹤家鹅志自殊耳又谓人身难得云云山僧敢道自把　砖空里掷必端打着自家头阎罗老子只是当人善善恶恶之心若能向已起未起之际猛地一跳跳出青天白日之下岂不庆快平生又云天大饼从何方咬起不知居士即今在饼内耶饼外耶若在饼外则横吞直吐何难若在内则浑身已为盖覆矣何更问咬起处乎若是个大力量汉向遮里一划两开现出三头六臂莫道阎罗老子即真佛现前亦须趁出门外然后方知山僧即汝汝即十方纵横妙用自在自由更若迟疑也须退步觑破自己脚跟始得莫言不道。

复徐翥鶤居士

当兹炊桂煮玉之年而鼎贶特颁寒谷非有宿因斯缘替矣展读扇头佳句及翰教所云足见居士才高信确但于此事未下手耳犹龙子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道使道而人人可信则其为道也浅矣惟除一乘道种宿佩信根决不肯以无价之宝而埋于阴入之坑与四生六道同其流浪也短偈次韵鞭影聊挥以居士知信此宗不敢以门外汉相待耳。

复深慧酆友芝居士

别后想履道如常见手书果如所料也喜慰喜慰然学道之要唯专与恒专则归凭情一而定力易成恒则正念坚凝而烦惑不挠所以古人道百千法门同归方寸恒沙妙德总在心源一切戒定慧门皆具足于一心心若不通与法为碍意轮走作见性何时古今不出于刹那罪业皆由于妄念来书所述皆意下丹青本无所有但二六时中抖搜精神看这生死罪业从何处起能作此观底又是阿谁正恁么时要会不得会要歇歇不甘肚里烦闷七上八下时正是好消息蓦然于思虑不及处打破漆桶受用不尽也。

复吴师半居士

便手教知居士虽客隐汉滨已栖心于禅悦狐禅浅见不能惑富贵利欲不能移居然在世出世也世间英伟不少以不知真我常乐之在是骨清者取性诗酒而自傲气浊者溺情利欲以迷神而不知其自昧者也孰有如居士之正信卓然混尘劳而不滓者乎第未详今来履践道况何似能于千酬万应时脚跟下洞然迥照心不奔逸否能于寤时寐时坐禅时缘境时一如无隔否还览一切宗教浅深药病尽识得透不落情解否学道若不如是等体验工夫鲜有不堕于想当参解当悟而生死关头终不得力者愿居士勉之承索法名因道号之义而曰宏心复为无住之说以赠之至于开示法语不敢遽详者以未知践履之悉恐药病误投反憎禅病俟公顾我荒林当与思谈岐曲是所望也余不尽。

寄器外禅人

印宣来大承供养谢谢但既是佛法中人即其报之也亦宜以佛法相勉砺始不孤禅人为道之诚耳禅人既见作家二十年来念念以本分事密自鞭策非实有过人骨力者不能未审今来履践道况何若大抵今时做工夫人有二种病不在义理思惟上走作便在自性无事上因循其得入后亦有二种病一者以本分为窠臼而草草承当谓之觌面全提不涉理路二者穿凿配当古人公案引得一切人弄业识自是非他更不求余禅人若能如此二语如过蛊毒之乡水也不沾他一滴致心一处念念提撕打脱业识根元豁尔现前如十字街头撞着亲爷相似更不疑惑是则不离五障身成就大丈夫第一希有事顾不伟欤神鼎当遥寄三十大棒为禅人作罢参斋供也勉之勉之。

复张迪公居士

募僧返接翰教诗扇及般若颂之寄随喜读之深喜般若门中又得一员法将矣快慰何言第细玩之似乎正眼未大圆明即缓刻亦自无伤居士既自信为参禅有省而仍有拖死尸无自由之见生死有无既打作两橛不知当时省悟者何耶意者聪明学识边事妄为流俗师僧辈瞎相印许所误也居士既以山僧为善友修书录颂求证虽未面晤以法为亲山僧更不留情直言砥砺者亦以居士至诚不忍相负也况无闻为山僧五世祖观其接笑岩机缘不忝从上作略而此颂与昔年见梦说录皆如珠着泥不及冶父川之金刚百颂是亦可疑也况高和又其次者耶居士而欲通教乘当访一高明硕德讲师潜心至意与之参详彻法源底然后著述接人未晚若痛念生死事大业识缠绵不是一知半解能了须是择一无窠臼与人坐无岐路与人行底本分宗师弃生拼死与之撕捱五色线断触目皆如到这里方可煆炼若论向上宗乘犹在三千里外不知居士作何栖泊也若只好奇胜博虚名亦何必就证于无情之神鼎而后刻为哉愿居士勉之弗备。

寄刘伯前居士

丐士归自贵县备述大檀护居士以青年名士懒于做官而留心至道能令我跃然喜也天地至远而起于情宇宙至大而纳于性性情之在物常然宛然探之不得决之不绝天地有穷性灵不竭五趣迭改情累不释能具烁迦罗眼转情识为真际者几何人哉愿居士勉之然既有志于向上宗乘第一不可急求解会会得愈妙去道愈遥第二不可因循含缓含缓则易堕于无事甲中而难入但时时抖搜精神看我这日用千酬万应的是个什么忽然睡着向何处着落眼眨眨地心闷闷地会不去时正是好消息到遮里欲罢不能欲进不得更加逼拶忽然打破漆桶方知不出户庭而身遍十方世界也勉之。

寄居士

闻居士为病所困今小愈未审于病中稍获相应否请试观病从业起业从心起心源无起病业何然如是则受病者了不可得能病者亦不可得病与不病既不可得知与不知亦复强名如斯着眼则尽十方界都在居士一病收摄无余又何有古今凡圣是非得失生死等得来但请如此操守便是一帖清凉散也勉之勉之丈夫汉唯此一着是吃紧余俱无益耳。

复刘千里居士

获读手教言言谛实意气超然非不昧般若正因者畴能尔耶盖时际虚浮根微志劣若僧若俗名为向道其实走名不过剽窃宗乘相似之吐余以滋学识炫愚迷而已矣孰有如居士之真切以性命大事为务者乎真火中莲花也山僧诚羡之重之第恐贪途程而蹉却脚跟耳惟愿居士扫清搕　单单向那欲思思不得处着倒念兹在兹便是一部紧要语录更不必山僧语录及诸宗手眼方便也夫语录之设无非一时看孔着楔之谈发扬个眼而已个眼未圆处处皆银山铁壁更求方便万里白云如或觉明未化识浪难澄二六时中只须单提一口金刚王宝剑逢有杀有逢无杀无自他凡圣是非得失到来便杀杀到个踪迹不存见闻俱泯方可与山僧木上座相见方好道自己便是一口宝剑也虽然到此切莫便休正好翻过身来向葛藤堆里坐断报化佛头鬼窟魔宫敲枷打锁未为分外何以故不是英灵多杰骨丈夫标致合如斯。

又

翰教领悉具知信力稍充但可惜向见解中着倒埋没却如许光阴耳既云唯凭一口宝剑又岂有提起似有放下似无等铅刀解会耶贫衲于此为发一笑这一笑须二十年又云生灭心和入不生灭及烦恼无根蒂等一段说话复惟一笑亦须二十年至云只待桶箍落地扇子跳天等语亦与笑二十年三笑共六十年为复笑居士之被聪明瞒过而强说道理耶为复笑大乘经义耶为或笑山僧自己耶抑将作机锋解会而浑仑吞却耶抑或都无交涉为复别有道理居士于此试定当看若能直下放舍身命则东西合掌南北波翻山僧即汝汝即山僧十方三世即汝汝即十方三世恁么始得半提犹是明前不明后底汉子况不其然纵使将佛祖言教玄解得盛水不漏安禅入定经百千年种种安排徒增困踬要与此事相应何异南辕北辙哉居士勿嫌瞑眩奋迅力行庶不负山僧法门之望耳。

又

一别五阅月矣岁序如流生死事大志士之所必为而愚人之所必哂者也请试回观四十年来文革学问道理功名荣枯得失转盻成空但有妄报之假名了无实用之可得何不猛与一笔勾下寻取未到刘家投胎前一段真实人体乎若果有此志不须外求解会只二六时中将个死字顿在眉睫间如在大火聚中求出相似管取真疑顿发别是一番乾坤若不如此苦心切志不免识情潜动而不知卜度思惟如猜谜一般纵然猜得着与居士本分上了无交涉况十猜九不中者耶愿居士弃舍所能单刀直入挨踪描迹微思搜寻搜寻到失脚蹋倒时正好来吃山僧手中棒耳何以故白云尽处是青山行人更在青山外咄。

又

佛法贵在行持不取一期口辨此古语也今贤契能力行之慰幸莫甚矣大丈夫既有志于宗乘不是随群逐队直须拶入灵源不是己身是务必须普导群机以众生慧命为己任不亦重乎尽未劫而不厌不亦远乎若只将如来言教回为己解自矜自足者非真菩萨也。

又

师子捉象全力捉兔亦用全力一勺冰清一海水亦清此皆戒人忽细而趋大重理而轻事也廓落若能全身拶入则道力日深世念自淡久久不着排遣自能行人所不能行忍人所不能忍诚中着外不期人信而人自信之正不在慕高而显奇也若见世人可厌我能我高处皆是大病见有清净性可依止亦病见无性无物亦病但镕治表里心尽即得。

又

禅者远迎正值青黄不接之际数米而炊岂有为法而出之人既展便收已进复退之理乎虽贵方之信慕者殷而道场之堪寓者少千里如力求所至自不惮跋踄之劳如其软暖自足虽吐沫日濡无益也接书及所答神鼎十二问知吾徒通身是病而不知故令侍者录神鼎十二语以见寄幸细心参详不可草草会去也若果真脱尽贴肉汗衫底人他自知时明与不明是两头语千里所答正是依他作解障自悟门可见措大家空读万卷书问着自己家里事便东捞西摸认影迷头何时是了不见古人道若欲担荷此事直须高高山顶立深深海底行若闺合中物舍不得即为渗漏山僧不惜口业更为下个注脚闺合中物则是千里半生精神自矜自负底文章博学身世功名及学道以来说迷说悟说性说心论玄论妙论宾论主等一切理障事障皆是也高高山顶立深深海底行者即是一个刘千里更无丝毫能所解会者是也年纪到这时节平生所学所为所得所悟那里是真实受用而更论说闲话过日乎千里勉之愿千里荡尽能所我慢之见拶到法法平等之时有何了悟之可重有何迷昧之可轻有何奇特之可异有何世态之可离自然起无缘慈运平等悲狂缘化导无我无能曲顺机宜寂鉴不二方不负数载参随之苦心也若夫见赞而喜闻谤而嫌则非大光照物也明矣千里既有法子之称若不苦口痛责则山僧亦有过矣知之。

寄张长人居士

丈夫气宇吞空何可因循悠忽与扰扰群生同受生死轮回之苦愿居士奋起新鲜志气向难行难入处砥砺将起未起时着眼何有一弹指顷非是上上善因无一芥子许地非是舍身命处以此砥行何行不真以此利生何生不度如或未能直入此门则只与么精勤去垢亦非分外何以故譬如虚空虽欲外之不可得也。

又

得手书能于兵中病中正念朗耀甚慰我衷不必更问如何若何但须只向欲起未起之际一刀两断便觉庆快平生翻过身来东涌西没南涌北没拈一茎草作丈六金身用将丈六金身作一茎草用不为分外如或根思迟钝且向旧时本参话上着倒切勿思惟卜度之为嘱耳。

又

大丈夫汉决定不畏难而就易决定不随人脚跟而况肯随缘流浪乎然当其未到卒地断爆地折时不遇咬猪狗手脚弗惜恶辣面皮煆炼到洒落自在无疑无碍之地则日久因循乍冷乍热几番自作主宰未久终没奈何直饶到洒落田地尚未梦见师家门头户底在不见张无尽初见东林总几被平实坑子活埋不得兜率悦一番激砺焉能直透牢关后至真净文处大用一提依然茫无著落须知此事大不容易也长人居士非所谓丈夫汉子者耶乃甘心因循随情恍惚倘遇一枚瞎眼汉将条断贯绳穿向无事甲里死水浸杀定也道友中有血性者如长人真不易得山僧知而不言仅以世谛往来得不有辜于长人之知我哉欲与长人言者无穷但纸尽耳山刻数种寄览幸细心体阅此中大有相为处也。

又

山僧自离蕲广驻锡神鼎虽破屋淋漓饘粥不继曾不足以少动予忧惟是人根浮薄道眼昏迷忧之在心苦不可言纵有走上走下禅和不肯向省力处做工夫却强作主宰唼狐涎作活计被山僧全体作用大棒打这臭死奴骂遮屎面孔远近惊疑夺之愈峻执之愈深可奈何哉总若如此如何参得神鼎禅每念蕲广数年淘汰惟千里与长人颇为全身放下做工夫而千里方如贫人忽得宝珠矜异自足而不知其分外也今来见其道念更切而所答神鼎十二问通身是病路远难于面详故不惜痛下钳锤以复之长人试取一看恐一剂能脱二人沉痾未可知也然长人质朴近道偷心已死却十有八九只欠当阳一掷尔今时学道人除却心思口说便茫无著落殊不知此无著落处正是当人稳坐家庭时节既坐家庭则一切作为皆是心不可思口不可说的大解脱门处更有若凡若圣若悟若迷世出世等一切法耶虽然即遮无思议亦须指向他方世界然后随顺世缘号令凡圣皆是我心之常分耳到遮里方与开口也打不开口也打话相应不若今时杜撰禅师随语生解痛下名言者所能凑泊也长人勉之。

复张一生居士

读来札知居士于病冗中不昧正念喜慰喜慰但所云凡百绸错都非本领而生厌苦者此固学道人初心通病第未审居士以何为本领耳学道若不经恶逆境缘烹炼终是照觉不出虽云毫无进步不妨举觉分明若有能觉所觉之异则有觉痛痛觉之殊若能虚照无缘则病业与身俱如云影矣病与不病既不可得而知搜讨无落处者谁乎何不并那怕落空底亦空即此空亦不可得如是则十方世界廓落目前药罐炉边超凡入圣虽然如是后日相见若守此作解一棒打折汝腰莫言不道。

又

禅者冒暑远迎足见贤契辈信心真切但神鼎一时不能撒手且其地僻山深似非老祖菩提之可及不大不小可暂可长今来狐鼠望风归正俟年熟世平料理就绪移风易俗未可知也但所虑者一生虽于此道有望见处而理不胜情苟未向天真未判已前迎刃而解并解亦忘鲜有不为情识所推移者惟愿一生勉之玄沙云今时人不悟个中道理相自涉尘涉事头头羁绊纵悟则尘境纷纭名相不实一生虽数年聚首而实未到卒地折爆地断不免坐在无为无事蕴界中腊月三十到来恐卒着手脚不便天地如幻百年如梦更有什么心情闲处用古人所谓此身不向今生度更向何生度此身好言语只恐一生错会耳如今一弹指悟去万劫千生只如是如是二字不得动着动着打折汝驴腰一生还会么遮里会去五年指示了无实义虽无实义法法全该非是强为法如是故如或未能全提得去仍须看山僧所示开口也打不开口也打话二六时中紧着精神不得丝毫走作稍有依通解会现前急忙扫向他方世界如是厮挨将去自然六窗虚静万虑安闲事事头头省无限力省无限力处便是得力时也相晤之期未知何日不辞缕缕。

寄金正希太史(府壬午二月)

前冬久扰香积别后又承施问而不一致书称谢者以居士之不必谢而亦无飞鸿之便也客冬始得入匡庐晤大中兄知居士于天童老人处盘桓十许日不审迩来碍膺之物得脱落无滞否若果到此切莫便休但尽妄情别无生死可得何谓妄情日用应酬有个主宰执著者是能所才生则是非凡圣爱憎取舍种种心识如钩锁连环相续不断是为生死若能了知自心本非有无则能所不立终日应缘全无滞碍何处有生死得来纵有余习未净只须退步返观当下冰消瓦解不知居士有当于心否如或觉明未化见浪仍驰须看古人无义味话念念在中心心无间逼到计穷力尽大地回春送向声色堆中自由自在方可吃山僧棒也书不尽言统惟悬照。

寄汪本和居士

不肖发心学道实赖居士与圣慈师激劝之自尔以来横身放入立定脚跟赞毁是非付之分外唯有生死关头一着未明如箭入心苦痛难忍是以舍俗出家参寻知识千难万苦了无疲厌兀兀痴痴如醉如愚者五六年于兹矣后于天童堂中撞倒髑髅将为奇特后见磬山老人恰如哑子吃苦瓜相似未几老人示寂复至天童以病缘被道友邀至阳山结甲坐禅偶因风揭门帘扑声打落从前宝惜之物自此干戈永息六国安和不知有佛有祖但有到来便教提瓶挈水免致惑乱人天近闻居士国事多艰郁郁不乐此正学道人第一等履践处切勿草草放过也学道若不经恶莲境缘煆炼终是照觉不出平日讲谈超脱玄妙境风卒至受用全无者过在于何盖由未经本色钳锤只是开豁知见增长道理竞胜争高执持能所而已居士尊荣富贵福慧双行到这年纪尚不看破幻缘亲切了手更待何时不肖近日山中了无一事唯二三同志萦怀至于居士犹感劝引之功日夜望之不啻如饥渴也居士能卸却宰官行径轻舟软舆过我于茆庵石室之中当或有少分相为者矣如何如何。

与严羽仪中宪

久违光仪有怀未吐若之何其觌面而望望然且道是相见耶非相见耶有以不通世礼为弟贵者弟惟喏其怪而詈之者亦惟喏或谓为真相见者亦云喏虽然山僧恁么举似还出得遮个喏也无近与禅者拥炉无日不谭及硕德令人有想见眉宇之兴使之以候台趾何时乘风一至耶迟之迟之。

与广济众居士

山僧之过贵县秪望为法求人今既见之则前念已酬不必更打口鼓矣古人谓道念若同情念成佛多时又云死尽偷心方堪凑泊盖偷心即情念也只须以此语作真参而细自体察看我今畏生死轮回之心与畏兵火患难之心孰胜悭吝心与净施心孰强有益费与无益费孰多法道心与利名心孰急为人心与为己心孰真如此审察自攻自治他时相见或有得力处但治得一分妄情即是度得个众生治得一切熟习妄情尽即是度尽众生成正觉也故云只愁不成佛不愁佛不解语如今切不可多看文书只须对事对境细细体察痛自割舍才有自便自怠之习萌动即与斩绝斩绝之后不得思量思量即嶂却矣更嘱千里为要若再贪图知解即杂毒愈深症候愈重良医拱手矣古德教人只云佛法贵在行持不取一期口辨说得万丈不如行得一寸也勉之哉母孤望。

与砥行社众居士

山僧正月抵石门渴欲与诸公一晤剧谈功过之离微乃以扫塔来兹遂逢老祖之留遏浮云踪迹诚不可拘尘对之期杳知何日聊申鄙意用砺璠玙夫善恶之思皆由实际因缘既具业报斯形形则无形实际于焉显露作则无作善恶所以纵横若能净鉴心源将起未起一刀两断生死俄沉所以古人道入息不居阴界出息不随众缘胜转华严经百千万亿卷也若夫有名无实意骤多端业力推移罔能知觉有至贵之宝而甘埋于阴入之坑与蜂蚁牛羊同受轮回之苦岂不惜哉诸公勉之毋为梦幻所移换也社中诸贤时会时稀倘不辞烟水之劳则紫云峰顶与广济诸乡一咫尺耳草草不既。

寄胡孟培居士

老人家近况何似工夫比前得力否所示法语体验相应否于此相应是谓得头更须得尾得尾者何专念阿弥陀佛不杂一毫知见解会是也老年事唯此一着是吃紧当努力精专一念余皆委之于勿致虑耳。

复李少参五鹿

山僧自去夏耳沐德风于刘子千里之口真海天奇瑞应迹人间为浊世人心作大旋转者有怀愿见久矣第以青山白云之人其踪迹不宜至王公贵人之门墙纵浪大化中食息于于足矣不虞台下之爱念殷殷遥颁鼎赐每晤刘生谆谆问及以欲面为念有正信宰官如此山僧宁容默默自己乎僧本东南之鄙人也业儒未就几以一疾而虚其有生神识茫茫无以自治因求佛氏之说以治之治之既久深感佛思乃随缘而俾人各以其治治之治之者何自信其心广大自在照用无方而已矣此心非世间思惟计度之心乃圣凡同具同证之无上正觉心也凡夫以分别取相用作无明故虽日用而不知佛祖以灵鉴昭然智用自在故尘尘合道华严经云随顺无明起诸有若不随顺诸有断诸有断处大用现前即世法而成佛法妄情动处幻境纷纭即佛法而成世法所以老庞云日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运水及搬柴是知学道入头处无他奇特唯了吾自偶谐而法法非他耳例如台下之日用发政施仁事事恰当处无二无别更有一语直下荐取据地擎天南云北雨晤教有缘书何能悉。

云外禅师语录卷第十终

(　音李　智焰　秀然　玉林　预修

慈和　如月　行碧　性登　如幻

众师捐财助刻

神鼎云外和尚语录第十卷

康熙乙巳夏月塔院识)