●钦定四库全书

仕学规范卷九

（宋）张鎡 撰

○行己

张忠定公言吾顷与今丞相寇公南阳张覃取大名府解试罢衆谓吾名居覃之右吾上府帅书言覃之德行於乡里有古人风将以某之文近覃之文则未知覃之行远某之万万矣遂荐覃为解元公曰士君子当以德义相先不然则未足为士矣【出张乖崖语录】

王文正公常语人曰昔杨文公有言人之操履无若诚实吾每钦佩斯言苟执之不渝夷险可以一致【出王文正公言行录】

实胜善也名胜耻也故君子进德修业孳孳不息务实胜也德业未有着则恐恐然畏人知远耻也小人则伪而已故君子日休小人日忧

顔子一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧而不改其乐夫富贵人所爱者也顔子不爱不求而乐乎贫者独何心哉天地间有至贵至爱可求而异乎彼者见其大而忘其小焉尔见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也处之一则能化而齐故顔子亚圣

仲由喜闻过令名无穷焉今人有过不喜人规如护病而忌毉宁灭其身而无悟也噫

君子以道充为贵身安为富故常泰无不足而铢视轩冕尘视金玉其重无加焉尔【已上出濂溪通书】

郭琮台州黄岩县仁风里人至性孝悌浮沉民伍少丧父常有罔极之叹事母张氏颇极恭顺娶妻有子而移居母室供给饮食必萃珍异凡母之所欲必亲以奉之或经家人之手则忧形於色虑失母之意居常不过中食絶饮酒茹荤者三十年祈母之寿也母年一百四岁耳目不衰饮食不减乡党异之至道三年耆老陈赞覩诏书存恤孝悌因率同里四十人具状郭琮行孝事诣漕运使乞闻朝廷漕使驰诣其家以根其事实因召母出与之坐饮以醇酎嗟叹良久遂具表以闻太宗览而嘉之降诏书旌表门闾除其徭役观者荣之母次年无疾而终香气盈室琮哀号踰礼几乎灭性乡闾率金帛以助葬至今黄岩感琮之行善以事父母者十其二三矣

顾忻泰州泰兴县水丰里人十岁丧父以母多病荤辛不入口者十载鸡初鸣具冠带率妻子诣母之室问其所欲如此五十年未尝一日改志所居远郡城几乎百里每遇二税入输语其昆季曰家之极难者愿付我必克荷之不愿输税虑离母之左右以失其欲也以是昆仲常多之母老目忽不能覩物忻日夜号泣祈祷天地刺血写佛书数十卷母目忽明以至烛下亦能缝紝精神轻健虽少妇之不若晚年忽语其子曰吾傚汝不食荤食矣遂不过中食顔色如童稚年九十无疾而终

李琼杭州仁和人居衆安桥东界幼失父家苦贫而至孝於母後以鬻缯为业家稍丰厚孝心益坚移居母之室夜常十余起母每谕之曰汝年长筋力颇惫盍求婢以给侍吾免汝之辛苦琼曰凡母之所欲不亲经其手意如有失其母亦不之强以是家人无敢怠墯凡市人知琼之孝者物之出必先求以奉琼琼得之十倍酬其价或问之琼曰冀诱其甘滑以奉母岂议价焉淄州人张用闻其至孝因与之卜邻而居

查道字真之新安人也祖文徽仕伪唐至枢密使父元方以父荫历殿中侍御史太祖克平江表元方随李煜纳欵即真为滑州掌书记道度量宏伟趣尚平澹博综经史尤长应用至性慈孝动遵礼法尝在滑州母疾绵惙道调煎药剂经旬不寐母思鳜鱼求莫能得因诣黄河祷祝垂钓因而获之重仅踰斤擕归官舍为羮以进之母食而渐愈後闻者争往或钓或网终无所获人以为天赐之也亲丧之後口絶酒肉虽深冬积雪常布素徒跣杖而後起终制就举登进士第历观陶尉徐州推官秘书丞知果州应直言极谏对策上第移左正言直史馆京东漕运使虽俸入丰厚分给宗族孤寡为毕婚嫁者十余家以是居常匮乏天禧二年自右司员外郎中龙图阁待制出典号略郡卒於官舍年六十二有文集牋表行於世道爱重节义遵守名教未第日游襄汉间假贷亲旧得钱十万途次适值故人嫁女颇窘支费道罄囊济之其年罢举时人伏其高义有郭代公之比焉

许俞宣城人也家世以儒术显名江左父养高不仕俞风采魁杰襟怀峻整尚慕节义不妄交游下笔立言慨然有济苍生之志季父逖有名於时为尚书外郎器俞曰吾家千里驹也居常敦睦家人未尝见其喜怒少丧母氏事父以孝谨闻供给甘旨昼夜不怠父之所欲虽千里必致之或随计偕安舆扶侍税舍辇毂与妻子共食麤粝晨夕事父必尽珍异常示丰厚恐贻父忧公卿之闻者多所叹服率俸以助其养父年垂八十谓俞曰覩汝登科之後没于地足矣大中祥符七年俞果登科第授涔阳从事扶侍归海陵别业即路有日父疾沉笃俞昼夜供省以至澣濯必躬必亲或问其故俞曰澣濯於家人之手虑其厌怠焉父丧摧毁几致灭性而家至贫多假贷於士大夫或历父经由之地涕泣者永日尝於通津寄泊佛舍值春景花发闭室静坐未尝出覩赴牧守之召过琅山别院马上忽泣下仆御问其由曰我父曾寄此也士流伏其孝

李化清建业人也世以力田闻于乡里太祖平江南化清避于暨阳兄弟多杂伶人以给晨夕化清潜讽诗书而孝悌恭顺动止循礼事母以孝常持巨竿钓鱼以供馨洁後遭父丧哀号毁瘠四肢柴立造庐墓侧栽植松栢虽妻子至亦不之顾暨阳多山民患虎豹昼设虎落夜无行民化清造庐之地絶焉里民多异之制满还家蔬粝度日遂教授乡里从者翕然前进士司马詹为邑之佐覩其异行因为文以志於石【已上出胡安定孝行录】

贵姓子弟於饮食玩好之物之类直是一生将身伏事不懈如管城之陈醋瓶洛中之史画匣是也更有甚事伯淳与君实尝同观史画犹能题品柰烦伯淳问君实能如此与他话否君实曰自家一个身犹不能事持更有甚工夫到此

衆人安则不恭恭则不安

罪已责躬不可无然亦不当长留在心胷为悔

有恐惧心亦是烛理不明亦是气不足须知义理之悦我心犹刍豢之悦我口玩义理以养心如此盖人有小称意事犹喜悦有沦肌浃骨如春和意思何况义【一作见】理然穷理亦当知用心缓急但苦劳而不知悦处岂能养心

入道莫如敬未有能致知而不在敬者今人主心不定视心如寇贼而不可制不是事累心乃是心累事当知天下无一物是合少得者不可恶也

刘器之云富郑公年八十书座屏云守口如瓶防意如城

人有语导气者问先生曰君亦有术乎曰吾尝夏葛而冬裘饥食而渇饮节嗜欲定心气如斯而已矣

门人有曰吾与人居视其有过而不告则於心有所不安告之而人不受则柰何曰与之处而不告其过非忠也要使诚意之交通在於未言之前则言出而人信矣

责善之道要使诚有余而言不足则於人有益而在我者无自辱矣

不能动人只是诚不至於事厌倦皆是无诚处

忿欲忍与不忍便见有德无德

欲当大任须是笃实

人苟有朝闻道夕死可矣之志则不肯一日安於所不安也何止一日须臾不能如曾子易箦须要如此乃安人不能若此者只为不见实理实理者实见得是实见得非凡实理得之於心自别若耳闻口道者心实不见若见得必不肯安於所不安人之一身尽有所不肯为及至他事又不然若士者虽杀之使为穿窬必不为其他事未必然至如执卷者莫不知说礼义又如王公大人皆能言轩冕外物及其临利害则不知就义理却就富贵如此者只是说得不实见得及其陷水火则人皆避之是实见得须是有见不善如探汤之心则自然别昔若经伤於虎者他人语虎则虽三尺童子皆知虎之可畏终不似曾经伤者神色慑惧至诚畏之是实见得也得之於心是谓有德不待勉强学者则须勉强古人有捐躯殒命者若不实见得则乌能如此须是实见得生不重於义生不安於死也故有杀身成仁者只是成就一个是而已

张绎曰邹浩以极谏得罪世疑其卖直也先生曰君子之於人也当於有过中求无过不当於无过中求有过【已上出程氏遗书】

仕学规范卷九