云笈七签卷之四十一

七签杂法

沐浴

《太上素灵经》云：太上曰：兆之为道，存思《大洞真经》，每先自清斋，沐浴兰汤。

《太上灵宝无量度人上品妙经》云：道言，行道之日，皆当香汤沐浴。

《黄籙简文经》云：奉经威仪，登斋诵经，当沐浴以精进。若神气不清，则魂爽奔落。

《紫虚元君内传》云：夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴以致灵气，玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽污#1。

《仙公请问经》云：经洿#2不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。

《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平日一、中夜沐浴，东向以杓回香汤，左转三十二遍，闭目思日光在左目上，月光在右目上，五星缠络头上，五云盖体，四灵侍卫。讫，便叩齿三十二通，祝曰：

天澄气清，五色高明。日月吐晖，灌我身形。神津内澳，香汤链形，光景洞曜，焕映上清。气不受尘，五府纳灵。罪灭三涂，祸消九冥，恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，昇入帝庭。毕，仰咽液三十二通止，便洗沐。毕，冠带衣服，又叩齿十二通，祝曰：

五浊以清，八景以明，今日受链，罪灭福生。长与五帝，齐参上灵。祝毕，便出户入室，依法行道。夫每经一殗，皆须沐浴，修真致灵，特宜清净，不则多病。侍经真官，计人罪过。沐浴香汤，用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等分内水中，煮十数沸，布囊滤之去滓，加五香，用之最精。

《太丹隐书洞真玄经》云：五香沐浴者，青木香也。青木华叶五节，五五相结，故辟恶气，检魂魄，制鬼烟，致灵迹。以其有五五之节，所以为益於人耶。此香多生沧浪之东，故东方之神人，名之为青木之香焉。又云：烧青木、薰陆、安息胶於寝室头首之际者，以开通五浊之臭，绝止魔邪之炁，直上冲天四十里。此香之烟也，破浊臭之炁，开邪秽之雾。故天人玉女，太一帝皇，随香炁而来，下憩子之面目间焉。烧香夜，特亦常存而为之。

《黄气阳精三道顺行经》云：上学之士，服日月皇华金精飞根黄气之道，当以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三种，东向沐浴。

《西王母宝神起居玉经》云：数澡浴，要至甲子当沐浴，不尔，当以几音羁月日旦，使人通灵浴。不患数，患人不能耳。荡练尸臭，而真气来入。

又云：太上九变十化。

《易新经》曰：若履掩秽及诸不净处，当洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹叶十两、桃皮削取白四两，以清水一斛二斗於釜中煮之，令一沸出，适寒温，以浴形，即万殗消除也。既以除殗，又辟湿痹、疮痒之疾。且竹虚素而内白，桃即却邪而折秽，故用此二物以消形中之滓浊也。天人下游既返，未尝不用此水以自荡也。至於世间符水，祝漱外舍之，近术皆莫比於此方也。若浴者盖佳。但不用此水以沐耳。

《三皇经》云：凡斋戒沐浴，皆当盥汰五香汤。五香汤法，用兰香一筋，荆花一筋，零陵香一筋，青木香一筋，白檀一筋。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此汤辟恶，除不祥炁，降神灵，用之以沐，并治头风。

《太上七晨素经》云：每以月一日、十五日、二十三日，一月三取三川之水一斛一经云#3，三川水取三江口水。一经云，取三井水亦佳，鸡舌、青木香、零陵香、薰陆香、沉香五种各一两，捣内水中煮之，水沸便出，盛器之中，安着牀上，书通明符着中以浴，未解衣，先东向叩齿二十四通，思头上有七星华盖，紫云覆满一室，神童散香在左，玉女执巾在右。毕，取水含仰漱左右三通，祝曰：

三光朗照，五神澄清。天无浮翳，地无飞尘。沐浴东井，受胎返形。三练九戒，内外齐精。玉女执巾，玉童散灵。体香骨芳，上造玉庭。长保元吉，天地俱并。毕，脱衣东向，先漱口三过#4，次#5洗手面，然後而浴也。浴毕，转西向阴祝曰：

洗浊除尘，洗秽返新。改易故胎，永受太真。事讫，取符沉着井中。

天帝君沐浴上法，受之元始天王。按法修行，体香骨芳，得为帝皇。传付天帝君修行，得流精紫光，覆冠帝身。天帝君传南极上元君。上元君修行，得流芳上彻，香闻三清。传付太微天帝君修行，五方自生神芝，来会帝房。传付上圣金阙君，金阙君修行，面生玉泽，体发奇光。传付上相青童君，青童君修行，香充三清，光映十方。此之妙道，非世所行，秘在南极紫房之内。有分应仙，当得此经，按文修行三元紫房，体生玉泽，面发奇光，神聪奇朗，究彻无穷，能行其道，白日登晨。

《外国放品经》云：沐浴金门，冠带神辉，学同天人，寿极二仪。高上合懽，万仙总归，正虚结符，永无倾危。

沐浴七事获七福

《沐浴身心经》云：沐浴内净者，虚心无垢；外净者，身垢尽除。存念真一，离诸色染，证入无为，进品圣阶，诸天纪善，调汤之人功德无量。天真皇人复白。

天尊未审五种香汤，获七福因，何者为是？何所修行？有何胜业？愿更开晓。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香药，四者浴衣，五者澡豆，六者净巾，七者蜜汤。此七福因，能成七果：一者常生中国，为男子身；二者身相具足；三者身体光明，眼瞳彻视，四者髭发绀青，圆光映项；五者唇朱口香，四十二齿；六者两手过膝；七者心聪意慧，通了三洞经法。

沐浴吉日

正月十日#6，沐浴，令人齿坚。

二月八日，沐浴，令人轻健。

三月六日，沐浴，令人无厄。

四月四日，沐浴，令人无讼。

五月一日，沐浴，令人身光。

六月二十七日，沐浴，令人轻健。

七月二十五日，沐浴，令人进道。

八月二十、二日，沐浴，令人无非祸。

九月二十日，沐浴，令人辟兵。

十月十八日，沐浴，令人长寿。

十一月十五日，沐浴，令人不忧畏。

十二月十三日、沐浴，得玉女侍房。

《洞玄真一五称符上经》云#7：黄帝曰：天老以小兆未知天炁，故受兆《灵宝五称符经》。按东井识清洁吉日，沐浴斋净，受灵宝符。

正月十日人定时。

二月八日黄昏时。

三月六日日入时。

四月四日日映时。

五月一日日中时，二十九日巳时。

六月二十七日食时。

七月二十五日早食时。

八月二十二日日出时。

九月二十日鸡三鸣时。

十月十八日鸡初鸣时。

十一月十五日过夜半时。

十二月十三日夜半时。此皆当天炁月宿东井时，与神仙合会，此日兰汤沐浴已也。

《老君河图修身戒》云：

正月十日人定时沐浴，除过无极。

二月八日黄昏时沐浴，除过二千。

三月六日日入时沐浴，除过三百。

四月十三日夜半时沐浴，除过二十。

五月一日日昳时沐浴，除过二十。

六月二十七日日中时沐浴，除过六百六十。

七月七日日中时沐浴，除过七百三十。

八月二十五日人定时沐浴，除过七十。

九月二十日日出时沐浴，除过九百六十。

十月二十八日平旦时沐浴，头白返黑，寿同仙人，除过无极。

十一月四日鸡鸣时沐浴，除过二十三。

十二月三十日夜半时沐浴，除过三千。

《洞玄二十四生图经》云：天河灌东井，石景水母精，圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴澜池上，龙负长更瓶。金童洒香华，玉女流五星。冠带濯玉津，链度五仙形。体香万神降，乘景登高清。

《洞真太上黄素四十四方经》云：凡存念上道，呪除三尸之时，常当采取白芷草根及青木香，合以东流水，煮取其汁，以沐浴於身，辟诸血尸恶炁。可和香烧之，以致神明。若无青木香者，亦可单用白芷。

清虚真人曰：每至甲子，必当沐浴。

紫微夫人曰：沐浴不欲数者，魄之性也。性违魄返，是链其浊秽，魄自亡矣。

《真诰》云：南岳夫人曰：浴不厌数，患人不能耳，数则荡链尸臭，而真炁来入。

《金房度命上经》云：修度命回年之道，每以六癸之日，取北泉之水一斛，就本命日取白芷、桃皮、柏叶各一筋，合煮令沸，正中而浴。临浴之时，向本命叩齿九通，思玉童三人执巾在左，玉女二人擎香在右，紫云华盖覆到前後，微祝曰：

天地洞清，洗秽除尘。链化九道，返形太真。百关纳灵，节节受新。清虚监映，内外敷陈。日吉时良、度命回年。玉童玉女，为我执巾。玄灵紫盖，冠带我身。使我长生，天地同根。毕，便浴。浴讫，还入室，东首而卧。取粉自饰，通身令匝，仍摩两掌令热，拭面二七，又微祝曰：

天朗炁清，我身已精。尘秽消除，九孔受灵。使我变易，还返童形。引骨更生，体映玉光，面发金容。

《洞神经》第十二云：上元斋者，用云水三斛，青木香四两，真檀七两，玄参二两，四种合煮，一沸，清澄适寒温，先沐後浴。此难办者，用桃皮、竹叶剉之，水一二斛#8随多少，煮一沸，令有香气，人人作浴，内外同用之，辟恶，除不祥。沐浴室令香净，勿近圊溷，勿逼井竈，勿侵堂坛，勿用秽地，故厠牢狱，尸柩、堂居，皆不可用。

栉沐浴

道书云：凡道士理发将髻及沐头将散发之时，先叩齿七通，乃祝曰：

太帝散华，玄归大神。今日元吉，理发沐尘。辟恶除患，长生神仙。毕，乃髻之。竟，又叩齿七通，都毕。此名为太帝散华理发内法。令人终年不病，耳目聪明，头脑不痛。

凡道士浴身及洗手面之时，先临水叩齿三通，乃祝曰：

四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双童守门，七灵安房。云津链灌，万炁混康。内外利贞，保兹黄裳。祝毕，又叩齿三通，乃洗手面。此名为澡秽除凶七房祝法。常能行之者，使人神明血净，辟诸凶气。

解秽并叔

夫神气清虚#9，真灵所守。身心混浊，邪气害人。入靖思真，要须清洁。不履众恶，吉祥止焉。道士女官，受法已後，特忌殗#10秽。诸不宜者，不在履限。

《玄都律》曰：民家淹洿，不过晦朔不得入，治哭亦三日秽。三年之丧，未满百日，并不得书符奏章，朝真入靖。违者，夺筭一纪。

太极法师曰：道士女官，先无淹秽，哭亦不淹，唯须佩籙者身。或被县官击闭出後，香汤沐浴解淹秽。三日已後，始得入靖。夫淹忌临屍，入产妇室及丧家斋食。产家三日并满月及见丧车、灵堂、六畜、生产、抱婴儿、胎秽、哭泣，不得言死亡事及不祥事。午前忌之，不得见血肉、死禽兽。寝卧栉发、饮食、便曲，并不得向北，便曲不得视三光。餐十二辰肉、鱼躁、五辛，并忌。若妇人有经通，不得近亦不得与同房寝卧，并造醮食及近道场。如梦泄亦须解秽。若见死柩丧车，速存火从自己心中直出，往烧之赫然，死柩丧车并为灰烬，便想烈风吹之。又闭目内视，令火自焚，举体洁白，见秽气消灭即解矣。又存一真人头戴籙中九凤真冠#11，口中含水喷洒，秽亦消解。乃朱书解秽符符在符经本。书时三叩齿，称合明天帝日，闭气书#12之。置水中，以刀子左搅水三匝，想见北斗星在水中，祝曰：

百淹之鬼，速走#13万里，不走#14斩死。西方白童子，急急如律令。则含水喷洒，秽气都散。岁除日不浴，元日不沐，寻常五日一浴，十日一沐皆用桃竹。

朝礼

《朝真仪》云：每月一日、十五日、三元日、庚申、甲寅、甲子、八节、三会、本命等日，并须朝礼。若与戊辰、戊戌、天父、天母杀害日，常日杀同者，即不可为之。凡朝礼先一日，以桃汤澡浴如法在解秽篇中，并不得食葱、薤、韭、蒜、乳酪等。至其日，更洁衣服，执香炉，至靖户外，叩齿三通，微祝曰：

守靖玉女，四明功曹。今欲朝礼，愿通达上闻。便开门先进左足，至香案前置鑪案上，执简平立，临目叩齿三通，存思玉童玉女在香案左右，即长跪三，捻香。讫，起，平立，又微偻身发鑪，祝曰：

太上玄元五灵老君，当召功曹使者，左右龙虎君，捧香使者，三气正神，急上关启三天太上玄元道君。臣今正尔烧香朝真，愿得九天正真生气降臣身中，令臣所启，速达迳御太清紫微宫真玄元大道君凡前#15。毕起，存心若至金阙前，再拜讫。又长跪，叩齿二十四通，祝曰：

正一盟威，弟子某甲稽首，归身，归神，归命。太清玄元无极大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千万重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣幸资夙庆，得奉道真，窃不自揆，辄希长生，誓己立功修德，乞愿赦臣积生已来至於今日所犯元恶重罪，成赐荡除，许臣自新，补复前咎，令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽，上昇天衢，令臣修道，克合诚精，削除死籍，注上玄籙。阖门之内，共保元吉，生成之惠，实在於此。臣某叩头便以简即叩头谨启若更有佗事任随意言之，但不得繁矣。讫，又再拜，便於礼处伏地，以简叩头搏颊。讫，复罏祝曰：

香官使者，左右龙虎君，捧香使者，三气正神，当令朝真之所，自然降金丹玉芝之英，百灵众真交会在此香火案前，令臣修道，克合至真，阖门受福，天下蒙恩，仙童玉女，侍卫香烟，传奏所启，径御至真帝前烧香时勿反顾，顾则忤真气致哀应，又勿嚣喧，使至平明须了矣。

太素真人隐朝礼愿上仙法

受大洞上诀，施行雌一，读《太丹隐玄五晨金华经》者，常月密朝太素三元君，以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜，於寝静之室，烧香北向，心存三君，再拜。讫，坐卧任意，稽首心祝曰：

谨启太上大道高虚玉晨太素紫宫三元帝君，中央黄老，、无英、白元、玉皇大帝、五老高真、太极皇精玄皇玉君，（某是）大洞三景弟子，谨以吉日之夜，天关九开之间，上闻太上、太素、三元、玉皇真君前，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨绿盖龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明太素帝君。毕，常当行之，勿令人知也。此太极真人隐朝三元夜礼愿之道也。昔常安季仲子不知他道，又亦不施行太丹之事，三元之法，唯偶得此隐朝之道，按行之三十年，得乘云驾欻，昇入玄洲。仙人王履冰、赵双成、范叔友、管平阿、李明延、安生之辈，皆得此道而昇崑仑之房，或在神洲，或在三玄宫也。

朝极

旨曰：月用一日一年有四日，不同常步日及上生日。不同者及同者并依常法竟，各依时王朝。若甲子日、八节日，与四时同者，亦止一步而为二朝，以王星为始。若欲各步各朝，以午时朝极，子时朝中元。旨曰：春正月一日、二月二十日、三月二十七日。旨曰#16：步纲毕，正身入斗魁中，东向，视岁星，象在肝中步毕，仍於弼上左回身，左足先下，入魁中，对天枢下阴精弼星之间，东向，右足并立，闭气临目，存岁星精象，圆如珠，青光照洞，从天来下，飞入我口，小开口受而吞之，迳在肝中，内外合映，良久乃通气开目。余星皆仿此，各依本色及所生之藏#17。旨曰#18：再拜好安处两足拜跪，勿令犯诸星纲。跪长极，并当以膝纲上，不尔不得也。旨曰#19：心祝曰：

太岁元神，木公九元，阳华玄气，尽来入身。旨曰：#20祝毕，叩齿九通毕起左回登天枢而出，若值六甲日，仍左行步三台。非六甲日，左行诣五星纲口，余四朝仿此。旨曰：夏四月八日、五月六日、六月十八日。旨曰#21：正身入斗魁中，南向#22视荧惑星，象在心中，再拜跪，心祝曰：

南上元神，火阳四光，仲离丹水，来入丹房。旨曰#23：祝毕，叩齿九通。毕起出。旨曰：秋七月七日、八月二十日、九月九日。旨曰#24：正身入斗魁中，西向，视太白星，象在肺中，再拜跪，心祝曰：

西上太玄，金精七通，玉元二帝，气回胎脑。旨曰#25：祝毕，叩齿九通。毕起出。旨曰#26：冬十月五日、十一月三日、十二月六日。旨曰#27：正身入斗魁中，北向，视辰星，象在肾中十月、十一月在左肾，十二月在右肾，再拜跪，心祝曰：

北玄紫辰，金车水元，龙胎化灵，来入一身。旨曰#28：祝毕，叩齿九通毕起出，甲子日、八节日，正身入斗魁中弼星，後入阴精弼星中间，对向真人星，令得拜跪。旨曰#29：向真人星，存镇星，象在脾中，再拜跪，心祝曰：

太极九真，流康阴根，飞一却盖，来入泥丸。旨曰#30：祝毕，叩齿九通。毕起出。若值六甲日，即步三台。非六甲日，乃便步五星。行之十四年，七星之精下化成神人，并乘流零八景，丹玄斑云，俱来诣子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，昇太微宫注云：五岳君、四极真人、太极真人，各有献送，具在经文。

朝玉晨君

正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日。

太上大道玉晨君常以此日中登玉霄琳房，四眄天下，有志节远游之心者，子至其日平旦日出时，北向再拜，亦可於中静出庭坛，烧香北望，乃拜雨雪於静室中，自陈本怀所愿曰：粪土小兆男某谨上启：

太上玉晨玄皇大道君，某以思真愿仙，归心奉朝，伏希眄鉴，矜允诚请，原赦某历劫之殃，考一生之罪咎，学道修身，克蒙感遂，长生度世，登侍霄房。毕，咽液三十过伏席叩搏，使心形赚极，良久，起跪，咽液也。

朝青童君

东海青童君，常以丁卯日登方诸东华台四望，子以此日常可向日再拜，日出行之。至其日时，出於庭坛，施香案，如法乃拜。若所居不早见日者，当视东方昕昕然，即可为之。其方诸山既在会稽东小近南。若夏月，日出东北，乃不可每正向日出，要当向山所在为之。值雨雪则於静室中存而朝之。长跪曰：

粪土小兆男生姓名谨上启：

九微太真玉明青保王金阙上相大司命高晨师东海玉明青华小童道君，某以尘浊罪秽，愿乐清虚，乞沾所望，仰蒙济拔。所以幽明考谴，并希赦荡业，预仙阶，侍谒灵景，因伏席叩转，使心形慊极，又再拜。可因此以服日精。九月已後，正月已前，日出同在其方。非其月则拜毕转身正对日，行诸服飞华、水母、奔日、五帝等法，亦可正尔吸日精霞，九咽之。

隐朝胎元法

学生之法，不可泣?及多唾泄，此皆为损液漏津，使喉脑大竭。是以真人道士常吐纳咽沫，以和六液。常以本命之日向其方面叩齿三通，心存再拜，而微祝曰：

太一镇生，三炁合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，摄我精神，下灌玉液，上朝泥丸。夕链七魄，朝和三魂，右命玉华，左啸金晨。令我神仙，役灵使神，常保利津，飞行十天。祝毕，又心拜四方，叩齿三通。此名为太山上咒生隐朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，长生神仙。

朝礼九天魂魄帝君求仙上法

常以月三日、九日、十六日平旦，向日九拜九揖，亦可心拜，仰头，叩齿二十四通，微祝曰：

天魂九缠，上帝尊神。太阳日精，金门变仙。小兆王甲敢奏微言，今日上告，八愿开陈，请施礼愿，仰希玄恩。苍龙朱凤，策辔紫轩。五云交荫，六黑扇尘，高上曲陌，三元降真。二景缠络，我道欣欣，心朗耳聪，目明色鲜。体轻骨昇，面发华颜，羽服生形，飞造帝晨。毕，仰天引日精四十五咽止。行此三年，目明彻视，洞睹无穷，面有金容，体生玉津。九年能行，身外无影，飞空玄虚也。若天阴无日，於密室心存行之，亦感於自然也。

又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆以人定时向，月九拜九揖，亦可心拜，仰头向月，叩齿十六通，祝曰：

魂精魄灵，九天同生，石景水母，太阴朗明。徘徊月宫，治链金庭，二景合原，上吉时清。八会交带，我愿克成，愿光愿容，愿鲜愿荣，愿神愿仙，飞行上清。毕，仰引月精四十五咽止。

魂精帝君，即九天司命，部九天之魂精，下统後学筭命也#31。帝君#32镇在日门金庭之内。魄灵帝君即九天丞相，主九天之魄灵，下统後学之录籍也#33，镇在月宫琳琅之都。

凡修上道，旦夕坐起卧息，常当存念，日在头上，月在口中，魂精帝君在泥丸，魄灵帝君在明堂。心存目想，常使彷佛，将其踰年，真形见也，青白分也。九年能乘空飞行，上登晨灯之馆，游宴虹映之山也。

朝太素三元君

受行先进洞房之事者依此朝。若未修其道者，则不得为之。

正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，用子时左右，於寝静北向，六再拜，讫，起跪施香案，具冠服，再拜，讫，更一拜，便长跪曰。

谨启：

太上大道高圣玉晨太素紫宫八灵三元君，中央黄老君、无英、白元太帝、五老高真上仙、太极皇精三皇玉君、大洞三景弟子某谨以吉日之夜，天关九开之门；上闻太上玉皇真君，乞得长生世# 上，寿无亿年，时乘黄晨龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明。毕，勿令人知。太素三元君，女子也。德凝虚无，神高太上，教制天真，领理万炁。三元君乃一女子耳。积感琼琅，虚生霄晨，结烟散景，道陵玉真。夫三元君之出游也，则日月倾曜，烈烛拔根，八风扬波，飕荡幽源，连晖九万，高霄儛晨，绦霞郁敷，黄云九缠。於是五老启途，太帝扶轩，西皇秉节，东华扬旛，九天为之颠徊，太无为之起烟。幽炁隐蔼，八景连尘，顾眄罗於无上，俯仰周於百圆。大哉！高皇。是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君来在室中，心拜心语，如是不替，则所向如愿，万事克和，此为真人致神仙之要法也。

太素三元君服紫炁浮云，锦帔九色。龙锦羽裙，建宝琅扶晨现冠，腰流金火铃，虎符龙书，而坐空中焉。膝下常有绿丹青三素之云黑，郁然冠其形也。太素三元君常咏曰：太无连玉清，三曜洞高明。八素回晨风，散云蔼飞灵。圆轮掷崆峒，金映冠天精。玉华结五老，紫烟运霄軿。乘炁荡玄房，委顺扶所经，金姿曜九霞，玉质跃寒庭。幽童回孩陌，老艾还返婴。帝一固泥丸，九真保黄宁。视眄万劫外，齐此九天倾。若存念之时当讽此咏之作，云是玉清上官之唱，以和於形魂之炁也。若存三元君者，首作颓云三角髻，余发散垂至腰中，髻上乃冠扶晨冠耳。子存感致若亦将见之於紫房及左右也。此者# 之间，当有太素玉女三宝真人来降於子矣。欲行此道，常当别寝独处，不杂他人。每事亦尔，非唯此一事而已。

云笈七签卷之四十一

#1 污：同『污』。四库本、辑要本并作『污』。

#2 洿：同『污』。丛刊本、四库本均作『污』。

#3 一经云：此两条注文，丛刊本、四库本皆作正文。

#4 过：四库本作『通』。

#5 次：四库本无。

#6 日：此下诸本均有沐浴时，系将後列『无炁月宿东井时』移在『日』下，与文义不协。以下各月同此。

#7 《洞玄真一五称符上经》云：自此至《老君河图修身戒》之『十二月三十日夜半时沐浴，除过三千』，丛刊本、四库本、辑要本皆无。

#8 水一二斛：丛刊本、四库本、辑要本作『水三斛』。

#9 夫神气清虚：丛刊本、四库本、辑要本无。

#10 掩：原误作『淹』，据四库本改。以下同。

#11 冠：原误作『官』，据四库本、辑要本改。

#12 闭气书：四库本缺。

#13 速走：四库本作『远去』。

#14 不走：四库本作『奔走』。

#15 凡前：丛刊本、四库本、辑要本作『几前』，滥入正文中。

#16 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#17 各依本色及所生之藏：丛刊本、四库本、辑要本窜入正文中。

#18 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#19 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#20 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#21 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#22 向：丛刊本、四库本、辑要本无。

#23 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#24 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#25 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#26 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#27 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#28 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#29 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#30 旨曰：丛刊本、四库本、辑要本无。

#31 也：丛刊本、四库本、辑要本无。

#32 帝君：丛刊本、四库本、辑要本无。

#33 也：丛刊本、四库本、辑要本无。

#34 门：据前《太素真人隐朝礼头上仙法》『天关九开之间』：语，当作『间』。#35 世：丛刊本、四库本、辑要本无。

#36 此者：四库本作『此时』。