◎西城
都城隍庙在城隍庙街，元之旧也。胜国庙市最盛，《五杂俎》、《野获编》皆详言之。然即其所言，亦不过今东、西庙耳。第改市于两庙者，不知始自何时。今城隍庙止五月上旬有市，亦不及两庙之盛。自同治十年庙灾，仅正殿及仪门修复，馀则一片瓦砾场而已。后殿基存，元、明碑或立或仆，换水碑则在左阶下，惟北平府三字无存。庙前街道宽宏，想见昔日繁盛。庙西有地名花园宫，尚有陂塘遗址。疑古月张园所谓“阜城门内侯城下”是也。
鹫峰寺俗称卧佛寺，在卧佛寺街。旧址甚宏敞，今止殿二重，亦不甚深。正殿旧奉旃檀佛像，乾隆中移入宏仁寺。存卧佛一躯。唐淤泥寺经幢最有名，亦失去。惟阶下石钵一，甚光泽，疑是旧物，惜裂为二矣。
阮文达公蝶梦园在上冈。公有记云：辛未、壬申间，余在京师赁屋于西城阜城门内之上冈。有通沟自北而南，至冈折而东。冈临沟上，门多古槐。屋后小园，不足十亩。而亭馆花木之胜，在城中为佳境矣。松、柏、桑、榆、槐、柳、棠、梨、桃、杏、枣、柰、丁香、荼蘼、藤萝之属，交柯接荫。玲峰石井，嵌崎其间。有一轩二亭一台，花晨月夕，不知门外有缁尘也。余旧藏董思翁自书诗扇，有“名园蝶梦，散绮看花”之句，常悬轩壁，雅与园合。辛未秋，有异蝶来园中，识者知为太常仙蝶。继而复见之于瓜尔佳氏园中，客有呼之入匣，奉归余园者。及至园启之，则空匣也。壬申春，蝶复见于余园，画者祝曰：苟近我，我当图之。蝶落其袖，审视良久，得其形色，乃从容鼓翅而去。园故无名也，于是始以思翁诗及蝶意名之。秋半，余奉使出都，是园又属他人。回忆芳丛，真如梦境矣。癸酉春，吴门杨氏补风为画园图，即以思翁诗翰装冠卷首，以记春明游迹焉。此园今已改为花厂，无复亭台花木，祗石井存耳。士夫近多喜住东城，趋朝便也。西城旧屋，日见其少，真如昌黎所谓：一过之再过之，则为墟矣者。故西城菜圃最多，菘韭连畦，固画栋雕甍之变相也。
双塔寺之西，头条胡同西口外有井，上竖碑二，一大书刻曰：明大学士范文忠公殉节处；一书明史本传。额题为碑阴而实非阴。书法学六朝，有龙门造像笔意，乃如冠九按察（山）所书。盖本之《日下旧闻》，此为吴桥范质公先生遗迹也。冠九先生，满洲赫舍里氏，书画冠当代。书学北派而不犷，参南派而不怯。使包慎伯见之，定当把臂入林。德研香太守、锡厚庵都护皆所不及。画则张仙槎一派，未免小有迹象，然得意之作亦胜罗两峰。失偶，遂不娶，无子。余曾谒公于长芦都转署卧室之中，素帐、蒲团、木鱼、梵笑，壁上自书一联云：到什么地位说什么话；当一日和尚撞一日钟。居然僧舍也。
旗人能书画者，如黑石夫（葛）、赫澹士（奕）、莽卓然（鹄立）、高且园（其佩）、李斋（世倬）、唐毓东（岱）见《画征录》。音闻远（布）、图牧山（清格）见《板桥集》。曹子清（寅）见《扬州画舫录》。鄂刚烈（容安）见《春融堂随笔》。此外，若阿少宰（尔稗）、傅凯亭（雯）及甘道渊（运源）、瑛梦禅（宝）、博问亭（尔都）、果益亭（齐斯欢）、玉次山（辂）、鄂虚谷（云布）、德敬庵（敏）亦皆铮铮有声。且园、斋、凯亭、梦禅迹最多，然皆指画。余见梦禅为英煦斋协揆画扇十二，全用笔画，不减文衡山，胜指画甚远，始知平日皆应酬之作耳。李斋笔墨未脱俗，而名反出三家上，何也？毓东赝迹最多，其真迹则取法麓台，而泽以宋人也。赫澹士画，余见山水一册。张浦山所称“山岚秀发，草木华滋”者，信然。音闻远书学柳，余见《兰亭跋》两行。鄂刚烈余见一扇，则得天法也。博问亭书，《崇效寺青松红杏图》中有其诗，书法神似香光。甘啸岩余见隶宇一幅，是傅青主一派。若鄂虚谷、果益亭、玉次山书，世皆有之。鄂专学阁帖，果学松雪，玉学香光，皆有名。若《墨香居画识》所记之西蜜扬阿、噶禄辰、于紫亭，犹未见其迹也。今将书画家之可考者，略载其概。
高其佩，字韦之，号且园，辽阳人。善指头画，人物、花木、鱼龙、鸟兽，天姿超迈，奇情异趣。信手而得，四方重之。余尝见扇上笔画散仙数种尤妙，有如黄初平叱石成羊，作乱石一攒。或已成羊而起立者，或将起而未起者，或半成而未离为石者。神采熠熠，风趣横生。他如龙虎等，亦各极其态。世人祗称其指墨，而不知笔画之佳也。
图清格，字牧山，满洲人。以草书法写菊花，盖不屑随人步趋，而能自辟一径者也。官大同府太守，亲丧庐墓，筑丙舍于西山，孝行可风。
郑板桥诗云：我访图牧山，步出沙窝门。拥肿百本树，断续千丈垣。野庙包其中，蹒跚僧灌园。僮奴数十家，鸡犬自成村。青鞋踏晓露，小阁延朝暾。烹茶亦已熟，洗盏犹细扪。平生书画意，绝口不一言。又诗云：昔余老友音五哥，书字峭崛含阿那。笔锋下插九地裂，精气上与云霄摩。陶颜铸柳近欧薛，排黄铄蔡凌颠坡。时时作草恣怪变，江翻龙怒鱼腾梭。与余饮酒意静重，讨论人物无偏颇。众人皆言酒失大，余执不信嗔为讹。大致萧萧足风范，细端琐碎甯非苛。乡里小儿得暴志，好论世家谈甲科。音生不顾辄嚏唾，至亲戚属相矛戈。逾老逾穷逾怫郁，屡颠屡仆成蹉跎。革去秀才充骑卒，老兵健校相遮罗。群呼先生拜于地，盆酒大肉排青莎。音生瞪目大欢笑，狂鲸一吸空干波。醉来索笔索纸墨，一挥百幅成江河。群争众夺若拱璧，无知反得珍爱多。昨遇老兵剧穷饿，颇以卖字温釜锅。谈及音生旧时事，顿足涕泪双滂沱。天与人才好花样，如此行状应不磨。
西蜜扬阿，字文晖，满洲正红旗人。官协镇杭州兼统领水师副将。工指头画，山水苍浑有气势，杂卉尤佳，奇情逸趣，信手而得。高且园侍郎后一人而已。
黑寿亦高尚不仕，乐与江浙文士游，人称满洲高士。善画，山水学董文敏。又有赫奕，号澹士，山水宗法元人而独开生面。峰峦浑厚，草木华滋，迥异时流，豪杰士也。官大司空（按：澹士，乃大学士希福孙）。
噶辰禄，满洲人，官牛录。工画蟹，草泥郭索，备极生趣。尤精律吕，喜古乐。操琴鼓瑟，雅歌投壶，颇有儒将风流。
于宗瑛，字英玉，号紫亭，汉军镶红旗人。襄勤公之孙。乾隆甲戌进士，官江南监察御史。性简淡，不趋荣利，所在扫地焚香，似韦左司之为人。工诗文，著有《来鹤堂集》，随园主人尝采其佳句入诗话中。书学颜平原，参以苏、米两家，极苍古浑厚之致。山水得清三昧，间作写意，人物及花卉、禽虫，皆有天趣。
甘运源，字道渊，号啸岩，又自称我道人，籍隶正蓝旗。性喜读书，恂恂儒雅，忄亢爽有志节。善诗古文词，工行楷书。而于模山范水，尤出宿慧，落笔便秀逸有致。生平游历，几半天下，再入蜀，留西域者四年。所著有《长江万里集》、《西域集》。母张太恭人，博学工诗，人谓啸岩之学，其渊源盖出母氏云。
啸岩少随父司马公游川、楚、滇、黔，西至卫藏。故诗体浑厚遒劲，有唐人风味。为刘海峰弟子，海峰甚赏识之。先生既屡不中，益放浪形骸，日酣饮酒肆中。遇舆夫贩负皆招与饮曰：近日公卿，皆若辈侪辈耳，余有何区别焉。故人多忌之，晚年始仕为英德县象冈司巡检。福文襄王闻其善绘事，欲招致之。命韩桂舲司寇为介绍，先生复书曰：某虽不肖，岂可以笔墨为羔雁也。卒不赴召，其耿介也若此。
瑛宝字梦禅，号问庵。大学士永公讳贵之长嗣，以疾辞荫。曾一官笔帖式，旋罢去。闭门却扫，惟以诗歌自娱。工画山水，尤精指墨，张船山太守在都时极推服之。余昨见其巨册十二叶，山水、花鸟、果品，悉以简贵胜人，题识颇自矜许。高且园侍郎后，当首屈一指。
梦禅居士，永相公子也。其兄伊江阿任巡抚，一门赫奕。而居士隐居不仕，有倪高士之风。善绘事，摹倪高士而酷似之。书法俊逸可喜，尤善指头画，识者以为高且园侍郎后一人而已。
梦禅老境愈贫，字似刘石庵，画逼古人，不肯轻著墨。岁暮，负米债无偿，家人促其作书画，零星鬻之，得者比兼金云。
德敏字敬庵，先福中丞之兄，未仕。明福，字闾山，明学士之兄，官甘肃同知。世皆不知其工画能诗。法梧门藏敬庵画扇、闾山《兰山图》，皆可宝爱。
庆蕉园保，满洲人，雅望素隆。工画花卉，尤善画蝴蝶。官江苏方伯时，尝于九日登元妙观弥罗阁。指写巨蝶于白玉蟾侧，观者如堵。生动活泼，如罗浮仙蝶，栩栩欲飞。陈云伯曾题其纨扇一诗。
副都统朱涵斋伦翰，康熙壬辰武进士。年四岁时，以煤涂壁，肖人鬼鸟兽状，见者惊诧。一日攀煤车取煤，压伤右手。中指治痊，则此甲独厚而锐，有微凹，能容墨，遂以指代笔。
伊福纳，满洲辉发纳刺氏，字云五。有抑堂诗云：故友音布，字闻远，又自号双峰居士。工书，嗜酒。往往不与人书，其所善虽弗请亦与也。以故多所不合，竟以诸生老。板桥郑燮为长歌以哀之，词旨悲怆。余深概夫故旧之沦亡也，为作是歌云：吾乡书法双峰豪，藏帖千本如屋高。摩娑寝食四十载，熔铸昔哲神嚣嚣。平生爱友兼爱酒，酒酣始肯挥霜毫。笔圆墨润腕肘活，往往如运庖丁刀。楷书端庄杂流丽，九华春殿金环摇。草书怪变莫方物，规矩巧随风雨交。云垂海立露蛟蜃，巨石大木趋波涛。观者屏息不得语，甬道九绝神兵鏖。然却立更呼酒，纸上馀力犹腾跳。长安城中贵介子，高车大马行相邀。等闲只字未易得，笑谓尔辈非吾曹。琳宫梵宇偶独往，要寻残碣窥前朝。沙弥衲子喜一至，争煎佳茗沽春醪。解衣盘礴数十纸，戏拍僧顶听空瓢。晚游西园好老友，葛衣竹杖从逍遥。西园宾客多隽雅，一一心折同下僚。相赏独有板桥郑，酒场棋墅恒连镳。歌呼尔汝任所适，非云名士矜高标。板桥作字自奇古，画被画破多吴绡。章草篆籀随手掇，懒同时辈为推敲。喜共双峰遇都下，韩陵片石尊琼瑶。戏鸿云海亘倾倒，家鸡野鹜由诋嘲。即今双峰墓木拱，荒原冷落迷蓬蒿。犹复长歌致深慨，凄音激越兼风骚。寄我一篇寒月夕，烛花如豆荧虚寮。命儿细读再三听，涔涔老泪垂青袍。独鹤无声斗杓转，百灵下集云旗飘。怀人感旧渺何极，有酒难向霜空浇。嗟乎！双峰已矣板桥远，使我白发空萧萧。
旗人能书画者多有之，论书画之书则不多见。乙未仲春，偶于大隆福寺故书堆中，得《画学心法》二卷，为满洲布颜图，字竹蹊所著。布官绥远城副都统。此书乃与其弟子戴德乾问答而作者。书中论画极有精义，自序用笔颇近《南华》，今录之云：或问山水画学何由而好也？曰：吾不知其然而然也，似有所不能已者也。窃思吾之所不能已者，殆有所偏僻而溺焉。盖人之性鲜得中，必有所偏，好人之所好，人皆知之。有博奕而好焉；有玩物而好焉；有服饰而好焉；有珍味而好焉；未闻有山水而好焉者。夫山水之间，冷坞荒陬，棘篱茅舍，而居之者淡然，而视之者渺然，人之所必不好者，而吾独溺之。是吾之所溺，不溺人之所溺，而溺人之所不溺。此问者之大惑不解者也。不独问者惑而不解。而吾亦无以自解也。岂其为名乎？而身膺显爵，虚誉无所取。岂其为利乎？而体腹充饶，衣食无所仰。岂其为人乎？而绘事末技，于人无所重。岂其为己乎？而墨沈淋漓，于身有所劳。既不为名，又不为利，且不重于人，反劳于己，而吾乃孜孜于斯，屹屹于斯，虽髦末而笔走不辍，吾真无以自解也。此吾之所谓，不知其然而然者也。顾不知其然而然之中，必有然其然之据。吾试思之，其先天之葆光乎？光葆于中而阐发于外，嗜好随机而发。不发于彼，而发于此，亦先天之蕴用，有不可测者也。讵非性之所分而情之所钟乎？吾故谓有所不能已者也。其所谓不能已者，非独此好然也。大凡嗜好皆有所不能已者。若以此好诮彼好，以彼好诮此好，皆过矣。盖此好即彼好也，彼好即此好也。固一好也，又何歧异于其间哉！第彼好之所不能已者，吾未始知之。而此好之所不能已者，吾知之矣。吾知其能旷、能逸、能远、能大、能悠、能久、能安、能乐，吾少时慕之，壮时好之，老则溺之。少时如立洪崖而观沧溟，壮时如卧蘧庐而梦华胥，皆在可已不可已之间，悉为已陈之刍狗。今老矣，方如登堂而观钟鼓，欲罢不能矣。吾之作画也，窗也、几也、香也、茗也、笔也、墨也、手也、指也，种种于前皆物象也。迨至凝神构思，则心存六合之表，即忘象焉，众物不复见矣。迨至舒扌宛挥豪，神游大始之初，即忘形焉，手指不复见矣。形既忘矣，则山川与我交相忘矣。山即我也，我即山也。惝乎恍乎，则入冥之门矣。冥之中无物无我，不障不碍，熙熙默默而宇泰定焉。天光发焉，喜悦生焉，乃极乐处也。舍此极乐，吾将安往？故吾所谓不能已者也。知吾之所不能已者，其门人时乘乎？是为序。时乾隆十一年岁次丙寅嘉平月，竹蹊布颜图自叙于绥远城衙署之西圃。此书论画颇有精语，如谓墨有黑白、浓淡、干湿、六彩，古人所未道也。
梧门先生《西涯考》谓：西涯之居在李广桥。其在李阁老胡同者，乃李贤之赐第，斥《渌水亭杂识》为误。按：李文正赐第为耿定向赎还，改为李公祠。见于《帝京景物略》，不得以为无据。梧门急欲为西涯作证，遂不复深考耳。今李阁老胡同祠尚在。
郑亲王邸，在大木厂。按：始封之王为太祖派下开国元勋，武功卓著。载在国史宗室王公传。其后裔出人最多最著者，简献亲王德沛也。王未袭封日，曾官侍郎，开府两江。以理学闻天下，与陈榕门先生并称。榕门先生有致王书，倾倒甚至。袁随园为王表墓，详其行实，见本集。大抵其品行学业，殊近许文正也。王曾著《周易补注》、《实践录》二书，今不易见。余曾从友人处借得易注，今为录其序云：或有问于余曰：子以图言《易》，果足以尽《易》耶？予曰：曷为其言之易也。图以统《易》之蕴，《易》以发图之藏，二者互相为用，不容偏废也。曰：若是子解图，曷可不注《易》也。余曰：余安敢注《易》耶！古之注者，无虑数百家，有注疏辟其蚕丛；有传义达其康庄，而复有我圣祖折衷以一其途轨，同文化洽，中天经纬，粲然厘然，呜呼尽矣。何烦更赞一辞耶！曰：子不有注，何以尽图耶！余唯唯。因忆余少婴痼疾，数十年中悬揭图象，指陈卦画。翻阅古人诸旧说，谛审而酌从其一。偶有会合，辄取学官今文读本，字栉句比，训前诂后，不敢强图以合经，亦不敢蔑经以叛图，要以求尽其意而已。岁月既多，约齐其页，定为十有一卷。然性复浅钝，不能如王、孔、程、朱诸体例之繁而称，简而该也。题曰：《补注》，补读本之未尽云尔。曰：注，必待子补之而后尽耶！余曰：《易》义之无尽，以钻研而不厌。古人馀未尽之解，赖后人有必尽之心，余顾不以未达之词罔意，不以未安之解诬经。亦惟求尽其不能尽者而已。曰：子何以云辑耶？余曰：众说错出，各有能尽者。或博采其说，或引伸其旨。如出五等之瑞玉，辑而得其合也。余第辑古人以补古人，究非以自尽也。曰：曷不明著古人之得失而尽论之？余曰：征引杂而正义晦，辨驳纷而群疑起，乌在其能尽也。诗言衮职不美其无阙，而美其能补，又不云乎词之辑矣。余方惧和洽之未能，而令纷杂耶！又以识余辑而补者之意无尽也。曰：请从子之补注求子之图解。庶有得于不强图合经，不蔑经叛图之旨，尽其亘相为用之妙可乎？余不获辞。爰出而梓之，将以补图解之未尽，非以尽《易》也。乾隆六年冬十有二月，宗室济斋德沛书。此书中屯卦爻词，盘桓利居贞解。盘为大石，桓为大柱，盘桓乃柱石之义，故利建侯，其说颇新。王又有方圆二图解，则未之见。
郑府宗室，近代有竹坡侍郎（宝廷），喜吟咏，好山泽游。家故贫而交接寒峻，随手资助，无少吝。立朝直言极谏，奏疏传诵于四方。官礼部侍郎时，上疏谆谆以人才为虑。《请整顿八旗人才疏》云：近年八旗文风未见，大逊于前。何以消乏如此？推原其故：一由于官学废弛，教育无法。虽不乏读书应试之人，而专攻举业，所学非所用。一由于开捐以来，进身太易。捐一笔帖式，谋入档房。但能奔走攀援，虽目仅识丁，不十年即可富贵。纵有聪明可造之才，沾染陋习，亦渐于轻浮卑佞。故有谓档房为汨人之渊，语虽近激，非过论也。今欲培八旗人材，必自整顿官学与笔帖式始。官学前已有旨交议，至笔帖式尤不可缓之图。八旗就此途者，较他途为尤多，必当亟加整顿。整顿如何？惟教之习例而已。查考试笔帖式，定制极严。今则枪替传递，无弊不有，清理非易。近来堂官视笔帖式如吏役，往往不暇整顿。即有心整顿，亦不过严察考勤簿册。就令笔帖式日日到署，迎送堂官。所习仍奔走伺候，于公事何益乎？是疏于八旗人材，颇中要，惜其未行也。又有《请严申京察旧章疏》云：近年风气，日坏一日。每届京察，堂司各官，上下营营，举国若狂。瞻徇情面犹弊之轻者，贿赂潜行恐亦未必无之。不论才守，不论资格，并不论例案，不论文理。所保非贵近子弟，即浮华少年。但藉当差勤奋一语，掩饰耳目。其实平日点派差使，大半由请托而来。豫为一等地步，并非熟悉部务，实有勤劳。夫守之清浊，暧昧不易知也；才之真伪，仓卒不易见也。而资格之浅深，例案之生熟，文理之明昧，易知、易见也。居今之世，内外大臣求才守兼优者，能有几人？何况司员。今之所谓才者，不过奔走勤，应对捷耳。若此者何足为才？且每无守，习俗移人，人才难得。汉司员例案文理尚不至不谙，而气节操守未必尽能刚正。满司员则例案未必尽明，文理或至不通。守清尚许有人，才长殊不易觏。方今满汉司员中，求才守俱平者，已未能多得。又何论兼优乎？二疏原稿过长，节录之。侍郎少曾读书西山灵光寺。十三而工诗，通籍后诗益工。放达不拘小节，卒以是罢官。晚乃自悔所为，折节入理学。著书名《庭闻忆略》，多见道语。诗集亦手定，名《偶斋诗集》。
八旗人才，国初最盛。乾嘉而后，已少逊矣，今尤寥寥。余思辑刻八旗人著述，曾记书目一纸，以无力而辍。后见《八旗通志书目》与此互有详略。今录之如左，《通志》所载，亦不复补入，所以存盖阙之义。
《周易补注》（简献亲王）《方圆二图解》一卷（同上）《律吕元音》四卷（礼恭亲王）《合订删补大易集义粹言》□卷（性德）《礼记陈氏集说补正》□卷（同上）《原易》三卷（李锴）《诗解颐》（同上）《春秋通义》十八卷（同上）《读易汇参》（和瑛）《易贯近思录》（同上）《读易拟言内外编》（同上）《毛诗多识》（多隆阿）《论语注商》（樊封）《读孟稽疑》（同上）《易学答问》（强谦）《尚书持平》（宝廷）《禹贡注》（伯钺）
以上经部。
《啸亭杂录》十卷、《续录》十卷（礼亲王昭连）《通鉴本末纪要》（蔡毓荣）《史迁句解》（吴兴柞）《粤东舆图》（同上）《通鉴参注》（范承勋）《鸡足山志》（同上）《文庙从祀先贤考》（郎廷极）《旗军志》（金德纯）《治河方略》十二卷（靳辅）《式古堂书画汇考》七十□卷（卞永誉）《汇草辨疑》（马雄镇）《尚史》李锴《滇南新语》张氵宏《靳文襄奏疏》（靳辅）《赵清献奏疏》（赵良臣）《抚豫宣化录》（田文镜）《抚虔奏疏》（佟国器）《靖海纪事》（施琅）《西域闻见录》（七十一）《番社采风图》（六十七）《异域录》（图理琛）《黑龙江外纪》（西清）《吉林外纪》（萨英额）《黔南纪略》三十二卷（爱必达）《西征纪略》（孙绍昌）
《抚苗录》（鄂海）《西清载笔录》（介福）《张襄壮奏疏》（张勇）《槐厅载笔》（法式善）《清秘述闻》（同上）《成均备遗录》（同上）《卫藏通志》（和琳）《满洲四礼考》（索甯安）《除邪纪略》（百龄）《行水金鉴》一百七十五卷（傅宏泽）《李文正公年谱》（法式善）《画学心法》二卷（布颜图）《一得录》（荣沛）《召对粗语》一卷《居官切要》一卷（先福）《西招图略》四卷（松筠）《古品节录》（同上）《河工器具图说》三卷（麟庆）《牧令要诀》一卷（璧昌）《瀚海雪山游览志》（佛龙武）《城西古迹考》（廷玉）《西宁秉节录》（东纯）《那文毅奏疏》（那彦成）《初使太西记》二卷（志刚）《乘槎笔记》二卷（斌椿）《明刑管见》一卷、《西行日记》一卷（海霈）《蜀轺记程》一卷（文祥）《南北朝朔闰表》（恩华）《金贞铜印题词》（锡缜）《于清端公政书》（于成龙）《蒙古世系表》（盛昱）
上史部。
《实践录》二卷（简献亲王）《花闲堂载笔》（慎靖郡玉）《金错脍鲜》（礼恭亲王）《鹪鹩庵笔麈》一卷（宗室敦诚）《渌水亭杂识》□卷（性德）
《隙光亭杂识》六卷、《续识》六卷（揆叙）《在园杂志》十二卷（刘廷玑）
《测算刀圭》三卷（年希尧）《视学》一卷（同上）《面体比例便览》（同上）《对数广运》（同上）《万数》（同上）《平立方表》（同上）
《算法纂要总纲》（同上）《太平胜算全书》（年羹尧）《思旧录》（靳治荆）《胜饮编》（郎廷极）《集唐要法督漕奏议》（蔡世英）《话》一卷（佟世思）《耳书》一卷（同上）《割环密率捷法》四卷（明安图）《增补合璧事类》（永诚）《亚谷丛书》（鲍钅）《稗勺》（同上）《陶庐杂录》（法式善）《彳勺西杂记》（同上）《备遗杂录》（同上）《西斋偶得》（博明）《凤城杂记》（同上）《受宜堂居官说》二卷、《居家说》二卷（常安）《续同书》（福庆）《古镜约编》二册（和瑛）《铁围笔录》二十四册（同上）《二楼纪略》（佟赋伟）《定轩谈粹》（继昌）
《鸿雪因缘图记》（麟庆）《兵武闻见录》（璧昌）《守边辑要》一卷（同上）《草竹轩杂录》（善泰）《倭文端公日记》一卷（倭仁）《□□篇》一卷（同上）《红叶山樵印谱》四卷（敬文）《铁若笔谈》四卷（萨保）
《庭闻忆略》（宝廷）《退复轩随笔》一卷（锡缜）《五伦大义》四册《马氏日记》（钟祺）
以上子部。
《稽古斋集》（和恭亲王）《友竹轩诗》（康亲王）《恭寿堂集》（镇国公高塞）《春和堂集》（果毅亲王）《静远斋集》（同上）《奉使纪行诗集》（同上）《尔吟诗集》（赠简亲王）《玉池生稿》八卷、《花屿读书堂稿》（恪敏贝子蕴端）《鸣盛集》（果恭亲王）《日课诗稿》（贝勒永基）
《花间堂集》二卷、《紫琼崖诗集》二卷（慎靖郡王）《寄畅斋稿》（履端亲王）《九思堂诗钞》（质庄亲王）《明善堂集》（怡僖亲王）《怡情书室诗钞》（睿恪亲王）《清修室稿》（郑恭亲王）《身云室稿》（睿恭亲王）
《诚正堂稿》（礼恭亲王）《瑶华诗草》（贝子宏午）《诒晋斋集》（成哲亲王）《仓龙集》（同上）《石琴室稿》（郑悫亲王）《乐循理斋集》（瑞□郡王）《行有恒堂集》（定郡王）《乐道堂集》（恭忠亲王）
《萃锦吟》（同上）《□□□□□□》（醇贤亲王）《紫幢轩集》八卷（宗室文昭）《香婴居士集》（同上）《白燕栖稿》（宗室博尔都）《问亭诗稿》（同上）《晓亭诗稿》（宗室塞尔赫）《主善斋诗稿》（宗室德普）
《鹤鸣集》（宗室伊尔立）《诗瓢》（宗室书諴）《石琴草堂集》（宗室宏胭）《冷吟集》（宗室宏）《清训堂集》（宗室永敬）《鉴山堂诗钞》（宗室永敬）《嵩山集》（宗室永敬）《延芬室集》（宗室永忠）
《思元斋集》（宗室裕瑞）《月山诗集》（宗室恒仁）《懋斋诗稿》（宗室敦敏）《四松堂诗集》（宗室敦诚）《选梦楼诗钞》（宗室豫本）《不远复斋稿》（宗室奕经）《北海集》（鄂藐图）《范忠贞集》（范承谟）《公余诗草》（卞三元）《静庵未定稿》（贾汉复）《葛庄诗钞》（刘廷玑）
《与梅堂集》（佟世思）《抚江集》、《滕王阁集》（蔡世英）《栖友堂集》（佟凤彩）《通志堂集》（性德）《益式堂集》、《鸡肋集》（揆叙）
《世美堂诗文奏疏》（范承勋）《忧畏轩遗稿》（姚启圣）《梅崖集》（李基和）《培风堂稿》（阿金）《式古堂集》（卞永誉）《来远堂集》（卞永吉）《塞上集》（喻成龙）《徽音集》（梁儒）《顾文端诗节钞》（顾八代）《课慎堂诗集》（李兴祖）《独坐轩稿》（齐克慎）《沓渚集》（佟钅英）《花雨松涛阁诗文集》（巢可托）《镜烟山房诗集》（苏良嗣）
《楝亭诗钞》（曹寅）《雏凤堂集》（范承烈）《承仁堂诗集》（花色）
《青蔼山房诗集》（赫奕）《竹圃诗草》（孙川）《韫园遗诗》（高其位）
《长虹斋集》（洪奕沔）《守瓶集》（僖同格）《西林全集》（鄂尔泰）
《梦堂诗稿》（英廉）《味和堂集》（高其倬）《守素堂集》（蔡）《兰雪堂集》（岳礼）《梦痕斋小集》（佛伦）《检心堂稿》（满保）《悔翁集》（法海）《自拙堂诗草》（石芳）《嘉乐堂诗集》（伊都立）《盘村居士稿》（文明）《于止斋诗》（朱兰泰）《无垢诗集》（索泰）《黍谷山房集》（吴麟）《漫翁诗草》（固兴额）《绿云堂集》（塞尔登）
《香山樵集》（明鼐）《闲青堂诗集》（朱沦瀚）《尘缶集》（吴孝登）
《倚松阁集》（德龄）《滇南游草》（赛都）《通介堂诗稿》（徐湛恩）
《南堂诗集》（施世纶）《步雪堂诗集》（孙绍昌）《静观堂诗》（国琏）
《慎馀堂诗文集》（何溥）《自镜斋诗稿》（占鳌）《竹园诗集》（张廷弼）《春晖堂诗钞》（张廷枚）《拳石斋诗文集》（达礼）《桐轩集》（夸岱）《近青堂诗集》（卓尔堪）《淡如斋稿》（邓住）《友莲堂集》（佛喜）《划沙集》（讷尔朴）《冷月山堂诗》（珠亮）《乐贤堂学吟小草》（舒清额）《千顷斋诗稿》（黄德溥）《红叶村诗稿》（同上）《城南集》、《馀生草》、《兰言小草》、《北征纪事诗》、《□□师古堂诗》（卞之钥）《绿雪书屋诗草》（额勒洪）《宜园集》、《溯源堂集》（赛音布）《书鞭小草》（庆复）《印月斋诗集》（伊尔谨）《尔尔斋诗草》（佟钺）《偶然集》（徐琨）《以约堂焚馀藁》（嵩寿）《澹甯斋诗钞》（和明）《兆园集》（贵昌）《补履斋诗集》（苏章阿）《玉汝堂集》（西成）《野园诗集》（介福）《留都集》、《关中纪行草》、《采江小草》、《退思斋集》（同上）《德荫堂集》（阿克敦）《尹文端公文集》（尹继善）《虚亭遗稿》（鄂容安）《大谷山堂集》（梦麟）《亲雅堂集》（双庆）《误庵诗钞》（卓奇图）《道腴堂集》（鲍钅）《樗亭诗钞》（萨哈岱）《陶人心语》（唐英）《铸陶集》（永甯）《寸寸集》（永甯）《居白室集》（陈景元）《雷溪草堂集》（长海）《自我集》（明泰）《静廉堂诗文集》（顾琮）《云樵诗稿》（天保）《昆山诗稿》（怀玉）《聚英堂诗钞》（金班）《积翠轩集》（高述明）《固哉草亭诗文集》（高斌）《玉华堂集》（赵宏恩）《晴岚诗草》（孙绍武）《江湖夜雨集》（郎廷槐）《柏翠山房集》（峒山）《昆崖诗钞》（吴久成）《坦庵遗稿》（关舒）《归卧集》（金良）《春芜集》（胡星阿）《西园集》（罗泰）《行园集》（柏格）《听花楼集》（王敏）《游外诗草》（六十七）《台阳杂录》（同上）《悦云集》（王以中）《废村诗稿》（额尔登萼）《绿雪堂诗稿》（常裕）《楞香诗草》（何贯曾）《乐伦堂自娱草》（孙绍）《睫巢集》（李锴）《深省堂集》（富昌）《国香堂诗》（宝善）《清虚斋集》（鄂忻）《惟清斋诗稿》（李钅宏）《澄悦堂集》（国梁）《石堂诗钞》（高书勋）《静远堂诗钞》（张永贵）《敬斋吟稿》（杨师震）《卧云堂诗稿》（傅显）《时斋偶存诗稿》（国栋）《桂舟游草》（王站住）《余廉堂集》（嵩山）《晚香堂集》（永亮）《钟秀室诗钞》（寅保）《受宜堂集》（常安）《枝巢诗草》（图合布）《来鹤堂诗钞》（于宗瑛）《野人居稿》（保禄）《鹤亭诗钞》（白衣保）《酌雅斋诗集》（福增格）《锦绣段诗集》（庆玉）《邮囊存略》（嵩贵）《海愚诗钞》（朱孝纯）《绚春园诗钞》（庆兰）《柱笏轩诗草》（琨玉）《墨卿堂稿》（恒裕）《含溪诗草》（王秉韬）《早闲堂诗集》（汪松）《竹岩诗钞》（明新）《于意云何斋稿》（德瑞）《读易楼诗稿》（玉栋）《博虚宥诗草》（博卿额）《啸月堂集》（那霖）《燕市杖藜吟》（刘淳）《乘槎集》（全魁）《西南于役草》（穆丹）《山晓堂诗集》（秦廷）《存斋诗稿》（卢崧）《塞游小草》（同上）《读易山房诗》（成桂）《蕉雨山房诗》（赵濂）《亦啸集》、《亦步集》、《适晋车草》（孙沛）《抱筠亭集》（景文）《坦园初稿》、《二稿》、《焚馀草》（富森泰）《椿荫堂诗存稿》（虔礼宝）
《听匏轩诗集》（陈大文）《一枝轩偶集》（郭洁）《瞻园诗钞》（托庸）
《挹翠轩诗》（福明安）《长大轩诗稿》（高谦）《云轩诗稿》（石岱）
《慎馀堂诗文集》（和溥）《北窗吟稿》（明瑞）《买桐轩集》（张氵宏）
《诚斋诗存》（高厚）《多识书屋诗钞》（那禅）《戢思堂诗钞》（季宏）
《寄素草堂诗草》（李永标）《苕溪宦游诗草》（李月）《红杏山庄遗稿》（绳武）《萃苹遗稿》（彭振翱）《怀立堂诗集》（李方勉）《李村集》、《滋兰室集》、《洗石山房诗钞》（李方勤）《据鞍草》、《凭轩小草》（德昌）《兰岩诗稿》（恭泰）《晴窗诗录》（庆云保）《香湖文存诗钞》（李尧文）《幽栖堂吟稿》（奎林）《静怡轩诗集》（毓奇）《习静轩诗文集》（鳌图）《栖碧山房文稿》、《红亭文集》（李德）《竹轩诗草》（宗福）《易简斋诗钞》（和瑛）《惟清斋全集》、《梅庵诗钞》、《淮上题襟集》（铁保）《白山诗钞》（伊福纳）《守意龛集》（百龄）《不堪持赠吟牧子诗录》（兆勋）《啸崖诗存》（甘运源）《长江万里集》、《西域集》（同上）《舞蔗轩稿》（甘运瀚）《多岁堂诗集》（成书）《存素堂文集》、《诗集》（法式善）《石经堂诗集》（玉保）《兰藻堂诗集》（舒瞻）《云川诗稿》（顾邦英）《枕石斋集》（江松）《谦益堂集》（贾虞龙）《乐贤堂诗文集》（玉保）《补亭诗集》（观保）《寄万卷书室诗钞》（世泰）《慎一堂诗钞》（彦德）《瑞榴堂诗稿》（托浑布）《精勤堂吟稿》（文）《蕴山诗集》（永福）《兰泉诗稿》（福庆）《适园诗录》（阿林保）《操缦堂诗稿》（瑞昌）《耐庵集》（伊汤安）《知了义斋诗集》（贵庆）《恩福堂诗钞》、《盛京赋》、《卜魁城赋》（英和）《十六砚斋诗钞》（瑞元）《枣花轩诗钞》（达纶）《秋潭相国诗存》（文孚）《纪梦吟草》（富斌）《抱冲斋集》（斌艮）《绳斋集》（蒋攸）《黔轺纪行集》（同上）《适斋居士集》（觉罗舒敏）《怀古田舍诗文集》（徐荣）《敬仪堂经进文稿、诗稿》（觉罗桂芳）《凝香室集》（麟庆）《还初堂诗钞》（斌桐）《沤罗庵诗稿》（法良）《勉益斋偶存稿》（裕谦）《松阁诗集》（庆霖）《清籁阁集》（惠敏）《鲁斋诗存》（文颖）《求是山房遗集》（鄂恒）《薜篥吟馆诗存》（柏俊）《香南居士集》（觉罗崇恩）《韵雪斋小草》、《出塞杂咏》、《东使吟草》、《讲园吟草》（花沙纳）《佩衡诗钞》（宝）《朴学山房文集》（樊封）《梦香草堂诗集》、《知足知不足斋草》（宝琳）《大小雅堂集》（承龄）《艳雪山馆稿》（文享）《扫叶亭诗集》（来秀）《江上草堂集》（清瑞）《惜阴轩剩稿》（寿昌）《妙香馆集》（铭岳）《游晋草》（斌椿）《天外归帆草》（同上）《如舟吟馆诗钞》（瑞常）《小琅馆诗存》（崇实）《画禅诗草》（书绅）《报好音斋文稿》（廷樾）《仿玉局黄楼诗》（廷桂）
《敦教堂集》（官文）《怡园诗草》（盛元）《灵石山房诗草》（贵成）
《退复轩诗文集》（锡缜）《窥铁生斋诗存》、《希晦堂遗文》附《杂箸》（宗山）《偶斋集》（宝廷）右专集。
《饮水词》（性德）《词韵正略》（同上）《楝亭词钞》（曹寅）《冬白堂词》（佟世南）《冰蚕词》（承龄）《还初堂词》（斌桐）《窥铁生斋词》（宗山）《红叶山樵词》（敬文）右词集。
《古文约选》（果毅亲王）《据经楼诗选》（慎靖郡王）《古诗管》、《唐诗管》、《五朝诗管》十四册（宗室文昭）《宸萼集》（同上）《全唐诗选》（性德）《唐宋诗选》（徐炎）《胜国遗民诗》十二卷（卓尔堪）《熙朝雅颂集》一百三十四卷（铁保）《白山诗介》（同上）《淮上题襟集》（同上）《二十二史文钞》一百九卷（常安）《古文披金》二十四卷（同上）
《风雅正音》六册（和瑛）《山庄秘课》（同上）《杜律》（同上）《多岁堂古诗存》（成书）《朋旧及见录》（法式善）《感旧拾遗集》（锡缜）《八旗文经》（盛昱、杨钟羲合辑）《斯文精萃》（尹继善）右总集。
《素言》（觉罗学诚）《花果丛谈》（完颜兑）《兰闺宝录》（恽珠）
《养易斋集》（养易斋学人宗室氏）《兰轩遗稿》（宗室兰轩）《蕴真轩诗草》（蔡婉）《绚春堂吟草》（乌云珠）《红雪轩稿》（高景芳）《友莲堂合璧诗存》（熙春）《竹屋诗钞》（四焉主人梦月）《冷斋吟初稿》（冰月）《带绿草堂集》（端静闲人韩氏）《实情草》（兆佳巩年）《合存诗钞》（思柏）《西园诗钞》（兆佳氏）《如亭诗草》（甯古塔莹川）《子春集》（顾大清）《涟香阁集》（卢淑韫）《红香馆集》（恽珠）《国朝闺秀正始集》、《续集》（同上）《絮香诗稿》（龄文）右闺秀著作。
以上集部。
旧传元巴颜太师第，在西单牌楼路西，有庆元楼、丽春楼等。此言虽不可考，然尚不相远。以今西城，皆元之故也。
余家旧居，在西单牌楼马尾斜街。自七世祖处士公（讳常喀）蚤世，先高祖农部公始四龄，家业为族人所攘。老仆郑姓奉高祖奔戚某家，为之延师课读，驯至成立。公幼慧，十二学成，十四遂为戚家课其幼子。后学者益众，名大著，为蒙古公聘课其子，即前卷所记贝勒单巴多尔济也。公授徒于外，先高祖母以勤俭持家，率仆妇郑，以针黹佐薪水，恒至丙夜。先祖兄弟七人，皆太夫人出。方幼弱，夏夜一炕不能容。太夫人布席于地，勤女红。一夜忽来白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，仆妇骇绝。太夫人曰：鼠饥求食耳。取物饲之，鼠始去。后太夫人寿八十四，殁时恭慎公官侍郎矣。
蒋心馀《三义行》云：克什泰，何堂堂。镶蓝旗人，赞礼郎。不读书，略识字。耳内不甚知圣贤，性中独自有仁义。一妻二子，三十馀。出入乘一马，亦无婢与奴。凡其所行事，皆曰古丈夫。官满当外补，送者来塞途。哭声哀哀手执祛，古丈夫去今更无。江甯进士曰龚孙枝，历仕到古州，官理苗同知。文士作循吏，才大而数奇。以事镌级走京师，眷属二十口，孰救寒与饥。后官尔何人，是为克什泰。前官衣食我任之，他家饱暖吾心快。如是五六年，施者受者皆自然。但曰前官是好官。龚君遥遥感且叹。及龚倅东昌，家人始团栾，一舟素经河干。呜呼古丈夫！死矣身在棺。是时龚奉檄，往督粮艘还。迟迟半载，龚游长安。访于太常街，孤孀渐饥寒。龚哭失声，相慰劳苦。贷钱买屋奠厥居，酾酒频浇赵州土。二子十馀龄，当延句读师。虽然世禀仁义性，亦须偕诵圣贤词。嗟哉！奇士适遇之。奇士名龚涵，是为君从子。年二十二美且都，从君远到长安市。涵妇翁，方应纶，丞束鹿，召涵婚。涵闻两孤且废学，长跽叔前流涕陈，愿不负叔生死谊，涵请暂留赘婿身，断齑画粥偕二子，或者师弟皆成人。叔笑且悲告邱嫂，孀乃择吉延师云。呜呼！三义士先后同一辙，谁道今人弃如土。各以酸心倾热血，噫嘘唏，请君读我《三义行》。一死一生见交情。君不见黄金满簇惟自固，转眼儿孙啼道路。
石佛寺在劈柴胡同，门榜曰大石佛寺，元刹也。石佛尚在，高逾尺，传为弥勒像，殊不类。乃一人坐而欹首作假寐状。疑本非佛像，缁流附会为之耳。元代供列朝御容于此，其巨可知。今则小殿两层，地殊逼仄，不知何时所改。
刘文定公（纶）第，在二条胡同，今已无考。公清正与刘文正公媲美，时称二刘。为相时，王述庵司寇以公事诣第。夜半，天寒甚。公呼三公子具酒脯，厨传已空，仅得白枣数枚，以侑酒。在枢廷园居，与于文襄公同院，喧寂悬殊。客至，恒手自拂尘，拱客立，待取褥。前辈清风，倜然远矣。按昔之先正大抵如斯。我生之初，所闻见者，尚能尔尔。如杜文正殁后，亲临赐奠，其门至不容乘舆，上为之降辇步入。文文忠（祥）终身不修宅，倭文端亦然。沈文恪（桂芬）赁屋终身。宝竹坡侍郎（廷）集中有“大雨墙颓，无资以葺”诗。文叔南学士（硕）官驻藏大臣，归来无以给，朝夕穷约如寒士。大抵同治以前，居官者竟不知贿赂钻营为何事。即偶有之，亦羞面见人。
大德显灵宫今已废尽。惟山门之在兵马司胡同者，今尚岿然，而石额亡矣。
明代勾阑，皆在东城，故有勾阑、本司之名。至本朝裁教坊，其地尽改民居。即迤南之泡子河一带，所谓昔之歌舞场者，亦不可问。而正阳门外以西，则改为花柳之窟矣。未几，西四牌楼左近，复变歌吹之林。始只砖塔胡同寥寥数家，继则方以类聚，日变逾多。今则闾阎扑地，歌吹沸天。金张少年，联骑结驷，挥金如土，殆不下汴京之瓦子勾阑也。
万松老人塔至今无恙，仍在居人屋里。又白塔寺及广积［济］寺今亦完。大抵西城多元代旧刹，虽仅破屋数间，而问其名，则金元遗构也。若东城则多创自胜国，无复古人遗迹。
恩楚湘先生（龄）宅阜城门内巡捕厅胡同。先生于嘉庆间，曾官江苏常镇道。慕随园景物，归而绕屋筑园。有可青轩、绿澄堂、澄碧山庄、晚翠楼、玉华境、杏雨轩、红兰舫、云霞市、湘亭、罨画窗十景，总名述园。吟笺歌管，送日忘年。收藏亦最富，宋元名迹极多。元夕放镫于园，自撰《玉华观镫词》，命家姬习歌之。
麻线胡同极东道北一第，为彭尚书（丰启）故居。石老娘胡同极东道北一第，为许文恪（乃普）故居。皆有山池花木之胜，今久易主矣。彭第尤巨丽。
鄂文端公第，在帅府胡同，即明武宗威武大将军府也，今已废。按：文端相业，在本朝要为巨擘。后来惟阿文成、曾文正差堪继武。而公之《示滇南士子文》与文正之《示直隶士子文》亦可并美，其所学具见于此。善学者正可即二文以得学之指归。二文，正、续《经世文编》皆已收采。今欲学者观其会通，故节录其大概而并列之。鄂文云：读书之法，经为主，史副之。四书本经、孝经，此童而习之者。外此则先之以五经，其次如《左传》之淹博，《公》、《谷》之精微，《仪礼》之谨严，《周礼》之广大，《尔雅》之辨析毫芒，大至无外而细入无间。此十三经者，阙其一即如手足之不备，而不可以成人者也。至于史，则先《史记》，次《前汉书》，次《后汉书》，此三史者，亦阙一不可。读《本纪》可以知一代兴亡盛衰之由；读《年表》、《世家》可以知大臣创业立功之所自；读《列传》可以知人臣邪正公私，即以关系国家得失利害之分。读《忠孝》、《节义》、《隐逸》、《儒林》、《文学》、《方伎》等传，可以知各成其德，各精其业，以各造其极，而得其或显当时，或传后世之故。读《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》诸传，可以知安内攘外，柔远绥边，恩威各得之用。读《天官》、《历律》、《五行》诸书志，可以观天，而并可以知天人相感之原。读《河渠》、《地理》、《沟洫》、《郡国》诸志书，可以察地，而并可以知险要之机。读《礼乐》、《郊祀》、《仪卫》、《舆服》等书志，可以知典礼掌故之因革，而有所参订。读《艺文》、《经籍》等志，可以知七略、九种、四部、六库之源流，而有所考稽。读《平准》、《食货》诸书志，可以知出入、取予、制节、谨度之大要，而有所规鉴。读《刑法》、《兵营》等志，可以知赏罚、征伐、惩恶、劝善、讨罪、立功之大法，而有所折衷，此读史之大要也。且善读史者，不仅以史视史，凡诏、诰、奏、疏、檄、谕、论、策之属，文之祖也。乐、章、歌、词之属，乐府、诗歌之祖也。屈原、贾谊、司马相如、扬雄等传所载骚赋之属，词赋之祖也。故熟于三史，则文人、诗人、骚人一齐俯首矣。况不止三史乎？必待读经即毕而后读史，则史学太迟。惟读《左传》而以《史记》副之，读《公羊》、《谷梁》、《仪礼》、《周官》、《尔雅》而以前、后两汉书副之。十三经与三史既读，此外如《家语》、《国语》、《国策》、《离骚》、《文选》、老、庄、荀、列、管、韩以及汉、唐、宋、元人之文集，与《三国志》、《晋书》以下诸史，参读参看，择其尤精粹者读之。其馀则分日记览，天资绝人，过目成诵者，览即是读其不及者，原不能尽读，博览、强记。有十三经三史为之根本，馀皆一以贯之。读固为要，看亦有功。必欲汝曹全读，非人情不可强也。经庄重，史闲雅。庄重者难读，闲雅者易读。读经以淑性，读史以陶情。朝经暮史，参错互读，则有体有用，内外兼该。相济而不相妨，相资而不相紊。然后反求其本，而约之于至一之地，则本之身，错之世，无所往而不当。出之言，为经术之言；行之事，为经济之事；建之功业，为经天纬地之功业。曾文云：为学之术有四，曰义理；曰考据；曰词章；曰经济。义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者是也。考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也。词章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制艺诗赋皆是也。经济者，在孔门为政事之科，前代典礼政书及当世掌故皆是也。人之才智，上哲少而中下多。有生又不过数十寒暑，势不能求此四术遍观而尽取之。是以君子贵慎其所择，而先其所急择。其切于吾身心，不可造次离者，则莫急于义理之学。凡人身所自具者，有耳目、口体、心思；日接于吾前者，有父子、兄弟、夫妇；稍远者，有君臣，有朋友。为义理之学者，盖将使耳目、口体、心思各敬其职，而五伦各尽其分。又将推以及物，使凡民皆有以善其身，而无憾于伦纪。夫使举世皆无憾于伦纪，虽唐虞之盛，有不能逮。苟通义理之学，而经济该乎其中矣。程朱诸子，遗书具在。曷尝舍末言本，遗新民而专事明德。观其雅言，推阐反复而不厌者。大抵不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用。义理与经济初无两术之可分，特其施功之序，详于体而略于用耳。今与直隶多士，约以义理之学为先。以立志为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙诸君子者为之表。彼能坚苦困饿，坚忍以成业，而吾何为不能？彼能置穷通、荣辱、祸福、死生于度外，而吾何为不能？彼能以功绩称当时，教泽牖后世，吾何为不能？洗除旧日晻昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域。视人世之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留。不忧所如不偶，而忧节概之少贬。不耻冻馁在室，而耻德不被于生民。志之所向，金石为开，谁能御之。志既定矣，然后取程朱所谓居敬穷理，力行成物云者。精研而实体之，然后求先儒所谓考据者。使吾之所见，证诸古制而不谬。然后求所谓词章者，使吾之所获达诸笔札而不差。择一术以坚持，而他术固未敢竟废也。其或多士之中，质性所近，师友所渐。有偏于考据之学，有偏于词章之学，亦不必遽易前辙，即二途皆可入圣人之道。其文：经史百家，其业：学问思辨，其事：则始于修身，终于济世。百川异派，何必同哉！同达于海而已矣。若夫风气无常，随人事为变迁。有一二人好学，则数辈皆思力追先哲；有一二人好仁，则数辈皆思康济斯民。倡者启其绪，和者衍其波。倡者可传诸同志，和者又可袒诸无穷。倡者如有本之泉，放乎川渎。和者如支河沟浍，交汇旁流。先觉后觉，亘相劝诱，譬之大水小水，亘相灌注。以直隶之士风，诚得有志者导夫先路。不过数年，必有体用兼备之才，彬蔚而四出，泉涌而云兴。二文各有门径，鄂文乃国初诸老为学之法，曾文则姚惜抱传授，善学者正可合而观其会通。昔金相徒克坦镒著《学之急》、《道之要》二篇，金人至刻石学宫，而其文不传，此二文或可方驾乎。
祖大寿故居，在祖家街，今改为正黄旗官学。其屋全是旧制，听事、正寝、两厢、别院，一一俱在。屋中装饰皆存，昔制足令观者兴故家乔木之思。
一亩园，在大丞相胡同，先师荣吉甫先生（棣）曾居之。先生汉军人，姓刘氏。居家无恒产，性耿介，不妄取予。尤工诗古文，以优行生屡试不中，第授经糊口。曾一入杨子和学使（霁）幕，一言不合，携一童子径归，视万里犹户庭。身后遗诗一卷，门人刊之。志克庵先生为之序云：吉甫荣先生为予同学友，家无恒产，而性耿介，不妄取予。务举子业，尤好古文辞。以太学优生屡试不售，益忿激。往往读太史公文辄慷慨悲壮，有不可一世之概。交游中，稍显达，即苛求不少贷。其为人与所为文辞，几如《阳阿》、《薤露》，国中属而和者，盖寡矣。惟与余交四十年中，虽时不满，而终相契合无间，或承气味有相投者乎。岁丙子，馀在库伦，稔知先生苦况，稍馈俸馀，竟受之。仍复书谢，异数也。嗣闻先生语人曰：志克庵尚能笃故旧之谊，故受之，在他人则不可。无何，闻先生讣音。只以迹阻数千里，同研至契，竟不得灵前一奠。不但四十年故交中无此人，即非故交，再索耿介如先生者，不知谁为气味相投之人也？悲夫！及几戊寅，乞病归。先生及门诸友，欲刻先生诗稿，问序于予。因言先生故后，曾公约每月集数金为先生孺人胡氏生计，孺人辞焉。谓偕先生食贫惯，先生不受人怜，何敢伤先生之廉。复议刊先生诗稿，乃许之。噫！奇矣。先生耿介而孺人能安贫守分以承其志，真不愧为先生之配。求之须眉，且不可得，而况贫独之嫠耶！先生之诗，有目者共赏，无烦谬赞。而刊诗之举，虽及门之美意，而究由先生孺人能承其志以成之，是不可以无述也。绥芬瓜尔佳氏克庵志刚序。按：克庵先生沈潜理学，宗陆、王而不渐其流弊。以经济自期，初以部郎使西洋，作《初使泰西记》。时使事肇端，人不愿往，先生毅然请行。卒以不肯事当道，竟不得大其用。遂出为库伦办事大臣，以风节著。未几，乞归。筑陶穴三间于昆明湖之北坞，屏家人独往居之。面对澄湖，荷花十顷，与田夫野老相过从。有往访者，欣然酬接，竟日不倦，或止宿焉。甲申以后，又弃此，北之昌平州之勾勾崖山寺中，遂卒。又按：八旗仕途较易，家计多优，故人易有品。如李眉山、石东村、尹似村、瑛梦禅诸君，身列朱门，心游蓬户，富贵逼人，惟恐去之不远。盖由于目睹宦海风波，不欲搴裳就之耳。即偶有一二入仕途者，亦视浮沉升降无所动于中，竟有不为五斗米折腰之势。尔来则仕途逾难，生计日窘，遂不能希风先进矣。故许文正云：为学必先治生，其言固然。然朝廷所以作养教育者，亦有关焉。余搜采八旗高尚之士，凡得十馀，今列于左：《古夫于亭杂录》曰：色侍卫者，满洲人。少曾驻防东粤。性嗜花卉，凡南方草木异种皆致以归。老而退闲，深谙栽植之法。所居精舍数椽，佛桑、末丽、建兰之属，环绕其中，更不凋谢。又多取蝶蛋养之奁中，每冬月梅花盛开，辄下帘放蝶。千百为群，飞舞花间，忘风雪之寒洹。客至则瀹茗治具，极欢，亦一高士也。
《在园杂志》云：佟图南（世京）才人而有气节者也。平昔以诗酒为缘，循循儒雅，绝无窘乏之状。即诗亦无寒乞语，不意一病不起。卒后无以为敛，惟敝衣数件，质票数纸而已。故余挽诗云：高品能孤立，英才未一伸。开箱无长物，至死不言贫。与杨次也太守比屋而居，挽诗云：士品最难贫里见，分镫从不借邻光。太守感余诗内有“有名虽县令，其实乃诗人”之句，遂题曰：诗人佟图南之墓，友人常定远为之勒珉。
李锴《马山人传》云：马长海氏那兰，字汇川，清痴其号也。先时为乌拉部长，其高祖苏伯海，率所部归我太祖高皇帝，授都堂。父马期累官都统，以平滇功，晋镇安将军，守滇。伯叔兄弟并后先登显秩。山人初肄举子业，非所好，去。继以镇安功予荫，又不就。其伯氏为之请补民部后库。使檄下矣，山人始知之，复坚卧不肯起。母太夫人怪之。山人曰：库使司帑，藏岁丰入，惧及焉，逃死非逃富也。太夫人贤，听之，遂布衣终其身。山人冲远任真趣，囊括一切，了无容心。遇佳客每娓娓谈，再叩之则忘之矣。杖笠有所如，行辄遗之，不觉也。博古多识，辨金石器往往而中。酷嗜画，当意则倾箧购之。尝袭衣裘往吊所亲刘氏丧。刘氏贫，事不辨。山人济之，解其裘。归途见未见书，买之。解其衣，由是中寒疾。乃夷然伏枕曰：获多矣。山人既不事生产，家遂中落。然衣食或不给，而所好殊未移，臧获有所之者。听大司寇巢可托寄斋、牧山居士图清格月坡，并有别墅据佳胜。每迟山人至，辄林陬水涯相探索。或篝镫命酒，商榷所闻。长安传之，举以为佳事云。山人中岁爱易水之雷溪，筑大盏庵，自号雷溪居士、大｛〈拔去手〉皿｝庵主。晚入长安，居委巷，又颜其阁曰玉衡。悬画四壁，对之吟讽。其诗矩古人而不胶于固，断句尤冠绝一时，声藉甚。王公贵游争欲识之，而山人落落任放如故云。乾隆九年三月卒，年六十有七。
鄂文端公云：汇川生于勋旧，高爵厚禄，其所自有。乃好读书，浮云富贵，胸襟浩浩。不知有王公贵人，亦不知有山农石隐。盖爵然不滓之怀，魁杰崛宕，擅秀孕奇，发于流峙之间。球激韵，露生以灵，冲襟以旷，有自得其为汇川者。
《测海集》云：李铁君家世贵盛，尽推田宅以属兄，脱身独居，沈潜文史。游盘山，乐其幽邃，买田而居焉。与山氓杂耕，蔬材果实，取之弗禁。其尤贫者，以田与之。偶行游，挈垆罂自随。人望其茶烟，迹之无弗得也。有石永甯者，巨室（按：永甯字东村，满洲绰索罗氏，德文庄公之封翁，隐居不仕），少豪纵，年三十，始折节读书。已而移家盘山，每大雪，辄与铁君携杖步潭，叩冰作声，相视而笑。两人俱工诗。乾隆元年，永甯举孝廉方正，辞以疾。铁君举博学鸿词，及试而竟被黜，遂老于山中。
《稗勺》云：纳兰户部峻德，尝寓盘山天成寺。与水庵僧然西以诗往还，系于小犬之项，云：相望一峰隔，相呼恐不闻。寄诗凭小犬，好去度深云。僧答诗有“昔有鸿传信，今凭犬寄诗”句，则古所未有者，可为廖融添一诗奴。慎斋女弟名筠德，字书彤。亦工诗，与慎斋唱和。
《鹤征后录》云：陈橘洲景中，与兄石闾景元，并力学好古，以能诗称。与辽东诸老时相唱和不绝。
《盘山志》云：永甯石氏（前见）号东村，长白山人家。素贵显，壮岁折节读书。奉母孝，母没，移居田盘，作山居诗以见志。与李锴为世外交，一庐山南，一耕山北。藤杖鞋，相遇穷崖陡壑间，无间风雨。桐城方苞为作《二山人传》，载其迹甚详。
光绪己亥五月初七日，石碑胡同军器厂失慎，火药库被轰，时日才加巳，西城忽有大声如地震，屋宇皆摇阖，厂房均震飞，地陷巨坑。右邻尼庵，禅房、香积，尺椽不存，惟佛殿仅在。四旁人家，毁屋无算，伤人亦无算。奉旨确察，金吾仅以六人塞明诏，实则不止也。是日人家有从空坠人首足者，亦有炮子飞落屋上者。正值护国寺庙市，琉璃器碎无一存。其日，厂兵点卯甫毕，众往食肆早饭，故免者甚多。考明万历中，王恭厂火药局灾，为五月初八日，今止差一日，亦奇。
旗人精《易》者最多，如来文端之相马，自云得之于《易》。文梦芗之谈《易》，见于《鸿雪因缘图记》。其著述成书者，不胜屈指，然多不传。近有崇济亭（善）隐居西山佛寺，邃于《易》数，人鲜知者。惜其踪迹飘然，无从叩问耳。
肃贝子府，在西直门内半壁街。贝子为成哲亲王后人，此府昔为九公主所居，宣宗第九女也。当光绪甲申越南事起，枢臣多不主战。于是廷臣交章极谏，盛祭酒（昱）劾枢臣尤力，众知事必有变。适值九公主薨，两宫临奠，近支王公皆在。越日，遂有旨，恭亲王以下，咸出军机，且切责诸臣之不职。越日，遂有旨宣战，中外欣。明年谅山既克，和议底成，遂设海军衙门，醇邸航海至旅顺，亲阅海军及炮台。于是乎武夫悍卒无虑，皆目而语兵事矣。明年冬，以天下渐已太平，有诏修颐和园，以备巡幸。于是京师熙熙攘攘，有道咸以前承平景象焉。
