北京 徐伟刚

答疑之一

《大六壬揭密与现代应用研究》是我在《袖里者坤——大六壬新探》和《六壬指南导读》两部书稿基础上编撰的一部简易初级六壬技术教材，重在六壬术的运算机制、步骤和占断诀窍，实例解析之一。并没有对六壬的一些重大理论问题及技术精要作全面展开阐释，不是我故意不写或者不知，只是限于教材的篇幅而已。要知道，我在六壬面授班上所讲的内容，完全超出了《揭密》一书所涉及的范围，其全部内容恐怕是《揭密》一书的五倍之巨。因此，研读六壬入门者，最好参加笔者之面授班，庶几可对六壬有全面的认识和综合性的提高。六壬是传统数术的大家，笔者也是花了十年多的时间方登堂入室有所成果的。十年磨一剑，正是我在六壬上的苦研写照。

现在编写的此一辅导材料，将集中汇编一些六壬面授学员的疑问，进行全面解答。

1、关于占时的取用。

一般传统壬学大家都注重于正时起占，这是历史上的主流。后来由于古代记时的欠缺，后人发明了活时方法，即报时辰抓数方法。大量实践表明，报时占也是很灵验的。由于现代人对十二时辰了解不透，可以利用1—12之数任意报一数目来代替时辰，比较简单合理。一般而言，一人一课为原则，一人多事皆可在同一课式上作判断。多人问事，则宜取活时计算较妥当。

2、关于九宗门与快速起课法。

九宗门就是起出四课三传的九种基本方法，是研究壬学的一大关口，也是最关键之处。九宗门学习时可能比较麻烦，但全面掌握之后，即可快速起课，可以在五稍钟内起出四课三传。

快速起课法是九宗门之上的捷法，强调月将与占时的对比关系，将此关系全面渗透于天盘、四课和三传之中，可以帮助快速起出课传，此一捷法将在面授班上详讲。

3、关于六壬贵人口诀的运用问题。

《揭密》教材采用“甲戊庚牛羊……”此一传统口诀法则。其他的六壬书所用贵人口诀多种多样，悉非正轨之法。一般研习者对此困惑最多。关于采用此法，其理有三：一者此法乃《玄女经》白纸黑字明确无误所记载的古传口诀，绝非后人杜撰或臆想而来，并且有汉代出土六壬式盘的铭文记载，真实无误。至于《协纪辨方》贵人一说，其理可通，其法不用。后人如袁树珊之流用之，实文人浅见，毋必较真。现代港台研究六壬人士专奉袁氏之说，颇为迂腐，不足取信。二者口诀历代六壬名着、大家悉遵循之，无一出其轨范。如邵彦和、郭御青、陈公献、刘赤江、徐肇华等人。此法乃传统主流，代表着壬学的正路。三者此法占论最验，最最经得起实践检验，并且符合《毕法赋》的诸多论格。

4、关于神煞运用的问题。

神煞是数术体系中争议最大的问题之一。其实，任何数术分科都须考虑神煞效应。由于传统数术易学是有神论与无神论的统一，是客观与主观的统一，是物质现象与精神世界的统一。因此，研究数术，必须恰当考虑此方面的问题。从现象学的角度出发，一切人事现象的实际变化皆可用五行干支语言来描述阐发。但是，心理、精神、神秘现象却非五行干支可以全部细微包含，是以要讲神煞。六壬学在一定程度上是有神论，研究者对此要有清醒的认识，抓其精华，弃其糟粕，古为今用，用实践检验真理。

同时，大量神煞的来源也是古人零星比类取象的产物，反映出古人对世界的一些认识，古人弥补月将、六亲、天官取象模拟不足的产物。因此，借神煞来研究认识客观世界是有一定功用的。

教材中所辑录的一些神煞，是六壬常用神煞一百种中笔者精挑细选出来的，务必熟练掌握，牢记心头，方可在实践中应用不爽。

5、关于天官与月将的配合取用。

一般六壬书中认为，天官贵人本身的五行属性不发挥作用，其作用只取月将乘神的五行来行使生克之权，此法实不正确。大量实践表明，天官的五行性质必须要考虑到。比如脱上脱、夹克、内战、外战诸格例多是讲究天官的五行性质的。天官的五行性质也可应验时空定位及应期。

一般而言，贵人、青龙、六合、太常诸等吉将，不论居于何种月将地支之上，不论其与日干生克如何，总以吉论为主。螣蛇、白虎、天空、玄武诸等凶将，总以凶论为主。

天官与月将的配合共有144种，古人曾有赋文描述其关系象意。比如“贵人居子嘱童仆”、“贵人居卯曰登轩”之类。此144种组合之象教材并未涉及，但并不表明其彻底无用，其中尚有一些在占例之中十分有效应验。比如勾陈捧印、螣蛇生角、青龙入庙、白虎烧身、青龙折角、朱雀夜噪、朱雀翱翔、勾陈带剑之类，这些东西都会在面授班上详讲其应用范围。

6、关于课体课经的问题。

《揭密》一书未涉及课体、课经一类的理论东西，这些内容在《六壬大全》中占了很大篇幅。由于课体跟实占关系不多，我所以省略之，且从来六壬占课，极少涉及课体课经。真正六壬课体于实占中有价值者，莫过于“九宗”门而已。九宗门皆有一定的价值取向，可以佐断事体发展的脉格，研究者可以费定的精力加以关注。

当然，我并不全部否定课体，课体乃课式之大象，不同课体在不同占测中各有价值。但其价值都必须围绕于干支四课三传来展开方有奏效。由于六壬是地支学，最重视地支之间的生克制化关系，于中关键，一定要全面深入理解。

关于课体课经的全面概括，我在面授班上用天盘十二局来综合研究，天盘十二局是我对课传关系研究的一个突破，也是占断的精髓所在，十分重要。

7、关于长生十二诀的运用。

有的六壬书中，强调十干遵循“阳生阴死，阴生阳死”的长生十二诀法则，其说大谬，误尽天下读书人。此一法则仅适于奇门遁甲。遁甲为天干学，六壬为地支学，天干皆要化为地支，方可入式计算，悉用五行长生十二诀，其中有特殊法则：水土长生于申，旺于子，墓于辰，但是戊土禄在巳，己土禄在午，不以水论。又胎神一说，土胎神可取午火，同时亦可取子水，两种方法皆成立。

8、关于壬占必记知识。

学习壬占，要必须熟悉月将、天官、六样、神煞的一些主要性质和取象类神。同时，亦要对干支、四课、三传之间的结构形式，相互关系要透彻了解，一定要吃透掌握，方可进行壬占。如果一知半解，似懂非懂，则就难于实际预测事物了。

9、壬占大纲与技巧。

关于壬占，有一定的规范与技巧，此为壬占大纲。大纲专言讲明干支、三传、类神、神煞、年命、课体之间的关系，掌握之，则壬占纲举目张，自无荆棘矣。

《壬归》云：“约而言之，四课定人我之情，三传决始终之要；类神类将指事而专求，本命行年相参而比较，诸神煞关乎克应。精诚自可通灵。吁，尽之矣！”

大概而言，测事一般要涉及主客，主客关系如何，首要看干支，以定人我之情。六合则睦，六害则忌；相生则吉，相克则凶。主客各自情况心境现状，各依上神来评论。如合作、婚姻、官讼、孕产、战争等首要从干支看定大局。

一件事必有产生、发展、结局之过程，也是主客关系、互动变化的展现，这就要从三传中去看。三传乃是干支关系发展变化的方向。三传者，传四课干支上主客之吉凶变化而矣。明而言之，三传乃是干支遭遇之事物外来因缘而发生的关系情况。

一件事体，有主客，有始终，固为大体；但就事论事，其事必有专属必有成象，则在式中寻找类神可以专求，以定事体基本局面。比如，男测求婚，有男女主客，有求婚始终，也有求婚之对象，妻财是也。这时就要从式中去找天后、财神以专求，判断权衡吉凶情形。

年命专主个人，故而类神皆会在年命上呈现，以作佐断。大概而言，课传吉，不论年命凶吉，概以凶论；课传凶，不论年命凶吉，概以凶论。年命之吉凶不能扭转四课三传之大趋势。所以，年命之“变体门”一说当谨慎言之。年命只是课传情况的补充，凡壬占之主要目光当集中在课传之上。

至于神煞，则是克应的关键。吉事要看天喜、生气、成神……，凶事要看天鬼、死气、破碎、暗鬼、丁神、闭口……。大概而言，神煞固然众多，但应用各不相同，不同事体各有不同之神煞，要分别记取，以便运用。

天时：风伯、雷公、电母、水母、雨师。

婚姻：天喜、成神、会神、月破、月厌、桃花、奸门、月奸。

求财：天财、大耗、小耗、破碎、劫煞。

阳宅：月厌、生气、天目、火鬼、死气。

出行：驿马、天马、天车、天坑、五鬼、大将军。

疾病：生气、死气、丧门、吊客、血支、血忌、天地医、丧车、飞魂、丧魄、病符。

考试：驿马、学堂、印绶、皇恩、皇书。

官禄：生气、驿马、德禄、天喜、丧吊。

词讼：关格、吏神、天赦、皇恩、关神。

盗贼：天目、游都、贼符、天贼、日盗。

战争：游都、鲁都、太岁、将星、羊刃、天鬼、大将军。

耕种：天转、地转、劫煞、破碎、生气、死气。

阴地：生气、死气、龙神、驿马、丁马、天鬼、飞廉。

谋望：德神、合神、成神、会神、天喜、岁破、月破、空亡。

六壬断课有一定技巧，即观课传中月将、六亲、天官、神煞的多寡来定夺。凡功曹、传送、登明、贵人、青龙、六合、太常、财爻、长生、禄神、生气、天喜、天赦、皇恩、成神叠见于四课三传，凡事悉以吉论。

凡魁罡、螣蛇、折虎、天空、玄武、脱气、兄弟爻、官鬼、死气、败神、墓神、羊刃、病神、死神、天鬼、月厌、破碎、丁神、空亡等凶神凶将叠见于课传者，凡事悉以凶论。凡课传中任何一字吉凶神将混杂，则吉中有凶、凶中有吉来辨证之。又看吉将吉神、凶神凶将之份量轻重如何，去判断吉多凶少还是凶多吉少。此为活法，在面授班会详细举例解析。

10、研究壬学及其数术易学的正确途径。

研究壬学的主要目的，就是要认识世界、预测未来，为人排忧解难，指点迷津，知天乐命而不忧。只有精通了壬学的一些基本理论，方可去进用初步的实践。一些初学者，基本理论和《毕法赋》、神煞、天官的一些常识都未熟练掌握记取，就去给人或自己起课预测，只能是茫然一片，胡说八道，这种方法最不可取。针对这种情况，要求初学者不要急于求成，要循序渐进，逐渐深入理解干支三传的组织结构形式及内涵，再进一步去看实例。要反复研究书中的常用理论与法则，仔细揣摩书中的一些实例，洞察我的断课思维，看不懂要回头再看，只有反复钻研实例，才会真正提高壬占的技术水平。

一个课式一旦占出，其信息象意十分丰富多彩。断课之时，并不是要求把所有信息寓象都找出来决事。我们只要把课中跟所占整体相对应的类神取象、干支、三传信息去挖掘就可以了。比如考试占，跟干支主宾关系不甚搭界，这就不必再去研究干支的相互关系了，而只要去找课传中相关的考试类神就行了。看帘幕贵人、亚魁、德禄、驿马是否出现，出现者情况又如何等等来综合判断。换言之，断课之时我们用不着所有全部的六壬知识，只要依靠相关对应整体决断部分六壬知识结合课传特点就可以判断了。比如断婚姻就用不着断失盗的内容，断官禄就用不着断家宅的知识了。同样道理，深入进去，断官讼也是用不着所有的官讼占断知识，要针对课多的信息呈象来取部分占断知识就可以预测下结论。另外，很多初学者受课体之说的影响，用课体来判别，也都是妄念。比如三传曲直木局，一般只依木局六亲论，不用曲直中“先直后曲”或“先曲后直”之类来断课。更甚的是，断课者切勿用其他数术的思维或理论来用到六壬中去搅糊，如果用这种思维习惯，恐怕难以学好任何一门数术。六壬自是六壬，任何判断都要有壬课去权衡。此为铁律，万古不变。

学习六壬，要从理论入手，要从简单单一的课例去作研究，先要精通一课一事一断，然后再进入一课多断的高级层次。进入这种高境界，是要花费一番心血和一段时间的。“莫将容易得，当作平常看。”《揭密》一书编排得十分用心和脚踏实地的。所举课例通俗明白，要一个例子一个例子地去钻研。总而言之，研究理论和他人的古今占验实例，依样画葫芦，渐步进入壬占的高级境界。

六壬研究的是人类社会的变化发展，人类社会的变化发展有多复杂，六壬就有多复杂；人类社会的千变万化是无穷无尽的，因而六壬的千变万化也就无穷无尽的。研究六壬就是研究人类社会，学无止境。因此，任何人都不会穷尽研究透彻六壬的，望大家共勉。

另外，研究六壬乃至其他数术，不要看的太多而想得太少。凡事要问过为什么，学而不思则罔，思而不学则殆。要将六壬跟现实生活联系起来，要有判断力。六壬包括其他数术，都是从生活中来源的，我们研究它们，是要从哪里来回到哪里去，要抓源头。六壬源于生活而高于生活，但离不开生活现实，这是研究六壬术的根本大道。

答疑之二

答疑之二主要集中在各类专题分科的占测方面，对一些占测方法、技巧进行增删和补充。要说明的是，任何测占方法都是壬学常用理论跟具体生活层面结合的产物，都是按照比类取象的法则进行阐发的，其中有生活至理，无须死记硬背。只是限于篇幅，只能点到为止来讲一些，其中绝大部分将在面授班上讲述，希望大家注意，及时联系，尽量参加面授班。

关于占测阴宅、逃亡、人生命运、农业生产、自然灾害等专题在教材中未能全部涉及，但并不表示壬占不能囊括这些东西，这些内容都将在今后着作或面授班上详讲。

诸占分例择要阐发

一、天时占

天时之占，首观天罡。天罡指阳主晴，指阴主雨。天罡所指只是天气占测上的大方向，并不必然。天时占主要看发用初传兼四课，课传皆火，指阴也晴；课传皆水，指阳也雨。占雨要看龙神，龙神飞天多雨，甚验。龙神飞天非真指有青龙飞腾于天上，实是云势翻滚千变万化于天上风云之象，此乃龙神飞天之真象，望宜深入体会。占风要看白虎，风有凉风热风暴风，依白虎乘神定之，虎乘巳午热风，虎乘申酉肃杀之风，虎乘亥子风雨交加，虎加寅卯出林风。风象万千，要灵活判断之。又三传顺逆间传，可定气象。六阴课、五阴课、丑亥酉极阴卦悉主阴晦长久。六阳、五最皆主长久晴朗。又课传皆空，万里无云。又课传皆墓神，天地必阴晦，乌云压顶，暗无天日，皆宜逐类推之。

二、家宅占

以干为人，以干上两课论人口吉凶，吉将吉神主官贵吉利，凶将凶神主否塞；以支为宅，以支上两课论宅舍吉凶，支上吉神吉将有利，支上凶恶神将不利。又以支上神对照日干及日干上神来论人与宅舍之关系。

宅舍环境，以课传共言之。三传水局，必近河；三传木局，必近林木处；宅上墓神，必主宅左右有坟墓仓库……

如丁卯日干上亥，支上未

未

亥

卯

亥 未 卯 亥

未 卯 亥 丁

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

主宅近庙墓，多树木，主人口贫窘。为何？支上未为支墓，故主宅近庙墓；支上三合成木局，故近宅多林木。三传木局生气空亡，生机缺乏，故主人口穷窘，生活艰难。

又如戊辰日干上子，支上辰，三传子申辰。

子

申

辰

申 子 酉 丑

子 辰 丑 戊

丑寅卯辰

子巳

亥午

戌酉申未

干上支上六合，又干克支上为财，三传财局，主富裕之宅，有钱人家。课传皆水，必是近水家宅。三传子申辰非水之生旺衰之顺序组合，则家之水下通道有阻窒之象，故宜疏通。

《揭密》占家宅例2按：

干为人，支为店面，干支三传合成金局，干加支上。人住在店中之象，且三传金局，必是金属制品生产销售。支阴太常生气，必主左邻右舍有饮食店面。又中传勾陈带丑加日，必主生意场中有争斗构讼之事。末传太常破碎，终难长久维持生机。

例3按：

戊辰干支属土，丑加卯又为土，主有土塞门口。寅为驿马为木，加临支辰，主木头板车塞满宅中。支阴子水乘虎，宅左有一破水池，丑加卯左邻，又主邻居动土搬家之象。三传极阴，所居仓库阴晦无光明。三传六亲为兄弟、妻财、子孙爻，乃是一大家子人共居一室之象。

从上二例可以看出，只要按类神之象细究之，则万象叠出，事物之原形惟妙惟肖地显现出来了。

三、占孕产。

占孕首视胎神，课传中无胎神或有胎神空亡者，悉主无孕。胎神现则主有孕。现胎神一者，主一胎；叠现胎神者，主双胞胎。占产以支为母，以干为子。干支生合则子恋母，迟产难产。干支冲克刑害空亡，则速产顺产。占孕占产须以胎神为主，不必拘泥于生气、妻财爻之类。又式中子孙爻类神不能代表胎儿，只能表示此儿未来之情形。

占孕产所举之例，十分简易明显。学员当仔细研究，依样画葫芦，渐渐掌握占断窍门。又占验例一同时占其工作事，一课两断，皆验。又占胎占产只需天喜、生气之日断人生产特别应验。我为人断产未起出课传，就直接依生气日、天喜日来断之，后果验于三月壬寅日生气之日。

四、占考试。

看一个人考试，首先看其情况。干支上俱生、互生，逢龙神、月将、贵人，皆主脱明上进，好学勤奋，生生不息，学业过人，多能考取理想学院。干支俱脱、互脱、俱败、互败，主懒惰好玩，不思进取，多考不上。干支皆墓神，则是愚昧之人，求学无望。干支皆鬼，学业重，压力大，恐有疾病在身，见虎、病符尤验。干支上空亡，本身无心于读书，非读书料。干支上逢印绶，主获奖，有荣誉事，考上学校，必会赴学就读，有出外行动之象，这就是要看驿马的原因。又考上学院，必然会进入新环境新学院，禄与长生就代表新院校。院校之类神加临日干年命，乃本身入学之象。所以，考试最重长生禄马。

又魁星、亚魁、帘幕贵人都是利于考试的大吉神，须万分重视。

大凡占出一课必有一课之特点，关键是要将课式类神特点所占事类对应来言象言事。

五、占工作。

平常人求职的主要目的是为了一份薪水维持生计，所以禄神是职业占的第一类神。另外，有些工作有要有职位，则看官星、龙神。驿马则是工作变动之星。占断工作综合这几种类象来细言之。官星禄神俱实，则有官有禄，官空禄存，则有薪水无官职；官实禄空，则有官职而无俸禄；官禄俱空，无职无禄。课传见财，则主职业有钱财收入，有印绶则主有荣誉名声称呼。

课传中见三马发动，俱主工作调动。凡铸印课、轩盖课、龙德课皆利官职升擢。若财官禄马俱墓绝空亡者，必主失职失业。若课传叠见官鬼乘蛇虎者，必主有灾难临身。

文职视龙神、印绶、官星；武职则视白虎、传送、从魁、羊刃、勾陈等。文职武职之变动看三传次序言之。

例：丁巳生人戊申年子将庚辰日子时占武职。

兄申后

财寅龙

官巳雀

申 申 辰 辰

庚 申 辰 辰

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

断曰：武职主兵，金旺为宜。今天地盘之申俱空，太常不上传，武无位而禄虚，非吉占也。幸寅上青龙入庙，巳上朱雀为本命长生官星学堂，改文必显。果以己酉、庚戌联捷。

徐伟刚按：此课占武职，则看武职类神，金或太常，又须看禄神。今初传申金发用，又为禄神，俱值旬空，明表武职及禄位无望之象。这里要注意的是，戊申年申为太岁，不可以太岁填实论。笔者强调的是“应空”。故而将太岁、空亡、传送、禄神四象综合起来：今年求武职，禄位悉空无望矣。初传即空，难遂心愿，则如何处置。必追二传三传。二传龙神、天吏又为驿马，末传朱雀乘巳作官星长生学堂，龙雀俱主文职之象，今中末龙神驿马长生官星学堂，岂不正从文成名、长久做官之兆象乎？显而易见。

凡空亡必然应验落空之事，太岁逢之为岁空，月令逢之为月空。岁月建逢空，明表其事发生于是年是月，但终无成就。空亡之卦成就事体，必然宜推倒重来方有希望，即一事重图，庶几有希望。又年命逢空亡，乃应本身空，即事体不成落在应验者本人身上。本人年命入课传，乃本人就是当事者之一，空亡逢年命，乃本身应空之象。

空亡之处，乃是其大无外其小无内，太岁月令不足填其空，一空则到底万事无成。万事欲就，宜出旬再图。

六、占经济。

经济之占卜，要视利益所在。凡龙神、长生、生气、财神，吾所欲也；凡脱耗、兄弟、破碎、大耗、小耗、玄武、虎鬼、旬空，吾所忌也。求财要看财神，财神入课传，方有财之迹象可以追求；式中并无财爻，无财可就。干上财，财己就人，不求自至。支上财，财己入宅，求易得；或求宅内之财。地支作财神，可求宅内本身所拥之财。财在三传，可求外财。一处财爻，一处有财；课传皆财，路路有财，要身强。财神化鬼、遁鬼、乘虎蛇，必因财生病，且财难求。财神空亡，乘玄武、破碎、大耗、小耗，反主破财于求财途中。又破碎煞、大小耗神不论何种六亲居于四课三传，必主破财，必验。求财若逢禄神，宜观禄财两象情况；禄财俱吉旺气，有财有禄，禄空财实，宜舍禄求财；财空禄实，宜守禄而舍财；财禄俱空乘凶将，费有余而得不足，宜逐类细详之。

财可直接代表现金，也可代表货物即货财。身旺财弱，宜求大财。身弱财旺，反失己财货物也。一般而言，货财之旺衰，代表着货物商品在市场的占有程度。货财旺相，市场饱和有余，价钱必跌，反主失财。货财休囚，市场供应不足，价钱必涨，大宜抬价求取利润。此一道理，就是六壬身旺弱与财旺弱比较的真实关系写照，宜珍惜之。

七、官讼占。

以干支分主客、原被告，以官鬼决胜负，以父母为理由帮忙之人，以子孙为耗神，以财爻为利益，以勾陈、朱雀为权衡之司。有官司胜而无财可得者，有官司败而不失财者；有两败俱伤者，有大胜获财者，皆当以课传中鬼、财、脱诸等类神的各自成象来言之。又官鬼代表法院，一官为一院，二官为二院，三官为三种法院。又依鬼之月令岁建来言法院级别。凡官讼，最忌墓神，必主冤枉难伸。喜者生气，忌者官鬼，此乃一定规则。

八、占失盗。

占失盗一般以玄武鬼爻为类神，为贼人。若式中不见鬼爻、玄武，而见脱气、兄弟爻，也可以此二象来言贼人形状。

例：寅将巳时占贼。

脱子空

父未后

脱子空

后 雀 空 玄

未 辰 子 酉

辛 未 卯 子

寅卯辰巳

丑午

子未

亥戌酉申

断曰：贼神即系眷属子孙之类，偷不出门。缘宅上脱气发用，上乘天空，必系子孙与仆人偷之也。三传自支传干而传于支，俱不出门。占人行年又在卯上，乃家贼无疑。

九、占出行。

占出行以干为行人，以支为家宅。干支相加生合，人恋宅，恐不能行。干支冲克则可行。能否成行，必观驿马。驿马发用有力，必行；驿马空亡、长生、夹克则不行。又以干支上神三传来言出行吉凶情形，课传逢虎鬼，防疾病灾难事故；传玄武脱气，防失财；传逢生气财爻，必有利益可求。又观式中课传，以定途中天气之变化。

六壬中专以马星表示变动，其取象本义决非人骑马而行，而是人身奔走四方似一匹马般行走，此驿马之取象本质。身动匆匆似马奔，是为马星。所以，马星临龙神月将等吉神吉将，必主出门有利益、收入、福禄；马星临虎、蛇、魁、罡、凶神恶煞，则出门不病则灾。

十、占疾病。

疾病之占，以鬼虎定病症，乃是死法，要活变。大凡课传中生克制化有刑害合冲处皆作“病症”来看。生气过旺，营养休闲过度而致生气；休囚空亡，营养不足所致；脱气，则主虚弱劳累过度所致；财旺，则暴饮所致；鬼虎，乃外邪损伤之致，宜逐类推之。比如课传皆水，乃水肿之症，课传皆火，乃热症发烧。又课传中亥子空亡不生肝木，则肾水虚亏不滋肝木；又土重木弱，乃脾胃肿胀肝木无疏通之能而致。干以脱气必然上脱下泄，如辛金上见子水乘天空，可云下部淋疾。又可依三传来拟人身，初传为头，中传为身，末传为下身足。中传空，则腰软中焦之病；初传火末传水，上热下冷之类。主要在于变通。

关于预测终身，六壬自是强项，先贤对此研究很深，完全可以弥补八字学之不足。六壬预测终身，是一课多断的高级测法，是家宅、婚姻、学业、身体、六亲之占断知识在同一课之上的反复取象析解。

六壬预测终身，一种方法是用出生时辰来布局排课；另一种方法是用随机时辰来起课排传测占。依古人的经验来看，后者用的特别多，宜注意此一特点。壬占终身，以干为己身，以支为妻为家宅；以六亲代表眷属，以三传代表“少、中、老”人生三步大运。以天干死绝墓神加临上下处计算寿元长短。以干支三传来讲人生奔走方所。

关于六壬预测终身的实例以及一课多断多测的古今精彩实例，都将有六壬面授班上详讲。预计今年十月假期之内，我会再次举办大六壬面授高级班，希望广大函授学员积极参加，及时联系。