二十一、求师：

捐金馔（1）食教养，虽赖乎严君；明善复初启发，全资于先觉。

凡求师傅，须究文书。

文书即卦中父母，此爻为师道，为书籍，为学馆，而又有尊长之意，故为主象。

如居弱地，必范不范而模不模；若在旺乡，则矜（2）可矜而式可式。

父母休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范。旺相有气，则魁梧雄伟，堪为学者矜式。

临刑临害，好施槚（3）楚之威；

槚楚：儆（4）顽之杖。父带刑害白虎，其师性暴少慈，必好笞挞，旺动尤甚。临青龙，则是儆戒弟子，非妄挞。

逢岁逢身，业擅（5）束修之养。

父母卦身或持太岁，其师专以严训为业，务得束修以为养家者。

兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断。

凡推师之专经杂学，不可依《金锁玄关》以本宫他宫言之。当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学，乾坤离三宫为专经。

盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多；震艮坎三卦属阳，而阴爻反多；杂而不纯，所以为杂学之师。离虽不纯，而有文书之象；乾坤则不杂，而有资生资始之功；所以为专经。

若父母在乾坤离卦之中，纵或杂学，亦是良师。不在乾坤离卦之内，纵是专经，亦非才士。

本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属须遥。

本宫父母，本乡人氏；外宫父母，外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡，离家必远；在他宫而居内卦，虽是外郡，必不遥远，亦是邻邦。他仿此。

与世相生，非亲则友；

与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲；若系他宫外卦，或与世爻不同宫者，相识朋友。父爻持世，亦是非亲则友。

与官交变，不贵亦荣。

父化官爻，其师异日必贵。卦无父母，而鬼带贵人化出，多是生员。不带贵人，或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，则是有病之人。父持月建，更加青龙，必有前程在身。父临生旺，又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达。若化空亡，虽贵不显。

静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之威严。

父母与子孙作合最吉。必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道。必主师徒契合。

惟怕发动，则克子孙。更加白虎刑害，必然难为子弟。

若不旺相，而得青龙辅之，虽动不妨。但主其师严毅方正，凛然不可少犯。

父入墓中，边孝先爱眠懒读；

父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训。逢空化墓，皆然。得日辰冲破墓爻，又主聪察。

财临身上，李老聃（6）博古通今。

凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问。若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学。更得父爻有气，乃非常之师。

母化子孙，必主能诗能赋；

父化福爻，其师善作杂文。带刑害败病等爻，虽能作文，必多破绽。子带月建，又加青龙，必然出口成章。子孙休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削润色，而后可观。若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。

鬼连兄杀，定然多诈多奸。

凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈。刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动，或父化兄鬼伤世者，俱不可用。

若不伤世，则主奸诈，非凶也。

心是口非，临空亡而发动；

父母一爻，宜静不宜动，宜旺不宜空。动空不诚实，静空懒教训；化空，始严终怠；旺空，羊质虎皮；外有余，内不足。

避空则不然。

彼延此请，持世应而兴隆。

世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静，我先请；应动世静，彼先请。两爻俱动，重爻先请；一旺一空，可知哪一边可成；两爻俱空皆不成。

若只有一爻父母，而世应俱动生合，亦主两家争请。或一爻父母，而世应比和、同合者，是两家合延一师也。父母与世同宫，设帐于此；与应同宫，设帐于彼。

应值母而生世，须知假馆；

父临应上，而世爻动来生合者，必馆于他家，而欲附学也。

父在外而福合，必是担囊。

凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不看世爻。

若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方，担囊负笈（7）以从师也。

若父爻发动，或子孙逢合住，皆不然也。

鬼化文书克世，则讼由乎学；

鬼动固凶，若又化出父母，刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻，或官父皆动，有伤世者，惧是争讼之象，若有冲散，或得合住，或遇制伏，或化空亡；则虽欲兴词，终有和释，必不成讼。

月扶福德日生，则青出于蓝。

大抵求师，不可专看父爻。须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益。若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝，而青于蓝也。父旺子衰，徒学而已，必不长进。子孙自空，当有大难。

刑克同伤父子，必罹其害；合生为助官鬼，莫受其扶。

父为师，子为徒，受伤皆不利。如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌，或多费财物，不然则学无进益。惟遇生扶则吉。

然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也。异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，皆由乎此。纵不伤世，亦非吉兆。

若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人斗喋间阻而已。

或击或冲父母，逢之不久；

父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在本宫内卦，或临世上，而有此象，乃见师无坐性，非不永也。值游魂卦，或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。

或空或陷世身，见之不成。

世身空亡，延师不成。父母无故自空，亦难成。或父与世爻相冲相克，或应爻自空，皆见难成之象。

财化父爻，妻族荐之于不日；

凡占求师，以他宫外卦之财爻，为师之学问；以本宫内卦之财爻，为酬师之束修，及主人之妻妾。

若卦有父母，遇本宫财爻又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。

兄弟化出，则朋友荐来。动爻是重，已荐过矣；动爻是交，将荐来也。生旺日断之。

卦无父母，而遇动爻有化出者，不可言又有先生荐来。

本宫，其师即是其人荐者，如子孙化出，为僧道荐之类。他仿此。

母藏福德，僧家设帐于先年。

卦无父母，当看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观。如伏在官下，必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近。与世比和，则与其主人相识。或生或合，非亲则友。，父伏世下，必是旧师。

搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵读书。

凡求师，不可专指道学之师。如欲投学，百工技艺，及拜僧道为师类，皆是。但师之主象不异父母，而学者主象，则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。

如隔手来占，须问是何人。如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类。皆要师弟二主，相生相合则吉；相冲相克则凶。父母要旺相不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手。临月建，则是闻名者。衰则不济，空则难成。

世应宜生合，卦身宜旺相，二主不可伤，兄鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。

若父母不临本艺之人，必非专门名家。如学拳光棍及木匠类，不临本爻，或震宫是也。父化兄，或兄持世，必先尽谢礼而后可成。间动生合，必须用变，化出文书，须立契券。

生僻字注释：（1）【馔】读音：zhuan，四声。意为：饭食。（2）【矜】读音：jin，一声。意为：自尊自大。（3）【槚】读音：jia，三声。【槚楚】意为：古代的棒杖刑具。（4）【儆】读音：jing，三声。意为：让人自己觉悟而不犯过错。（5）【擅】读音：shan，四声。意为：善于。（6）【聃】读音：dan，一声。用于人名。这里指老子。（7）【笈】读音：ji，二声。意为：书籍。

二十二、求馆： 附束修

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。

世为西席，如逢父母必明经；

凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人。世在乾坤离三宫，亦然。临官带贵，或本宫官伏世下，多是秀才。

应乃东家，若遇官爻须作吏。

应爻为占馆东家主人。若临官，必是官吏户役人家；加白虎，则是病人；在三爻现，病在床；休囚受制，则有孝服在身；加玄武，必与盗贼往来。

应临父母加勾陈，种田人家；加朱雀，读书人家；加白虎，宰杀人家；加螣蛇，工艺人家。

应临子属金，僧道作主；加朱雀玄武，是打猎人家；不然，则后生辈也。

应临财爻，更在阴宫，又临阴爻，而卦无官鬼者，必是妇人作主；有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。

若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主。

应临兄弟，平常人家；加朱雀，赌博人家；系本宫，弟兄姊妹家；系他宫，朋友邻里家。

若论住宅，依家宅章断。

临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。

应爻在临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏；五行旺相，其家富厚；重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。

值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。

卦中六亲，即人六亲。然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不过生之理而已。

且如占馆，以应为东家。

应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。

应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄，皆作子孙断，我生故也。

如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母。火化火，两重父母。带官鬼旺，以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚，则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为。余皆仿此。

但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。

一宫三爻，只余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。

其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。

世应二爻刑冲克害，异日宾主不合。加以兄官发动，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽。若见冲克，亦多不睦也。

财作束修，不宜化弟；

占馆以妻财为束修。旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数，而遗其成数也。

独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用。不然，则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。

易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。

父为书馆，岂可逢空。

占馆，不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆。卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。

若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空，必然有得。更得应来生合世爻，自有人来延请；世爻生合应爻，及父爻，必须自去访求，无人相请。

卦无父，而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆，卦有两爻亦然。

馆有定期，而遇父化父，馆必两处。本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以入内也。

鬼动合身，须得贵人推荐；

官鬼发动，当有间阻。然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世，父或落空，虽荐不成。

兄兴临应，决多同类侵谋。

凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然。若在间爻动，冲克世，则主有破说，其事难成。

官如藏伏，应无督集之人；

鬼能生扶父母，故占馆以此爻为纠率子弟之人。若不出现，或落空，必主无人聚集生徒，以成学馆。其事难成，又主无人推荐。若空而逢冲，伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。

应若空亡，未有招延之主。

应爻空亡，无人延请。更若父不出现，或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也。不然，亦主不终其事。

凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成。有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。

动象临财，难称意；

文书为占馆用神。若遇财动，则被克坏。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌临之。若得父持月建，或临生旺，庶亦可成。

空爻持世，岂如心。

卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合，父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。

身位受伤，虽成不利；

世身被月建日辰动爻刑克，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑克，有官非疾病类。

间爻有动，纵吉难成。

间爻动，事多阻隔，故难成。

鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；

凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。

世如变鬼，央人转荐于东家。

鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官，而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反复难成。

世无生合，谩（1）看白眼之纷纷；

凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不钦（2）敬，皆以白眼待之也。

福或兴隆，会见青矜之济济。

占馆以福爻为门生。旺相多，休囚少。空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起，日加鼓箧之徒；

子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进也。

动遇冲开，时减执经之子。

子孙爻动，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱（3）退其徒，非弟子自背其师也。子孙动变空亡，则弟子中有半途而废者，是歇学，非叛去。

逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。

子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖（4）悟非常之子。若临白虎，则多顽劣不驯；发动，其性必野，难以教训。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必不尽礼。

阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐后列马融之女乐。

子孙在阳宫阳爻，而临胎养及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出类拔萃，如刘恕之神童在门。

若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学；不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。

两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢（5）之门生。

卦有两爻子孙，俱动相冲，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，数有争斗。若来伤世，必然责及先生。

如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师也。

世动妻爻，决主亲操井臼（6）；

世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动，或虽不动，而持身世者，皆主供不成。

大凡占馆，遇财爻持世，又主西席家眷同至。

应生财值，定然供膳饔（7）餐。

财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻，俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄；财化子，必丰洁；财化鬼，无美味；财化父，必淡薄；财化兄，常食而已。

如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。

凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索。必须浼求朋友，同行取讨，则或可得。

盖凡伏藏，须得月建日辰动爻，提起伏神，如同飞神，然后得出为用，故也。

出现不伤，旺相生身，名曰吉；入空无救，休囚化绝，号为凶。

凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻，不带兄弟伤克，则不缺欠。更得财爻生世合世，大吉之兆。

若财虽出现，却被克劫，或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意。

世持兄克，尤难取讨。得子孙旺动，亦好。

变出父爻，书债必然偿货物；

财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。

化成兄弟，砚（8）田定主欠收成。

兄弟乃劫财之神。若发动或持世，皆难入手。财化兄，有名无实，或得一半。卦若无财，遇兄化出，则主有人抽分。

身空应空财福空，必成虚度；

凡占束修，遇卦身应爻，及子孙妻财，或空或不上卦，主束修无得。盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。

日克月克动变克，恐受刑伤。

月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成。占束修，恐被诸生父兄呵责，宜慎之。

鬼化财生，非讼则学金休矣；

卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发生世合世，亦然。

子连父合，因学而才思加焉。

凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化，父母生扶，合起世爻者，主先生才学本不克赡（9），因教训子弟，而其才思日加进益。卦有财动则不然。

生僻字注释：（1）【谩】读音：man，四声。意为：轻谩，没有礼貌。（2）【钦】读音：qin，一声。意为：敬重。（3）【叱】读音：chi，四声。意为：大声责骂。（4）【颖】读音：ying，三声。意为：聪明。（5）【酢】读音：zuo，四声。意为：客人向主人敬酒。（6）【臼】读音：jiu，四声。意为：舂米的器具。（7）【饔】读音：yong，一声。意为：熟食。（8）【砚】读音：yan，四声。意为：砚台。（9）【赡】读音：shan，四声。意为：丰富，充足。

二十三、词讼：

小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？

欲定输赢，须详世应。

卦中世应，即状中原被告人，须看此，则两边胜负可知。

应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。

占讼：以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。

相克相冲，乃是欺凌之象；

世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺他之象；必得鬼克应爻，方为我胜。应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬（1）蚌相持之势，两不相让之象。

相生相合，终成和好之情。

世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者，口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑，合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。

世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；

世应比和，亦是和解之象。卦无财，或落空，是财用不给，而欲和也。但得子动，月建日辰不相刑克，必成和好。

若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬（2）。若有制，终成和议。

卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。

世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人，和释两边也。

与世同宫，及世爻化出，是我亲友；与应同宫，及应爻化出，是彼亲友；在间爻，则是中证人也。

若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和，不能依允。卦无子孙，及落空亡，必然无人兜留。

世空则我欲息争；

世空我欲息争，应空他欲息争。世应俱空，两愿消散，未成讼。世空告不成，应空事无头绪。初告状，世空，必有悔心，或遇变故，官司不理；应空，到头走闪，不成讼。世空恐无主意，不能取胜；应空人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。

应动则他多机变。

世动我必使心用谋。若化鬼，或化兄，回头刑克，反为失计。应动他有谋略，加月建，必有贵人倚靠；反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。

间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。

间爻为中证人。生世合世，必然向我；生应合应，则必向他。与世冲克，与我有仇；与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功。或静生应，动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。

若冲克之爻反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制，或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害，冲克，中证必遭杖责。

身乃根因事体，空则情虚；

卦身一爻，乃词讼根由。旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故。飞伏俱无。毫厘不实；旺相空亡，一半真假。

要知为何起讼，以所临六亲断之。

如临父母：是田房树木，或为尊长起讼。

临兄：争财斗殴，门户役事，或为兄弟朋友起讼。

临子：是渔猎六畜，僧道医药，卑幼起讼。

临财：是婚姻财物，妻妾奴仆起讼。

临官：是撇青放火，人命贼盗官灾，或功名徭役起讼；妇人占，必为夫事；若临螣蛇，则是被人牵连之事；持世切己事，临应他人事。

父为案卷文书，伏须未就。

卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。如带刑爻，或临败病，必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝，皆不济事。

若被月建太岁冲克，上司必要驳。太岁月建作合，上司必吊卷。有冲散，或克破，皆不依允。

鬼作问官，克应则他遭杖责；

官为听讼官。克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆受责。若鬼爻虽刑克，而文书却有情，杖责须有，罪名则无。

日为书吏，伤身则我受刑名。

日辰能救事，能坏事。原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为吏书。生合世爻，于我有益；生合应爻，于彼有益。冲克应，冲坏彼事；冲克世，冲坏我事。

又如鬼动克世，而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。

逢财，则理直气壮；

占讼，以财为理。临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听。若遇兄，则主不能分辨。

如占下状，则财为忌爻。或发动，或持世，或值日辰，或带月建，皆主不成。

遇兄，则财散人离。

兄弟，破败耗散之神。若在身世爻上，事必干众；动则广费资财；更化兄，或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。

世入墓爻，难免狱囚之系；

世爻入墓化墓，或临鬼墓，卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍（3）禁笼中。临白虎，在狱有病；自空化空，死于狱中。

官逢太岁，必非州县之词。

鬼在本宫内卦，本州本县词；本宫外卦，事在本府；第五爻，抚按三司；六爻，事干省部。

外宫外卦，必发于外县他州官问。官逢太岁，必干朝廷；逢月建，必涉台宪。

内外有官，事涉一司终不了。

官不上卦，无官主张。内外有官，权不归一。主事体反复，必经两司，然后了事。不然，则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然。空则勿断。

上下有父，词兴两度始能成。

官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。

如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次，亦不能成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。

凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理，缺一便不成。

最怕财动则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。

卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之讼；

父旺相，官休囚，词状幞（4）头虽大，事实细，故乃鼠才雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主同状虽善，官府却不放告受词。

变衰动旺，虎头蛇尾之人。

凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。

世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。

世爻衰弱，遇月建日辰动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力。鬼生合，得官府中人力也。

无合无生，纵旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。

应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我势孤无助。

若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避。如讼未成，不告为上；若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也。否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。

兄在间中，事必干众；

兄弟在间爻，词内干犯牵连众多。动则中证人贪索贿赂。冲克应爻，索彼之财物也。兄弟逢空，事虽干众，到官者少。化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。

父临应上，彼欲兴词。

父母为文书。临世，我欲告理；临应，他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。

父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑杀，词未准而先被笞刑。

凡占告诉，遇官父两动，其事可成。若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门，将投词而有人兜劝。

若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状且不准，先遭杖责也。

若官父皆旺，而有此象，虽被杖责，事必可成。

妻动生官，须用资财嘱托；

父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理。遇有财动生扶，可用资财谋干，然后有望。

若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费资财，亦无所益。

世兴变鬼，必因官讼亡身。

世持鬼，我失理；应持官，他失理。世变鬼，恐因官事而丧命；应变鬼，以彼断之。无故自空，亦有大难。

若世临鬼爻克应，或应临鬼克世，主两边俱有罪责。鬼在世，我做招头；鬼在应，他做招头也。

子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。

卦身临福德，其事必不见底；出现发动，随即消散。若占散事，得子动或世空，皆吉。

惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在。目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。

墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩。

世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。

在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司审出；日辰生合，有司饶恕；父母生合，必须申诉而后获免也。

若问罪名，须详官鬼；

凡卜罪名轻重，以鬼爻定之。旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世，金受极刑；火主充军；木主笞杖；水土徒罪。须以衰旺，有制无制断之，不可执滞。

要知消散，当看子孙。

要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静，以官墓月日断。

二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰，以冲动福爻日断。

二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻；鬼有制伏，则看制伏之爻。

见官日则专看鬼爻；出狱日期则看破墓月日，或生合世爻月日。

卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖，是非判若昭彰。

生僻字注释：（1）【鹬】读音：yu，四声。意为：一种鸟。（2）【蹬】读音：deng，一声。意为：腿和脚向脚底的方向用力。（3）【箍】读音：gu，一声。意为：用竹蔑或金属条捆紧。（4）【幞】读音：fu，二声。意为：头巾。

二十四、避乱 ：附避役

人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之倭（1）寇。

承平日久，莫识乱离之苦。不幸海倭窃发，横行吴越之间，剽（2）掠村落，纵肆淫杀，不忍见闻。

数年以来，人情汹涌，避乱不暇。有在家而遭其烧劫者，有在途而被其掳掠者。或死非命，或致伤残，或夫妻之不顾，或父子而相离。割恩舍爱，惟命是逃。然则伯道之弃儿，岂虚语乎！

予赖卜筮，未尝遭遇，此因不幸中之万幸也。因以平日所验者，录述此篇，以为卜倭张本。而凡以患难之欲避者，亦仿其占。云：须凭五类，勿论六神。

世之占者，皆以玄武为倭贼，予则以官论。玄武倘临福德，亦作倭断耶。故凭五类，勿论六神。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗（3）；官爻墓绝，人心始得安康。

以鬼为倭者，鬼能兴灾致祸，倭亦伤人害物，故也。

旺相发动，势必猖獗，纵横出入，莫能御止；若得休囚安静，日辰动爻又不冲并，则安枕而卧，必无惊恐。

路上若逢，休出外；宅中如遇，勿归家。

凡占，以卦中二爻为宅，五爻为路。鬼在路上动，出外必遇，不如避于家中；在宅上动，必然在家撞见，不如出外避之。

动来刑害，从教智慧也难逃；变入空亡，纵被拘留犹可脱。

卦中鬼动，若不伤世，任彼猖獗，不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避。

若变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。若变生旺，妻财等爻，则为可畏。

日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。

官鬼动来刑克世爻，固是凶兆。若得动爻日辰克制之，或冲散合住之，皆谓有救，虽见凶恶，必不为害。

惟怕月建日辰带鬼刑克世爻，则虽卦中无鬼，亦必遭其毒手。月建为甚，日辰次之，出现则不可当也。

所恶者提起之神，所赖者死亡之地。

鬼爻伏藏，固是吉兆。若被动爻日辰冲开飞神，提起伏神，仍被其害。必得鬼伏死墓绝，或临空亡，则虽提之，亦不能起，方无事也。

且如甲申日卜得涣卦，六爻安静，又无官鬼，岂非吉兆？殊不知本宫己亥鬼，伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又冲克世爻，所谓变吉为凶，果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫妻财，故也。

自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细。

官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻动是也。凡遇此象，不可避在坟墓中；土鬼皆然，虽宇宙之内，亦不宜也。木鬼：不可避在草木丛中；水鬼：不可避在舟中；金鬼：不可避在寺观中；火鬼：不可避在窑冶中；水化水，不可避在夹内；乾宫鬼化父，不可避在楼阁中，否则必然遇见。余当仿此推。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。

官鬼所临地，倭寇出入之所，宜避之。如临午爻，勿往南方类。

子孙所临地，倭寇不到之处，宜往之。如临子爻，宜往北方类。余仿此。

鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。

取子孙之地为吉者，以其克制官爻也。若发动则取之。

若福静官动，而卦有冲散合住官爻者，即以冲合之方为吉。以其为得用之神，故也。

若卦无子孙，或落空亡，或衰静受制，不得其力，而鬼爻又无冲散合住之类者，则取生合世爻之方为吉；但不宜在鬼爻刑克冲害之地耳。

旺兴内卦，终来本境横行；

凡占倭夷到此地否，若官在本宫内卦发动，必到此地；在他宫外卦，则不入我境。内卦持世，值到宅边；内卦应临，虽来不入我室；卦身临之，彼此俱遭其祸。

动化退神，必往他乡剽掠。

官鬼发动，其势必来。若化退神，乃是往于他处劫掠也；如化进神，倭必速到，宜早避之。

官连旺福合生身，反凶为吉；

官爻发动克世，必遭毒手。若得化出子孙，或化子财，反来生合世身者，必然因祸致福。或得财物，或得子女。

阳化阴财刑克世，弄假成真。

官爻发动，不伤世爻；而化妻财，反伤世爻者；必因贪得财物，而惹祸也。

若阳鬼化阴财，阴鬼化阳财，须防倭贼假装妇人，哄诱乡民，因而遇之，不能避也。得世在空避之，庶几可脱。

贼兴三合爻中，必投陷井；

卦有三合爻动，最怕鬼动其中，或会成鬼局，必主倭夷四边合来。虽欲避之，前遭后遇，左冲右撞，不能脱离。卦有两鬼俱动克世，亦然。

三合兄局，身虽无事，财物失散。三合父局，小儿仔细。三合财局，生合世爻，反主得财；刑克世爻，则主父母失散。三合子局，则伤鬼最吉也。

身在六旬空处，终脱樊笼。

身世空亡，虽见刑克，不能为害，避空故也。

如癸亥日卜得损之临卦，日辰扶助官鬼，动克世爻，并无救制，岂非凶兆？然而世坐空亡，果应无事。

官鬼临身，任尔潜踪犹撞见；

官爻持世，乃是倭贼临身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脱彼而回。

子孙持世，纵然对面不相逢。

子孙持世，不动亦吉，发动尤妙。若临月建，或带日辰，或在旁爻旺动，皆吉。卦中虽有鬼动，亦不足畏。大怕空亡，则不干事。

兄变官爻，切恐乡人劫掠；

卦中无鬼，或落空亡，而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物，非真倭贼也。兄在内卦，近邻人；在外卦，远方人也。

财连鬼杀，须防臧（4）获私藏。

卦中无鬼，财变官爻者，恐是家中奴婢，假妆倭子，劫掠财物，或在乱中被其藏匿也。在外卦，乃邻里妇人。

日辰冲克财爻，妻奴失散，动象刑伤福德，儿女抛离。

官鬼动，必有惊险。不拘日辰动爻，被其伤处，即不太平。如冲克财爻，主妻奴失散。冲克子孙，主儿女抛离之象。

火动克身，恐有燎毛之苦；水兴伤世，必成灭首之凶。

卦中火加凶杀，动来克世，主有火烧之祸。火带财爻，或化妻财，或卦无父母，或父落空亡，房屋必成灰烬。

若水加凶杀克世，主有溺水之患；更遇世衰无救，必至溺死。水带父母动于外卦，则受风雨淋漓之苦。

父若空亡，包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡。

父爻空亡，包裹必然亡失；不然，则父母有不测之祸。财空，财物恐有失散；不然，则妻妾有不测之祸。子孙空亡，忧小口；兄弟空亡，忧手足。以上避空则勿断，惟官鬼空亡为大吉。

五位交重，两处身家无下落；

凡遇五世及游魂卦，世爻发动，脱身在外；东奔西走，避乱不暇。身宅两处，不顾财业。更遇日辰动爻冲散世爻，必无安身下落之处。空动尤甚。

六冲乱动，一家骨肉各东西。

八纯六冲卦，六爻乱动者，主父子夫妻，兄弟骨肉，各自逃命，不能聚于一处。

六合卦，虽离，一家骨肉，必不分散。

以上五条，必须卦有官动，方有此象。不动，不可乱言。

福临鬼位刑冲带杀，则官兵不道；

子动固吉兆。若带刑害虎蛇等杀，冲克世爻，而又变出官鬼者，乃是官兵乘乱掳掠，非关倭寇事也。子孙虽不伤世，化鬼却来刑克者，亦然。

且如五月戊寅日，有卜倭，得明夷之谦卦。二鬼俱静，子孙独发，皆欣喜。予独戒其，慎之。盖子孙虽动，被日辰扶起克世，则非吉兆。况变官爻，系是世墓；世临病爻，谓之带病入墓，其凶可知。但官从子化出，必非倭夷之祸，乃官兵之祸也。已而果然。

官变兄爻克合伤财，则妻妾遭淫。

官爻发动，刑克世爻，合住财爻，则身被擒获，妻遭淫污；如不伤世，而但合住财爻者，身虽无事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼虽不合妻财，而化兄带合克制者，亦然。子化官合财，恐受官兵之辱也。财化子必不顺从。

妻去生扶，只为贪财翻作祸；

鬼爻发动，最喜休囚死绝，决无深伤。若有财动生扶，必为贪彼财物，而惹成祸患也。世以己言，应以人言。若在旁爻，及日辰带财者，又是妇人引惹祸来，非为财物也。在内卦，自家妻妾；在外卦，是他家妇人。

子来冲动，皆因儿哭惹成灾。

官鬼安静，幸也。若被子孙冲动，必有小儿啼哭，因而知觉，乃被其害。世爻冲动，自身惹灾；应爻冲动，他人惹祸；兄爻冲动，同伴惹祸；日辰冲动，亦然。

得值六亲生旺，虽陷何妨；如临四绝刑伤，逢屯即死。

凡动爻日辰伤克，必有灾咎。若受伤之爻，生旺而有气，纵有惊险，不致伤命。

惟怕临于四绝之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然丧命。

如五月庚寅日，卜得大壮之小过卦，日辰妻财，生扶动鬼，刑冲子孙，又克兄弟，果被获去，一弟一子。然子坐绝地，而夏月庚金正弱，兄临土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回来也。世爻亦被动爻冲克，而无事者，世得避空，故也。

世遇乱离，既已逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之。

平居无事，何暇占卜？倘或刑戮所加，户役所累，或官府擒拿，仇家报复，或祸起于无辜，殃生于不测，苟不避之，终为所害。

是以不能无避难之占也。然大概与避乱相似。故并附于此。

最怕官爻克世，则必难回避；

不拘脱役避祸，若遇官鬼动来刑冲克世，皆不可避，持世亦难。必须鬼爻空亡，或不上卦，或衰绝不动，然后为吉。若鬼虽空绝安静，却遇本宫官鬼伏于世下者，目下无事，日后必然举发。

大宜福德临身，则终可逃生。

子为解神。若临身世，或在旁爻发动，或值月建日辰，则虽遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓绝，或被父动克制，则为无用。

官化父冲，必有文书挨捕；

父母旺动，名字已入宪册，必有官批在外；鬼爻亦动，事体正急，宜速避之。父化官、官化父，刑克世爻者，必着公差挨捕，宜慎防之。世爻空亡，虽捕不获。

日冲官散，必多亲友维持。

卦中官动，固难逃避。若得日辰动爻冲散之，或克制合住之，必有心腹亲友，与我周旋干事，或解释、或阻挡，不使之累我也。要知何人，以冲合制鬼之爻定之。鬼带月建，虽阻无益。

鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉；

鬼爻动，要见冲合；鬼爻静，怕见冲合。如兄弟冲动鬼来刑克世爻，是自家骨肉，搜踪捕迹，恐难逃避。若鬼伏藏，而遇动爻，日辰冲开提起者，亦以六亲，定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞见之也。

官静而旁爻刑克，事出吏书。

鬼动，其事必由官府；鬼静，而卦中动爻日辰刑克世爻者，乃是下司本局，自作主张，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼动者，是欲索诈财物也。

应若遭伤当累众；

官鬼伤克应爻，必然累及亲友。日辰刑克应爻，亦然。

妻如受克定伤财。

妻财如遇兄弟动，必主破费财物。财爻合住官爻，或冲散官鬼，或化子克制官鬼，皆宜用财买求，方得无事。

偏喜六爻安静，

六爻不动，鬼爻无冲并者，患难可避，户役可脱，大吉之兆。

又宜一卦无官。

无鬼，则无官主张，事必平安。空亡亦吉。

或身世之逢空，

世爻空亡，百事消散，纵有鬼动，亦不妨事。《海底眼》之世空世动其忧脱，正谓此。

或用神之得地。

卦中得用之神旺相有气，不逢刑克冲害，不化死墓空绝，皆为得地，必得此人之力。

如占避居何处，亦以此方为吉。如鬼爻发动，得父爻合住，则父爻为用神也。余仿此。

天来大事也无防，海样深仇何足虑。

此二句，总结上四条。卦中有一象。决然无事也。

事有百端，理无二致。潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆神不滞。

生僻字注释：（1）【倭】读音：wo，一声。我国古代称日本为倭。【倭寇】即14－16世纪，屡次搔扰抢劫朝鲜，和我国沿海的日本海盗。（2）【剽】读音：piao，一声。意为：抢劫，掠夺。（3）【猖獗】读音：chang，一声。jue，二声。意为：凶猛而放肆。（4）【臧】读音：zang，一声。意为：善，好。

二十五、逃亡：

宽以御众，侮慢斯加；严以治人，逃亡遂起。故虽大圣之有容，尚谓小人之难养。

须察用爻，方知实迹。

用爻者，妻妾奴婢逃亡，看财爻类是也。

若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北。

凡占逃亡，用爻安静，以所临之地为逃亡去向。如坎北方，午南方类。

用爻发动，以变爻定其方向。如临午动变出寅，可言初去在南方，今移于东北方也。

独发之爻，亦可定方。六爻安静，卦无主象，则以应爻定之。

木属震宫，都邑京城之内；金居兑象，庵（1）院寺观之中。

用爻在乾宫：尊长家，或在父族，或隐于楼阁上。

坎宫：兄弟家，或在船上，或水亭中。

艮宫：少男家，或在山间，或在高岗烟去处，或石匠人家。

震宫：竹木林中，或胡须人处，或城市间。

离官：姊妹妯娌家，或窑冶所在。金爻，铜铁匠家。

巽宫：花园蔬圃之内，死绝柴草之中，或在卖履织席之家。

坤宫：老阴人家，或在母族，或在旷野坟墓去处。

兑宫：在女人家，旺相寺观中，休囚庵院内。

更宜通变，不可执滞。

鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏。

用持鬼墓，其人必在圣堂神庙中；死绝无气，则在坟墓左右。用爻入墓化墓，乃在人家墙圈内住；不然，亦主深居不出而难寻。

如逢四库，当究五行；

四库：辰戌丑未是。如用爻属木，卦有未动类。凡遇墓库，不可一例推。

如辰为水土库，必在水边墓侧人家。戌为火库，乃在寺庙香火去处。丑为金库，是在铜铁银匠家，或在冶坊内。未为木库，则在园林柴草间，或木工蔑匠之家。以上用临土爻，亦依此断。

凡占逃亡盗贼，若遇墓爻，决难寻觅。直待冲破墓爻月日，方可觅（2）。

倘伏五乡，岂宜一类。

卦无主象，须看伏在何爻下，便知其人在于何处。

如伏鬼下，在管仓库家中；旺加月建，官户人家；休囚无气，公吏人家。

伏父下，叔伯父母尊长家，不然在手艺人家。

伏兄下，兄弟姊妹，相识朋友家。

伏财下，奴婢妻妾阴人处，或富户人家。

伏子下，在寺观中，卑幼处也。

又如伏于鬼墓下，不在庙宇中，则在寺庵内。

又如伏于财库爻下，不在仓库中，则在富豪家也。

木兴水象，定乘舟揖而逃；

用爻属木，在坎宫动者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宫动，或水动木宫者，皆然。

用爻若临火土，乃是陆地潜行。用爻冲动水爻，涉水逃去；冲动火爻，踰墙越篱而去；水爻刑克用爻，必曾溺水。

动合伏财，必拐妇人而去。

用爻动来与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去。财若伏于世下，必是妻妾；应爻下，邻家妇人；在旁爻，使令女子。主象变出之爻，与卦中财合者，亦然。

若妇人逃亡，遇财官相合，亦是暗约情人而去也。

内近外远生世，则终有归期；

用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在邻里，二爻在乡党。本宫外卦，本府别县去。他宫内卦，外县交界处。他宫外卦，别府州县。更在六爻，远方逃去。

若临世上，其人未曾出窟（3）。最喜生世合世，其人虽去，常思故里。日后当自归，寻亦易见也。

静易动难坐空，则必无寻路。

用爻不动，其人易寻。动则迁徙无常，指东言西，或更名改姓，必难寻获。若落空亡，杳无踪迹；动入空亡，逃后必死，亦有大难。有故空亡，恐人察识，遂深避之；无故空亡，必有归日。

合起合住，若非容隐即相留；

静爻逢合则合起，动爻逢合则合住。若日辰动爻合起主象，必有窝藏容隐在家者，卒难寻觅；如被合住，则有人相留在家，不致放窜也。

要知相留容隐之人，以合爻定之。如子孙为僧道，官鬼为巡捕类。合爻与世冲克，决不来报。

冲动冲开，不是使令当败露。

静爻逢冲为冲动，动爻逢冲为冲开。

用爻遇动爻日辰冲动，家中必有人使令逃亡者。如父是尊长，财是妻妾类。

若被冲开，有人喝破，去后必当败露。

冲爻是兄，或化兄，必被索诈财物。更带刑爻，或加蛇虎，仍被鞭挞。动空化空，终必释放。

动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去。

用爻遇动爻，日辰相克，必被他人责打；逢冲，被人喝破；遇克，被人捉住。有扶有并，有人同去；有生有合，有人纠他同去。

以上刑克等爻，与世有情，必来报我；与世无缘，虽阻何益？若在五爻，宜路上候之。

间爻作合，原中必定知情；

间爻为原保人，无保以邻里断之。如与用爻相合，必知其情；更与世爻冲克，必是此人诱去。空合或化空亡，始虽知情，今却不知其去也。

世应相冲，路上须当撞见。

世应俱动相冲，途中必然撞见，用爻与世动冲，亦然。世爻动克用爻，或世旺应衰，必然擒拿；应旺世衰，或用爻克世，虽能遇见，不能捕之。

无冲无破，居六位则一去不回；有克有生，在五爻则半途仍走。

用爻不受刑冲克害，又不生合世爻，而世爻不克应者，是逃者不思归，寻者不得见，乃一去不回之象。

若动爻日辰克制用爻，是可擒之象。若遇变出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走。

在五爻，途中断；在内卦，到家断；持世爻，则捕归而复逃也。

主象化出主象，归亦难留；

卦有用爻，不宜再化出来，谓化去，必难捕获；若被世爻动爻日辰克制，庶可寻觅。但捉归之后，亦不久留。

本宫化入本宫，去应不远。

本宫仍化本宫卦，其人逃在本处地方，必不远出别境；若用爻在他宫动，而又化入他宫者，远去他方，不在本乡也。

归魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁。

凡遇归魂卦，其人有还乡意。若世应比和生合，或主象生合世爻者，必自归，寻之亦易见。

惟遇游魂卦，其人必无存心，决不思归。更若应爻发动，必能东迁西徙，隐讳实迹。能潜会遁，寻之必难见面。

若得世爻旺动克应，日辰动爻制伏主象，庶可寻获，亦不费力。

世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，纵然对面不相逢。

世克应，是我制住他，去不甚远，寻之易见；应克世，是他得志，去有自由之象，寻之难见。

父母空亡，杳无音信；

父母必有信，动空化空，皆是虚信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳无音信。父化父，或两父动，必有两处人来报信。若遇日辰合住，必被人阻，不能来报。用爻化父，或卦无用爻，而遇父母化出，当出招子候缉，然后有信。

子孙发动，当有维持。

子孙临身世，则好去好回，自然顺利。如在旁爻动，或系日辰生合世爻，必有维持调护之人。纵有逆事，不能为害。

众杀伤身，切恐反遭刑辱；

动变月日，刑冲克害世爻者，众杀伤身也，须防反遭刑辱；得世爻空避，庶可脱免其祸。

动兄持世，必然广费资财。

兄弟持世，费财可寻。旺相发动，必然广费资财；若加玄武乘旺动克，须防有人劫骗。

世化兄，自家失脱；世临无故自空，亦有遗亡之患。

父动变官，必得公人捕捉；

卦中父化官，官化父，或官父俱动，必须兴词，告官差捕，然后可获也。

世投入墓，须防窝主拘留。

凡遇凶卦，而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，则寻见之后，身有灾病。

世应比和不空，必潜于此；

凡卜逃人在此处否，须得世应生合比和，用爻出现不空，必在此处。若用爻或空或伏，或被日辰动爻刑克，其人决不敢往。兄弟独发，亦不在此处。若用爻变出之爻，与应爻作合，或与日辰相合，必曾潜住于此，则转移他处矣。

世应空亡独发，徒费乎心。

逃亡世空，去寻不成；应空，寻亦不见。世应俱空，必主空回，决无寻处。兄弟独发，虚诈不实，亦不见也。

但能索隐探幽，何虑深潜远遁？

生僻字注释：（1）【庵】读音：an，一声。意为：小草屋。或尼姑住的佛寺。（2）【觅】读音：mi，四声。意为：寻找。（3）【窟】读音：ku，一声。意为：意为：洞穴。

二十六、失脱： 附盗贼、捕盗、捉贼

民苦饥寒，每有穿窬之辈；物忘检束，亦多遗失之虞。

要识其中之得失，须详卦上之妻财。

财爻为所失之物，一卦之主。

自空化空，皆当置而勿问；日旺月旺，纵未散而可寻。

财爻无故自空，或动化空，皆寻不见，固当置而勿问。若财爻得月令有气，或在日下生旺之地者，其物未散，必然可寻。旺相空亡，可得一半。

内卦本宫，搜索家庭可见；他宫外卦，追求邻里能知。

财在内卦，又属本宫，其物未出家庭，寻之必见。

财在外卦，又属他宫，物已出外，寻之便见难矣。

在间爻，邻里人家可寻。

若财虽在内，不在本宫，其物在屋之外，不在屋之内。

财虽在外，却属本宫，其物在宅之内，不在宅之外。

更宜通变。

五路四门，六乃栋梁阁上，

财在六爻，系本宫，物在屋上。属金：在壁头上；加螣蛇，在瓦楞下。属木：在梁上；加勾陈，在斗拱上；日辰作合，在阁板上。属水：在屋漏处；加玄武，在坑屋上。属火：在天窗边，或在厨灶屋上。属土：在燕窝中。

六爻系外宫，物在远方。属土：在墙边。属木：在篱边。财临五爻，物在路边，动则去远。系本宫，在家中巷里，或人常走动处。财临四爻，物在门前。系他宫，则在墙门外也。

初井二灶，三为闺阃（1）房中。

财临三爻，系本宫，物在房内。属金：铁器中；属木：在床边，有合在箱笼厨柜中；属水：在杩（2）子下；属火：在香火堂中，或火炉内，灯架边；属土：房中酥泥内。

外宫则以屋外事断。如金为街砌类。

财临二爻，物在厨灶边。属金：碗盏缸甏（3）中；属木：五谷木器内；属水：盛汲浆水器中；属火：烟楼灶肚内；属土：灰堂泥土中。

财临初爻，物必盖地。属金：在砖石堆内；属水：在井中，父母作合，在阴沟内；属木：在地台下；属火：灰堆中，或灶基下；属土：埋藏土中。生旺方埋，墓绝埋久，胎养方欲起意埋藏，未曾下手。

水失于池，木乃柴薪之内；土埋在地；金为砖石之间。

财临水爻：生旺，物在池沼中；墓绝，物在沟渠内；逢冲，长流中；合住，是汲盛死水中。

财临木爻：生旺，竹木林中；死绝，柴薪内；又阳木竹条内，阴木草丛中；系本宫，则竹木器中，五谷囤内。

财临金爻：内卦旺相，在铜铁锡器中；休囚，缸甏瓶罐内；外卦旺相，砖石内；休囚，瓦砾中。

财临火爻：必近香火，或在灶边。

财临土爻：丑临金库，必铜铁器中，或萧墙内，砖壁脚跟；辰为水库，在阳沟内，溪畔埋藏；不然，亦是窳（4）下所在；未为木库，必埋蔬果园中，或埋田野草中，或米麦囤底；戌为火库，必埋灶底，或埋灰内，或埋高泥墩上。

此断义理不能尽述，当各以类推之。

动入墓中，财深藏而不现；

大抵妻财所临之爻，或在其中，或在其傍，未可必也。惟财爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以边旁近侧言。要知何物内，以前五爻四库推之。

静临世上，物尚在而何妨。

凡占失脱，财爻不宜动，动则更变难寻。若得安静，持世生世合世，其物皆主未散，必易寻。生旺不空尤妙。衰绝受制，亦不济事。

鬼墓爻临，必在坟边墓侧；

财临鬼墓，其物必在神庙中。无气则在坟墓内。如系本宫内卦，则在柩傍，或在坐席上。更加螣蛇，恐在神图佛像之前；在三爻，香火堂中。

日辰合住，定然器掩遮藏。

财爻发动，遇日辰合住，必然有物遮掩。合而又冲，半露半遮。要知何物掩盖，以合爻定之。如火爻父母作合，为衣服掩盖类。旁爻动来作合者，亦然。

子爻福变妻财，须探鼠穴；酉地财连福德，当检鸡栖。

凡占失脱，财化福，福化财，其物必在禽兽巢窟中。

如值子爻，是鼠衔去；更在初爻，在地穴中；寅是猫衔去；丑在牛栏内；午在马厩中；未在羊牢；酉在鸡栖；亥在猪圈类也。

有合则在内，无合则在傍。

鬼在空中，世动则自家所失；

卦无官，或落空，而世爻动者，自家遗失，非人偷。

要知何故失落，以世临六神定之。

如临青龙，酒醉失，或因喜事失；临白虎，因病失，或因丧事，或因跌而失；临勾陈，因起造失，因耕种失；临螣蛇，与应冲克，争扭失；与应生合，嬉戏失；临朱雀，口舌争竞失；临玄武，或因窃盗失也。

财伏应下，世合则假贷于人。

官鬼或空或伏，或死绝不动，而财临应上，或伏应下，其物非人偷，乃自借于人也。

要知何人假借，以应临六亲定之。如临子，为僧道巫医，或卑幼小儿借去类。世应冲克，则勿断。

若官空伏，而财化官爻，是自遗失，被人拾去。

若伏子孙，当在僧房道院；如伏父母，必遗书笈衣箱。

财不上卦，须寻伏在何处。

若伏子爻下，物在寺院中；休囚在六畜门内，胎养小儿误失。

如伏父下，物在正屋中，或在尊长处；无合，衣服书卷中；有合，书箱衣箱等内。

若伏兄下，本宫姊妹兄弟处，他宫相识朋友处；如三四爻在门户边；外卦则在墙篱下。

若伏财下，物在妇人处；或在妻妾家；或在五谷内；或在厨灶内。

若伏鬼下，物在职役人家；或在厅堂内；或在病人处。土鬼在坟墓庙堂中。

在内则家中失脱，在外则他处遗亡。

财在内卦，失于家中；财在外卦，失在他处。

在初爻井边失，二爻灶边失，三爻房内失，四爻门前失，五爻途中失，六爻远方失。

又如初爻财动化子，或子动来作合，其物必先失在井边，后被小儿拾去。余仿此推。

财伏逢冲，必是人移物动；

财伏卦中，遇动爻日辰暗冲者，若鬼爻衰静，其物被人移动他处，非人偷也。

要知移动之人，以冲爻定之。冲爻逢空，或化空亡者，移物之人，必不在家。

鬼兴出现，定为贼窃人偷。

凡占失脱，鬼不上卦，或落空，或衰绝不动，皆不是人偷。游魂卦多是忘记。

若鬼爻变动，方是人偷。或虽安静，若乘旺相，或被日辰冲并，或被动爻合起，亦是人偷。

阴女阳男，内卦则家人可决；生壮墓老，他宫则外贼无疑。

鬼爻属阳男子偷，属阴女人偷。阴化阳，女偷与男；阳化阴，男偷寄女处。

生旺，壮年人偷；墓绝，老人偷；胎养，小儿偷；带刑害，有病人偷。

本宫内卦，家中人偷；他宫内卦，宅上借居人偷；或家中异姓人偷。

本宫外卦，亲戚人偷，与世冲克，虽亲不和。

他宫外卦，外人为贼。在间爻，邻里贼；在六爻，远方贼；持世，贴身贼。

乾宫鬼带螣蛇，西北方瘦长男子；巽象官加白虎，东南上肥胖阴人。

八卦定贼之方隅，六神定贼之形状。

如男在乾宫，西北方人；在巽宫，东南方人。带螣蛇，身长面瘦；带白虎，身胖面白。旺相肥大，休囚瘦小。

余见身命章。阴阳以爻象论，勿以卦宫推。

与世刑冲，乃是冤仇相聚；与福交变，必然僧道同谋。

鬼爻与世刑冲，其贼素与我有仇隙者；与世生合，乃是兼亲带故之人。

鬼化子，子化鬼，必有僧道杂在其中；子孙带合，是还俗僧道。

鬼化父，父化鬼，是老年人，或手艺人；不然，则是祖父相承为贼者；父临胎养，乃是书童。

鬼化财，财化鬼，是妇人，或人家奴婢。

鬼化兄，兄化鬼，在内是兄弟姨妹，在外是邻里相识。

鬼化鬼，公门走动人，或曾被人告发；更加玄武，贼名已著，专以窃盗为计。若被父母三刑六害，必经刺字。

鬼遇生扶，惯得中间滋味；

鬼爻无气，又临死绝，而生扶合助者，其贼必为饥寒所迫，故至此也。

若遇动爻日辰扶起者，乃是此贼惯得其中滋味者。

带月建，是强盗；加太岁，是世袭不良。动爻日辰无气作合，必有人牵脚来偷。

官兴上下，须防里外勾连。

六爻上下有两重官者，必非一人偷盗。两爻俱动，是外勾里连，二贼同谋。内动外静，是家人偷与外人去；外动内静，乃家中有人知情，非同偷也。

木克六爻，窬墙而入；金伤三位，穿壁而来。

木鬼克土，踰墙掘洞；金鬼克木，割壁钻篱；火鬼克金，劈环开锁；水鬼克火，灌水灭灯；土鬼克水，涉溪跳涧；木火交化，明灯执杖。更宜通变。

要知何处进入，以鬼克处定之。如木鬼克六爻，踰垣而入；克初爻，是后门掘洞而进也。

世去冲官，失主必曾惊觉；

世冲鬼爻，家主知觉；应冲鬼爻，宅母知觉；旁爻冲鬼，家人知觉。

要知因何而觉，以鬼爻临五行断之。

如木为门户声，金为铜铁响，土为蹼跌，火为明亮，水为水声。又如戌为犬吠，酉为鸡叫类。宜分六爻断之。

日来克鬼，贼心亦自惊疑。

鬼被动爻日辰刑克，偷时贼必惊疑。

如日辰动爻属金，必触缸甏响，而畏家主知觉。金空乃是人声，胎养小儿啼，墓库老人嗽，未敢下手。

属木，是畏门户牢闭，或闻开门而惊也。属水，必有登厕小解饮水类，因而撞见。属火，必见灯火而复退，或火光下穴窥见影响形迹。属土，乃墙壁坚固，地道险阻，其贼疑惧也。若戍土刑克，必被犬伤。

子动丑宫，问牧童必知消息；福兴酉地，见酒客可探情由。

子动，其人有人撞见，询之可知消息。

如在子爻，可问科头男子，或捕鱼人。

在丑爻，可问牧童，或筑墙人。

在寅爻，是木客木匠，或担竹木器人。

在卯爻，问织席卖屦人，或挑柴砟草人。

在辰爻，问开池凿井人，或傍河锄地人。

在巳爻，问穿红女子，或弄蛇乞丐人。

在午爻，问烧窑、乘马人，或讨火提灯人。

在未爻，问挑灰耕种人，或牧羊人。

在申爻，问铜铁匠，或弄猴人。

在酉爻，问针工酒客，或抱鸡人。

在戌爻，问挑泥锄地者，或牵狗人。

在亥爻，或担水踏车人，或洗衣沐浴人。

兄动劫财，若卜起赃无觅处；

卜起赃，占寻物，皆怕兄动。或伤世，或世带日辰，或鬼化兄，或财化兄，皆主财物已散，卒难寻觅。盖兄能劫财，故也。

官兴克世，如占捕盗反伤身。

凡占捕盗，要世旺鬼衰，世动鬼静，则易于捕获。若鬼爻乘旺动，来刑克世爻，须防反被其害。得世空避之，或子动解救，庶几可免伤害。

世值子孙，任彼强梁何足虑；

子为捕贼人。当权旺动，或临世，或带月建日辰，则鬼有制，贼必可获；纵是凶恶强盗，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼动福静，则不能干事也。

鬼临墓库，纵能巡捕亦难擒。

鬼爻入墓，或临卦墓，或与鬼墓俱动，或化入墓，或伏墓下，皆主其贼深藏不出，卒难巡捕。得动爻日辰冲破墓爻，庶几可获。

日合贼爻，必有窝藏之主；

鬼为贼爻。捕盗遇合，贼必有人窝藏在家，不能得见。

合临于世应月日，是地主窝藏；在旁爻，则隐在其家庄上；不然，亦非地方有名之家也。

要知窝主，以合爻定之。如财合，是富家，或妇人窝主之类。

动冲鬼杀，还逢指示之人。

鬼遇动爻日辰冲克，必有人指示其贼隐处。

要知何人指示，以克冲爻定之。如丑为牵牛人，亥为洗衣人，木在水上动，是舟人类。

鬼若旺动，不受冲克，虽知其贼，不能捕获。

卦若无官，理当论伏；财如发动，墓处推详。

捕盗无官，贼必隐藏踪迹，难以寻获。须看伏在何爻，便知贼在何处。如伏财下，在妻家类。

若卦中无鬼，动爻有化出者，即以变爻论之，不须看伏。如子化出，在寺观中类。

若卜起赃，见财爻发动，看其墓在何处，便知藏在何方。如财爻属金，旁边丑爻又动，金墓在丑，丑寅为艮，艮居东北，便断在东北方。

伏若克飞，终被他人隐匿；飞如克伏，还为我辈擒拿。

此伏只论鬼爻，此飞只论世爻。伏克飞，子孙虽动亦难寻获；飞克伏，子孙虽静亦可擒拿。

或曰：飞神只论伏上之爻，亦通理。

若伏空爻，借赁屋居非护贼；

鬼伏空爻下，是借赁其家屋住，非为窝藏。不然，其贼虽或潜住他家，亦不与之容隐，后终败露。

旺空是不知情，空动是不在家也。

如藏世下，提防窃盗要留心。

凡占防盗，最要鬼爻无气不动，或落空，或日辰冲散，或动爻合住，或子孙克制，或世空亡，皆为吉兆。

若鬼爻无制，动克世爻，鬼爻生旺日，当受其害。

若卦无鬼，却伏在世下，目下虽无事，至鬼爻生旺日，或冲动月日，宜防之，故要留心。

伏又空亡，始无忧虑。

倘失舟车衣服，不宜妻位交重；或亡走兽飞禽，切忌父爻发动。

失脱，不可专以财为用爻。若失舟车衣服，文书券契，则以父母为用爻。财动便难寻。

若失飞禽走兽，及六畜之类，则以子孙为用爻。父动亦不见矣。更宜通变为妙。

卦爻仔细搜求，盗贼难逃捉获。

生僻字注释：（1）【阃】读音：kun，三声。意为：门槛。也指妇女居住的内室。（2）【杩】读音：ma，四声。意为：床两头或门扇上下两端的横木。（3）【甏】读音：beng，四声。意为：瓮，坛子。（4）【窳】读音：yu，三声。意为：坏。