钦定四库全书
吴文正集卷九
元 吴澄 撰
字说
玉元鼎字说
学者阿鲁丁以玉氏以元鼎字其先西域人也始祖玉速阿剌从太祖皇帝出征同饮黑河之水为勲旧世臣家名载国史今其苗裔乃能学於中夏慕周公孔子之道可谓有光其先者矣以其字而请教训之辞予语之曰鼎者重大之器烹饪以养老养贤享帝享亲皆鼎之功也其在於易巽下离上之卦为鼎盖取卑逊於内文明於外之义卑逊者进德之基文明者进学之验进德在於克己以变气质进学在於穷理以长识虑气质变而若下巽之逊识虑长而若上离之明此所以成其重大之器也元鼎读大学论语甚习所谓穷理克己岂俟他求哉於二书格言实用其力而已笔之为元鼎字说以赠
赖致广字说
豫章士赖致广字其渊善读四书推绎其文义亦可谓有志者然其命名命字一取诸中庸之书予切异焉夫致广也者充其德性之用而至於弥满贤希圣之事也其渊也者全其德性之体而极於静深圣希天之功也人皆可以贤可以圣固在学者已分内然学而能以圣贤自期者几何人哉寻行数墨出口入耳往往近於侮圣言所谓渊渊其渊是岂常人之所能窥测知造之之难则言之何敢易也若夫致广之事尚其勉之勉之将如何充其所不忍达之於其所忍则凡所忍者皆不忍而仁不可胜用矣充其所不为达之於其所为则凡所为者皆不为而义不可胜用矣由是而进进不已虽未可以希天亦庶乎可以为贤人也不然徒择格言之美者以自诳而实之不称其名宁不重可愧矣夫
熊井仲洌字说
水洁清谓之洌井之洌者其水洁清而为人所用井之泥者其水汚浊而为人所弃故井卦五爻莫善於五莫不善於初丰城熊生井名而洌字盖以水之洁清自拟也人之容貌修於外德行修於内是其洁清如此水谁不取而用之傥不修而惰焉外则尘内则秽人将见其汚浊而远之矣邵子云外内俱修何人不求外内俱惰何人不唾生殆庶乎外内之不惰者吾知其为可用之井而人之求之也可计日以待岂或有唾而弃之者哉
余渊字说
抑尝观圣门诸子之名与字乎水之回旋者渊也人之由行者路也六材之合而雍和者弓也九旗之垂而偃蹇者斿也农畊既获有服箱之牛上赐既受有报礼之贡物损少则骞求索则有以至予之字我商之字夏其名略无夸大其字姑以配名未尝取甚尊甚高之义而使之莫及也近时之人往往择第一等之言以名已字已而不复计其义之何如曰天曰圣曰性曰道昔人不敢以自称者皆称之而不以为慙惑也久也吾郡余氏子名渊弱冠及吾门而字深道屡请予书训戒之辞为字说予曰渊渊其渊此中庸论圣神之极致深於道而後能子之年犹未随羣逐队学世俗为人之学者尔而遽以圣神之极致称可不可也盍更诸既而又请予为之更予曰礼名子者父字之者冠宾予非父也又非冠之宾也辄更汝字岂礼也哉渊请字说益勤乃为之说曰子以深道自期太早太易太僭然斯道也子所固有天与以仁义礼智之性则有此仁义礼智之道义礼智後於仁而仁莫先於孝弟孝弟子可能也若何而善事亲当效内则所记若何而善事长当效曲礼所记或入或出实践而无违勿谓其浅阶之可造而深也虽至于尧舜亦不过是道故曰尧舜之道孝弟而已矣渊乎其勉哉
徐基士崇字说
清江徐基字士崇其先汴人宋开禧乙丑进士广西运使之後裔咸淳戊辰进士第三人黎先生之外孙也年少有志於学请予作字说而示以为学之方予为之言曰基者自下而起崇者积至於高也故曰高以下为基九仞之山基於一篑之覆九层之台基於尺土之累为学亦然有其渐而不可骤也有其序而不可紊也若躐等若凌节骤而不渐紊而失序学之虽劳而无所成矣正心诚意自格物致知而基致知格物自明伦敬身而基明伦基於孝弟敬身基於恭谨以其序以其渐则德之积也不期於崇而崇终之崇肇於始之基也虽世儒凡近之学亦未有不立基而能崇者不究百家说必无吏部之文不读万卷书必无工部之诗恃小小之才思资浅浅之见闻非如韩杜之先立其基而曰可以文可以诗是不犹屋之不堂而构田之不菑而畲者乎俗学且尔而况圣学哉士崇欲其德之崇循序积渐而学焉以为之基可也
陈壵伯高字说
泰定三年十有二月辛酉陈壵冠字之曰伯高其父昇可请为说其命字之意俾知所矜式夫冠而字礼也字而有辞亦礼也然其辞载在礼经祝颂之微寓训戒焉尔及考大戴礼公冠篇所记亦有别为冠辞者近世弥多而予为人作字说殆不啻数十是以昇可之请宜诺也文三士为壵盖积土之多也土积而多则高矣故字书以土高释壵积土者自下而起以至於高高以下为基也务学而欲学业之日崇治生而欲生业之日广此皆期於高者也治生而期於高必勤於理财不可谓已足而惰必俭於用财不可恃有余而奢或惰或奢则已高者将有替之渐岂复日进日长而益高也哉务学而期於高亦若是汲汲而求之勉勉而为之不敢自满且自画也先哲有云自下者人高之身之才能家之赀力虽高出衆人之上惟当退然谦下而不骄庶可保其所已高而增其所未高也倘佩服予言而勿忘予见伯高之不自高而常高已夫
游通喆仲字说
万理无不洞达之谓通明於其事之理之谓喆喆今俗书作哲与悊晢并谐折声义俱训明周易之明辨晢其字从日月之明也汉书之躬明悊其字从心心之明也从口之哲口在下或在左禽声嘲哲之哲陟辖切假借为明哲之哲仓颉古文嚞读如折喆者省文也事理苟明动罔不吉故合三吉二吉而成字王文公云上喆能官人下喆能保身可谓吉矣由明於一事之理推而明於十事百事千事之理以至於万事之理无所不明万理而贯於一此名通而字喆者之义也然岂初学所易能哉吾将勉通以其所可能夫喆也者万理均所当明也而其要在於明伦五伦均所当明也而其首在於明父子之亲圣门闵子骞人不问於其父母昆弟之言夫子亦以宗族称孝语子贡记礼者又以州闾乡党称其孝为人子之道乂以国人称愿曰幸哉有子如此为君子之孝然则明父子之亲亲者宜如何乐其心承其志有听从无违咈而已必得乎亲而後可以为人必顺乎亲而後可以为子其顺乎亲也何以验其顺必父母称之必昆弟称之必宗族称之不唯亲者称之也疏而二十五家之闾五百家之党亦称之不唯近者称之也远而二千五百家之州一万二千五百家之乡亦称之不特此也虽大而一国羣庶亿兆之衆靡不称之如是乃可无愧於为人子如是乃可谓明於父子之亲而喆者所当务者莫先焉先所当喆而充其类其驯至於通也孰御不然昧其所先匪喆也恶乎通是为游通哲仲字说
崇仁县元侯木撒飞仁甫字说
昔我世祖皇帝建国号曰元元者衆善之长天地生物之仁也皇元之仁如天地唯仁足以长人故能臣妾万方混一四海而为天下之君也郡县设官实分天子所仁之民而牧养之者一郡一县各有官长一员统治于守令之上以令官制参合古训今之长官古之所谓元侯也岂非期之以长人之仁而命之为民官之长乎崇仁夙称壮邑生齿之繁习俗之美他县莫及木撒飞承务郎自州倅陞县长承天子之命统治崇仁前时足迹不到江南而民情靡不通达事体靡不谙究涖政以来凡所施设无一不当人心而使民悦服咸曰仁哉元侯二三十年所未尝有也侯慕效华风欲立字以副其名夫字者匪但副其名而已盖将表其德也以予尝位于朝忝文史之职则讨论命字之义所不容辞於是表其可表之德而字之曰仁甫亦因圣朝之重长官而喜崇仁县之得此仁侯也
吴成三子字说
周氏甥归吴成山则子三人肯务学其名俱以年其字俱以久而代伯仲请予为之字长子名芳年骚人之辞以衆芳比君子之德芳年者久其德也字之曰久德中子名彭年养生之家谓彭祖享八百之夀彭年者久其生也字之曰久生少子名当年用世之士当年壮盛汲汲仕进唯恐後时者意在久其用也字之曰久用久德也久生也久用也一者兼该其三三者总贯于一何也静能保其生动能显其用唯久於德而後能内可常其德外可永其用唯久於其生而後可此心之德既久此身之生又久其久於用世必矣三久同而异异而同一而三三而一也虽然三久其效也有本焉学是已为学譬诸为山始一箦终九仭是为山之成也陆子曰拳石崇成泰华岑三子之於学进进如父之成其山则德之能久生之可久用之必久盖不期然而然
柴溥伯渊字说
豫章柴溥以渊为字数造吾庐请问其说予曰子之名与字盖取中庸溥博如天渊泉如渊之语也此言圣人至德之极溥也者如天之大而不可穷渊也者如海之深而不可测岂初学可与议哉虽然人皆可以为圣人特患不为尔学世俗之学而外圣贤之学心利欲之心而丧义理之心则将沦於非人为常人且不可况贤人乎又况高出贤人之上而为圣人乎至圣之德虽如天如海然亦有从入之门也子思子於中庸末章承溥博渊泉之後反本而言示人以入圣之门甚明且切首引衣锦尚絅之诗俾学者先立志也次引潜伏孔昭之诗俾学者急修行也立志在务内修行在慎独务内者笃实不衒为所当为而其志不求人知也慎独者幽暗不欺不为所不当为而其行可与人知也能遵子思子之言而立其志如此修其行如此则其本正矣继此而学问何患不可以曦贤曦圣溥其无忽予之言哉
聂谊字说
宋侍郎聂公之裔孙名谊字隆道将如京师肄行业於国子学来告行予勉之曰圣朝养士之恩为甚渥用士之途为甚捷士之遭遇斯时者当怀其恩之渥而图有以报称不当幸其途之捷而妄有所希觊也汉董子云正其谊不谋其利明其道不计其功朱子取其言载在小学之书国学之敎首以小学书为入门就学於彼而志道谊不志功利是之谓能遵其教合人事之宜者谊也循天命之性者道也谊其用道其体二者一而已思勤行业人事之宜也而天命之性存焉谊不失则道日隆矣夫志於道谊者功名利达不足以累其心然岂无功之道不利之谊哉不谋利不计功其利其功实不出乎道谊之外也故曰修其天爵而人爵从之既以斯言勉之因书之为字说以赠
吴椿年久闻字说
夀者五福之最先人情之所同欲也庄子所称上古大椿之夀寓言而非实也人孰不知其非实也而每期长年必窃比於椿者于以见其愿慕之至也乐安吴学则名其子曰椿年而子字之曰久闻慈父所期於子之夀者岂徒曰日饫晨晡之饭日复一日以至於无尽之日岁易寒暑之衣岁复一岁以至於无尽之岁而为久也哉亦期其有闻於世而已小而扬名显亲大而化今传後生於世愈久则其闻於世也与之俱久夫子极言後生之可畏又言老而无闻之可戒欲人於少壮之时而自强使其学行有闻也所以勉人警人者厚矣夫所谓闻盖非过情之虚誉也在乎有实学有实行可以取重於世焉尔椿年方游洪以广交务得予乃诒之字说而督其进学修行云不然年之久如椿而无一善之可闻虽久奚益
李安道字说
县尹李仲清甫名其季子曰宁而字之以安道年既长欲闻庭训而不可得以其父名已字已之意问於予予曰甚哉慈父之爱子也其所以期於子者盖厚矣无一事挠心之谓宁然唯安於道者能之或曰道岂易言哉予曰不然道者日用常行之路非有甚高甚难之事甚高甚难则非道也孔门四子言志曾点独见与於圣人曾点不过安其日用之常而已日用之常所谓道也其常谓何净垢於沂水之温泉散烦於雩坛之凉风行而歌咏以归此点之安於道者而宁岂不能哉宁藉先世绪业室庐足以居衣食足以给内而兄弟之聚处外而宾朋之过从欢然而可乐夫孰得以挠其心彼之不能安於道而无以自宁者皆其自取也穷则梦富贵达则梦神仙妄想外慕虽梦中犹且役役而况觉之时乎寜不如是也俚谚曰生事事生省事事省人之於世事不能以尽絶省之可也省之则心不为事所挠而宁矣斯其所以为安於道也夫
曹?君与字说
郡士曹璧字君瑞数及吾门其弟?字君与训授生徒於郡庠求字说於予予为人作字说多矣然字之有说非古也古人之名之字非有意义孔鲤字伯鱼因一时之馈物而名之字之也卜商字子夏假二代之国号而名之字之也何义之可说?美玉也玉从与者谐与之声尔无所取於与之义也?名而与字其可强为之说邪虽然兄璧弟?皆用玉而名已者非以玉为天下至可贵之宝乎君子之言行浑然如玉之温粹而无瑕玷是亦天下至可贵之人也岂非人之如玉者哉倘欲以谐声为会意而释其义如吾荆国丞相之巧说则必曰与者人所亲比许可也德美如玉而人与之斯其为君与名璵之义也已
雅德思诚字说
雅德弥实养阿北庭钜族慕华风请予为立字其高祖武都王开府仪同三司国朝重臣予愿王孙晨夕念尔祖之忠实忠实者诚也於是以思诚字之
吴肜文明字说
学子吴肜年未弱冠就孙先生受学肜字文明问其字学於予予谂之曰书有高宗肜日篇许氏说文云肜祭名也讹传肉傍从彡戴氏六书故以肉彡二文之合非会意又非谐声义无所取遂废其字而谓肜曰之肜盖彤字之假借彤丹傍从彡以丹饰物也徒冬切而亦有融音考之韵书融与彤通用注援张平子思元赋为证今按思元赋中之彤彤本祖左传其乐融融之融而写丹傍从彡寻声画戴氏之言假借不为无?也融鬲傍谐虫声释为炊气之上出而散融亦训明诗曰高明有融朱子曰融者明之盛南方阳明其气融散是为文明之地人之阳明胜则德性用而天理春融是为文明之人也融肜二字一义尔肜之字文明其以此欤
黄锺仲律字说
昔黄帝命伶伦取嶰谷之竹断两节间为管而吹之其长九寸本此九寸之管递相损益各因其长三分之或损其一或益其一而为十一管幷初管之一凡十二以候每年十二月之气是之谓律吹十二管之声管最长者声最下管以渐而短则声以渐而高於是各如其管声之高下而铸十二锺焉其声合於九寸之管者其锺名黄锺其锺声如十一管之以渐而高者名大吕名大簇名夹锺名姑洗名中吕名蕤宾名林锺名夷则名南吕名无射名应锺此十二名锺之名也既定各律之声遂以管声而铸各律之锺既各立锺之名就以锺名而名各管之律盖十二锺之声由律而起十二律之名则由锺而得也黄氏子名锺而字仲律予为推言锺律之义十二管之称为律何也律者行节也十二管声有高有下为乐之节犹行之节也第一锺之称为黄者何也黄者中也黄锺之声中声也其声比十二锺为尤下而曰中声何也十一锺者乐所有之声也但以乐所有之声而较则黄锺之声最下通以乐所无之声而论则黄锺之声正当高下之中也声下者浊声高者清乐声阳也贵轻清贱重浊惟黄锺为中声截自中声以上轻清者用之其中声以下重浊者不用也故乐有黄锺以上之声而无黄锺以下之声用其清不用其浊也律管之长短黄锺之九寸适其中他律皆短不及黄锺之管则为清声而可以入乐倘若加长过於黄锺之管则为浊声而不可以入乐矣黄锺介乎清浊之间其声非清也亦非浊也所以谓之中声欤君子无过无不及之中德为衆行之本其亦犹黄锺不清不浊之中声为衆律之本者哉
曹贯字说
曹氏子年未弱冠而勤於学虽从俗学举子业留吾门数月获闻道德性命之说欣然若有领会盖可与语上者贯其名也奉世父暨父之命请予字之而予字之曰伯通绳穿钱谓之贯夫子以贯之一言喻门人惟子贡曾子得闻之尔朱子之释曰贯通也凡学之大端有二知必致也行必笃也子贡之於知每物而致焉曾子之於行每事而笃焉及其日久而功深也物物无不致事事无不笃夫子乃举一以贯之之语以告俾其所知所行之十百千万豁然浑然而通于一故曰贯虽然此未易到也今之学举子业者亦欲其经明行修然而经岂易明哉行岂易修哉必也逐字逐句而?诸经随明随处而谨细行?之?之而於经益以明谨之谨之而於行益以修则子贡曾子之真知实行渐可睎而夫子一以贯之之传又岂待借力於人而後可几也哉贯乎其志於通也亦为之而已矣
何自明仲德字说
读圣经者先四书读四书者先大学大学篇首第一事则明明德也读之者几千万亿人其能知明德之为何物而明之之法宜何如者果有其人矣乎予每叹世之读书者大率如梵僧之诵呪依其字作其声而漫不究其所以然江州瑞昌之何世科世儒自昔多才子弟若宋景佑进士御史中丞宣敏公之十世孙名自明字仲德者其杰也始予闻其名闻其字固骤然异之及见其人方役役郡从事之劳而超超尘埃外之趣益有以验其资质之美既而以其名以其字请其说於予予久病夫大学篇首之三字读者往往忽视今以是为名以是为字而有所请其殆知此三字之不易能乎德者人人所同得也而鲜或明之何哉有查滓以混淆於未生之先有邪秽以汚坏於既长之後德之所由不明也必也销熔其查滓必也杜絶其邪秽而後可使吾气血所成之身如无身使吾耳目所接之物如无物明之参半邪秽渐无矣明之十全查滓悉无矣噫亦在乎明之至於尽而已尔明之之法不一读书为入门亦其一也然读而不过寻行数墨之读纵使精通训诂洞了意义亦外也而非内也虚也而非实也而况训诂之不通意义之不了者乎噫见孺子入井恻然不忍是心从何而萌闻犬马呼已艴然不受是心从何而起举世伥伥如无目之人坐无烛之室金玉满堂而冥然莫知其有此宝也倘能感触前圣之所已言归求吾心之所同得而一旦有觉焉譬犹目翳顿除烛光四达左右前后至宝毕见皆吾素有不可胜用也此仲德之德而能自明则如此凡予所云愿与今世之士共学而未有肯同者也仲德将思称其名称其字乎暇时尚当竟所未竟之说
张彛字说
益都张志道之子名彛彛者常也予谓字之曰伯常彛之训为常何也彛尊也常旗也尊之属有六而彛以盛郁鬯灌之所酌也彛在六尊之外视六尊为尤贵旗之别有九而常则绘日月王之所建也常在九旗之中视九旗为最重凡人臣之功铭之於彛书之於常取其常用常存之器物与宗庙国家同其永久也是以日月之旗名为常郁鬯之尊名为彛而亦训为常也张彛之父今良吏彜勉勉进修克常所学异日学成其事业将如古之铭于宗彛书于太常者此予所以字之之意云
吴文正集卷九
