<集部,别集类,金至元,桐江续集>
钦定四库全书
桐江续集卷三十五 元 方囘 撰记
江南浙西道肃政廉访司题名记
至元二十八年春更化夏诸道提刑按察司更名曰肃政亷访司肃政者唐御史台之别名也天下三大有司莫重於中书省莫重於枢密院尤莫重於御史台省以緫国政院以治兵政而台有亷访司分领诸道特隆其名曰肃政则凡天下之为政者皆当於此改视易听肃然而後可也夫廉访司本一道风宪之寄而以唐之台名冠之可谓重矣自检之谓廉泛谋之谓访则又合二义而加重其名焉考典故而立名易振风采而责实难前乎是提纲刑狱者牵制於柄国之人时则官可傎取矣罪可傎免矣亷访之职可举矣肃其心而後政可肃亷其身而後人可访此名实之说也司置使二人副二人佥事四人以分司一员监临各路三十年春正月中奉大夫大使东平徐公尝任中司参大政自吴门移治于杭以緫各路分司之政书司官姓名于石後之览者将因名以求其实云
太平路修学记
学也者所以养天下士之地士也者所赖以共治天下之人天下士养於其地而地有所未称可乎此其责在有司共治天下将有赖於其人而人或有所未称又可乎此则非专於有司之责为士者不可不自尽其责也当涂学冠江左乃逍遥潘先生之故寓殷序周庠岂如他官宇可僦且贸者坐是倾圮穿漏踰十余禩前总管何公琸尝率先作兴今总管辛公仲实总同陈公特立总判梁公栋皆笃意修复会至元辛卯冬予友朱君葵为博士竭力起废肃政廉访佥事昔班敦勉劝成提学李公浩檄用学廪而睨者犹以官宇为疑梁公首为移文辨析郡上之宣阃省府刋误籍而後癸已夏秋僝工竣事礼殿祀庑论堂肄舍内庭外门先贤之祠小学之序俎豆什器帑庾庖湢罔一不举楹桷户牖朱丹黝垩上蔽下甃涂塈燠饰庀役十有五旬公给私助縻楮币缗五千米石百五十既而总府宣差公独尔迷失自省还任尊经阁之後曰复礼堂者又撤而新之士之养於此地者亦可少塞有司之责矣士之责宜如何学旧斋四郡先达陈公钺更名其一曰致知行台治书侍御史李公处巽篆其扁性无有不善学不可无师故中庸有率性修道之目学莫患於知不至而意徒诚故大学欲先致知而後诚意生而知之学而知之见而知之闻而知之皆知道也而知道之端不一易系仰观俯察知幽明原始反终知死生精气游魂知鬼神之情状吾夫子知损益知百世又欲知命知礼知言孟子知性知天又自谓曰我知言皆知道之谓也天地之间物有则事有理必知先儒所谓考察求索於其然究其所以然穷其根造其源由粗会精因显悟微悠久积累融液贯通是非邪正穷达进退了然於胷中而後可以诚意行其所知否则小技以为巧异端以为高黑白薰莸混殽杂揉知不至而意徒诚犹之不知路而以诚趋之必迷不知药而以诚饵之必危是故致知以知道如郛之有关阃之有阈越此关阈可为贤人可为圣人共治天下将有赖於斯人扼此一界限而不能度不名为人士不可不自尽其责者此而已矣虽然行而不知罔也知而不行惰也无罔无惰始之终之事也敬也者又所以贯乎始终者也博士上饶人与予讲此熟矣新养士之地而新其所养之人此新民平天下之道也有司学士宜交尽其责焉
钓台书院清风堂记
清风堂者桐庐郡钓台书院之讲堂也凡郡县学讲堂曰明伦者多矣而此独曰清风者何也孟子曰伯夷圣之清者也又曰闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志子陵先生其庶乎伯夷之清风者乎伯夷父孤竹君武王父西伯子陵西都老儒光武南阳宗室均北面事人者也故等夷耳商无纣武王不得有天下太公望焉得而封於齐周公旦焉得而封於鲁汉无莽光武不得有天下邓禹可平世文学椽区区侯霸而可三公乎万乘之主乘其时权也一介之士守其志经也伯夷宁杀身以成仁欲明万世君臣之伦者也子陵不屈道以伸身欲明万世朋友之伦者也一为龙逢比干一为巢父许由无以时易志无以权废经望旦裂土禹霸秉钧心有所不安则不为之而岂有意於清其风以耸动乎天下後世之观听者哉首阳之山富春之濑清风不殊万世永赖皆所以明人伦也初作堂为是名者前郡守赵与历捐私帑重建堂者郡人山长骆正大方文豹而前郡守方回为之记
徽州路修学记
尽其力以兴学易尽其心以讲学难土木宫室之学学之地在人力性命道德之学学之天在人心尽其力於学之地者犹幸而有其人而尽其心於学之天者常患於无其人也今庠序遍天下至圣文宣王冕十二旒服十二章大成殿纳陛十二门戟二十四侑食从祀爵公侯伯近世加以治监史经世数二贤又加以周二程张朱文公张宣公吕成公七大儒师有寝生有馆书有阁膳有庖此土木宫室之学天下之所同也独徽学先圣殿之左又专为吾徽国太师文公祠异乎天下之学何也文公邦人也回枌榆晩出诸生俾记学之所以垂弊复兴者运逢因继蹂为营屯论堂肄舍以革以鼎而罍洗俎豆三献分献之区庙之东西庑内屏外阖仰穿俯芜久矣今则一旦塑像绘新砻斵密荆榛剗丹雘侈涂平楹直如砥如矢总管府使君真定侍其公同朝爱民而礼士尽主维之力镇守府使君广平成公弼整军而礼士尽赞成之力教授鲍君寿孙与正录而下发廪割俸裒赀醵材尽经营之力仲夏鸠工季秋竣事殿之右再创周二程张祠增祠广汉东莱吾文公旧祠名藻加严虽然此学之地也垂弊复兴尽其力也性命道德之学学之天诸生亦尝讲闻否乎吾徽学专祠吾文公岂私於乡先生乎自羲画以来有孔顔曾思孟之言不可无周二程张之言吾文公陟衡岳沿婺渚参考互订无一书无论着由吾文公之言上达於周二程张之言又上达於孔顔曾思孟之言心学也吾文公於中庸首章具言之此心未发人所不睹己亦不睹人所不闻己亦不闻以敬存养而非寂灭之静于以涵位育之全体此心既发人所不睹己则独睹人所不闻己则独闻以敬省察而无过差之动于以充位育之极功所赋之命所受之性所由之道所得之德粹美不杂浑完无亏学者於斯而不尽其心可乎乃歌曰刻我石学之地我既我力肃尔衿学之天尔既尔心
润学重修大成殿记
尧舜以执中之学传後圣夏商周三代宗其道享国垂二千年孔子以求仁之学传後人汉唐宋三代宗其道享国亦踰千年天之相斯文也既生孔子於前以集先圣之大成又生朱子於後以集诸儒之大成故学之大成殿祀孔子为先圣从祀之庑增三十四人至朱子而止然孔子之後踰百年复得孟子而异端辟今朱子之後亦将百年未有可以从祀大成者继之也则吾道之无传岂不甚可忧哉宣城昌君士气分教润学四年而仅一稔适【阙】 寛书下学廪出入勿会计以其赢修凡学事遂修大成殿始壬辰仲夏讫仲秋贻书紫阳方回请记谓南渡学烬於火始创中缉终缮者程公迈刘公子羽吴公潜力也又自书工若财之数以为佛老之宫布天下搜瓌究奇郡国不过一孔庙耳而坐视颓圮回窃谓今瞿耼之徒外炽内微政不足与之较也夫不以吾道之无传为忧而以宫庙之劣於二氏可耻将竞其文不竞其实乎学尧舜者必自孔子学孔子者必自朱子孔子之四勿即精一之传仁之全体也朱子以为心之德爱之理当理而无私心则仁在是矣是故鬭谷於菟之忠陈须无之清皆不得为仁二子之行迹也未知其心果出於天理之公欤抑人欲之私也所以由求赤之事功而皆未以仁许之世固有所立甚伟而心不仁者仁矣而日月至焉或在或亡亦终不与传道之科然则孔子集先圣之大成顔克曾省思修孟养得其传以气论性之学笺传注疏之学论譔词章之学少醇多疵失其传惟周二程张再得其传而朱子翼以张吕集诸儒之大成传至於此亦盛矣庠序饰而灯火微方册具而弦歌絶小慧立异邪见生疑吾凛乎惧斯道之再失其传也噫尧舜之中孔子之仁有人心则有道心古今一也而敢以无传少来哲哉邹书两无有之叹历千四百年而濂洛兴揉气质变习俗至鲁至道跻世太平将以是望天下士不特润之士为然也是役也廉司总府主维甚力代官徐君硕至之七日同告厥成其勿替引之至元二十九年九月初一日记
重建成信侯殿记
托孤之难未若立孤之难也幼而长之蒙而训之宗祏危而安之托孤固难死而生之?而兴之血食絶而续之立孤尤难周成王十三践祚姬旦摄政四国流言七年而复子明辟此所谓幼而长之蒙而训之以安其宗祏之危难矣哉夏羿浞之变后缗方娠自窦而逃一成一旅遗臣靡立少康不失旧物此所谓死而生之?而兴之以续夫血食之絶不亦难之尤难者乎是故汉霍光拥佑昭帝可以谓之托孤矣保养幼主功为大不如丙吉张贺之有恩於宣帝始可谓之立孤垂死而生几?而兴德为大今广平府故洛州肥乡县春秋时立赵孤近世封成信侯讳婴之里也周简王之三年晋景公时屠岸贾攻杀赵同赵括赵氏尽矣而赵武者赵朔之庶子也侯与公孙杵臼匿而藏之後祈奚韩厥言於景公复立赵武史记晋赵世家春秋内外传刘道原通监外纪所书不同然成季之勲宣孟之忠若一髪悬千钧迄至于有社稷不堕厥绪者谁之力欤肥乡之程侯也则肥乡之人祀之又岂止一乡一国之善士欤侯之庙在南方甚盛曰祚德封爵不止於此而肥郷如故南北异也侯之後世居肥郷程君玉欲新侯庙不果蒋君思为玉养子继父志一新之穹殿四楹肸饰完美元贞初元季秋鸠工朞年落成用中统楮币为钱百五十万有奇其里人省郎王君英为求记而金玉总管府副总管姚君文龙省宣使程君起宗俾予书之夫食人之禄存亡继絶忠臣也程侯宜书为人之後肯乃堂获孝子也蒋君思亦宜牵联得书是为记
四峯堂记
天地人之道易而己矣易变也有变有不变有易有不易不易不变其体也不容不易不容不变其用也以变训易易难知而变不难见也天道隂阳隂变阳阳变隂地道柔刚刚变柔柔变刚人道仁义仁变义义变仁故曰易变也而曰有变有不变有易有不易何也天圆而动北极居北南极居南北斗以杓指四时二十八宿为日月五星之次舍万古不易者也一昼一夜天行三百六十五度四分度之一而又过一度为历法者岁久必差寒燠雨阳旦暮而异福善祸淫若有物焉则天道之变易者也地静而方九州四海五岳四渎一大块为土湿为水燥为火坚为金石秀为草木万古不易者也山有崩落川有移徙潮汐有盈虚土壤有肥瘠顽石出水大阜生云仓廪梁栋始於芽甲鸟兽鱼鳖孕育无穷则地道之变易者也於是天地之中有人焉君君臣臣父父子子长幼有次第匹偶有夫妇讲习有朋友万古不易者也皇而帝王而霸忠质文异尚子丑寅殊时以瞽鲧为父而有舜禹以尧舜为父而有朱均太公伐纣而夷齐非武王比干谏死而箕子微子归周孔孟不得位顔夭原贫盗跖横行仪秦诡辩亭长取天下屠贩侯王多欲杂霸苟且为治党锢于东都老庄于晋佛于齐梁词章于唐世异事殊千端万状君子於此内学外行斟酌寛严剂量损益语默屈伸进退出处将有为也随时不同则人道之变易者也是故古之圣人作易预知天下後世之变画为八卦重为六十四卦析为三百八十四爻揲之以蓍一卦有六十三变而一不变始於伏羲中於文王周公终於孔子俾天下後世於是易也不占而静则观象玩辞可以穷理尽性占而动则观变玩占可以避凶就吉呜呼微矣易之说卦有曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错说者曰此伏羲卦位也又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮说者曰此文王卦位也伏羲之卦位以明夫天地大全之易也乾南坤北天上地下离东坎西日生月出艮兑震巽各据一隅不变也地天交泰水在火上既济泽山咸风雷益交互相资则不容不变也味八卦相错一语则知天地之全易变而有不变焉不变而有必变焉文王之卦位以明夫四方四隅四时之易专指地而言而天之气行乎地中者也震离兑坎东西南北四方以指夫春夏秋冬之四仲也乾坤艮巽四隅以指夫四时季孟之交也四方四隅不变四仲四孟四季则八卦流行为八节十二月二十四气而後庶物备岁功成味出震成艮等语则又知地中有天之易变而有不变焉不变而有必变焉睦之分水王氏世宦达徽猷阁待制葆真先生讳昇以布衣受山隂陆公佃奏荐至从官深明易学逆知靖康阳九之厄所着易解寓以微言五世孙森林叟世其先业得辞变象占之四道林叟又筑读易之室三间据西北面东南乾坤艮巽四峯环於户外因扁曰四峯堂然则此文王易之四隅也小而言之一室之乾坤艮巽耳大而言之则西北乾晋西南坤蜀东北艮燕东南巽吴又大而言之则晋之西北皆乾蜀之西南皆坤燕之东北皆艮吴之东南皆巽地皆数万里震兑离坎四正之位皆然天地至广未可以小观也然不于其形于其理则小可以知大林叟归而求之四峯之突焉而起与四峯之间洼焉而平者八卦之位也不变者也以理求之则出齐见役说战劳成春生而夏长秋收而冬藏少阳而老阳少隂而老隂时变也气变也吾之此生观四时四气之变不能百年少变壮壮变老岁八卦变而天地之功成吾齿髪屡变而犹不为圣贤之归乎守道知命法易之不变者应事物察时义法易之不容不变者易之全体大用在吾胷中运之而已呜呼微哉
丛书堂记
多藏书而不善读虽万卷吾以为不足善读书而不多藏虽一卷吾以为有余李?之书万卷者三书之多者莫如也新若未触见嗤当时为父家传诞而不实则岂非多藏而不善读者乎张良之书一卷而己书之少者莫如也偾秦蹷项为帝王师功成身退汉庭一人则岂非善读而不多藏者乎同郡友人黄君宣字仲宣卜筑歙城之东山以丛书名其堂丛之为字始见於易其在韵书训之曰聚乾卦之方以类聚萃卦之观其所聚是也丛天下之书而聚之是谓藏书藏而不读不如不藏读而不精不如不读前史所志艺文经籍一寒士之家焉能效其万分之一匡衡凿邻壁而读犹有书也王充游书肆而读则并书无之是故多藏不如善读按丛书之名本韩退之语然退之始游京师所携书止一束耳未见其为丛也其进学解自叙谓口不絶吟手不停披记事提要纂言钩玄则读书之法也沉浸醲郁含咀英华作为文章其书满家则读书之效也有所觝排攘斥则屈所当屈有所补苴张皇则伸所当伸旁有所搜则诸子百家之长远有所绍则七圣一贤之说崇正黜邪障颓继絶昌黎所谓读书如此汉唐以来一人学者仰之如泰山北斗书云书云徒丛云乎哉嗟乎聚必有散世之好聚帑庾财贿者往往有悔聚名画聚法帖聚难得之书亦雅道之一癖近世衲子号曰丛林得其师一指禅用之不尽者吾闻其语矣未见其人也予虽老与吾仲宣尚皆勉之
野塘记【为王御史作】
古之君子必素有可耕之资而後以其所负出而应乎人天下国家之用合则进非谓缺於口体衣食之奉而饕其禄利也不合则退故虽屏居畎亩亦未尝有饥寒覂乏之忧伊耕莘葛耕南阳三聘三顾而後起不轻就也使非有汤先主之遇亦退而耕耳顔渊贫未至都无可耕圣师不可为吾何为故终於不出陶元亮贫亦尚有可耕故尝试一出知其不可为也而终於处後世之士苟有可耕如伊葛之得所从舍其耕如顔之不可出守其耕如陶之出而不可久返其耕无若彼苏秦然徒以无二顷田之故能取六国相印矣而不能退也呜呼井田废而孤寒之士生不能有一犁之土苟求而幸得?饵而迷穽无亦惟是以一饭误千金之躯痛哉行台监察御史胶东王公庭弼邦直学者以野堂先生称之今观龚学古所绘图乃野塘也御史尝长均房帅幕十余年而後入言路第见其廉於进取如此不知其家有良田在沂水之上野塘与田接壤其庐之堂有曰万卷云者有曰归老云者盖其志欲退休而读其所藏之书良以素有可耕之资可以仕亦可以无仕不专以仕为急也紫阳方回久与御史同官新定伟其意题其图为之歌曰野塘之水兮其色油油以畜以泄兮灌我良畴弋有鳬鴈兮盟有鸥我出而仕兮可则进脱如不可兮还我锄耰水之上兮山之下稷黍枣栗兮野塘之坞秋收其实兮於粲满筥车既膏兮马不前退而家食兮孰予敢侮我思野塘兮繄古之沂有怀其人兮瑟声希可由求赤兮贤宁不希登之廊肆兮佩玉黼黻否则岂无春服兮咏雩风而与归
止所记
金华吴君功甫分教盐官与吾宗方君韶卿同里相遇武林邂逅谈咏知功甫读书之室曰止所因共紬绎止之所止之义止之时而回次叙其文记之诗止於思无邪礼止於毋不敬大学之道在止於至善故君臣父子各有当止之所然有止之义焉有止之时焉义者心之理当止而止则一武不可过一毫不可不及此心之规矩凖绳也时者身之位当止而止进退去就视可否而立则酌轻重而制中於是心之理着而为应事接物之权衡是故圣人於易曰艮其止止其所也斯言也兼心之理与身之位言之乾兑离震巽坎艮坤错综上下一卦有六十四爻凡卦之二而遇六为柔得位而中凡卦之上为过高无位而多悔吝离震以柔爻居二者八不皆吉也独艮之居二八爻皆吉足以敌坤遯用黄牛咸不随腓旅之得小过之退渐之磐谦之鸣纯吉无瑕如蹇之匪躬重艮之不拯又有忠臣直士正义不谋利之志山立屹如此其故何也承刚顺君也履柔纳下也身之所处当位而得中也此出仕之臣得位者之艮止也吾功甫是也六十四爻之上乾犹戒亢惟四爻吉坤犹忧战惟二爻吉独艮爻在上处乎事物之外以止为体无求无竞大畜之天衢损之得臣贲之白贲颐之由颐蛊之不事剥之不食蒙之击蒙重艮之敦艮八爻无不吉者此致仕之臣去位者之艮止也不肖回是也然则一定不易心之理止之义其邦畿千里维民所止之止乎万变不同身之位止之时其孔子仕止久速之止乎内不爽於心之理外常察乎身之位各当其所止所哉所哉止之时义大矣哉
普同塔记
人自其一身以至一髪一毛皆中虚而外实包天而肖地其体四其骸百其脏五其腑六其窍九其脉十有二其俞穴大谷小谿三百六十有五无不虚贯实而实辅虚虚为天之流行实为地之凝结总言之心之虚最灵为清为明为神为圣位乎身之中而身之实者以其重厚沉浊之质囿於其外天虚地实相依附而生虚者还天实者还地厥初之妙合者相离焉则死古辟王作深察夫死生之际智不去恶力不全爱实中之虚根理成性吾与庶民同乎此受者既已还为天之太虚虚外之实孕气成形虽要其终必还为地之积土而非假以久远则犹弊而未腐毁而未泯由是制为邱垄掩埋之法安厝封树各私其私此人道之终事也世季俗夺或不皆然钱塘故大都会承平时城东西郊日焚三百丧有奇月计之万岁计之十二万亩一金而岁欲十二万穴势不可故率以火化为常宴笑佚游朝居华屋疾病奄忽暮畀烈炬孰不痛怛於斯一旦有出乎意表者又大不然吴芮远孙貌惊有似樊崇暴党事极报烝其为痛怛抑又甚焉则与其不忍於凌陂之歌曾未若侪之绵上之融风也三茅宁寿观道士三山刘祖华其亦悟夫理性形气之虚实人我不殊捐私泉易地十亩於西湖之赤山为石塔曰普同之塔高广深各丈有二尺界乎其内纳凡既燎者之骨其徒居左余衆居右惟革除鼎布以来胤嗣於其所先配俪於其所偶舆?於其所事交朋於其所知盖有讣而莫临暴而弗殣者不止蔗节瓜犀之感独此之得其所托获沾寒食之酹若表南阳之阡岂不亦仁人之所为哉虽然虚还天以庙飨实还地以墓藏礼也厚藏为过不墓为不及浮图之甃而茶毗之归自释氏始本非中夏之令典自老氏者亦不得已折而从之予自孔氏又为之文悲夫祖华儒而隐於黄冠求予文者其从父汝钧予诗友予为紫阳方回塔成之年至元丁亥五月二十六日记
圣泉亭记
泉何以名圣龙为之龙何以能圣泉为之夫人之所知也而恶知夫气脉之有会聚欤而又恶知夫精神之有感通欤建德县卜君元英为令尹六岁矣岁告稔惟玄默敦?之六月不雨七月戊午朔郡遍走羣望壬戌之夕令尹偕尉王济陟乌龙山民遥见隂萝幽嶂间炬火鱼贯上鸟道萦折星明萤?至明旦乃始知长吏躬迎圣泉得古祷应上公之遗意有志乎民而然也又明旦甲子大雨雨始盛令尹适与前太守方回遇言夜半至山龙所居泉所瀦状而未以雨为足也既而尉送泉还山有片木出古湫之底取视则昔人所书圣泉二字亭腐而扁沦者令尹乃议复其旧而识之丁卯处暑癸未白露而至再至三至四五民庶其无饥矣乎今夫泉成圣於龙龙养圣於泉崖沍不减川溢不增其处也德圣挹彼而云注兹而霖其出也功圣龙以泉隐体而泉以龙显用其相为圣也如此抑龙所以乐此泉匪山曷凝泉所以响此山匪人曷格山巍然甲一郡内坎外艮得蒙之圣气深脉厚灵物凭焉人万物之灵心之精神是谓圣信则感诚则通甘泽降焉求诸泉求诸龙又博求诸山而後知神宫奥宅繇元造之所锺然又必返求诸人而後知山有泉泉有龙非此之灵足以交於彼之灵则所谓圣迹者将韬晦遁藏之不暇岂凡心之所能动哉呜呼尼漱不盗孺缨不濯广以贪病永以愚恶吾无以议为矣瀵然同流泛然侧出不如吾之泉不忒其则温泉冬汤冷泉夏雪不如吾之泉不变其节咸泉熬盐淡泉化铁不如吾之泉可以澡三伏之烈酒泉致醉醴泉愈疾不如吾之泉可以丰百昌之实磊斯山兮泓斯泉曷为而圣龙所渊复旧亭兮识丰年後有祷者尚勉旃以迹求圣良独难惟人孔灵心即天
新修建德县记
今建德府本汉丹阳吴郡之分地吴割富春县置建德县自黄武四年始时已割歙县置新都郡县犹隶吴都晋宋因之梁隶东阳郡隋废唐复初置睦州严州睦治雉山在今淳安严治桐庐郡县隶之自武德四年始七年严废县省後复为县隶睦州自永淳二年始又其後徙睦州治建德自神功元年始历钱氏及宋复号严州而升州为府则又取县名以嫓之盖县先州而有府因县而名可谓古县也已县故有唐进士张秉所撰县碑绍兴中郡守董公重修县志谓碑已不存庭中大槠樛枝密?几千载物贤令岑公象求有诗亦近三百载诗与树今俱存也夫以甚古之县其兴废不一矣书事之石当存而不之存其历世之战争攘夺亦不一矣一木之种一咏之发意未必长存而乃相与俱存则今县尹卜君之修营肸饰与予之纪识可以存可以无存皆未可知也至元十四年岁在丁丑夏四月君视事军南趋北还过城下未息市里戛戈铠声县间宿止大将垣缺藩拔马牛羊豕穿房序胥曹讼卷讯犴鞫械徙它所朽桷腐瓦卧草棘什五六君心经意纬圭秽植顚率属劝甿乃大兴役十七年十一月讫明年正月竣事予过其外重门耽然层楼翼然望其中靓深整严愈於曩俾司工者枚之以间计六十有八近民道爱清白三堂仍故扁存古也君法当更代者弗至先尝考学宫矣复栋是宇是其用心所存抑又古也是可以传远无疑而不知予之文将如张碑之易泯乎或亦可如岑诗之与树俱永乎勿剪勿拜存乎人心而予之所以托斯名也君名元英将仕郎董视簿边君完将仕佐郎提总宣差君合刺进义校尉
务本堂记
古之民有四而士出於农治国以士为本富国以农为本工商亦国之所资末矣而非其本也後世於四民之外奇衺谲觚惚恍谬悠加以佛老之徒而六舍本逐末者争趍之今夫通都钜邑或数万户无弦诵声儿女子不识耒耜机杼为何物怪优异倡弹丝吹竹苍头庐儿连驷列骑洒削鼎食马医击钟肆侈齐姜僮多卭卓空青丹砂象齿翠羽毯犀珠璧玉绮绣眩丽耀珍夸赀崇贿田畯生而罔识与褐之父睨之乃若万缁千黄铅墀珠宇匪织匪犂解衣精馔果报谈三身敷落演五天求福田利益觊羽化超昇其浅者梵呗鱼螺符呪铅汞奔走王侯脱徭遁赋饬材者竭艺通财者倾帑钱鎛沾涂虀盐酸冷则亦剃祝簪戴从之苟以饫枵养慵是孰使之然哉虽然此特吾南方近岁之所见尔中原风俗殆不其然济南古郡天下耕桑诗书务本处也章邱之翟氏昆季三人长居正定甫次居礼节甫次居中道甫高昭曾穆畎亩膏膄师矩友规灯火方册上奉二亲下教诸子惟本是务农以耕桑为本而勤俭又耕桑之本士以诗书为本而孝弟又诗书之本此其一心一身一家之本则然要其极宗庙邑都非士不治粢盛仓廪非农不富岂止一家之本而已哉乃国於天地一世之大本也今六合一贯幸遭逢崇本抑末之明时务本者可以劝矣若夫锦川绣江之间嘉山秀而清泉洁美木茂而芳草馨济南故多名士当能与四方之士大夫登堂而赋之他日有绘斯堂为图见示者予亦或援笔焉元贞改元乙未岁在大火苍龙心一度谨记
问道亭记
致知之学始於问问一事知一事问一物知一物以问为耻则容有一事一物之不知天下万事万物不胜其多也欲枚而问之不亦难乎道一而已矣贯乎事物是故不如问道然问道尤难也非问道者之难也必有知道之人始可以荅未知道者之问而世之知道者未之或见也古之知道之圣人至孔子而极易系曰一隂一阳之谓道又曰形而上者谓之道形而下者谓之器临川陆氏不信大传以下一句排上一句谓隂阳非道乃形而下者永嘉叶氏不信大传略不详上一句谓道者阳而不隂之谓一隂一阳非所以谓道此二人於文意尚有未通焉得知道惟明道程氏曰一隂一阳之谓道道非隂阳也所以一隂一阳者道也如一阖一辟谓之变吾新安朱氏缕析此语谓隂阳是气不是道所以为隂阳者道也一隂又一阳循环不已乃道也故说卦有曰圣人作易立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义天以气言地以质言人以理言其曰与者三隂而又阳阳而又隂柔刚仁义亦然犹一阖一辟之说也此其所以为道也子思曰率性之谓道人与物皆得天命之性率是善性斯之谓道由於气而汨其性人所以有愚人偏於气而戾其性物所以有恶物子思之言尤精孟子曰夫道若大路然可行之谓通衢斯之谓道不可行为旁蹊则非道矣孟子之言亦精昌黎韩氏先言仁义然後言由是仁义而之焉之谓道道也者行仁义而已斯言亦当前圣後贤言各有指体用兼该本末一贯乃如老氏所谓有物混成先天地生言体而不及用其谓失道而後德架虚凿空非吾所谓道也释氏之徒言有物无形认心为性并本体而失之其谓六道轮回肆诞骋罔非吾所谓道也呜呼斯道也知之而以修己教人为圣贤不知而日用之为百姓无所知而妄言之谬行之为异端休邑赵君弥忠隐居乐道藏息之所有曰醒心者有曰风雩者有曰翠侍者所从入之途筑一亭曰问道意有所欲造步不可不进行欲有所适取不可不审此所以有道之问欤荅之者谁欤问铸金得铸人问足所涉之道而悟心所求之道仆虽晩学敢不诵所闻发之
徐氏道悦堂记
君子之道一而有不同焉非道有二也论道之与行道不同也今夫劝人以农陇桑畎麻植采纺绩如是而温泽稻陆粟耕耨歛获如是而饱实竭此力则实享此奉非徒欲诱之而为是说也至如农之为农筐筥机杼耒耜钱鎛凡衣食之源非不举室终岁效勤致瘁而温饱者百不二三然亦卒无所归咎而不敢赭其园芜其田弗复艺莳此其故何也劝人以农论道者也论道者原其常农之为农行道者也行道者通其变昔者子思子论诚孟子申之以教夫子之居下位者信於友获乎上以治其民终事也明乎善诚其身以悦其亲始事也此犹劝人以农兼修为效验而言之为人子而知此道则不当有一毫为利之心处焉而家尽其在我出焉而官尽其在人置身於规矩凖绳之中养老於温凊定省之际此巳之所当为离骚之歌党锢之传叔季接迹持闺门之行而觊朋好之游谈千乡党之誉而想轩墀之步武苟萌此义则世之是非黑白未可知也譬之农岂惟雨阳不皆时若而有丰歉之异抑亦赋役狱讼出於吏而所以梗夫农者其故万端农之道非不尽而饥颠寒踣者比比此固非农之罪也而亦岂劝人以农者其说有所欺於我哉桐江徐子愚以前上舍教授上饶而归嫡母太夫人许氏年八十有一名其戏彩之所曰道悦予於是设为农说以记之熙宁中黄鲁直教授北都七年陈无己元佑中连为徐颖州教授当是时有子愚家仲车先生者举进士不仕後起家教授山阳三钜公皆尝以冷官奉母党论兴正途塞卒皆不居公卿之位岂非良农之水旱者乎子愚名曦顔年踰知命有八男子家不为贫季路米茅容鸡顾易具也是穮是蔉将必有吹嘘而上之天者
桐江续集卷三十五
