钦定四库全书

吴文正集卷四十七

元　吴澄　撰

记

御香赉江陵路玄妙观记

皇庆二年总摄道教所掌书记唐洞云钦奉帝制授诚明中正玄静法师江陵路玄妙观住持提点兼紫府真应宫住持後又兼领本路诸宫观事教所嘉其能留之弗遣遥领其职而已延佑六年冬被旨齎香诣武当山及江陵玄妙观祝禧将行会国恤不果至治元年冬被旨如前又被中旨兼诣紫府真应宫武昌武当宫庐山太平宫二年春驰驿至武当山次至玄妙观建大斋醮以殚报上之诚宿德冯提点主斋醮事提举胡道隆副观胡道安都监任惟杞暨远迩徒衆莫不肃恭就列宣廉二司军民诸官咸集对扬于斋坛俛伏稽首如侍清光之侧同与斋宴以侈恩荣一时欢声和气充塞上下续往真应武当太平三宫一一蒇事毕乃复于教所江陵道流佥言宋大中祥符肇创天庆观视诸宫观特为崇重我世祖皇帝至元间改锡玄妙名额其崇重如昔而江陵玄妙之承天宠也未有若斯今之盛粤帷吴大宗师际遇熙朝嗣阐玄教将旨使臣不辱使命用显皇猷宜有所纪述以昭示永久予适召至京师来请譔文窃谓道教之源远矣专掌祷祠盖自近代而然我朝列圣降香祝禧益加?敬祷祠之臣奔走供给惟恐弗逮拳拳报上实与天保之诗同意予于其君臣之义有取焉故聊叙梗槩而俾刻于石

南山仁夀观记

开府张公际遇世祖皇帝待诏阙庭晨夕密勿历事五朝宠眷如一秩号崇进而弥不自高锡类稠数而弥不自泰天子视之如腹心宰臣视之如宾友近依日月而退然类山林之隐逸接微贱不异显贵在朝垂五十载上下之交人人心服其德厚以冲虚不盈为里以慈俭不先为表妙契玄元之教生质固然非学而後知利而後行者也至大辛酉年七十四翛然悬解嗣教子孙奉委蜕还故山今圣上敕有司礼葬泰定丙寅嗣教宗师特进上卿吴全节将旨祠信州建康临江三名山既竣事乃以十有二月甲申藏公冠劔于贵谿县南山之月峤隂雨连旬是旦忽霁风和日暖明丽如春信饶二郡及所属诸县军民官奉勅护督唯谨官僚士庶僧道会葬不翅万人生荣死哀可谓甚盛也已其地北距龙虎山十有五里两山旁峙一水中通仅一径可入行至其中划然开豁平畴广衍四山环拱如列屏帏月峤西北创仁靖观殿名混成堂名玄范开府公之祠以辅成二字扁其南轩曰悠然总为屋若干楹库廪庖湢器物具备命其徒世守供香灯省茔兆有土田给其食山之东又营别馆缭以外门榜曰南山道域落成于是年治葬之先董其役者李奕芳也凡特进之所以报事其师悉如孝子之于父开府公欲有所为而未及为者一一继承靡或废堕予尝论人心之天唯亲所亲者能尊所尊特进昔也于父致其孝今也于师致其隆亲亲尊尊同一心也或乃以为道家者流游方外出人间人纲人纪有不屑屑为是说者岂知道者哉特进虽以玄元之道立教而其亲亲也本乎恩以尽其义其尊尊也本乎义以尽其恩盖与周公孔子之道符予所深嘉也是以因其徒之索观记而特为之书

金华玉山观记

乐安乡之栎步澄先茔在焉茔面金华山之隂山之阳有道观名玉山旧观在东华山之下久废宋建炎间阖山道士谢居义剏道院于金华山麓之金石原谢之徒冲隐大师杜行正工诗善奕清江谢尚书谔摄乐安尉时甚礼貌之广拓道院迁于山麓之左或谓道院不属官终不可久乃为请玉山废额而杜之徒詹季立言于官以为东华山山下旧基形势迫隘地僻人稀难以建观遂以旧额施之于金华山麓之道院今观是也詹之徒李拱辰自出力首营殿宇而好施者为造门庑自此道院陞为观嘉泰甲子构经藏嘉定己卯乡士邬克诚为之记後四十年景定庚申李之徒丁寅宾始刻记文于石观旧无恒产丁三传至谢若玉于国朝至元丙子以後买田数百亩以食徒衆竪楼一所以礼天神观浸兴盛至治辛酉游泳祥装塑诸像益美观瞻观之道士保真明素冲静法师邹嗣昌分处崇仁梅仙峰受天师命提举华盖山崇仙观数过予请玉山观记予未暇作泰定丁卯予省先茔至玉山与邹之祖师陈文亨邹之徒孙康仁寿接察其地观其人而觇其观之兴盛未艾也金华山一峰崔嵬特起气脉至观而尽水绕其前山环其外泛观诸处道流有悠悠废务者有汲汲营私者有悻悻好事者有荡荡踰闲者是数者倘有其一不免于败道而招愆而玉山一无有也予是以知其兴盛之未艾也杜师之字曰正甫詹曰孳斋李曰筠窗丁曰苍桧谢曰石屋游曰沧州陈曰山居邹曰梅窗康曰虚碧嗣康者姜兴渭再传则邹性善也而清溪南华二观亦皆玉山道士分处故称玉山为祖山云

瑞泉山清溪观记

抚州西南二百里外其山之高者华盖上有浮邱三仙祠华盖而西北曰芙蓉芙蓉之东一支为巴山西一支自上阜岭而为杯山杯山之下溪水分而二不一里复合而一二溪之间有道观以清溪名无碑记可考莫知其兴创之由俗传以为华盖三仙祠之分也且谓尝有异人甘其水味号之曰瑞泉後人立观因曰瑞泉山清溪观小钟一宋咸平辛丑岁道士徐玄德所铸大钟一宋宣和壬寅岁道士萧延宰及其徒邓处谦陈处正所铸传系中絶宋南渡後临江闪山道士詹季立来主玉山观而其徒一人李拱辰者留居玉山一人邹指南者往居清溪邹之徒黄黄之徒陈陈後七传至今观复保真大师李泳沂李之徒康绍庄于延佑丙辰创一殿甚伟不百日而归德流民止宿于观遗火焚毁左右前後新旧屋庐靡孑遗者越三年戊午李师自出己资建法堂次年己未康师再建寝堂等屋俱丙向道寮厨库咸备泰定丙寅康之徒黄文静劝率好事有力之家建金阙寥阳宝殿及三门俱庚向装塑神像圬墁甓甃具完具美康师黄师奉李师之命来请记予向闻清溪罹人火之厄共为惋恻迨今不十年间营缮克底周悉非其心之公力之坚才之优何以能若是呜呼卷怀世间有用之才寄迹方外无为之教而有未见者安能使人不慨然思其人哉幸而获见其人又安得不深喜乐道而奬与其能乎是以为之记而不辞

乐安县招仙观记

抚之支邑乐安最後创县虽小北郭有僧寺曰郁林南郭有道观曰招仙其地幽雅可隐处招仙旧基在今县境之东五里外及其创县乃迁今所是名铅田招仙观绍兴以来道士杜谭李曾詹陈董许相继主祈禳事许当宋之季新其栋字于时市叟有归生业于观而托以终身者未几国朝得南土遐僻之陬兵寇躏跞观亦凋敝许虽受灵远大师掌其教而未遑营造也太和诚一仁静法师曾德贵始竭已所储合人所施构殿堂两庑太虚冲妙高远法师黄有大协志同力不怠不啬肇建藏室善士各致助而军官夏镇抚夫妇崇信尤笃者畀田以丰其食捐资以益其居度人以永其传而观之兴盛倍于昔矣曾法师妣澄祖姑也为内外兄弟偕徒孙谢师程过余请作观记乐安县内旧頟之观有南真焉县外新頟之观有石泉焉招仙实为之总而其徒分处之三观道衆十八九人一派之流演也观占胜地而子子孙孙皆能观之兴盛而未艾也宜哉

崇仁县仙游昭清观记

仙而曰游何也以仙之能飞行乎六合之间也游者非行之谓隂质销尽阳精浑成倏往忽来无所滞碍咫尺八极瞬息万里漆园真人所云逍遥游楚国骚人所云远游郭景纯之称为游仙佛氏书之目为十行仙概以仙之飞行者为游也夫仙游之翺翔空虚也或值天际孤峰海中絶岛而栖止故凡世间山之崇峻而特起人之隔远而稀到者往往以儗仙游栖止之地而建祠宫崇仁县百里之内山之高出羣山者四曰罗曰巴曰芙蓉曰华盖皆于山巅祠仙灵而华盖之祠人之信向?奉尤衆山形之近似者辄为行祠县东五里有山虽不崇峻然南望华盖诸山崒嵂奇耸上接寥廓眼界所极昭昭太清无纎尘微滓予每一至其处泠泠然超超然有御风乘云意则此山虽在人境实同仙居名仙游宜哉前代有昭清道观占地五亩环观之山亩二十有奇赡观之田亩三十有五观无碑刻可考不知创始之由传闻观基山田俱邑人吴氏所施开山道士汴梁周觉之也中间重修建炎丁未秋贡士吴沔为记而碑断缺不可读国朝有此土以来居之人既死居之室亦坏至元中玉清观道士姚时升起废畀其徒居之买田二十五亩益其食大德乙巳北里谢录出力葺仙殿逮泰定乙丑居者非其人观复敝东里陈祥协从姚时升之谋与祥符观道士黄守正公举道士余希圣掌观事陈施财新三门黄施财新道寮余又自新庖厨等屋施粟施田施山者累累有别载碑隂于是观再兴盛希圣宜黄县南华山招福观道士也遍历罗浮天台武当东岳等处亦尝一造京师澹净持身通变谐俗兹山可藉以永久而仙游之胜迹庶其如仙道之无堕毁时也陈祥陈毅及上方观道士彭南起求予文记始末予因言仙游之游以俟夫有志仙道者印证焉

抚州玄都观藏室记

玄都观者前道教都提点张师次房之所肇剏观之藏室则其徒孙黄仁玄之所新作也师本临川梅仙观道士至元间从天师北觐留侍阙庭数载宣授崇道护法弘妙法师江西道教都提点住持浮云山圣夀万年宫抚州梅仙玄都观以归凡得近日月沾雨露而复还山间林下者宠渥焜煌位望殊特人人夸之以为荣师乃不然曰皇泽诚优非吾徒所宜蒙非吾教所宜有也二教设官一如有司每日公署莅政施刑师曰吾教清静无为奚至是哉彼有司所治地大民衆非政不整非刑不齐今吾所治皆吾同类何事当讯何罪当惩而以势分临之而以囚挞待之乎其时主教天师简易不扰所在宫观晏然宁处师之言己若是既而习渐变道流不胜困苦夫然後知师之远识先见仁心厚德不可及也道官出入驺从甚都前诃後殿行人辟易视都刺史郡太守无辨唯师不改其素间不骑乘或以勿太自卑为讽师曰吾岂乏马然故旧满眼不下马则人议其傲数下马则己受其劳孰若缓步徐趋遇所识则肃揖而过于身甚便于心甚安也玄都观初在郡城南隅後徙今所按唐时旧观其中止有玄元一像逮宋中叶装塑天神增益名号矫诬?慢莫之或正玄都观独循唐旧制即此一事师之定是非审取舍高出千万人之上师既厌世其徒周秉和将营藏殿于玄元正殿之左盖以玄元尝为周藏室史故也市材未毕而周亦逝仁已克承其志至治辛酉始构次年壬戍底成崇深宏伟耸动观瞻中藏圣贤经传历代史记与夫诸子百家之书靡不存贮仁已请记予谓佛寺有藏藏诸品经佛经蔓衍繁复而贵其多非藏莫可藏也老氏以约为记以不博为知而贵其少道德二篇五千文尔虽南华之汪洋亦不过六万余言非若佛说之蔓衍繁复而何以藏为故道观之有藏追仿玄元所守藏书之室而非拟释教之经藏也虽然玄元务约不务博也及至荅孔子之问礼纎悉细微详尽曲当则其上智之知兼该普偏岂寡陋以为约者哉张师道行纯美默契玄元慈俭让下之宝其徒世世相传不忝祖教亦匪纷纷道流所可例观是以备述张师之善而为玄都藏室之记云张师字绍隐号松谷道人一初者仁己之字也造吾门时与徒孙毛允执俱

仙原观记

仙原观者乃宜黄县仙原邹氏之所创建也邹儒俗世居县市之西隅宋治平丁未进士讳极官至度支郎中提点江南西路刑狱殁葬县南之小麓墓近有赤松僧寺掌其泛扫至今二百余年得所托度支公生湖北转运永年转运又数世而生石城县丞子宜县丞两与乡贡晩以五举推恩就禄伯子次传叔子次陈咸淳癸酉聨贡于乡甲戍次陈登进士科未授官而宋祚讫徙家刺桑贡士君次传三子其一友直仕国朝任韶州路儒学教授从事广东宪府其二衆武冈路儒学教授俱先贡士君而卒无子其季明善承父命嗣伯兄衆子其甥明善娶同县乐氏相夫毕伯兄伯嫂若父若母之丧无阙礼颇务生殖夫年四十得疾革顾谓妻曰以弟後兄于礼不安且吾亦未有子乃求族兄之子夀珍继伯兄之後而已归奉贡士君之祀鞠叔父次陈之孙蕒蒌为己子遂以疾终乐氏遵夫遗言一无所违夫卒之明年泰定丁卯二月葬待贤乡之萧家原营双穴以俟同藏请于道教所得仙原观頟建道观直墓宅之右前有殿後有堂像设钟鼓如仪左庑右庑外门内庖悉具堂之後祠屋一间以祀其舅姑与夫施水田计亩七十有五并畀陆地山林以资守观者之食用予孙女壻谭观来乞文将俾贻诸永久鸣呼予与县丞君贡士君父子兄弟交游见其一门之内敦睦慈良宜无人非鬼责而世珍无传可为恻怆度支公之墓幸托于佛寺贡士君父子之祠仍托于道观匪礼之经而中事之权其可也乐氏名德顺孝敬舅姑贞顺于夫年未四十而?存其夫家之祀于既絶思深虑远不以盛隆衰替二其心从一而终有古今女节妇之风书之可厉薄俗云

上方观记

上方观在崇仁县之青云乡崇仁抚之壮县也县之西北耸然特起而高大者曰罗山罗山之阳宋初时侍郎乐公父子兄弟接踵擢科故名其乡曰青云其後罗文恭分与丞相赵忠定公同时秉政安宋社稷山之灵异锺为伟人其蜿蜒磅礴郁积不尽者往往为仙佛之徒近年以来道观之最盛者上方也俗传晋代尝有飞仙往来其地因以立观三徙而宅旗峰之侧今观是已中间道流传系泯絶道士陈逢吉派出东京夀圣观苦行清文受知邑令范清敏公嘉定季年来主观事观之重兴自此始数传之後至吴惟一朴素直谅为衆所向田园岁入增三之二駸駸日趍于盛继而陈次抟陈复宗志宏才优同心协济用克树立世绪弥昌广其所居益其所食不啻数倍于昔炜然以光岿然以隆声实与巨室富户等县大夫以下莫不敬礼焉复宗尝奉其师次抟命来索观记而予未暇作也会有集贤之命以予行之有期督之逾亟予谓家国之兴替系乎其子孙臣下之能不能虽游乎方之外者与人家国一也上方之盛基于吴而成于二陈非其才之与志合而能若是乎视彼寄身清净教中而营营自丰靳靳自私不以一毫公于其徒利于其後者其用心之广狭为何如哉予既有嘉于昔吴与今陈而人之尊之也各以号称吴曰竹隐次抟曰林居复宗曰昶山昶山长于文恭公之族其初以罗氏若其构架之广凡若干楹壤土之益凡若干顷不能悉记也年月日记

吴文正集卷四十七