钦定四库全书

诗渖卷二

柳州府知府范家相撰

总论下

荀子

古儒者之名盛於始而替於後者在汉莫如扬?在周莫如苟子实则荀非扬比也古礼多传於荀如劝学三年问等篇几於有大醇而无小疵矣而传诗之功尤莫大於圣门鲁申公少从楚元王事浮丘伯学诗而浮丘伯受诗於荀子毛苌之学受之毛亨而亨亦受之荀子惟齐韩不知所传先儒谓韩之外传引荀最多疑其亦出於荀而齐诗亦可知矣汉志言三百篇?秦而存者以讽诵不徒在竹帛也然四家之外不闻别有诗家设非荀门弟子则诗之存否殆未可知後学何由得而讽诵之乎太史公曰威宣之际孟子孙卿咸道夫子之业润色之以学显於当时盖孟荀并称由来已久自性恶之说与孟子抵牾而眉山苏氏文致此语谓李斯学於荀子因弟子而傅成师罪岂为定论夫性恶之论意在劝人复善以警人之暴弃虽有违於性善之旨尚无背於道义之归但不免矫枉过正耳若非十二子一篇韩诗外传止云十子并无子思孟子此出其门人之伪作无疑宋王伯厚辨之审矣予窃怪学者日诵诗而不知传诗之人何异於日衣布帛而不知艺麻?桑之有自不禁深为古人叹也

鲁诗

六经之出诗为最先四诗之出鲁为最先汉志鲁申公为诗训故而齐辕固燕韩生皆为之传或取春秋采杂说咸非其本义与不得已鲁最为近之盖当时最尚鲁诗矣朱彛尊曰蔡邕书石经从鲁诗其独断所载周颂三十一篇序与毛略同惟刘向新序说苑及列女传载国风序说与毛大异疑四家之序惟风有别而雅颂则同然鲁诗亡於西?久矣序之与毛同异未可尽以刘向之说定也【朱氏以刘向所述皆鲁诗本之王厚斋以向乃元王後必当守其家学也然儒林传不言向说诗之自盖向之学极博又笃好左氏传其於鲁诗不无出入故新序所载黍离之说先儒疑是齐诗也】申公弟子一时极盛诸家皆莫之及如孔安国周霸鲁赐诸人皆成名儒最後张唐许褚亦为学者宗仰乃传至西?而忽亡者班固早言之矣曰与不得已鲁最为近之与不得已者不足之词也毛传行而鲁为之掩矣

汉楚元王传云申公始为诗传号为鲁诗元王亦次之诗传师古曰凡言传者为之解说若今毛公诗传是也而申公本传则云申公独以诗为训故以教无传疑者则阙弗传师古曰口说其旨不为解说之传二者不同疑申公本不作传其传皆弟子所作也

齐诗

齐诗之出汉书不详所自观其与黄生争汤武之受命对窦太后之论黄老责公孙弘之无曲学皆辞严义正则其传受之不苟大概可知其弟子如后苍萧望之匡衡翼奉师丹诸人尤极一时之盛而萧匡起家至丞相至後汉陈元方犹祖其学乃与鲁诗俱亡於西?即轶说亦少留传者或疑翼奉好言隂阳意齐诗舛驳甚於鲁韩不知此非辕固生之咎也观匡衡政事得失疏引关雎一诗言后妃夫人之德与毛无异可见一斑矣

韩诗

韩诗不详所自其书有韩故韩说内传外传四种本传称婴推诗人之意作内外传数万言则皆婴之自作也班氏谓韩诗颇与齐鲁间殊其归则一然当时颇不甚行其弟子惟有王食长孙数人而已外传多断章取义明王世贞讥其多引诗以证事非即事以证经故多浮泛不切牵合可笑之语则他书似可概见矣考婴孙韩商待诏殿中对上曰尝受韩诗不如易深太傅故专传之则婴之诗虽其孙亦好之不如易深意在言外矣然内传流传北宋始亡其轶说为诸家引用者尤多外传至今犹在本传称婴短小精悍虽董仲舒莫之能难其辨说必有过人者惜内传之无存也新唐书载韩诗前有卜商序而婴为之注知三家诗序不同莫不托之西河矣

大毛公

大毛公亨者毛苌之师也当时前後有二毛公故以大小别之但汉书并无毛亨之名而亨之授受亦有二说陆玑述吴整曰【吴时人】子夏授高行子高行子授薛仓子薛仓子授帛妙子帛妙子授河间大毛公为诗训故传于家以授赵人小毛公一云子夏授曾申申授李克克授孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授赵人荀卿子荀卿子授鲁人毛亨亨以授苌二者未知孰是愚意毛传明着孟仲子之说则後说是也郑康成曰鲁人大毛公为训故传於家河间献王得而献之据此则今之诗传当是毛亨所作授之毛苌而苌或更加附益推明之以传於世者未可专属之苌也

小毛公

毛诗不行於西汉故毛亨无传而苌仅附于三家之末皆无事实可徵夫以献王之尊信毛诗如此而其势不足以行之於世者何也艺文志言毛公自谓出於子夏所传而河间献王好之盖当时经生各守其师说而未之肯信也然其授受原委章明如是岂可诬哉毛之立於学宫也在新莽秉政之日尔时诸儒齗齗至以去就相争乃及其既立而三家之学渐晦何也陆德明谓康成作毛诗笺以绌三家所以三家中絶叶梦得谓毛公时左传未出孟子国语仪礼不甚行而先与之合世人未知毛诗之密故尚从三家迨诸书出而证之然後俱宗毛公其说似矣虽然仪礼左传出自河间献王子长史记本之二传国策为多何说诗一遵鲁传乎犹曰史家也刘向传经?好左氏而列女传新序说苑诸书一守元王之家学刘歆立仪礼左传于学宫移让太常博士毛诗亦其所立何不舍所学而从毛乎盖经生最重师传尔时良无巨儒出而正之即鲁诗亦取春秋采杂说非尽无稽不可以卒废也由今思之毛之胜於三家不待多言也即关雎一篇若为康王政衰之诗则何以为风之正始且於不淫不伤之旨何取是故毛传虽不必尽合於经但较之三家则毛为近之请以班氏论申公之言移之矣

卫宏

郑氏诗谱曰大序是子夏作小序是子夏毛公合作自汉以前未有以序为卫宏作者自范蔚宗作後汉书始称九江谢曼卿善毛诗乃为其训宏从曼卿受学因作毛诗序善得风雅之旨传之世于是隋经籍志因之谓诗序创自子夏毛公卫宏又加润益自是学者传为实?訾议纷如予考诗序如果创自子夏毛公敬仲何敢从而润益其遗文微特此也毛序行於新莽之世去敬仲已百数十年立之学宫流传天下久矣敬仲以一人之私见起而更益之其谁肯信且汉时最重师传敬仲乃苌七传之弟子【苌授贯长卿长卿授解延年延年授徐敖敖授陈侠侠授谢曼卿曼卿授卫宏】岂敢擅更古序乎盖孟起传易诈言王孙之枕股而梁丘贺疾起以证之矣宏乌能明目张胆以作伪哉况毛公本古序以作传使宏伪序寜不与传相左若云传亦为宏伪作则郑笺具在何并不一字及宏乎叶少藴曰?史毛公赵人与河间献王同时三传而为徐敖初无谢曼卿独东汉贾逵之父徽学诗于曼卿至显宗时令撰齐鲁韩诗与三家同异盖自汉室中兴毛诗始显康成与宏略相先後岂有不知而以宏之言为子夏之言者其理甚明予谓宏与贾徽同受业于曼卿之门使宏作伪徽等岂肯聼之盖考古务从其朔其後来无根之谈皆屏之弗道也可

诗序一

诗之有齐鲁韩毛犹易之有施孟梁丘书之有伏生大小夏侯也其各篇首一句名为小序者传之自古经师据以说经非由已作也但谓序皆子夏所作是殆不然三家诗各有序而不明为何人所作独毛公自谓作於子夏设三家之徒据其所传而正之曰此吾师某氏之传非子夏作也为毛氏者将何以应之予盖伏读汉志而得之矣汉志但云毛序自谓出於子夏所传未尝谓是子夏所作也即毛公亦不言子夏作序其曰传者经师逓以相授盖讲论口授之大旨也经师闻见异辞记録舛错故得失时见岂子夏笔之於书以授学者哉如毛公谓是子夏所作何不於序首明标子夏之名如标孟仲子高子之文乎是非特小序非子夏所作即大序亦非出自西河之手无疑盖子夏序诗之言原出於郑氏诗谱其他无有而沈重实之隋经籍志因之实郑氏之私言不足为据此可以息千古之纷纭者也

诗序二

谓子夏不序诗而疑之者始自昌黎韩子而欧阳子苏颍滨继之于是夹漈之辨妄出紫阳之驳说兴焉昌黎曰子夏不序诗有三知不及一也暴扬中冓春秋所不道二也诸侯犹世不敢以云三也欧阳子曰子夏亲受业於夫子其言风雅有正变而论关雎鹊巢则系之於周召使子夏而序诗不为是言也苏氏曰子夏尝言诗於孔子孔子称之故後世之为诗者附之要之岂必出於子夏其亦出于孔子或弟子之知诗者为之夫苏氏既谓序非出自子夏又谓出於孔子及弟子知诗者为之知诗者究属何人子夏可与言诗何遽不如同门弟子乎欧公之疑序尤在二南之系周召然以文王之风诗系之二公分陕之地仍为王国之诗即如所言亦无害於义也至昌黎之说更有未尽然者子夏笃信圣人文学最着何云知有未及中冓之言春秋不道而左氏道之左氏非孔子弟子乎诗序之作国史既着其得失诸侯之所恶在国史而不在诗序盖传经之说非必着之方册以班列国者况圣贤着书立言岂必有天祸人刑之惧是三者乌足以为定论必如夹漈紫阳条举序文而详论之庶可知子夏之序诗必不至龎杂如此然此实郑氏之悮人非毛公之罔人也【说见前篇】盖圣人述而不作信而好古诸弟子莫不恪守师承故七十子之中未闻有自作一书自注一经以垂後世者论语孝经礼记皆记述之言又其门弟子之所録也子夏在孔门年为最少晚而设教西河其尊所闻以传经於来学则有之矣作则未闻也诗序岂出於子夏哉

诗序三

诗序既非子夏作矣然则毛之序其出於私见而妄传之耶抑别有所据而非苟耶曰亨与苌之授受彰彰然也河间献王造次必於儒者山东儒者多从之游使毛公授受不明献王岂肯信之诸儒寜不羣起而攻之但秦政挟书之律严简册之流传易紊苌之所守或失其真而不能订定之以成一是故自首句以下有随文生义而絶无意味者矣即其首一句亦有诗序相离以彼冠此且有依次补凑失其本然者矣毛公岂得辞其过欤虽然经义之淆杂自春秋以後言人人殊丘明受业圣门其说诗亦难尽信文王陟降信之谓也汤降不迟降有礼之谓也固难解矣大武之诗明曰於皇武王乃曰武王克商所自作﨣﨣武夫二章本无异义乃以前章为美後章为刺其述名卿大夫之言亦多可疑即礼记引诗亦有如左氏者我躬不閲何以为终身之仁明发有怀何以为文王之诗如曰断章则三百篇何句不可断章此朱子孝经刋误所以尽去其章末之引诗也盖圣人没而微言絶七十子终而大义乖即善守师承者安能悉还原本荀卿帛妙固应先任其咎矣四诗之出毛为最长取其长而舍其短穷经之士何苛求於毛公

诗序四

王安石曰诗序者诗人所自制此妄谈也古人之诗岂必如今人先命题而後作乎程子曰大序文似系词分明是圣人作范处义曰观赉序合於论语都人合於缁衣柏舟淇澳诸篇合于孔丛者二十以是知为孔子之言不知此皆经师之守而不失其传者耳子夏尚不序诗何得举而属之孔子尝考古今尊序者在汉莫如郑在唐莫如孔而宋之吕东莱元之严华谷尤能曲畅其旨疑序者始於韩昌黎发于成伯璵而宋儒从而力排之舍序言诗者始於苏頴滨甚于郑夹漈王雪山而朱子因句诋而字驳之嗣是以後或信或否又分道扬镳不可胜纪矣平心而论信之过者固未为尽得攻之甚者尤未见其无失也君子之学务折衷之以求其当而已汉学上接周秦古序岂尽无据读书要在得间创义非以求新序之可通者毋苛求其疵其不可通者经文具在四经三传可旁证也以斯读序必有泮然神解者矣

诗序五

毛公诗序因流传而失者其证二刘歆曰孝文时诗如萌芽至孝武皇帝然後邹鲁梁赵各有诗礼春秋先师当此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成是诗之初出本由於诸儒之聨缀而全何论传义之不齐一也郑氏笃信小序而于曹之下泉四篇雅之雨无正四篇皆改从已说谓是经师移易古序者其证二也先儒谓序出於毛氏而毛传乃不尽与序合如羔羊之序以为在位皆节俭正直而传无是义鳲鸠之序以为德如鳲鸠而传亦无是训即以序论如鱼丽之序既云文武以天保以上治内采薇以下治外是皆文武时诗矣而常棣又云闵管蔡之失道凡若此类明非出於一人之手即毛公原序後人亦或有移易失次牵合补凑而非真者其证三也人疑古序不尽出於毛公予独疑毛公之传讹而罔辨盖是非错出而守其范围难矣

集传一

以千载下之学者翻千载以上之成书非其学与名之相副而能深抉古人之病不可得也虽然其持论必多过当矣公谷不如左氏而排之者遂目为膏肓之疾周官用於新莽而诋之者统指为国师之书岂其然乎朱子之作集传以抗毛也审之本文以求其义参之三家以折其中取之三传国语汉书楚辞以重其?其用意莫勤焉所以颁之学宫至今莫之能易然当时吕成公业与之反复相争而陈止斋直移书责之谓其以千七百年之彤管【静女】三代之学校【青衿】指为偷期之物淫奔之地而窃以为未安也朱子亦恨其书之早行追悔无及故於忧心悄悄不素餐兮仍依古说为说【孟注】於青青子衿仍以乐育长养为辞【白鹿洞赋】而其序吕氏诗纪之言曰是书所引朱氏实某少年浅陋之说其後自知不安有所更定而伯恭父已下世矣盖言之失而不护其前非贤者而肯若是哉愚考集传之说其廓清旧说之疵谬非浅但矫枉过正难免後人之指摘而国风为尤甚马端临谓雅颂之序可废而国风必不可废郝仲舆谓不微不婉不可为诗一览无余拘执?墨不可为诗尽乎此不通乎彼胶柱则合触类则非皆诋朱子国风之失而雅颂亦可概见矣夫先朱子而攻序者莫如郑氏樵之诗序辨妄而最不为当时所许陈振孙已讥其不知妄作而同时周氏孚直作非辨妄一书以相诋是知古说之难攻莫如小序使非朱子焉能使天下後世之信从如是哉惜其改正之说不尽见於後而世之习诗者惟知恪守集传不知广搜博证以折衷於一是斯亦学者之大病欤

集传二

郑渔仲讥汉人讲诗专以义理相传而诗之本以失予谓宋儒传经专以义理上薄汉唐樵正如是而反贬汉人何耶汉之传笺训故诚不免於穿凿然尚不以空言相臆度而失诗之本也以义理空为臆度则考据失而诗之本益离即以集传论如关雎诗之第一义也朱子以序为非而改之曰后妃之德宜配君子宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之德故作是诗是以义理度之而知其然也然所谓宫人者王季之宫人耶抑文王之宫人也古者父子异宫王季之宫人何以见文之求后妃寤寐展转如是其切也如文王之宫人则青宫多嫔御不宜早在洽阳渭涘之先矣夫宫中之事宫正主之属在少宰动静传於应门何必宫人始能道后妃之德此其义之难从者也卷耳之诗以序为非改之曰后妃以君子不在而思念之亦以义理度之而知其然也然则以后妃之幽闲褘翟之尊严而驱仆马陟冈砠酌觥罍遣忧伤较寻常之思妇殆有甚焉此又义之难从者也盖即开卷之可疑如是其他可胜举哉夫以千载後之心思遥溯千载以上之道脉可默而印也以千载下之心思逆推千载以上之事实不可据为实也庄子曰欲是其所非而非其所是莫若以明甚矣明之难言也

集传三

朱子之诗传之辅广黄干其後何基王柏金履祥吴澄诸人皆以羽翼集传为事紫阳得之而益彰然尊之过甚则攻之益多未必非诸君子之有以召之何也朱子晚年深悔集传之行思欲改正而无及其裔孙监有诗传遗集一书序之甚明乃诸君子必执以为不易之定本其四书注与集传及诗序驳说不同之处悉讳而不道惟翻驳序义更甚于朱子则门户之见存於中而不化乌能禁後人之弗攻哉夫朱子之私淑程子殆如孟之於孔矣程子笃信小序谓非圣人不能作至朱子直扫而空之目之曰不成文理其所见之各异不妨如此之甚者学问之道惟求其是而不必依阿师说以自安也使诸人能取朱子更定之说悉彚集之以行世则所以救其缺失不少矣故曰尊之愈甚则攻之益多实诸人有以召之也从来说诗之迂滞莫如辅广之童子问一书然小节间或可取若王柏【鲁齐】欲削野有死麕一篇於周南退何彼穠矣甘棠二篇於王风删去郑卫诗三十篇俨以删诗自任此则悖妄之极并得罪于朱子矣何足道哉

诗渖卷二