《五部六册》明嘉靖版合校

苦功悟道卷之一

说案，入坛坐定，讽心经毕。

举香赞。

炉香乍爇，法界蒙勋，诸佛海会。悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无本师释迦牟尼佛，众和三声。

佛面犹如净满月，亦如干日放光明；

圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。

归命十方一切佛。法轮常转度众生。

归命十方一切法。法轮常转度众生。

归命十方一切僧。法轮常转度众生。

夫，苦行悟道卷者，乃十三年参道行脚也。

倚托

天地覆载，父母生身、食着；国王水土，五谷稻 。护国功臣，文武大臣护法，以此我得安稳参道，总报恩情。我与大众，参出一段不坏金身，显现。我与大众，参出掌教三千诸佛菩萨，法身显现。我与在家菩萨、出家菩萨，参出三教圣人，真身出现。我与大众，参出临危法身出现。

早晨得正法，不怕晚夕回。

听说这部行脚，十方虚空，三千大千世界，无处不知。知诸佛本源，知万物根基，显自已家乡。要听一遍，胜修百万之年。

这部行脚十三年，昼夜不苦不放闲；

苦中下苦不放舍，忽然参透天外天。

天内天外都照彻，十方参做一朵莲。

十方世界都参透，一体同观遍十方。

惧怕无常生死之苦，初参一步。观世间一切万物，诸行无常；凡所有相，皆是虚妄。百年光景，剎那之间；富贵荣华，犹如一梦。思量尽是虚花梦，仔细看来，一件无。叹罢人身不久，心中烦恼伤悲。无常到来，四大化作灰土。一点灵魂，阴司地府，又无日月星辰；昏天地黑，又不知何处受苦去了；惧怕生死轮回之苦，不肯放参，再参一步。

叹人身，不长远，心中烦恼。

父母亡，一去了，撇下单身。

幼年间，无父母，成人长大。

无倚靠，受苦恼，多受恓惶。

痴心肠，想父母，长住在世。

忽然间，父母亡，痛哭伤心。

我只想，父子们，团圆长在。

父母亡，一去了，再不相逢。

父见子，子见父，欢乐恩重。

一去了，撇的我，无处投奔。

亏天佛，保佑我，成人长大。

食长斋，怕生死，要办前程。

想父母，不见了，烦烦恼恼。

想生死，轮回苦，叹杀人心。

忽然间，亡故了，生身父母。

又不知，我死后，何处托生。

又参一步。想我这点灵魂不知何处住所；无量劫来，生了又死，死了又生。四生六道受苦，转到如今，今得人身；百年光景，如梦如幻；死后又不知何处受苦去了。为人在世，大梦一场，今朝不保来朝；要寻出身之路，惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

这四大，生死到，变做灰土。

忽然间，想起我，这点灵魂。

臭皮囊，父母生，脓血聚会。

这点魂，何处来，甚人所生。

寻思起，无投奔，心中烦恼。

生了死，死了生，不得长生。

四大死，一把火，烧做灰土。

一点魂，阴司里，无处投奔。

阳世间，有病患，亲人看望。

阴司里，无人问，独自孤魂。

又无日，又无月，昏天地黑。

又不知，撞在他，何处托生。

叹得我，心中里，烦恼不住。

无心肠，巴活计，眼泪纷纷。

一大地，青白石，山里生长；

岂争我，这点魂，无处安身。

南归南，北归北，也有家住；

岂争我，这点魂，不见家乡。

牛生牛，马生马，都有父母；

岂争我，这点魂，无有亲人。

龙生龙，虎生虎，也有父母；

岂争我，这点魂，无有亲人。

在外客，离乡人，还归家去；

岂争我，这点魂，无有家乡。

一大地，男和女，都有父母；

岂争我，这点魂，无有亲人。

一大地，生灵类，都有父母；

岂争我，这点魂，无处投奔。

又参一步。一切牛马猪羊、飞禽走兽，都有父母所生；在外客人，也有还家之日；千万里当军，也有家乡住所；岂争我，这点灵魂，无有家乡。叹罢，心中烦恼，忽然无常生死到来，又不知何处受苦去了；死后天地光明，不得看见；惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

看天地，好光明，不得长住。

要不修，失落了，不见光明。

有心待，进山去，要食松柏。

古人说，食松柏，不死长生。

胡寻思，怕生死，忧愁不住。

人说话，无益语，不喜听闻。

叫龙天，数十声，心中烦恼。

来为人，不长远，叹杀人心。

无人处，眼中泪，恓惶不住。

有人处，呵呵笑，强打精神。

忽一日，有信来，朋友相见。

说与我，孙甫宅，有一明师。

连忙去，拜师傅，不离左右。

告师傅，说与我，怎么修行。

拜多时，不肯说，心中烦恼。

求半年，我师傅，纔发慈心。

下苦功，一拜下，不说不起。

告师傅，发慈悲，转大法轮。

说与我，弥陀佛，无生父母。

这点光，是婴儿，佛嫡儿孙。

就跪下，告师傅，佛在何处。

师傅说，弥陀佛，彼国天上。

告师傅，说与我，怎么上去。

举念着，四字佛，便得超升。

每日间，念弥陀，不肯放舍。

行也念，坐也念，猛进功程。

到临危，举念着，超出三界。

到赡养，佛国土，父子相逢。

念弥陀，无昼夜，八年光景。

朝不眠，夜不睡，猛进功程。

使尽力，叫一声，无生父母。

恐怕我，弥陀佛，不得听闻。

下苦功，念弥陀，昼夜不住。

心不明，不自在，又往前行。

又参一步，单念四字：阿弥陀佛。念得慢了，又怕彼国天上无生父母，不得听闻。昼夜下苦，高声举念。八年光景，心中烦恼，不得明白。此身壮乐便能念得；临终气断，不能声色。念不得，怎么上去，亦是顽空境界。惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

参破了，不是实，心中烦恼。

三十三，三灾起，不得安宁。

彼国土，往下参，虚空无底。

彼国土，心恐怖，不得安稳。

寻思起，不是实，顽空境界。

三灾起，彼国土，不得脱身。

识破了，不是实，烦恼不住。

行一步，走一步，无处投奔。

又参一步，师傅教我念四字佛，到临危超出三界。彼国天台，见无生父母，一志心。念了八年，寻思心中烦恼，到临危怎么上去，亦是顽空境界，心中不得明白。拜师傅出家访去，不遇明师，誓不回程。不移时，邻居家中，老母亡故。众僧宣念金刚科仪。夜晚长街立定，听金刚科仪云：「要人信受，拈来自检看。」听这一句，心中欢喜。请一部金刚科仪，整看三年，惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

不是实，告师傅，出家访去。

师傅说，任从你，别访明师。

怕生死，在呼吸，烦恼不住。

遇不着，明师傅，怎脱沉沦。

说道伴，休留我，天下访去。

有师傅，和朋友，恐怕行程。

访十年，遇明师，苦苦参拜。

遇不着，明师傅，誓不回程。

你若去，不敢留，娘家居住。

有善根，十年回，救你出身。

怕生死，眼中泪，恓惶不住。

去打柴，山顶上，眼泪纷纷。

亏师傅，引进我，杀身难报。

引得我，出三界，不得安心。

忽一日，邻居家，老母亡故。

有众僧，在经堂，讽诵真经。

夜晚间，念经处，长街立定。

宣科仪，念得好，入耳堪听。

来到家，请一部，金刚科仪。

无昼夜，看科仪，拨草寻踪。

经中说，要信受，自己检看。

白日看，夜打坐，不得消停。

检科仪，整看了，三年光景。

参不透，不得省，眼泪纷纷。

饭不饭，茶不茶，忧愁不住。

怕生死，在呼吸，胆战心惊。

这一遭，出不得，生死苦海。

剎那间，失落了，再不相逢。

这一遭，来托化，人身难得。

却便是，须弥山，滚芥投针。

将科仪，且不看，再进一步。

行一步，扫一步，无处投奔。

又参一步，要坐禅定，又是死物。要守静，又是拘心.念弥陀，提功案，又不是。口不动，舌不动，内念又不是。四字佛，六字佛，又是引进。说出阳神，又是邪法。六祖云：解脱身，是二法，不是佛法。说三昧，是虚气。说养宝。说三关，一包脓血，不可谈论。知生死，定时刻，不得自在。这些杂法，到临危，都用不着，惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

要生禅，禅定了，又是死物。

要守静，都不挂，又是拘心。

念弥陀，提功案，寻思不是。

说出阳，是生法，不得安心。

口不动，舌不动，内念不是。

四字佛，六字佛，引进众生。

提万法，要归一，无处下手。

提功案，追求性，方便众生。

说禅定，解脱身，又是二法。

说三昧，是虚气，地水火风。

说养宝，都不是，一包脓血。

说三关，臭皮囊，不要谈论。

知生死，又拘心，不得自在。

定时刻，说临危，不得纵横。

这杂法，不是实，虚花境界。

不入心，挡不住，再往前行。

这杂法，到临危，都无用处。

识破了，不是实，无处投奔。

愁得我，每日家，烦恼不住。

无心肠，过日月，眼泪纷纷。

无人处，眼中泪，恓惶不住。

有人处，呵呵笑，强打精神。

不答应，又怕他，朋友怪我。

无奈何，圆融他，乐道答应。

怕生死，火急参，猛进一步。

想当初，无天地，甚么光景。

又参一步。当初无天无地，是甚么光景？忽然参透虚空，未曾无天无地，先有不动虚空。无边无际，不动不摇，是诸佛法身。乾坤有坏，虚空不坏，是诸佛法体，惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

忽然间，参一步，心中大喜。

想当初，

无天地，甚么光景。

空在前，天在后，真空不动。

天有边，空无边，佛得法身。

这真空，往上参，无有尽处。

这真空，往下参，无底无穷。

这真空，往东参，无边无际。

这真空，往西参，无尽无穷。

这真空，四维参，无边无岸。

这真空，是佛身，一体虚空。

天有边，空无边，诸佛身体。

太虚空，不动摇，佛得法身。

又参一步，知道虚空是诸佛法体。又不知怎么安身立命，又不知纵横自在。这无边虚空，怎么安身立命。惧怕生死轮回之苦，不肯放（参）。再（参）一步。

这真空，进不去，心中烦恼。

这真空，无边际，怎么安身。

往东归，又不是，烦恼不住。

往西归，又不是，怎么安身。

往南归，又不是，心中烦恼。

往北归，又不是，怎么安身。

又参一步，忽然参透虚空，穿山透海，普覆人身，里外原是一体，惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

忽然问，参一步，心中大喜。

这真空，穿山海，普覆人身。

里头空，外头空，原是一体。

心糊（　），不得省，怎么安身。

又参一步。这虚空，往上无边，往下无边，往东无边，往西无边，往南无边，往北无边。包天裹地，灌满十方，普覆人身。归东不能归西，归西不能归东。惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

说有去，又扑了，顽空生死。

说无去，又不知，怎原安身。

不思想，不挂丝，归空就是。

执无为，无处归，不得安心。

说归无，又不是，心中烦恼。

请科仪，作证盟，说破无心。

说无为，云无心，云就是道。

执无为，说无心，又隔一关。

又参一步，不执有，不执无。当人就是真空法性。不归东，不归西，靠定十方是一体。惧怕生死轮回之苦，不肯放参。再参一步。

忽然问，一步功，心中大喜。

不归无，不归有，我是真空。

娘是我，我是娘，本来无二。

里头空，外头空，我是真空。

受苦恼，到这里，纔知是我。

到这里，认得我，我又拘心。

拘得我，不自在，心中烦恼。

行一步，扫一步，不得纵横。

我今（参）到这里，认得我是真空法性，又不知纵横自在，又不知临危怎么归落。生死事大，不肯放（参）。生死无常；呼吸之间，沉沦之苦，如何躲避？昼夜烦恼，梦中哭痛，惊动虚空老真空，发大慈悲；从西南，放道白光，摄照我身。梦中摄省，省过来，烦恼不止。朝西南，端然坐定。忽然间，心花发朗，心地开通，洞明本地风光；纔得纵横自在，纔得自在安稳。

行也参，坐也参，昼夜烦恼。

梦中哭，心痛切，惊动虚空。

老真空，发慈悲，梦中光现。

梦中里，放白光，摄省己身。

正哭着，光摄省，烦恼不住。

省过来，止不住，眼泪纷纷。

不由得，朝西南，端然坐定。

忽然间，心花现，体透玲珑。

浑身上，透玲玲，无有遮挡。

行与坐，坐与卧，自在纵横。

心头空，无一物，无有遮挡。

六座门，常出入，放大光明。

我今（参）到这一步地，纔得自在纵横，里外透彻，打成一片。无内无外，无东无西，无南无北，无上无下，纵潢自在，行住坐卧，明明朗朗，一段光明。到临危，四大分张，难描难画。任意纵横，山河石壁，不能隔碍；东西南北，四维上下，一体同观。十三年苦功，纔得明彻，纔得惺悟。

有一日，大限到，离了四相。

又不来，又不去，靠定真空。

有一日，四大散，纵横自在。

又不来，又不去，遍满十方。

有一日，四大散，真人不动。

又不来，又不去，显大光明。

有一日，四大散，不是佛祖。

不是佛，不是人，都是虚名。

威音王，已前时，本无佛名，本无人名，本无众生名，本无寿者名，本无成佛位，本是自在无名体。这个无名字，海水为墨、须弥山为笔，书写加点，写不能尽。

想当初，无天地，无有名号。

本无成，亦无坏，不减不增。

太虚空，无名号，神通广大。

太虚空，生男女，能治乾坤。

太虚空，不动摇，包天裹地。

太虚空，变春秋，五谷能生。

太虚空，穿山河，泉水常涌。

谁知道，太虚空，好个能人。

化菩萨，广无边，虚空能变。

有阴阳，和日月，虚空神通。

谁知道，太虚空，神通广大。

他是我，我是他，一体虚空。

又无修，不是仙，不是佛祖。

除虚名，一步地，自在纵横。

我今（参）到这一步，修百万年，不添一丝；沉沦百万年，不减一丝。这是迷人，不得惺悟，自迷了一段光明。木头修百万年，这是木头；石头修百万年，这是石头；臭皮囊修百万年，这是臭皮囊。修百万年，不添沉沦，百万年不减。到这一步，生而不生，死而不死，无生无灭，光照十方，坐净不净，坐垢不垢，本是难描难画胜体。

不垢不净难画人，不增不减本圆成。

不生不减无量寿，本是难量本来真。

下苦功，十三年，纔得惺悟；

纔认得，释迦佛，不坏真身。

下苦功，十三年，昼夜不住；

纔认得，诸佛祖，不坏金身。

行也参，坐也参，不肯放舍；

纔认得，男和女，不坏金身。

这真身，男女根，诸佛身体。

这真身，天地根，本来无踪。

这真身，生天地，能生男女。

毕竟无能报恩者。

假使项戴尘沙劫，身为床座遍三千。

要不传法度众生，决定无能报恩者。

这点光，就便是，西方净土。

这点光，就便是，极乐赡养。

这点光，就便是，华藏世界。

这点光，就便是，古佛家乡。

这点光，就便是，古佛家乡。

这点光，就便是，金刚宝座。

这点光，就便是，自在法王。

这点光，就便是，灵山教主。

这点光，就便是，化乐天堂。

这点光，就便是，诸佛聚会。

这点光，就便是，不坏金身。

这点光，就便是，灵山宝塔。

这点光，就便是，极乐天宫。

这点灵光，四大分张；不生不灭，照彻十方。

这点灵光，四大分张；神通广大，不可思量。

这点灵光，四大分张；无来无去，灌满十方。

这点灵光，四大分张；本无名号，自在法王。

这点灵光，四大分张；本无男女，化现无量。

这点灵光，四大分张；穿透山河，无有遮拦。

这点灵光，四大分张；本无住所，自在天堂。

这点灵光，四大分张；本无仙佛，不可称量。

这点灵光，四大分张；虚空无边，一体同观。

这点灵光，四大分张；本无成佛，不增不减。

大涅盘经三十卷云

佛言：善男子，住者，即是一切凡夫；诸圣无来、无去、无住。又无住者，名无边身，皆住此林，即是有边身。无住者，名无边法界；无边法界，即是如来。无住者，无边众生界，如来悉到，如来断一切色缚，善男子，住名憍慢，以憍慢故，不得解脱；不得解脱，故名为住；无住者，名无边法身；名无边法界，无边法界；即是如来。

传灯云，四大分张

一颗明珠，在我这里；

拨着动地，放光动地。

西方净土人人有，不假修持巳现前；

诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。

庞居士云

空生称长老，燃灯常照明。

弥勒是同学，释迦是长兄。

名相有差别，法身同一形。

涅盘二十八卷云

佛言：一切众生应有佛身，众生佛性，不破不坏、不牵不捉、不系不缚、无罣碍故，各不自见。有此虚空，若使众生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。以是义故，说一切众生，悉有虚空界；虚空界者，是名虚空；众生佛性，亦复如是。十住菩萨，少能见之。如金刐珠，众生佛性，诸佛境界。一切众生，不见佛性，是故常为烦恼系缚，流转生死；若见佛性，诸劫烦恼所不能系，解脱生死，得大涅盘。

能了虚空，阎王皆惧。

能坏虚空，孤月独明；

本无生死，有甚阎君。

一盏孤灯，照破乾坤。

地狱苦海，化作莲池。

然居苦海心常净，苦海莲池引化人。

识得自己有弥陀，照破乾坤不用磨；

受了本师玄妙法，至今清净出娑婆。

五浊恶世心无欲，同与虚空荡荡然。

心经卷云

教谈种种诸功德，所以名为大法王；

更有一件堪赞处，能教地狱化清凉。

览集寿命童子经云

日月星辰可坠地，山石从地可飞空；

海水渊深可令枯，佛语决定不虚妄。

眼光落地从来有，四轮返本古今长。

金刚经云：阿耨多罗三藐三菩提，我与大众分开三藐三菩提。句里含藏真面目，三藐菩提法中王。

咸悟菩提流通法，流通人间普度人。

太虚无边法无尽，法施度人无穷尽。

法施度人功德大，总报四恩往西方。

拔济三宥生天去，无来无去放神光。

重辩重征晓白黑，左右逄源圆上源。

珠是盘而盘是珠，不生不灭大觉仙。

珠盘运用光明见，寂静其中内外通。

纵横无碍无地狱，自在纵横无阎君。

作急寻着出身路，十八地狱化清凉。

在世居尘不染尘，分明遍界是清凉。

岂识菩提成正觉，个个圆成休分别。

在家出家个个有，人人具足本现成。

不分僧俗证菩提．本无男女显金身。

不分男女光明见，见出金刚不坏身。

分别在家出家谤，毁谤分别不明人。

金刚经云

无上证真本来无，甚深妙法本无踪；

微妙神鬼又难测，妙法法王显神通。

发明心地无一物，阿耨多罗独为尊；

三藐永断生死路，菩提自在得纵横。

我得阿耨共多罗，三藐菩提古弥陀；

现形犹如水中月，光明照破苦娑婆。

金刚经云

铜佛铁佛是色相，凡所有相是虚妄。，

僧相俗相色相法，凡所有相是虚妄。

禅相定相色相法，凡所有相皆虚妄。

三教经书色相法，凡所有相是虚妄。

木佛纸佛是色相，凡所有相是虚妄。

要见诸相无一物，觉照自已见如来。

相相须戚我立踪，如来自己旧家风。

要见诸相非相无，即见自己是如来。

有相无相生死路，有无不住是如来。

取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞。圆明一点，春来树树花。

科仪云：还见四句亲切处么？

真性洞明一般若，不劳弹指证菩提。

真性无修本现成，无修无证体皆空。

不劳弹指修行路，不劳弹指现成功。

菩提现成本无修，本无修证现成功。

不增不减菩提路，本性菩提现光明。

七宝布施满三千，不如施法福胜彼。

财施三千还有尽，布施妙法永无穷。

七宝布施满三千，不如妙法了上根。

真性原是诸佛祖，永无生死涅盘门。

金刚经云：应无所住。

不住有，不住无。不住佛，不住众生。不住圣，不住凡。不住僧，不住俗。不住男，不住女。不住来，不住去。不住善，不住恶。不住修，不住证。不住斋，不住戒。

妙体本来无所住，通身自在放神光。

一切人众，无法可得，欢喜信心，作礼而去。