年久出，不知存亡何方，即取去人行年所临处，为去者方位。若行年立处下克上，更今日干落空亡墓绝，必死也。若行年立处无克战，即下便是去方位。若问远近，过期不来，虚加一十，更上下乘行年数，合一处，言之里数，依本限人还家，本宫来门上神克行年，即不敢来，主克行年立处之神，月建必改移动于行年，天上财下方去。若初去行年下立合神，便不改动，只在此处。若在改动处，有财合相生，便不移动别处。若至此立处，有克剥损害，用天马临着天上，有移身于今日干天上财下去位，便其下更有生旺合财，亦至未年旺行年月日，必再移身于行年元干，与天下元干行年，天上合神临处为去处。若天下合神，却克行年，复改移身于元行年去处也。更不改动，亦有还家之心，谓诸处不和矣。初行年立处，至诸方位住处，支干被太岁生者，应待是年得意还家。若见月德月合游戏神，或天驿马临着处，是来者月四神有克处，不用。无克处用，欲知日欺生行年，或日前四神，是来家日。又行年处生太岁，却制剥门上神，又元年立己亥，必难还家。类神临处，便是来者月日，便用行年与初传相生，兼行年立处，便是起发日月矣。父母问儿女出行，第一依经用六合与日干合者，来六合，临卯，二月来。临辰，三月来。若子望父母，乙太常下取。来家月日，夫望妻以天后下取，妻望夫，兄弟朋友，俱以青龙下取，主望奴以河魁下取，奴望主以贵神下取。言行人何年月归家，前说龙常等将临处，为来期，更游戏神天驿马，又是月期。法《神悟经》以申子午三神为道路，入传主行发。《心镜》云：问三千里外行人，用将军煞下为来者日期，一千里用太岁支临处为日期，五百里至一千里，用月建临处是也。百里至五十里，以今日支临处为来期。若二三里，以罡下临处为来期。五十里，用时支临处为来期。将军是百煞，若此煞临门，主行人欲至门。

若欲知久远出入安乐否，取依限临着处，是还家月日。若知行年存亡，不用此法。其后别说。最紧用看日干，与所望者行年与日上，两下不相制。又最紧望者，行年天上支还地下支无克制，必来，要知何月日来，前说青龙临处，与类神临处为来月日，其理谩用，合用游戏天驿马临处为月期，中先寻生着望人者日，便是起处还家日也。若行年处，又在日前四神生日上，神却还家，行年立日前四神，上下有制克，必中路有阻隔。看上克下，取上支是几数，若下制上，取下支是几数。看为何事阻隔，如青龙断之，若行年在日前四神，上下合在有气处，更乘龙，常贵合后，必为亲人兄弟留连。