广艺舟双楫﹝清﹞康有为撰
广艺舟双楫卷一原书弟一文字何以生也生于人之智也虎豺之强龙凤之奇不能造为文字而人独能创之何也以其身峙立首函清阳不为血气之浊所熏故智独灵也凡物中倒植之身横立之身则必大愚必无文字以血气熏其首故聪明弱也凡地中之物峙立之身积之歳年必有文字不独中国有之印度有之欧洲有之亚非利加洲之黑人澳大利亚洲之士人亦必有文字焉秘鲁地裂其下有古城得前刼之文字于屋壁其文字如古史篆不可识别故谓凡为峙立之身曰人体者必有文字也以其智首出万物自能制造不能自已也文字之始莫不生于象形物有无形者不能穷也故以指事继之理有凭虚无事可指者以会意尽之若谐声假借其后起者也转注则刘歆创例古者无之仓沮创造科斗史篆文必不多皆出象形见于古籒者不胜偻数今小篆之日月山川水火艹木面首马牛象鸟诸文必仓颉之遗也匪惟中国然外国亦莫不然近年埃及国掘地得三千年古文字郭侍郎嵩焘使经其地购得数十搨本文字酷类中国科斗史篆率皆象形以此知文字之始于象形也以人之灵而能创为文字则不独一创已也其灵不能自已则必数变焉故由史篆而变籒由籒而变秦分[卽小篆]由秦分而变汉分自汉分而变眞书变行草皆人灵不能自已也古文为刘歆伪造杂采钟鼎为之[余有新学伪经考辨之已详]水经注偁临淄人有发齐胡公之铜棺其前和隐起为文惟三字古文余同今书子思偁今天下书同文盖今隶书卽苍颉篇中字盖齐鲁间文字孔子用之后学行焉遂定于一若钟鼎所采自是春秋战国时各国书体故诡形奇制与仓颉篇不同也许愼说文叙谓诸侯力政不统于王言语异声文字异形今法德俄文字皆异可以推古矣但以之乱经则非孔子文字不能不辨若论笔墨则钟鼎虽伪自不能废耳王愔叙百二十六种书体于行草之外备极殊诡按佛本行经云尊者阇黎教我何书[自下太子广为说书]或复梵天所说之书[今婆罗门书王有四十音是]佉卢虱叱书[隋言驴唇]富沙迦罗仙人说书[隋言华果]阿迦罗书[隋言节分]瞢迦罗书[隋言吉祥]邪寐尼书[隋言大秦国书]鸯瞿梨书[隋言指言]耶那尼迦书[隋言驮书]娑伽罗书[隋言牸牛]波罗婆尼书[隋言树叶]波流沙书[隋言恶言]父与书毗多荼书[隋言起尸]陀毗荼国书[隋云南天竺]脂罗低书[隋言形人]度其差那婆多书[隋言右旋]优波伽书[隋言严炽]僧佉书[隋言等计]阿婆勿陀书[隋言覆]阿才卢摩书[隋言顺]毗耶寐奢罗书[隋言杂]陀罗多书[乌场边山]西瞿耶尼书[须弥西]阿沙书[疏勒]支那国书[即此国也]摩那书[科斗]末荼义罗书[中字]毗多悉底书[尺]富数波书[华]提婆书[天]那罗书[龙]义书干闼婆书[天音声]阿修罗书[不饮酒]迦罗娄书[金翅鸟]紧那罗书[非人]摩睺罗伽书[天地]弥伽遮迦书[诸兽音]迦迦娄多书[鸟音]浮摩提婆书[地居天]安多梨义提婆书[虚空天]郁多罗拘卢书[须弥北]逋娄婆毗提诃书[须弥东]乌差婆书[举]腻差婆书[掷]婆伽罗书[海]跋阇罗书[金刚]梨伽波罗低犁伽书[往复]毗弃多书[食残]阿才浮多书[未曾有]奢娑多罗跋多书[如伏转]伽那那跋多书[等转]优差波跋多书[举转]尼差波跋多书[掷转]波陀梨佉书[上句]毗拘多罗波陀那地书[从二增上凶]耶婆陀输多罗书[增上句已上]末荼婆哂尼书[中流]梨沙邪婆多波恀比多书[诸山苦行]陀罗尼卑义梨书[观地]伽伽那卑丽义尼书[观虚空]萨蒱沙地尼山陀书[一切药草因]沙罗僧伽何尼书[总览]萨婆韦多书[一切种音]三藏记云先觉说有六十四种书鹿轮转眼神鬼八部惟梵及佉楼为胜文酉阳杂俎所考有驴肩书莲叶书节分书大秦书驮乘书牸牛书树叶书起尸书右旋书覆书天书龙书鸟音书凡六十四种然则天竺古始书体更繁非独中土有史籒缪塡之殊芝英倒薤之异其制作纷纭亦所谓人心之灵不能自已也隋志偁婆罗门书以十四字贯一切音文省义广盖天竺以声为字湼縏经有二十五字母华严经有四十字母今通志七音略所传天竺三十六字母所变化各书犹可见也唐古忒之书出于天竺元世祖中统元年命国师八思巴制蒙古新字千余母四十一皆相关纽则采唐古忒与天竺为之亦迦卢之变相也我朝达文成公又采唐古忒蒙古之字变化而成国书至乾隆时于是制成清篆亦以声而演形并托音为字者然印度之先亦必以象形为字未必能遽合声为字其合声为字必其后起也辽太祖神册五年增损隶书之半制契丹大字金太祖命完颜希尹依仿楷书因契丹字合本国语为国书西夏李元昊命野利仁荣演书成十二卷体类八分此则本原于形非自然而变者本无精义自立故国亡而书随之也欧洲通行之字亦合声为之英国字母二十六法国二十五俄德又各殊然其始亦非能合声为字也其至古者有阿拉伯文字变为犹太文字焉有叙利亚文字巴比伦文字埃及文字希利尼文字变为拉丁文字焉又变为今法英通行之文字焉此亦如中国籒篆分?行草之展转相变也且彼又有篆分正斜大小草之异亦其变之不能自已也夫变之道有二不独出于人心之不容已也亦由人情之竞趋简易焉繁难者人所共畏也简易者人所共喜也去其所畏导其所喜握其权便人之趋之若决川于堰水之坡沛然下行莫不从之矣几席易为床榻豆登易为盘碗琴瑟易以筝琶皆古今之变于人便利隶草之变而行之独久者便易故也钟表兴则壸漏废以钟表便人能悬于身知时者未有舍钟表之轻小而佩壶漏之累重也轮舟行则帆船废以轮舟能速致跨海者未有舍轮舟之疾速而乐帆船之迟钝也故谓变者天也梁释僧佑曰造书者三人长曰梵书右行次佉楼左行少仓颉下行其说虽谬然文字之制欲资人之用耳无中行左右行之分也人圆读不便于手倒读不便于目则以中行为宜横行亦可为用人目本横则横行收摄为多目睛实圆则以中行直下为顺以此论之中行为优也安息书革旁行以为书记安息卽今波斯也回回字右行泰西之字左行而中国之书中行此亦先圣格物之精也然每字写形必先左后右数学书亦有横列者则便于右手之故盖中国亦兼左行而有之但右行实于右手大不顺为最愚下耳中国自有文字以来皆以形为主卽假借行草亦形也惟谐声略有声耳故中国所重在形外国文字皆以声为主卽分篆隶行草亦声也惟字母略有形耳中国之字无义不备故极繁而条理不可及外国之字无声不备故极简而意义亦可得盖中国用目外国贵耳然声则地球皆同义则风俗各异致远之道以声为便然合音为字其音不备牵强为多不如中国文字之美备矣天竺开国最先创音为书亦最先故戎蛮诸国悉因之西域记偁跋禒迦国字源三十余羯霜那国健驮罗国有波尔尼仙作为字书备有千颂颂三十言究极古今总括文书八纮外史及今四译馆所载浡泥文莱苏禄暹罗吕宋诸国书皆合声为字体皆右行并本原于梵书日本国书字母四十有七用中国草书为偏旁而以音贯之亦梵之余裔也声学盛于印度故佛典曰我家眞教体清净在音闻又以声闻为一乘其操声为咒能治奇鬼异兽盖声音之精也唐古忒蒙古及泰西合声为字之学莫不本于印度焉[泰西治教皆出天竺予别有论此变之大者也]综而论之书学与治法势变略同周以前为一体势汉为一体势魏晋至今为一体势皆千数百年一变后之必有变也可以前事验之也今用眞楷吾言眞楷或曰书自结绳以前民用虽篆草百变立义皆同由斯以谈但取成形令人可识何事夸锺卫讲王羊经营点画之微研悦笔札之丽令祁祁学子玩时日于临写之中败心志于碑帖之内乎应之曰衣以揜体也则裋褐足蔽何事采章之观食以果腹也则糗藜足饫何取珍羞之美垣墙以蔽风雨何以有雕粉之璀璨舟车以越山海何以有几组之陆离诗以言志何事律则欲谐文以载道胡为辞则欲巧盖凡立一义必有精粗凡营一室必有深浅此天理之自然匪人为之好事杨子云曰断木为棊梡革为鞠皆有法焉而况书乎昔唐太宗屈帝王之尊亲定晋史御撰之文仅羲之传论此亦艺林之美谈也况兹书谱讲自前修吾既不为时用其它非所宜言饱食终日无所用心因搜书论略为引伸蒙子临池或为识途之助若告达识则吾岂敢尊碑弟二晋人之书流传曰帖其眞迹至明犹有存者故宋元明人之为帖学宜也夫纸寿不过千年流及国朝则不独六朝遗墨不可复覩即唐人钩本已等凤毛矣故今日所传诸帖无论何家无论何帖大抵宋明人重钩屡翻之本名虽羲献面目全非精神尤不待论譬如子孙曾玄虽出自某人而体貌则迥别国朝之帖学荟萃于得天石庵然已远逊明人况其它乎流败旣甚师帖者絶不见工物极必反天理固然道光之后碑学中兴盖事势推迁不能自已也乾隆之世已厌旧学冬心板桥参用?笔然失则怪此欲变而不知变者汀洲精于八分以其八分为眞书师仿吊比干文瘦劲独絶怀宁一老实丁斯会旣以集篆隶之大成其隶楷专法六朝之碑古茂浑朴贯与汀洲分分隶之治而启碑法之门开山作祖允推二子卽论书法视覃溪老人终身欧虞褊隘浅弱何啻天坏邪吾粤吴荷屋中丞帖学名家其书为吾粤冠然窥其笔法亦似得自张黑女碑若怀宁则得于崔敬邕也阮文逹亦作旧体者然其为南北书派论深通此事知帖学子之大坏碑学之当法南北朝碑之可贵此盖通人逹识能审时宜辨轻重也惜见碑犹少未暇发撝犹土鼓蒉桴椎轮大辂仅能伐木开道作之先声而已碑学之兴乘帖学之坏亦因金石之大盛也干嘉之后小学最盛谈者莫不藉金石以为考经证史之资专门搜辑箸述之人既多出土之碑亦盛于是山岩屋壁荒野穷郊或拾从耕父之锄或搜自官厨之石洗濯而发其光采摹搨以广其流传若平津孙氏矦官林氏偃师武氏青浦王氏皆缉成巨帙徧布海内其余为金石存金石契金石图金石志金石索金石聚金石续编金石补编等书殆难悉数故今南北诸碑多嘉道以后新出土者即吾今所见碑亦多金石萃编所未见者出土之日多可证矣出碑旣多考证亦盛于是碑学蔚为大国适乘帖微入纉大统亦其冝也泾县包氏以精敏之资当金石之盛传完白之法独得藴奥大启秘藏箸为安吴论书表新碑宣笔法于是此学如日中天迄于咸同碑学大播三尺之童十室之社莫不口北碑冩魏体盖俗尚成矣今日欲尊帖学则翻之已坏不得不尊碑欲尙唐碑则磨之已坏不得不尊南北朝碑尊之者非以其古也笔画完好精神流露易于临摹一也可以考隶楷之变二也可以考后世之源流三也唐言结构宋尚意态六朝碑各体毕备四也笔法舒长刻入雄奇角出迎接不暇实为唐宋之所无有五也有是五者不亦宜于尊乎购碑弟三学者欲能书当得通人以为师然通人不可多得吾为学者寻师其莫如多购碑刻乎杨子云曰能观千剑而后能剑能读千赋而后能赋仲尼子舆论学必先博学详说夫耳目隘陋无以备其体裁博其神趣学乌乎成若所见博所临多熟古今之体变通源流之分合尽得于目尽存于心尽应于手如蜂采花酝酿久之变化纵横自有成效断非枯守一二佳本兰亭醴泉所能知也右军自言见李斯曹喜梁鹄蔡邕石经张昶华岳碑徧习之是其师资甚博岂师一卫天人法一宣示表遂能范围千古哉学者若能见千碑而好临之而不能书者未之有也千碑不易购亦不易见然则如何曰握要以图之择精以求之得百碑亦可成书然言百碑其约至矣不能复更少矣不知其要不择其精虽见数百碑犹未足语于斯道也吾闻人能书者辄言写欧写颜不则言写某朝某碑此眞谬说令天下人终身学书而无所就者此说误之也至写欧则专写一本写颜亦专写一本欲以终身此尤谬之尤谬误天下学者在此也又有谓学书须专学一碑数十字如是一年数月临写千数百过然后易一碑又一年数月临写千数百过然后易碑亦如是因举锺元常人抱犊山三年学书永襌师学书四十年不下楼为例此说似矣亦谬说也夫学者之于文艺末事也书之工拙又艺之至微下者也学者畜德器穷学问其事至繁安能以有用之岁月耗之于无用之末艺乎诚如锺永又安有暇日涉问学哉此殆古者欺人耳吾之术以能执笔多见碑为先务然后辨其流派择其精奇惟吾意之所欲以时临之碑临旬月徧临百碑自能酿成一体不期其然而自然者加之熟巧申之学问已可成家虽天才驽下无不有立若其浅深高下则仍视其人耳购碑当知握要以何为要也曰南北朝之碑其要也南北朝之碑无体不备唐人名家皆从此出得其本矣不必复求其末下至干禄之体亦无不兼存故唐碑可以缓购且唐碑名家之佳者如率更之化度九成宫皇甫君虞恭公秘书之庙堂碑河南之圣教序孟逹法师鲁公之家庙麻姑坛多宝塔元结郭家庙臧怀恪殷君八关斋李北海之云麾将军灵岩东林寺端州石室徐季海之不空和尚柳诚悬之元秘塔冯宿诸碑非原石不存则磨翻坏尽稍求元明之旧搨不堪入目已索百金岂若以此一本之赀尽购南北朝诸碑乎若舍诸名家佳本而杂求散碑则又本未倒置昧于源流且佳碑如樊府君兖公颂裴镜民者实寡小唐碑中颇多六朝体是其沿用未变法者原可采择惟意态体格六朝碑皆已备之唐碑可学者殊少卽学之体格已卑下也故唐碑可缓购今世所用号偁眞楷者六朝人最工盖承汉分之余古意未变质实厚重宕逸神隽又下开唐人法度草情隶韵无所不有晋帖吾不得见矣得尽见六朝佳碑可矣故六朝碑宜多购汉分为眞楷之源以之考古固为学问之事卽论书法亦当考索源流宜择其要购之若六朝之隶无多唐隶流传日卑但略见之知流变足矣可不购汉分既择求唐隶在所不购则自晋魏至隋其碑不多可以按金石萃编金石补编金石索金石聚而求之可以分各省存碑而求之然道咸同光新碑日出箸录者各有不尽学者或限于见闻或困于才力无以知其目而购之知其目矣虑碑之繁多搜之而无尽也吾为说曰六朝碑之杂沓繁冗者莫如造像记其文义略同所足备考古者盖鲜陈陈相因殊为可厌此盖出土之日新不可究尽者也造像记中多佳者然学者未能择也姑俟碑铭尽搜之后乃次择采之故造像记亦可缓购去唐碑去散隶去六朝造像记则六朝所存碑铭不过百余兼以秦汉分书佳者数十本通不过二百余种必尽求之会通其源流浸滛于心目择吾所爱好者临之厌则去之临冩旣多变化无尽方圆操纵融冶自成体裁韵味必可絶俗学者固可自得之也秦汉分目略见所说说分本汉篇中今将南北朝碑目必当购者录如左其碑多新出为金石诸书所未有者也造像记佳者亦坿目间下论焉碑以朝别以年叙其无可考坿于其朝之后有年则书不书者无年月也书人详之撰人不详重在书也石所存地着之不著者不知所在也其碑显者书人名不显者并官书之欲人易购也吴碑葛府君碑额[江苏勾容]九眞太守谷朗碑[凤皇元年]晋碑南乡太守郛休碑[太始六年]保母志[兴宁三年王献之书]枳阳府君碑[隆安三年]爨宝子碑[太亨四年] [按安帝元兴元年改元太亨次年复为元兴四年已改义熙元年此碑盖在偏远未知故仍书太亨四年也]孝女曹娥碑[元嘉元年明人传为王羲之书姑坿于此海山仙馆刻石]宋碑宁州刺史爨龙颜碑[大明二年云南陆源有碑阴]始康郡晋丰县□熊造像[元曦廿五年山东王氏]高勾丽故城刻石[己丑年长寿王当宋元嘉六年平壤吴氏]齐碑吴郡造维卫尊佛记[永明六年浙江会稽]信仏弟子萧衍造像题字[永元二年四川云阳]梁碑太祖文皇帝神道东阙[反刻]太祖文皇帝神道西阙南康简王神道东阙[反刻]南康简王神道西阙临川靖惠王神道东阙[反刻]临川靖惠王神道西阙吴平忠侯萧公神道东阙[反刻]吴平忠侯萧公神道西阙始兴忠武王碑[有额有阴]散骑常侍安平王碑天监五年残碑鄱阳王益州军府人题记[天监十二年四川云阳]石井阑题字[天监十五年江苏勾容]章景为梁主造佛依碑石像[丁未年卽大通元年四川绵州]许善题名[大通三年四川绵州]□□□等造观世音像[□通三年四川绵州]□道□造像[□□三年四川绵州]刘敬造像[大同三年山东福山王氏]讃观音[与大通元年石同四川绵州]释慧影为父母师僧及身造释迦佛像题字[中大同元年淅江石门李氏]陈碑新罗眞兴大王廵狩管境碑[戊子年眞兴王麦宗陈光大二年也朝鲜咸兴]赵和造像记[永定三年]魏碑邑主秦从州人造像王银堂画像题名[道武天赐三年]巩伏龙造像[大魏国元年卽大武延和元年]定州中山赵冏造像[皇兴三年]中岳嵩高灵庙碑[太安二年冦谦之书篆额阳文有阴]宕昌公晖福寺碑[太和十二年陜西澄城有碑阴]孝文皇帝吊殷比千墓文[皇□迁中元载歳御次阉茂望舒]孙秋生造像[太和七年以下为龙门二十品故合录之]始平公造像[太和十二年朱义章书有额]北海王元详造像[太和十八年]北海王太妃高为孙保造像长乐王夫人尉迟造像[太和十九年]一弗造像[太和廿年]解伯逹造像[太和年造]杨大眼造像魏灵藏造像郑长猷造像[景明二年]惠感造像[景明三年]贺兰汗造像[景明三年]高树造像[景明三年]法生造像[景明四年]太妃侯造像[景明四年]安定王元燮造像[正始四年]平干虎造像[正始四年]道匠造像[无年月]齐郡王佑造像[熙平二年]慈香造像[神龟三年]优塡王造像泰山羊祉开复石门铭[永平二年太原典籖王远书]左授合贾三德开复石门题记司马元兴墓志[永平四年]郑文公碑[永平四年郑道昭书有上下二碑]坿云峯山石刻四十二种[不详列]仙和寺造像[永平四年]杨翚碑[延昌元年直隶唐山有额]司马景和妻孟敬训墓志铭[延昌三年河南孟县]刁遵墓志铭[熙平元年直隶南皮张氏]兖州贾使君碑[神龟二年]赵阿欢造像[神龟三年]司马昞墓志铭[正光二年]张猛龙清颂碑[正光三年有额有阴]樊可憘碑[正光二年]郑道忠墓志[正光三年]马鸣寺根法师碑[正光四年有额]高贞碑[正光四年篆额阳文]泾州刺史陆希道墓志盖[正光四年河南孟县篆书]鞠彦云墓志[正光四年有盖]李超墓志铭[正光五年]吴高黎墓志[孝昌二年]六十人造像[孝昌三年]刘玉墓志铭[孝昌三年]张玄墓志[普泰元年]元匡造泗津桥堰石人题记皇甫驎墓志残碑□军司马治外兵曹张显□题名[碑侧有邑子赵轨等残字]残碑豆陵苟邑题名[有碑侧]蔺献伯高怀玉题名韩显祖造像[永熙二年]元苌振兴温泉颂[篆额阳文]惠辅造像张法寿造像[天平二年]嵩阳寺伦统碑石铭[天平二年隶书篆额]司马升墓志[天平二年]法显造像[天平三年]法坚法荣二比丘僧碑[天平四年山东泰安]李宪墓志[元象元年直隶保定]高湛墓志铭[元象二年]禅静寺刹前敬使君铭[兴初二年]惠诠造像[建义元年]李仲璇修孔子庙碑[兴和三年王长儒书篆额]张奢碑[兴和三年灵寿埠安村寺]王盛碑[兴和三年]王偃墓志铭[武定元年有篆盖]朱永隆唐丰等造天宫碑[武定三年河南]邑王敬造石像碑文[武定六年]义桥石像之碑[武定七年有侧有阴]冀州刺史关胜诵德碑[武定八年]源义虎曾孙磨耶圹头祗桓记[武定八年]王僧碑北齐碑邑子曹师石象碑[天保三年]崔頠墓志[天保四年]西门豹碑颂[隶书]并州主簿王璘妻赵氏墓志[天保六年有额]赵郡王修定国寺碑[天保八年有额]朱氏造像[天保八年有大字小字二碑]夫子庙碑[干明元年隶书篆额]比邱僧邑义造像残记[干明元年有侧]隽修罗碑[皇建元年有额]石柱颂[太宁二年八面隶书]云门法勤禅师塔铭[太宁三年]天柱山铭[天统元年郑述祖撰书]姜元略造像[天统元年]房周陁墓志[天统元年山东潍县郭氏]魏元预造象[天统元年]邑义六十人碑颂[天统五年隶书]百人造象记[天统五年碑长丈余甚完好瘦硬中有腴气登善之祖也]赵崇仙造象[天统六年]定州刺史邹珎之碑[隶书有侧]映佛岩摩崖[武平元年]陇东王感孝颂[武平元年梁恭之隶书]朱岱林墓志铭[武平元年有额]道略五百人造像[瘦硬完好齐碑上品]晋昌王唐邕冩经碑[武平三年隶书]临淮王象碑[武平四年隶书]功曹李琮墓志[武平五年有侧]灵塔铭[武平五年]等慈寺残碑[武平五年]尼圆照造像报德象碑[武平六年释仙书]马天祥造像[武平六年]陈留太守墓志残石[是石出土拓一纸复埋之海内无二本姑坿录之]豫州刺史梁子彦墓志[武平]张思文造像[承光元年]公孙文哲造像华严经菩萨明难品[有千余字腴整]鼓山石经北周碑强独乐树文王碑[元年丁丑]贺屯植墓志[保定四年]西岳华山庙碑[天和二年赵文渊书篆额]曹恪碑[天和五年]时珎墓志[宣政元年]光州刺史宇文公碑铭李峻卜居记[建德元年]隋碑豆卢通造大像记残石[开皇二年直隶正定府崇因寺]赵芬碑残石[开皇五年三石]仲思那卅人造桥碑[开皇六年有额]龙藏寺碑[开皇六年]王辉儿造像[有穆子容碑气]石窟寺修佛经石像碑[开皇十三年]曹子建碑[开皇十三年]惠云法师墓志[开皇十四年]巩宾墓志[开皇十五年篆盖]荆孝礼墓志[开皇十五年]贺若谊碑[开皇十六年篆额]李氏像碑颂[开皇十六年篆额]张通妻陶墓志[开皇十七年]美人董氏墓志[开皇十七年]安喜公李使君碑[开皇十七年篆额]龙山公臧质墓志[开皇二十年]澧水石桥累文碑[开皇□年篆额]青州胜福寺舍利塔下铭[仁寿元年孟弼隶书有额]孔文宣灵庙碑[仁寿元年隶书篆额完好]信州金轮寺塔下铭[仁寿二年]苏慈墓志铭[仁寿三年]邓州大兴国寺舍利塔下铭[仁寿二年]曹礼墓志[磨厓仁□□年]仪同王君墓志[大业元年直隶定州]刘珎墓志[大业二年隶书有侧有铭]唐高祖为太宗造像[大业二年]吴俨墓志[大业四年篆盖]宁赞碑[大业五年有额]修孔子庙碑[大业七年隶书篆额]李君巧造像[大业七年]姚辨墓志铭[大业七年欧阳询书宋人重刻]元智墓志铭[大业十一年]太仆卿夫人姬氏墓志[大业十一年]宋永贵墓志[大业十二年]隆山郡胜业道场碑德阳公梁公碑[篆额]河东首山郡胜业道场舍利塔铭[篆额]青州藏碑残石李靖上西岳文[宋人伪作然董逌以为大业末年则亦出土久矣]曹文宗残碑冈山摩崖[魏齐周隋皆有摩崖而齐尤多包愼伯所偁般若经卽在摩崖中也今坿于末焉]尖山摩崖铁山摩崖凡所次目皆为穷乡学子欲学书法未知碑目言之若大雅宏达金石名家扇欧赵之余风集琳琅之万品诸朝箸录旁采辽金内地网罗远洎蕃外自能箸书无烦芹献凡所箸目约之已甚若犹畏其繁多虑披采之不易临写之难徧杂冗乱目无从下手则更择其精者若碑品之所列流派之所论选举旣严别白益审必当尽购而熟观之若诸碑之未见家法之未熟而遽欲言书书乎书乎匪吾攸闻
