●钦定四库全书
易斋集卷下
（明）刘璟 撰
○序
紫芝山房诗序【诗附】
可以仕可以隐圣人之事君子之当务也君子之心岂不欲扬於王庭使仁义孚乎上膏泽被於下哉隐者盖不得已也或其时之未至则韬光育德以俟善价所以从容仁义必有其道似不汲汲以求售也今工部尚书郑公未遇之时居闽之建宁筑室於芝山之下因名曰紫芝山房若终身焉他日以选举繇泮庠登进士第授监察御史以清慎见称出佐藩阃剧务理而民赖以安繇是知其藴积之厚见於行事不露声色而各得其要也曩者见公於馆嘱余为诗尝为之而不工未敢以献也後数见公於京而匆匆不及言余将以为任大责重萦挂思虑有不屑於此也近公以事来中都予以卧疾弗克迎谒僚佐卢廷纲来道公意仍以索诗为言又知公之未尝一日忘其所谓紫芝山房者岂非以其旧日道义之积源委於是见於今者乃其用也芝太平之祥也王者德及昆虫草木则芝草生故四皓茹芝於商山今圣天子在上公之遭遇岂四皓可与同日语哉既序其略复系之以诗曰
闽中盛阳和隆冬若初春所以紫芝山秀气常氤氲祯祥有余滋生贤如甫申筑室山之中芝生郁轮囷读书慕古道入仕非为身要将圣贤意淑此当世人一麾守雄藩已见康斯民於今赞帝工任重事愈殷况当旰食秋忠心益劳勤艺事陈远猷黼黻昭三辰济济进殳斨弼哉善人隣於焉归旧居■〈犭员〉鹤迎镳轮洋洋紫芝歌永久镌苍珉
送卢奉祠还天台省母序
诗不云乎有冯有翼有孝有德盖王者择臣必求孝而有德之人置诸左右养其仁厚之心消其邪僻之志於以感格神祗临长衆庶承天休而仪表於四方也府属卢公廷纲天台人初以茂材达於天官授府奉祠莅官供职澹於势利乐诗书而好文学顷刻不自暇故词翰尤精粹有母居故乡年且迈欲与致就养其伯氏以道远弗忍舍故不克遂其志每念之未尝不呜咽流涕心神飞驰也久之王知其为人乃试以事观其设施每出人意表内外皆贤之旦夕侍讲帏幄出入惟谨暇日与余语恐其亲一旦有不可讳则抱终身之戚虽欲竭力所事其如方寸乱何或不幸而涉於此虽人不我弃我则弃於人矣其若之何乃以情告於王王怜而许之使归省其亲而复来戒车马有日矣僚友荣而祖之为歌诗请余为序余惟人之患在於无德无德莫大於不孝孝德备而才器称之君子哉然後逹于王庭取其有诸已者施於事则义礼具而时务谐矣夫人之於孝犹水木之本源也丰其本则枝荣渊其源则流滋人笃於孝则立身修交友信居家理为邦治上而君王下而百执事暨於民庶舍是则无以为人故圣明之主虽内行无歉乃不自满假必求孝德之人以为辅翼交修不怠治於已者愈严则化於人者愈广孝道孚而天下平矣若廷纲之才美笃志孝慈於此行见之今以荣归故乡登堂拜母亲友毕集锦衣昼里为人子若此又何拘拘膝下而为孝耶廷纲勉之事亲如曾子作人如周公古人以为可耳不其难乎愿无足其所已能致力於内而不务於外犹长日加益而人不觉其所以然者异日冯翼之功着於邦家孝德之歌被於弦诵则吾不觖所望而为知言矣
送郑子英知龙泉县考满复任序
汉民之歌曰载其清静民以宁一予尝欲於时辈中求识此议者与讲明之未得其人也吾栝有属邑曰龙泉世传以为欧冶铸剑之所因以得名其山川秀丽人多智能治得其道则易不得其道则难虽然岂其一邑独然哉为其邑以最全者虽不乏人以殿黜者亦夥常询其故而方之犹登太行驶巫峡车坚马强舟檝完固者则若履康庄泛安流也利剑之遇盘错人才之理难事亦繇是也曩余因告归展省其邑人有过我者曰吾邑之尹曰郑子英甫河南鄢陵人也莅政已二载许常以亷静奉身以简当驭事期会集而公务理吏不能有所扰他无所作为而民得息肩讼庭省譁聒如牛马走辈皆沛然遂其乐生之心其圣天子之德与抑亦尹之能与应之曰天子之德实然尹盖深知圣意能奉宣而得其道之要者也客去吾固愿见尹而不可得今至京师尹上计考於天官称职复任谒告归故里省二亲与会於叶廷镇之寓轩观其仪止敦厚因问之曰尹以何事治民而得誉若是乃逊词无所答固问之对曰民本无事仆安得有事焉余益有感於衷乃作而言曰善夫无事之能安民也是知理者必以无事为主则欲不见而心不妄动简以驭繁诚以服人斯其物也使有民社者皆如是民其有不安者乎汉民之歌信不诬矣夫兴礼乐致雍熙亦必自清静无事始惜乎汉之不能弘阐之於前也尹尚加懋之哉使一邑为衆邑式以副圣天子视民如伤之盛心愿莫大焉坐皆称善廷镇暨某等遂请次其言以为尹赠且为他日考绩崇秩之张本也
送罗公任归省序
丈夫处世不仕无义仕而岂能人人遭际奇遇如虞卿范雎之於秦赵公孙弘朱买臣马周辈之於汉唐者哉故必积功累年勤劳久远以渐而升者乃常事也或时之未至则屈於抱关委吏者往往有之然有志之士恒修其在我不以崇卑贫富易吾操也罗公任氏世为江西南昌人力家事余暇读圣贤书事父母尽爱敬因其家有园池之乐凡故人亲友必极力招致以娱悦之使父母不觉其劳如古人所云者与其兄居友于尤笃家道睦於内诚信着於外其州里朋友者无异辞繇生员赴京师以其聪明见知天官留试簿书於是修已愈益慎奉公愈益勤历三年无滞事考功以最称视其才固绰然有余也行将超擢矣乃葸然念其亲之在故乡定省踈旷泣而请於所司意以为奉亲之日有限报国之心无穷也得告以归戒舟楫有期矣僚友诸彦咸惜其别为咏歌篇章道情思进箴益以壮其行余同邑叶廷镇氏以相从之久为礼义交尤稔来请余序其端余惟仕则慕君既仕矣而能慕父母者古人所难况当进超名利之际乎惟其中有所守故不以造次变迁必尽夫天理人情之至者而不苟焉耳公任年方将学日广意其他日所成就不止於此盖求忠臣於孝子之门者古今之通谊也尚其朂哉
竹隐集序
隐以竹名取其节也虚中修干柔枝翠叶历霜雪而不悴竟岁寒而晚凋与松栢同其操非有节能如是乎炎蒸郁隆温风如烘入竹而清且凉如善之化不善忘其初之谓狂节之时用大矣哉士有饥不得而食寒不得而衣蒲轮束帛舆马隘闾巷节使趋门庭衒之以千金之赐怀之以通侯之印宁死而不为屈壮哉节乎隐者慕之推而达之见用於朝廷安人济衆托孤寄远临危制变惟义所通而不可夺出处虽殊其为节一也士君子立身行道不见知於人而不求人之知闲居独善乃取则於物之无情可以寓吾理者而不於人乎取之抑为轻世欤非欤抑有得於心之适欤抑可比德而尚友之欤徐生仲成结屋於鹤山之巅树竹环四围诵诗读书於其中以淑其身而不求人之知盖尚友於节也又以平日所得於心之适者形诸咏歌名曰竹隐集故为之序以朂其志生其勉之
延庆堂後序
君子之长国家者必周於天人之理积善埀训致其福於後昆也人之智愚不同而欲其子孙福胙祭祀不辍则同也君子知其然故立身也正事君也忠养民也惠使民也义不为衒耀表暴致饰於外必恭谨省察积集於内不独善其身必着其嘉言善行以为後进法善裕而福延於子孙则谓之余庆庆者贺也故君子积善而受福人心悦之而以为贺知人心之同於善也君子必因心之善以合乎天之理故天锡之福而人悦之所谓同於天人者也君子长国家者务此道也小人反是故君子积善埀训可继者巳也後人能嗣守不辍者天也君子之子孙象贤而受福者庆也人之心以为善也喜其善之及人可以为贺也小人或得福幸也幸难继也人之心不以为善也莫可为法以及人奚可贺也君子必积善而受之以正合乎天理人心之所同是以泽流子孙可以为法可继而久也岂不可贺也耶予读前春坊汪先生延庆堂记及其命名之意知积善余庆之验也徽之绩溪汪氏自唐越国公讳华者始盛至宋讳某者仕为御史大夫累代文物相承积善力行本支甚繁衍也今几世孙彦忠又孜孜於善求言讲学慎择之不怠富而好德居乡里处宗族以善自安必将永於後也春坊之名其堂也实称其文意敦雅惓惓於善而归於诚服其言盖所以延庆之物也辽府殿下赐诗以美之趣尚深远期以永久未易以片言幅纸颂而尽也若夫汪氏自越国而下为世凡几十为年凡几百累世为善出处之迹必有版载惜乎余不得而详覩也纪善程某过余求言以广其意让不克乃为序於後而系之以诗曰
积善成名其庆绳绳君子之孙厥德有馨富而能谦惟善是承古训是称格言是徵允矣春坊博哉其言事物之理孰为善先洵美仁王乐善推善与人为善己实有焉汪氏之孙越国之裔学问进修用永厥世择善思诚春坊之训受而实之天人斯顺仁王之诗诗礼昭昭拜嘉服膺延庆遥遥奕奕龙山迢迢黟溪君子之孙忠孝是跻仁以为家义以为蹊积止不息仰止以齐肃肃君子邦家之干秩秩大猷斯屏斯翰朂是後昆善以为冠善以为庆於赫有灿
○传
狂夫传
狂夫者不知何许人也性不羁好读书放浪山水与好事者纵饮忘形大言造玄奥虽有识之士亦不能窥其浅深常时与人交则谆谆见诚实言行相顾能隂阳地理之术其取用与时辈不同验於休咎昭昭在人耳目间岂所谓狂者与他日从予游有执易以问者曰先生善易者也因发卷得艮卦曰艮其背不获其身行其庭不见其人先生以为何如乃率为之言皆不蹈常袭故而洞契不言之妙或以为神授先生遂直以此自任人皆谓之狂夫乃怡然受之曰此固善名我者也乃益肆其狂常坦腹跳叫曰古之狂也直吾岂媿於古人耶兑合不以谈希言顺鸿蒙耳目口三宝固塞勿发通是岂知道者哉吾固发之夫天地鬼神之秘不可得而言亦不可不言也使皆不言则小子何述焉人有就之者辄避去不交语或不意扣之则又极言无隐虽皆知其为有道之士然卒莫能得其要领因以狂夫着其名或言狂夫天台人姓王氏浪迹瓯栝间狂夫不为人言竟不知其果然否也
赞曰楚接舆之流尚矣如狂夫者其遗世絶俗而为之者与
乐缓斋记
世之缓者非一途人皆目之以迂衆人非之而不易其所操者其自得者与其见利不惑者与客有好古博雅褒衣峩冠趋中律吕言法典谟非乐不作非礼不居射利後时屡空晏如人皆以为不足而已独谓之有余常据缓而自乐掲斋顔而特书诚不能疾行而争先甘後尘以徐徐以安处而忘势以缓步而当车他日豢龙先生连轩结驷驺从繁夥过其门而式焉客方昼寝闻先生至起而求衣乃韈乃屦乃绅乃冠舒舒出而见焉豢龙氏之从者愠而言曰夫子游海内历国都上者君王次卿大夫未尝不折节拥书执羁先驱诚尊夫子之德义甘至道之隽腴今彼何人独处穷庐谋不足以经国智不足以耀躯而夫子乃徘徊按节若有求於彼者何欤蒙窃惑焉豢龙先生拂袖而笑曰若所谓宝珠玉之润泽而不知菽粟之可以充饥而引龄也若徒见吾之荣荣晔晔岂能絜其百得而不足以偿一失哉若客之道所谓日月计之不足岁月延之有余岂若之所及也耶客姓钱氏字尹仁以乐缓名者其斋居也为之记者谷府长史刘仲璟也
蒙泉生记
山下出泉静而清人性之理其犹是乎钱生贵善自名曰蒙泉生予讯之曰蒙以养正圣功也今子名是其亦有志於圣学乎生曰走也有志先生悉之乎否也予曰子既名其名而不悉其义徒为园之檀乎其将以观美而炫外乎生曰走侍公非一日非信宿矣窃慕高谊故惓惓以请益也走蒙也蒙蔽昧不通之象也夫易之蒙山下出泉泉为山所蒙而不能自达犹人为欲所蔽而不能自克圣人导之以道用刑人脱桎梏而底诸道焉功用大矣哉予闻生之言知其有所发也危坐不应生亦頴悟遂拱手再拜徐趋而出过石头城下登江东之桥纵目极览观波涛浩瀚之势恍然而返曰泉之所出岂山能蒙之哉仆受教多矣予嘉其志遂为书之
玩雪轩记
人以血气食色之躯不能无情繇是而玩好嗜欲不能絶亦其宜也昧者纵慾贪饫侈靡放逸惟情之殉而不知止乃有以其所欲丧其所以欲者不思甚也惟君子为能约之故取寄於清淡无情之物以为玩好久则情与习一私欲消而天理纯矣孔子曰仁者乐山智者乐水後之君子有以爱莲爱菊爱梅或取夫山川草木日月风云之所感遇得其萧散高致忘宠辱去系吝者於以寓言玩好亦将冀其与居之久而吾之情与彼同也夫会稽张生康名其居之轩曰玩雪求予记之余闻物之清爽洁白者莫如雪温气迫於寒而不能散为寒所凝而为雪故雪之时初温而後极寒人之玩之未尝不毛发森竦肃然无亵狎意其似乎君子之亷介俨恪可交而不凟者与宜生之深玩而得其意也或曰雪之物严沍栗烈当隆冬之时隘川塞途使人不得和顔色而居处昔人氷山之谕以为知言岂君子之类也夫予应之曰天地顺运四时行焉寒暑节至故和气应而品物成寒雪之不可无於冬犹暑雨之不可无於夏也且赋诗断章采葑菲者不遗下体吾取其清洁肃爽而己又尝观夫至日闭关商旅不行朔风起寒彤云蔽空於是乎霰雪交零不终朝而宇宙一色光耀莹洁王公大人与士君子之处温室广厦者重裘毳幙爇椒炽兽荐肥酌美烹茶赋诗岂不丽且清哉其亦有念於蓬庐鹑褐之士与征戍转输之人乎张氏父子皆乐善博爱吾恐其於玩雪之际此念一惊於心耳得不挠其兴耶姑又附於孟氏雪宫之末论云张氏以忠贞文学为越世家先辈及今名达士谱载甚详悉兹不述特记玩雪之一事耳生善画梅华深得饭牛翁家法梅之花与雪同一时其取类皆清洁者也
愿学斋记
传曰不学将落言人学当及时不可游衍同其迟暮而落也愿学乃公西赤对夫子之语盖谦退不敢遽为己任者夫子之诲人曰敏而好学学所以求仁也又曰当仁不让於师尝以冉求退又励之曰今汝画皆尽言学之不可後於人也若是本府纪善会稽张宜中名其从孙链读书之斋曰愿学或曰将勉之为学乃先为谦退以抑其心无乃怠乎宜中喟然叹曰行或同辙而异途言或同文而异义吾岂不见夫所谓学士大夫之徒者与大言广论则曰舜何人也予何人也高尚其志固将驱驾前哲而凌躐当时者矣然考其践履真实成就果何如哉吾姑逊其志使就於学非使固执谦退以怠也语曰学如不及犹恐失之使夫志愿於是岂不可哉余善其言益嘉其能训子弟之得其宜也尝读周书至於世禄之家鲜克由礼以荡凌德实悖天道盖抚卷而三叹伤教道不幸也世禄王者眷念前人忠勋恤其後嗣资之以稽古崇德而象贤者也至於愚騃不肖之续将以丹书鉄劵阀閲门第如天置地设之不可移者幼则骄惰长则放肆伤败礼法以至悖於天道而不可救岂其生之不幸欤其法家拂士父兄之非其人欤抑其居之使然狃於富贵骄淫之习而教不能入欤三者一居於此则沦胥亡矣是以乔木少而故家者难得也今观张氏以守臣死事之家世禄前代居於越者仅八百年本支繁衍文行名达之士不乏於时吾今所与游者宜中与其二子及从孙为世者三辈皆儒雅周慎迹其往之膴仕可推而知後之来者固可踵而继也其故何哉良由长者能教幼者服膺以听相延为习者也嗟夫世道靡弊子弟之不听於父兄也久矣若宜中之能以逊让之训挫夫少年英鋭躐进之气为子弟若链者拳拳於长者之教必克繇礼而不至於荡也所愿学者莫切於是诗曰此令兄弟绰绰有裕家道之绵长也宜哉又将可为後进法
颐斋记
颐之象曰天地养万物圣人养贤以及万民知天地生物必有所养也而天地为大圣人之理万民亦必有所养也而养贤为大养之得贤则心腹耳目股肱皆良於以建皇极立纲常明礼教仁义行而恩泽洽使民得其养而安且久也大哉养乎天地之设施圣贤之教育民物之丰植无非雨露之所滋益而庶彚赖以成者也然则圣贤之所自养以其大者亦必以其道乎曰诚其心一其志寝兴无怠食息必谨敬义立而神明存焉善恶辨而职事理焉孟子曰养其大者为大人传曰能者养之以福此之谓也王均辅氏筑室鹤溪之北环以羣山带以流水缭以周墙荫以松竹读书乐道於其中夫所谓与物无恙与人无争而卒以全身远害者必养之得其正守之得其道行之得其宜也均辅之伯父名谦字益友从永嘉郑如心先生学轩岐书得承制配合之术尤精彻或羣其药物或集其温良以平时气以扶天和为人愈疾患与平居所以致无疾者节宣适中疾徐合宜虽以数月获安为功亦不踰时濡滞以混厥标本也与人交游无少长贵贱皆接之以诚实临利害处危难未尝便已以陷人人以是益亲之享年九十有一常康健若少壮者比终惺惺然不改常度交游隣里之人皆若丧其亲爱又以知其平日养己养人各得其道也均辅能世其业尤为乡里所推择与其子侄若孙同居以手指计者凡二百许雍穆如一日里之居百余家父子相继自本朝以来四十余年未尝有间言其所与游者又皆以礼义相敬爱不以炎凉气焰为踈数也先君诚意伯常善益友先生之医而嘉其有守有礼貌焉尝谓之曰处心平善以居乡里宜其康宁而寿也先兄参政府君暨余与均辅交游甚善尝过其居览山水之秀笑谈徜徉於其间察其人敦厚周慎安於义命又深得夫养生之道与所以推巳及人者因名之曰颐斋石楼黄先生已为之记矣今予以疾蒙恩归於故园均辅复请余志之因述其详且欲请其养之之道以起予之沉疴也
双溪渔者记
客有居於栝之云阳东阜以双溪渔者自名暇日则持竿揭丝钓於涧阿歌曰溪之水兮悠悠鼋鼍不惊兮蛟龙不游逝者如斯夫孰为汝留聊舒情兮优游芳饵兮埀鈎鱼不食兮非吾求与其负重任而颠沛兮宁踽踽凉凉而无忧或问之曰子居非双溪而以其名得非慕沈仆射为人乎客曰吾不忘吾宗耳又曰子非以渔为利者而以渔名得非时之不足子所乎客遂掩耳而走他日有以其事语余者余甚异之访而得其人焉沈其姓■〈王季〉其名廷藴其字也善一行禅师琴堂星命之术为人究灾福所以趋吉避凶者言率多验其迹虽脱略而行止尤谨厚其所藴藉固未止於此因记所闻见如是者并志岁月云
全生堂记
今年秋余卧疾中都医士郭原奉王命来视服其药旬日而愈医能顺时气为理亦善矣暇日以其家乘及行状示余盖上世仕宋居官莅政皆有功於时挂簪组者凡三人始居天台後迁於杭原居杭又五世以仕门子孙业医名其堂曰全生赵公仲穆为之书扁其名通於士大夫间德可知矣医以全人之生为心其仁者之徒与或曰有生必有死医焉能全之其诳也耶应之曰生之尽其寿而死是谓天理之常虽天莫能全之况於人乎其札瘥暴横药之则生不药则死以其药之而生名曰全生亦不谬也风寒暑湿之中於人或客忤昏眩颠仆暴絶应与剂而起者有矣尸厥亡阳施砭熨而复者有矣出入起居时气克害羸形伐性虚损劳弊药石可以理之妇人血气孩婴疳疹或失其经或疮或积药石可以痊之凡病之危笃而天期未尽者皆可以药石延之使逮当尽之期是全之以致於此时也夫自其期之尽者观之以为不全虽天地非全物也自其未尽之中或能引而延其岁月姑谓之全亦可也功业成器者莫不如是非知道者孰能识之原之为人安详淑愿今以医道参侍王门衆称勤谨暇日发其所学以全人之生而札瘥暴横赖不僵殒者亦多矣会稽张宜中氏复以籕古全仁二字贻之与人为善之心也吾闻仁者好生而原能全之固有先得其心与同然者也吾王甚好仁又喜原之得所依归将见其所全之生日广而仁不可胜用也其名声又昭着於永久也是为记
榕湖轩记
榕树生闽广间叶隂浓而来高风南方之宜木也其近水者尤茂张彦通氏名其读书之室曰榕湖轩求记於余按湖在闽之三山郡侯官县三沙乡西南连大江通潮汐泛舟江之浒则有白沙驿玉溪亭在焉鷄舆五峙双桂三峰峙其东北居是轩者揽山水之佳致蒐经籍之刍豢存心养性将以探造化之秘赜蹑圣贤之高踪又岂直轻富贵忘利达而已哉彦通之言曰吾之居是轩也安吾身俨如也存吾心一如也读吾书以求纲常之实行不务夸靡以矫揉也游目於山川平旦之气得其助者为多而榕之荫吾轩冬无严风夏无歊郁湖之波光荡漾涵映日月有自然之趣难以名状因名曰榕湖轩予谢之曰子之言善矣无以加矣抑颂子而勉焉可乎人之为轩馆者以翫赏而读书者以文词子之轩乃知安心而存心读书而务实览山川之秀而挹其平旦之清所以拔於流俗者亦多矣然而诗曰靡不有初鲜克有终尚期终之无怠敬之无失使榕湖之佳致与吾心同为融化不其美乎因不辞而书之
恒睦堂记
栝有世家曰项氏居龙泉县之安仁乡自唐以来奕世相继若千年矣至讳□字子永号恕翁者又以读书德行为族白眉常名其堂曰恒睦所以崇友于厚骨肉示悠久而不废者也因广其义以伏腊之余贮谷若干石以周隣里之急岁歛其出之数而不取其息负不偿者因以俾之来岁不复贷如此者数十年里人皆便之恕翁之孙佐介余同邑叶廷镇来求记其事予时适读窦禹钧传乃慨然叹曰姬周以降民失井田能自振无缺者几何况能推其羡以恤人之不足者乎其轻财任侠为豪举者又非君子之道也若项氏以儒起家而跻膴仕或以儒而医能存心於爱物观其宗族谱系可见及其名堂之意将俾子孙肃雍永睦悠久不怠可谓有物有则者矣佐字佑民为人警敏而能让又能阐承祖志知必能大其後也诗曰子子孙孙勿替引之其必繇礼义之途而加懋也
恬澹轩记
距栝城东南十五里所倚好溪之南有胜地曰少微真境有宫殿楼阁以祠礼元始祖炁昊天上帝神仙百神有轩馆室庐以居黄冠之士顔曰紫虚观因山水秀洁饰以金碧形势壮丽光耀交辉造其境者莫不翩然有凭虚御风之想也前人盖多记之昔章思亷徐泰定为道士时能致锺吕与之同游竟以僊去其地之灵胜而人得以为助者从可知焉予少侍先君子游其所交当时羽士之衆殆百许人少长秩秩皆潇洒絶尘理初陈君年二十余善小楷书习道业甚勤不接世俗事尤为先君所称赏曰此子世味淡薄其从吾与赤松子游者也遂与俱入山徜徉林壑者久之理初为人和易庄重渊嘿平居淡然践履真实而不泥於物即其所居在金阙寥阳宝殿之东南隅名曰恬淡轩盖深得老氏冲漠恬淡之旨故行之专而守之一也火候之暇则鼓琴浩歌太虚旷朗之中观造化之运与日月之行若野马经目况於高轩广厦珍羞美服与夫世人之所趋慕而以为得志者之为哉昔人所谓以道事天地天地犹一物也他可乐见非道在我者安能得其审耶余闻河上公善老氏学其徒盖公以清净之道淑诸萧曹汉文帝恬淡寡欲几致刑措民受其赐凡数百年犹水火饥渴之得饮食而济之以温凉不其大哉商周以後治道之所推让者也他日以语理初曰子今逍遥物外真忘世者或可以其恬淡之要指归当路使为斯民息肩何长往而不顾也耶理初乃拂桐整丝鼓梅花之操而继之以离骚适微风度於竹之虚隐隐然若有和之遂相视忘言而出余後驰驱沙漠今以疾告归理初乃泛槎携琴以过余之易斋其神彩清伟踰於少壮而旷世之度若鸿轩凤翥於烟霞之表嗟夫俯仰畴昔三十余年人事变迁不可胜叹而有道之士乃若是神仙果可学耶吾将从理初与太初而为隣乎
○书
拟代苏子卿答李少卿书
少卿足下无恙幸甚相去万里远寄音声辞旨缱绻意气哀切何者所出同而所处异也辱书以远托异国悲心无聊夫风沙朔漠之塲秋草蚤衰寒氷惨烈居人犹或厌苦况以国士慷慨羁客遐方屈身穹庐杂处异类又安得不戚戚伤心也哉武初见执时分以肉餧虎狼膏染草野以报汉恩盖夷齐抱义豫让报仇苟尽我心岂图後录不意单于怀汉威灵卒得脱艰难复故国独拜茂陵於武初计诚已万幸谁复望爵赏哉少卿提雄师震威武以寡击衆摧挫强虏其欲报恩於汉心岂殊途然而功烈奋扬武诚不足希其万一何乃临变差跌卒实吏议上累老母下及妻子使明主为少卿含愤交游为少卿失足武诚悬悬觖望也武闻事君如天恩不敢忘怨不敢报故崇伯被殛神禹嗣兴冀芮受诛成子安晋圣人不以为非春秋着之通义所以伍胥未免君子之讥而鬭辛显赏於楚也先将军事先帝意少卿承恩陛对时讵尝念此今日曾可追怨耶萧樊周魏邂逅一时万世之後是非自定耳昔荆卿沉七族以谢燕丹之义要离焚妻子而复吴王之仇是以义昭於国士而名着於竹帛人谁不死死且不朽少卿初心有意曹沬之事矣岂不殉要离之义哉夫以少卿才武慷慨当今之时翻然改图则古人复见於斯先将军坟墓光辉增耀老母被戮之日犹生之年妻子之耻雪交游之言信汉朝之君臣顾反躬自惭少卿之义伸矣万世以下无复遗论况一时刀笔吏哉若长往不返鬼於异域使先人坟墓为叛逆之土陇西桑梓为降人之里汉方有辞少卿永愧矣惓惓远怀不惮往复惟少卿念之大将军诸故人意与此同永诀未期伫伺高谊
示侄仕祈书
汝今学道此心甚良然以未得要领先除好高好胜心次屛息诸缘母泛谭强辨请略陈愚陋以为何如大概善不繇外来穷理尽性与释老家言心言性皆繇人性本源虚灵清净故皆可学而至所谓求则得之舍则失之若使本无从何求之释老空无之旨谓无形迹言外之意不言之妙非实洞彻安可妄施初入门也须见如何为空如何为无执之泥之都不是有情下种因地果生岂无来历大忌念头错则殊途殊归自生支节融会不过误甚矣怕落空怕着相识者详之若儒者之学则自人伦日用中踏实地行将去须先明诸心知所往虚灵不昧能格物致知物理既明故好恶是非虚实诚伪莫逃其前能尽三纲五常之道子思称知仁勇知则能辩是非识事理格致之谓也仁则推已及物无所偏倚诚正修必仁能守之推而齐治平不外乎此必勇足以行则知不徒知仁不徒守至诚无息止於至善妙用之至於无声无臭不能赞一词矣至易而行难无难在果确勇之谓也古人谓三教将无同名言也以吾观之子思称喜怒哀乐未发谓之中老子言清静虚六祖言菩提自性本自清静又安可谓不同也若於作用施为处混而观之只头面巳不同了何况人伦日用之迹也耶盖三教并立者繇其知性之本源皆导人为善若诸子百家多有不识性者故难与议道参也竟以鲁得之在汝而已吾故悬悬且中之境畍极难识光风霁月尚犹髣髴故知不在言不知复何言哉到此处所谓本清净者果何物耶此行俱安好适春光浩荡风日清丽足使尘虑释然但一游一咏皆皇上仁育之至恩也日月如驰报効无绩又增惭愧耳汝等在乡里自宜谨慎避凶趋吉之道固宜尽心也屈子言无滑而魂兮彼将自然一气孔神兮於中夜存晦翁乃谓虽广成长生要诀不能外是盖与夜气之意合伊川又言常惺惺释氏言定慧又言不被十二时使却使得十二时动如何是使得十二时请问善知识三月廿七日书
又示仕祈侄
人来得书知汝作画且通禅甚慰远望禅者蝉也如虫脱汚浊之中自致於千章之未呼吸风露世人迹其高远可望而不可及也若乃厌清淡而不居则将贻笑於蝼蚁矣吾亦观自古得道之士於君臣父子大伦大节未尝有欠其明心见性定觉工夫皆是打透死关亦非徒嘐嘐然曰古人而行不掩焉者大抵三教虽不同儒曰穷理尽性以至於命释曰戒定慧道曰清净皆是着实工夫方可深造岂泛泛习於陈言乃曰我能此我已觉悟此到临些子利害便至母取箕箒即生谇语何况生死岸头灼然劄定眼光无迷无悟使六情不作哉若欲攻儒先尽人事便可达天理达天理则性命道德吾分内也若欲攻释先去贪嗔则入地光明自然路头不错若欲攻道则去执着声色有无不能沉迷渐入真道若以人生於天地间有三纲五常自然之道莫切近於儒辞章不与焉释老之道泛然高远踈於人事所谓宋徵於人薛徵於鬼是也若明识之士必能洞然要之三教非卓然不屈於物欲难以语道相去远故叨怛葛藤必为具眼者所嗤笑若见均彰叶先生尝论之必能发我不及便风更伺报不赘
○铭箴
直内斋铭【为卢奉祠作】
内以直外以方齐肃端庄夙夜乎周防敬胜日昌如时雨之■〈雨上汸下〉玉佩琼琚明德孔光君子作箴用昭弗忘
集义堂铭【有记】
此铭二十年前所作因为记以表之昔蘧伯玉行年六十而六十化吾比於昔仅多文辞耳勉至於化将何时乎姑识岁月云时建文庚辰孟秋之十日书於吴江舟中
义欲集集则气充而神明存焉不欲袭袭则馁而昏矣君子主善以为学而弗怠也善积於躬而弗离也勿以私欲间也礼以节之乐以和之诗书以广之君子之谓义也无往而弗集也饥食渴饮适吾养也夏葛冬裘顺时气也君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇法天常也万事万变非义弗为也非义弗繇也非义弗安也万锺千驷不骄也箪瓢陋巷不忧也白刃不挠也死生不乱也湛然而中也应於物而用也皆义也道心明而天理全必集之正而存之一也吾以铭吾堂所以励吾行期无忝於先人也在後之人温恭朝夕维善之积式昭古昔以引以绎以无馁夫义以裕斯道於无极也耶尚慰吾先人也耶因旧铭而记之铭曰
有其名而无其实惟予之恤知言养气义以为质集义伊何笃恭孝弟克勤弗堕圣贤是至戒之慎之以永无悔
敬斋箴【为李至刚赋】
庄其容一其心俨乎其有临勿显之钦而昧以淫维予之箴勉焉无息确乎物之莫侵祈祈愔愔如玉如金肃恭神人式昭德音允矣君子福禄攸任
○颂赞
智者寺白描罗汉颂
释典大阿罗汉十六尊者受记佛祖以了末世衆生之所未了故常住不坏其示现神通乃惊俗余事未可深议也因为颂云大教从来不具文刹那万刼等浮尘灵光一点无瑕滓静寂神通总是真
徐伯祥像赞
体之充气之雄确乎其有容将以公为遇於时也则未尝挂簪组乘高驾驷以展其才器以为不遇也则放浪山水徜徉诗酒不苟售以希合有高士之风岂非不谐於人而谐於天者耶
王伯永先生像赞
不营时俗之利故名之曰懒有潇洒絶尘之趋故名之曰云绍见山之易学实洞贯乎天人载瞻遗像山岳嶙峋仁者之徒肃诸缙绅
敬赞先考诚意伯像
虬髯电目探天根兮斡地轴扶龙兴云四方已肃以生民休戚为忧喜以天地晦明为荣辱武功既成而文治未尽其用者盖天也耶抑人也耶伯永号懒云
○续搜杂着
跋富氏族谱
余尝读宋元老大人事迹见苏文忠公所制韩国富公碑铭乃古所谓以道事君者欤韩公之言行勋业昭昭然显於朝廷着於敌国当时蒙其泽矣其嗣续得不昌盛耶南田富氏皆韩分自出谱系至今为昭灼其先有为工部郎中某州刺史讳韬者唐季隐居南田卒葬南华山今无为观之东峙因名其山曰刺史山此韩公之高大父也其子讳处谦为内黄令後赠太师封邓国公居河南遂为河南人逮韩公之孙承务郎佥枢密院事讳直亮宣德郎直清者爱南田山水之佳复归泉谷其子姓蕃衍因徧择幽胜之地为别墅今居泉谷语溪之胄皆是也人见其敦尚儒雅守法度有礼让之士知其必韩之後也有讳■〈氵联〉字澄川者尤斤斤质厚才德兼称为乡邑所推而仲璟富氏之甥也閲富氏之谱谍观富氏之子孙益知韩公之泽之深且远也遂书以识其始末云
题赵南隐卷
链师赵南隐氏养真於混元峰下客有好事者为混元真境图以贻之求予志其实按师青田人世为仕族好清虚藐富贵学驭风雷役鬼神之术又善卜筭往往有验犹不以为自足复从事卦气炉鼎鼎奥观其志直欲洞视万古与太初为邻也少尝游四方历览名胜无能惬其意者惟乐斯地之高爽又得清溪主者王松涧氏为之依归使无身外虑得以岁月澄其心神全夫元始正和虚白朗耀者他日道成白日高举虽其功行道缘之至抑亦山川清淑之助与松涧成就之力者欤吾尝读屈原离骚其远游高举骖鸾翳凤逍遥八表下视四极崇高富贵皆不足以萦其心独过故乡必屯车齐驷徘徊兴感或至埀涕忍而不能舍也今师远慕老庄近式锺吕室庐宇宙轮辕隂阳无官守言责之事与屈子不同何独惓惓於故乡之山水耶师好读书垂老不释卷其心必有所得难以语俗子者姑书於卷暇日以参同讯之
赠塑工
夫大慈直指人心见性成佛像教故末法也世人不见不信不形不识舍像何徵焉不为法人无以明证不为像人无以仰瞻法焉像焉两全无碍以致诸法并行悉无罣碍可也固知如来能离人我衆生寿者一切相也今妙严禅寺因兵燹以来芜废非一有沙门某者捐舍应身余资鼎新创造三门大殿及诸廊房既成已後其中空空然无足以耸动人之耳目者乃命善塑者某饰如来佛诸天像莫不俨然如真佛见性钟鼔梵潮香花旛盖庄严威仪莫不备具令人履其地如遇弥陀佛会游极乐国此像之不可废者也传曰叶公好龙真龙游庭岂非因形感气得其应之速耶今浮屠氏以像感灵使人皈仰生敬信心是亦教门之一助也若夫由相以知真因真而离相又非常言常辞所能毕也某今行告归寺僧咸请余序以送之因书其所繇云
书圆觉经後
省庵卢居士为道人谢慧定写圆觉经及其子珏书足成上下卷皆笔法秀洁可爱後跋语云愿教法流通尤见深信吾闻卢氏谱出范阳应六祖之族其佛眷属者耶不然何其儒与释之道贯也珍重珍重日慧定以经来求语心甚诚切余喜其求未尝希福德为实有相亦不与时故老辈搏量佛法若慧定者慕达官长者之名而求乎因其专致遂勘慧定本将门子以絶欲不娶励心精进期证圆觉止所谓广额屠儿放下屠刀立地成佛不待言语悟也姑示数句倘遇具眼将抚掌大笑曰露出尾巴子也偈曰
清净圆明正修正觉诸多菩萨如来一佛随方解缚氷化水清本来昭灼复转一偈曰铁牛度窗棂头尾一齐过浪荡大虚空免着拖犁摆
观音赞
纯一无伪千变万化提篮贩鱼不管唾骂掗卖不要如何待价老婆心切有甚闲话无人售头空来空罢
慈航本无航
慈航本无航法眼度衆生云何度衆生援彼离欲海云何为得度能离如是海云何名为欲愚痴及贪爱云何名为海譬喻深如是迷人陷溺之沉滞不能起佛以慈愍故说此无生法断除诸迷障令彼悉超豁除迷见真性如航度波浪虽不施喣妪大慈莫过是是名为慈航莫作舟楫想
又诗二首
迷时只欲寻师度悟了原来自放船十里芰荷风景好一天星月水光鲜乘流摇曳无拘碍顺势开帆絶妄牵大衆此时齐到岸侬家把舵莫迁延
底事推牛集万人慈航一叶可通津秋空月皎江声寂春雨潮平水色新作浪蛟龙休恋怪忘机鸥鸟自相亲此心浩荡无羁绊不记芦花浅水滨
狂夫解嘲
狂夫学草圣奈尔心不定定不定圆中正咦看他凳脚入泥毕竟如此毕竟
狂夫杂兴
平生适兴多闲话付与时人作浪猜一酌曹溪知水味白云无意若为来
梅雨翛翛润气蒸满山新緑白云凝小窗对客看书罢意外榴花照眼明
示李得阳
赠汝并州百链刀一刀削净杂劳嘈内心无喘诸缘息赢得清闲趣最高
示王居士
凡修行人先要空诸业识业识既空即是菩提如何是菩提咄一刀两段
答沈原昭先生
伻来重承厚意祗感之甚日前侍诲获聆惟念阿弥陀佛求净土之语卑末甚喜老翁晩年知归结也但愿旧日享富贵今日爱清淡与平生慈爱眷恋诸缘正念杂念一齐勘破不问九十年前九十年後并诸过去现在未来乾乾净净一个沈原昭不费阿弥陀佛半点气力岂不快哉如以为未然更请於大慧书问内一鑚必得■〈囗外力内〉地一声此老昭然不昧又强如龟灵验也又知阿弥陀佛同来一家者也岂特阿弥陀佛而已一切皆然卑未恃爱饶舌乞亮真情为幸
书刘明善卷
如是修学之人空诸业识内外如一邪正俱冺践履境界得无上菩提实无所得如是如是文华藻思美则美矣谓之入佛堦梯非吾所闻明善恳求直措如语之曰空诸业识来向上一步则在汝边也
赠惟修无作
惟进修莫做作妙用工夫无络索泥牛入水身不湿铁蛇过海却褪殻生龟脱筒刹那间屠儿放刀成正觉好将无作本来心真实着脚无推托莫把上乘让别人莫道鲁钝不肯学後辈状元前辈称向无捞摸处捞摸一拳打透水牛皮好个龙兴修无作
赞仁静堂像
洒落情怀吟风咏月閙中得静有何兜搭握手溪桥孰云遽别载瞻遗像惘然长忆静堂安在空空寂寂
赞复可宗长老
可宗问我求法语石崇问匄子籴米吴侬结舌有何言昨朝新雨连天洗
赠訇维那
西霞寺维那已訇号震霆二十岁能默诵法华经一部於今四年矣衆皆异之以为宿缘所致我闻大雄世尊在灵山会上演说妙法当时大衆闻其一句一义信心解悟者悉证无上菩提况能备记一大会中真诠密义洞了洞彻者耶訇师便当於此法华经中念念相续如川流海注如日运月行不退不转不迁不变戒定慧三法门一齐精进则衣带宝珠不待求而自得普门妙观无假借而大明故足甘露味者必无饥渴悟法雷音者何有惊疑畧说如是尚勉进修偈曰铁墙无缝须鑚透推到灵山不见踪门外石人齐唱喏人间蓦地出真龙
金字金刚经卷後
大雄世尊说三乘法开度羣迷一大藏教百千万言敷演妙义接引诸根可谓至矣独以金刚般若波罗蜜经接引上乘其故何也夫上乘之人自见自性无悟无迷又何待言语接之哉尝闻莲出汚泥故无俟於雨露而後清洁雨露之润实有滋於莲之光华乌号之弓能彻札矣必排击以端之棠溪之金无矿滓矣必冶链以坚之故上乘之初拭也必假明师印正钝根之渐熟也亦可说法以度生譬犹良骥之善走也欲适秦必西辕黄龙之善泛也欲度辽必东指繇是知世尊大慈必以金刚般若波罗蜜经接引上乘荷担如来阿耨多罗三藐三菩提真实妙义以续慧命开导末世衆生源源不絶济拔迷涂故以能为人演说金刚般若波罗蜜经则福德胜於以如须弥山七宝布施其故何也夫宝者不过庄严色相之具耳一旦四大幻空则其所宝尽入他人之室其又何所宝也其实不如能於四句偈中净信悟明得吾本来面目去来无碍得大自在所谓如须弥山七宝於我何加焉信知如来不妄语也後人设金写经者盖以明经为重金为轻也如来又以法尚应舍何况非法又知身尚应舍何况於金如是经者说万法空如是舍者证万法空如空如舍即我性空性无相故性性不空故知金字经者庄严相也一念生净信者实相无相也因庄严相生净信心证明实相是故闻经悟道亦多人矣则经义广博福德弘阐无量无边非妄谈也钱孔昭以金字般若波罗蜜经求予转语示此畧议孔昭孔昭既能舍财续经必能一念以生净信能求庄严以证实相又知聪明伶俐汉能以智慧篲净扫脚根跳过金刚圈直造波若岸非虚语也尚勉之哉
易斋集卷下
