钦定四库全书
吴文正集卷三十一
元 吴澄 撰
序
赠李溉之序
济南李溉之以卓荦之才駸駸向大用一旦辞官而去将求深山密林以处泯泯与世不相闻而韬其声光此岂人之情也哉或曰君子之仕也以行其志也不于其志之行而惟禄之苟君子耻之溉之之去盖亦若是或曰溉之儒者也儒者游乎方之内有游乎方之外者与之言始悟人之有生为甚重世儒役於物以疲敝其身而不自知殆不免乎以珠弹雀之蔽观彼之所以自为不离一身之内而身之外纎芥不以动于中恍然如梦之得觉醉之得醒而今而後而知四十四年之非也是以然尔之二说者其果足以得溉之之心乎余尝闻诸先哲人之所行朋友皆可效忠益惟出处听其自决非他人所当与然则溉之之出处余不复问已而或者以为方外人之重其身吾儒有不能及则未敢以为然夫儒者之学何莫非反求诸身其所以存主而全天之所畀付盖有甚於彼也彼所存主乃吾之所常存主者彼所保爱亦吾之所常保爱者也由吾之道则公且广能与天地同体用由彼之伎则私且狭??然独善一身而已盖此足以该彼彼不能以知此也惟夫末流之儒逐外徇名而丧所本荣华於表柴栅於里彼视吾之出其下故得易而辚轹之使吾闻彼之言而惊异焉余窃意溉之之必不为彼所惑而何羡於彼哉昔人语邵子以物理义理性命之学斯人之品不在邵子上也而邵子後来之所造诣实权舆乎此以溉之之资器而与斯人者解后其不为驾风鞭霆盖世之人豪也与余既疵或人之说因诵之以为吾溉之赠
送南安路总管赵侯序
自秦罢侯置守郡守之职视古诸侯为尤重何也诸侯之国大者不过地方百里秦之一郡方百里不知其几也汉之郡小於秦唐之郡小於汉及至宋以後之郡又小於唐然亦大於古者方百里之国守一郡者其不犹古者牧伯之任欤吾故曰视古诸侯为尤重也两汉郡守若龚若黄若召若杜彬彬光耀于史册由汉以来循良之政代不乏人当时之视郡守甚重而不易其选也国朝之选居此职者有四武职以军功选文吏以年劳选侍御仆从之使令煇胞翟阍之供给以恩宠选其间亦有公卿贵胄闻望儒臣在选中则若栾阳赵侯伯昂父其人也侯世家也好尚奇记览博才思清识趣卓治郡屡矣近年吾临川郡士民喜得贤守未几四民之外有以晻暧之事挠之於其上在上无张忠定包孝肃之明决早为辨正侯喑哑以待三年而去曾未畧展其所施士民惜之今自临川迁安南安西江之上游控东广往来之冲地虽僻无异於中州也侯其可以伸其志矣乎昔眉山苏文忠公辞章妙一世初仕凤翔受陈公弼挫抑盖不许之以吏事也其後苏公守密守徐守杭守頴皆有遗爱则夫父母斯民之寄岂刀笔俗吏庸琐凡俦之所能为哉苏公之文雅风流吾伯昂已窥其髣髴南安多苏公遗迹试往访求而省想其标致必有悠然契於心者焉吾将以密杭徐頴之政望於侯也
送亷访司经历莫侯序
职风宪之职而贻风宪之羞者有二秽污而不持已罢輭而不胜任也幸而无二病或苛细而不知大体或严刻而不近人情其失盖均矣莫侯京父皎然氷雪之洁确然铁石之坚是其素行也今擢海北海南道宪属之首将行而余赠之以言何言乎不患其不及而患其过尔夫俗之波流非一日之积未易障而回也临吾之上者有长并吾之列者有僚处吾之下者有府史岂能必人人之与我同哉独清於衆浊之中孤雄於羣雌之表固人之所忌也吾之自重吾身而已彼之自贱其身可闵而不可嫉也其毋以我之所能而愧人其毋以彼之所不能而薄人也哉矜而不争羣而不党此大中至正之道可以终身由之而无弊老子之书云亷而不刿方而不割直而不肆光而不耀斯言也君子亦有取焉
送左县尹序
宋初割抚州之南城县置建昌近郭多石山岩险麤砺故其民俗刚毅士生其间其行往往峭峻介特盖其形势然也南城之东南鄙与闽接壤析为新城县其山独奇秀明丽而民俗士习亦肖之宋三百年儒科相尚抚之县五建昌之县四九县之中其八县之登进士科者岂无长才异能而仅占第二人以下惟新城县有进士第一人谓人物之无关於山川形势不可也宋亡儒科废後四十年始复而士以善书服勤於翰林国史院者历月九十则出仕与进士之高等同恩数渥矣然南士之得与斯选者厥惟艰哉贡举初行时予於校文得一士曰饶拚新城人文工行淳良士也其明年试礼部报罢以特恩厠儒学教授选中予荐之於集贤充国子助教而未用也今承乏词舘又於史属得一士曰左祥亦新城人才优守固良吏也新受承直郎广州路香山县尹而去予於是益信新城之山川多产英彦也夫其才之优也必能有禆益於民其守之固也必能无玷缺於身祥也往哉闻东广之郡县有以良吏称者必子也夫
赠杨谨初序
丁亥之秋余自燕还至金陵始识蜀杨君求仁翁翁之孙谨初与余之子文同年生生十有三年矣清杨姢姢可念夫教子婴孩谨其初也十数年前凡大夫士庶人之子能言有识之初导以趋利干禄之术是自其初坏之无怪夫人才大靡以至於沦亡絶利一源不在今日乎谨初来前吾告汝谨初之目顺而亲恭而长降心以从胜已之友毋狠毋傲色必愉以庄言必婉以正事事究其理而身力践焉圣门曾子之学不过如是吾一以是教吾子今为汝告谨初汝其识哉求仁翁负文武材数奇不偶其後也必大谨初汝其勉哉
送黄文中游京师序
士之生斯世也其必有以用於世也用也者其肖於器耶虽然是有三上焉者不器用可也不用亦可也次焉者器也用则可不用则废下焉者器之未成未成而用而用适其事者鲜矣然则士非用之难而器之成者难也夫器岂一而取之取其适於用而已舟车之可以利天下也帆樯柁楫轮辖轸盖其器也室屋之可以蔽风雨也栋梁楹榱杗桷节梲其器也矛盾弓剑之为兵者也锺皷笙磬之为乐也敦牟巵匜之以食以饮也皆器也是数者体不相同也用不相通也其适於用一也士之成器类乎是黄孚文中尝学於予予知其为有用器也不远数千里游京师将见见闻闻以益其器方今圣君贤相在上其用人也如工师聚衆材长短大小各有施也得如子者数百参错中外无一职一守不得其人不亦斯世之幸欤余有望矣夫有用者之得以展其用而无用者之得以安其不用吾有望矣易曰出而有获成器而动者也其器也成其动者时其出有不获者哉子其行乎
赠邵志可序
五藏六府之经分布手与足凡十二脉鱼际下寸内九分尺内内分者手太隂脉经之一脉也医者於左右寸关尺辄名之曰此心脉此脾脉此肝脉此肾脉非也手三部皆肺藏脉而分其部位以候他藏之气焉耳其说见於素问脉要精微论而其所以然之故则秦越人八十一难之首章发明至矣是何也脉者血之流派气使然也脉居五藏之上气所出入之门户也脉行始肺终肝而复会於肺故其经穴名曰气口而为脉之大会一身之气必於是占焉人受天地之气以生智愚贤否贵贱贫富夀夭其系乎所受其清浊轻重缓急大小长短悉於脉乎见是与相形推命之法同而知之者鲜上饶邵君志可得其术於舅家前知休咎穷达人咸以为神予讯之信盖亦於肺之一脉而并候心脾肝肾之气分属五行而配先天卦数後天卦位其术有理哉然先天易自君家尧夫而大明其观物也以声色气味夫古昔神医之望圣医之闻工医之问未尝以色以声以味也今神圣工三法不存独巧医切脉候气一法行於世而尧夫观物以色气味者其学亦无传惟声音之数具载皇极经世书而所以观之之法莫可知也或布筭以起卦末矣尧夫之学固若是其陋乎为尧夫之学者曰色有一万七千二十四人之目不能尽其覩也气有一万七千二十四人之鼻不能尽其嗅也味有一万七千二四人之口不能尽其尝也唯一万七千二十四声可以字别故举声之一例而色气味可类推予尝学之而未及竟志可能因巧医切脉候气之法?其一而以类例通其三则君家观物之学有传矣神圣工巧云乎哉
送番阳陈仲江序
番阳陈仲江质美而学劬行完而文懿执事为翰林国史之属有年矣予在国子监时数数同游处予既南还踰年而仲江亦去其职延佑二年冬顾予於山中论学者累日且易其名曰浣其意若曰物之至洁者水也水之至大者江也凡有垢必洁之以水浣之於江则洁之尤洁者也髪曰沐面曰頮齿曰漱手曰盥身曰浴足曰洗器曰涤衣曰浣皆以洁其垢也人之不能为贤为圣者垢留於心也吾将如浣衣之垢以浣心之垢庶其可以自新乎予察其意而嘉叹焉乃言曰江汉以濯皜皜乎不可尚曾子有得於夫子之道者如此故其传大学也述汤盘之铭以喻自新之功苟志於夫子之道其不由於自新之学乎濯去旧见知之新也涤除旧习行之新也知日以新行日以新愈新愈洁垢尽而诚存始也有事乎浣终也无事乎浣而今之仲江非昔之仲江也浣之哉浣之哉
送袁用和赴彭泽教谕诗序
刘祖桂芳远袁梅瑞用和皆吾故人子也相继为彭泽教谕昔芳远之行也予既赠之以言今用和又行而里中诸友咸为赋诗予於是序其端曰桂之芳也以秋华梅之和也以夏实士之重於世惟其华与实而已矣彭泽渊明仕国也往仕于彼者其亦想渊明之遗风乎渊明千载士也有华焉有实焉其实也事业不及试其华也文章犹有传玩其华可与王风楚骚相上下究其实当与子房孔明相後先然其为诗也冲澹华而不衒如絅里之锦读者莫知其藏绚丽之美也其为人也隐退实而不沽如匣中之剑论者莫知其负经济之畧也然则渊明之华之实知之者鲜矣彭泽当此时沈冥一世豪空余诗话工落笔九天上知渊明之实之华莫豫章黄太史若也予今之为用和言者犹言之为芳远言者也亦惟曰师渊明而已华其华实其实立名立功光国使时其不以此与若曰靖节徵士高人也何敢企而望则非所以尊己也尚无然哉尚无然哉
送林鴈山序
孟子将远行人馈之则受曰行必以赆也独恠公西使齐之役非远行乎冉子尝为有请矣然请粟而与釜请益而与庾与者若有所靳何也以子华肥马轻裘之富不必资於人也士君子辞受取予何常夫固各有当尔当时鲁邹齐宋间其行远不过千里今教授鴈山林君谒选如京师历扬徐青兖而冀涉湖江淮济而河非止十里之远也家徒四壁囊无一钱非有肥马轻裘之富也舟车之费焬舍之给何所从出哉青谿陈君为之请於人持是以往必有与粟五秉而馈金七十镒者君其受之勿辞
送李庭秀序
湖北亷访使程公论诗论文法度甚严於人无所不容而慎许可大德六年秋余过武昌访士於公公曰居於斯者某游於斯者有番昜李英庭秀一日解后与语异之问其乡里曰番昜固疑其为李君也审其姓名果然翌日造其所寓语移时益知君之为可爱可敬也君任武昌学正会朝廷遣官定西广选选为韶州教令之教官凡学正及书院长满三年自可执左劵取非其才非其望者十七八岭南僻远得如斯人掌教事不当为君贺为韶之士贺余行卒卒不获磬君之?里而私喜程公之知人公喜教官之得人又喜韶之士有所宗也是以不能已於言
赠相士叶秋月序
余不善相人而善相相人者秋月叶道人相人多矣余相相人者亦多矣每见相人者以人形貌如是如是则云是可贵是可富是可福且夀其不中是则反是验或十一二而不悉验窃意古之善相人者不然今道人之相人也亦不然余如是知道人有道眼非肉眼也其号於人曰秋月也宜哉
送李文乡序
古之仕者三後世行可之仕几於无而际可之仕亦或鲜矣大率皆公养之仕也夫既曰公养则有亲者凡以为其亲而已於养不便不仕可也盖人之大伦五父子其首也孝於父斯可移於君自非贵戚大臣身系社稷安危膺托孤寄命之重不得不以公义夺私情苟守一官一职去就繇已而诿曰委身为国不顾其私虽曰不贪荣吾不信也余犹记数十年前仕而少亏於子道清议不容不以人类比数坐是终身沦废者有焉而窃恠海宇混同以来东西南比之相去地理辽絶有违其乡而仕远方者於其亲也或五六年或七八年或十余年而不一省不惟安否之问甘旨之供阙至有畜妻抱子新美田宅於它所而其亲自营衣食自给繇役於家窘穷劳苦而莫之恤老矣而无欢或不幸永诀而不相闻甚者闻而不奔又甚者匿而不发饮食衣服言语政事扬扬如平时噫是岂独无人心哉其沦染?溺之深而然与其未尝讲闻礼经之训而然欤可哀也已迩来国典许人子以终养终丧此孝治天下之第一事也颓风流俗之中能自拔者谁乎饶阳李文卿温温有君子之德其家七世不分异其太毋逮见玄孙年九十九而终其父年踰八十文卿佐涟海两州戎幕力请解官归养期年而後遂买舟北渡於是两州人士及见者闻者莫不为诗文以褒美之夫文卿是举人子之所当然然行之於人所鲜行之时亦其天资之粹卓然有以自拔於世也归侍其亲诸弟诸子诸孙林林乎其前一家自为师友即论语孟子周公所制之礼戴氏所辑之记汉魏唐宋诸儒之注疏论说杜氏通典司马氏书仪及刑统等书参稽熟究见古圣先王礼律所载所议其与今日国典异世而同符缘是悉人子事亲之道则立身扬名将俾天下後世闻风而想慕不但二三子区区之褒美云尔
赠王士温序
古者公卿大夫之子凡未仕必学学以明义理仕以行政事所明者本所行者用也本之所培者深则用之所逹者优予处国子监时今平章政事王公伯弘之子思恭为国子学生予去官七年道过金陵而思恭为行御史台掾学于国学者学义理也仕於宪台者学政事也朝廷大臣苟欲官其子即日可跻崇显不待议而陞也平章公固抑其子俾就劳职躬细务此其远识岂常流所能及哉思恭质粹美行醇谨无贵游骄惰之态学之所造仕之所到未可量也然古人十五入大学四十始仕所以培其本者久今人学之日速则学必数倍其功数倍其功虽仕亦不可以废学也予在京见平章公在此见中丞赵公位既穹年既耆而且孳孳焉好学不倦况子年犹少也位犹下也其力於学当何如也义理非可以浅窥政事非可以易视讵可以粗有所知粗有所能而自足乎子之在家也日侍平章公今之在官也日亲中丞公宜必有所视効而兴起矣平章为国之良臣思恭为家令子人之所属望也其将何以塞斯人之望哉复有请於予焉予不可以无言也
赠郑子才序
古之治经者先小学唐昌黎韩子亦言为文宜略识字盖不通字义则训诂失真用字失当此治经为文者之所以尚字学也自隶书盛行笔史惟简便是务类知有今无复知有古矣刀笔工为人刻姓名印章独不可废仓颉籕斯三体之文然亦依随旧刻往往袭舛踵讹孰能正之哉建康郑子才业此技三世矣士大夫多与之交非徒取其刀刻之精也所作之字分合向背摆布得宜上下偏傍审究无误於用力也见其艺之工焉於用笔也见其识之通焉艺工而识通求之治经为文之儒或未至此予之进之岂敢直以工师视之而已哉
赠周文暐序
大德庚子朝廷用荐者言授某应奉翰林文字命既下明年春郡太守学官将勑命诣门畀付与俱来者周文暐也泰定丙寅予以翰林学士告老家居文暐再过予相别二十有六年矣前之郡太守学官各已物故独予及文暐无恙文暐昔年未三十今踰五十矣困瘁不得志其少也尝从技艺人赴阙多传奇方秘术後试吏不乐为医官又不乐而受道所一职非其意也盖颇知畏法安分不汲汲於嗜进贪利值命奇蹇是以成之艰予无势权货财足以振之裕之闵其未通惟永叹而已其去也书此与之别
赠罗以芳序
新建教谕袁梅瑞用和亹亹言罗烈以芳之学之行训导于县学三年而归养其亲退然自守充然自得无一豪外慕意诸赠言者亦称其为人而惜其未有以进身予谓其学其行如今所闻盖不待卜筮而知其必遇必逹也岂以无由进身为患哉惟以芳益励其学行韫玉而待贾藏器而待时未有玉美而不沽器成而不获者也
送王东野序
吉永新王氏世执医伎而东野始以发身提领官医自州而路比至京师因贵近上其名遂得给事圣宫洊膺宠锡徽政院请立广惠局以济民病实自东野倡其议被恩命受同提举官又陞提举官一时荣遇有如此者其後局废东野不复仕年六十三将其帑归故乡予观嗜进之人舍旧者必图新出此者必入彼有所未餍则顾而之它奔走伺候无休息时鑚刺罅缝营求百端以侥幸於万一孰肯轻去名利都府而退就田里也哉今东野未耋老而知止足之分回车复路以修其初服脱然无所系恋超超乎有高尚肥遯之风其贤於人远矣东野所受赐赉不赀悉以买田赡其乡之医学家藏集验方锓木以传夫财者人之所秘而皆不私诸已其用心之广为何如儒流或未之能而医流能之予所以再三嘉叹而於其归也书以为赠
送乐顺序
宜黄乐顺谭蒙俊士也及门请学而曰欲学易夫易昔夫子所以教门弟子无非日用常行之事使之谨勑於辞色容貌之间敦笃於孝弟忠信之行其於书於诗於礼盖常言之而言及易者鲜假我数年卒以学易夫子自道也是时夫子年几七十矣夫以生知之大圣犹必年几七十而後学易则知易之不易学也子贡之在圣门聪明頴悟下顔子一等而超乎七十子之上凡夫子言所未言往往能以意测之而得其旨然且叹夫子之言性与天道不可得而闻也今也年甫逾於弱冠而学夫子年几七十而後学之经资虽或可以语上而遽欲闻子贡之所不得闻何哉大槩古之学者切已而务实非以罔世而取名也姑欲为其所难以称号於人不几於伪乎夫诚而学学而不得者有矣未有学之以伪而可得者也果诚有志於学欤则有其道循序渐进毋躐等毋陵节行远自迩升高自卑及其深造而自得则视世俗之图小成徼近利者相去万万矣虽然易岂终不可学哉易之为易具於心备於身反而求之在我不在书邵子於羲卦之画极乎大道之微程子於周经之辞该乎人事之显啓蒙明邵之已明本义啓程之未啓占法粗见於春秋内外传象例略露於唐李氏所集虞翻等说若夫穷神知化之奥夫子发之朱子释之亦既粗且详焉总是数家信其是订其非融会贯通殊万同一本之於身心证之於天地非学入圣域与造化同流者未易至此呜呼此岂可以伪为也哉二生欲学之乎学之必以其道顺之归其以予言告蒙也
吴文正集卷三十一
