道门定制卷之六
西蜀道士朴庵吕元素集成
朱陵真隐性斋胡湘龙编校
自序
定制集备於大缘，而遗於众醮。奉道深信之士，以无善本考校为不满，嘱以后集补其遗，庶几师门之意，义不可辞，爰加参考与前，集为全书，尚有当别，白疏于下，其如未至，有俟贤达。
斋品
广成先生曰：斋有二十七等，备在三洞经中，各有品题，标明所主，世所修奉，今着左方。
太一斋：十神太一主之
帝王修奉，展礼配天。
九天斋：九天生神帝主之
匡护国家，保制劫运。
金箓斋：上元天官主之
保佑帝王，安人镇国。
玉箓斋：中元地官主之
保佑六宫、辅宁妃后，上以为帝王之斋；或大臣藩镇，为国祈禳，亦许修奉。
黄箓斋：下元水官主之，事关上元、中元二宫
普资家国，徧济存亡，开度七祖，救拔三涂。
盟真斋：
宗庙迁拔，及臣下拔亡，皆可兼奉。
洞渊斋：以北帝为主
祛除疫疠，扫荡邪气。
九幽斋：
然灯破暗，解救亡魂。
五炼斋：道士修行之人灭度修设
灭度迁神，安灵拔罪。
正一斋：传度经箓，授法付道
传神传箓，崇正除邪。
右十品斋法，皆有科仪。其余一十七品，详在广成《黄箓序事仪》中，或虽有名题，科仪不备。复有河图众醮五十坛，广成先生皆有仪范，因事制法，世亦罕知，常所修崇，仅有数品。其他规范，备载藏书，大槩多解禳之法。
河图内篇三宫辰曜解禳星运醮：十一曜为
主解禳灾运，致福延年。
河图元纪南北二司延生同醮：事南北斗
延生削死，治病消灾。
玄灵北斗七元延生醮：
专奉七元，凡祷必应。
祈雨九龙醮、祈求雨雪醮：
为国为民，降致雨泽。
五帝安宅醮：
镇宅解犯，安神辟邪。
紫庭北阴醮：专奉北斗
深灾重患，所向不通，人有妖邪，宅多虚耗，仕进不利，沈冤不伸，严洁功行，三醮之后，必获异应。
河头代命断除复连水醮：
连年灾患，后嗣夭亡，鬼祟凭凌，先亡复连，先修章醮，保存拔亡。醮罢行此，以十四人代形十物为誓，具舟舫於河边，遣送断除，故云河头。
消灾益算醮：
上章乞恩，祈禳请祷。
正一传度醮：
传受符箓，保佑女男。已上并系广成先生修仪制法。
储福定命醮：九天丈人为主，生日修之
丈人真君，说开天经，言人生日，当念人身之贵，报父母之恩，修此亦知卫生爱身之理。
更籍换按续命延生醮：
奉事东岳，及七十二司主，病患危急，深灾重厄，请受五戒，改往从新，力求感应。
东岳延生醮：
专奉岳皇，延生忏罪。
北极真武醮：
专奉真武，降福祛邪。已上并系尉仙巢公观制仪。
文昌祈禄醮：
祈祷功名，延致爵禄。
祈祥保嗣醮：《度人经》第四＋四卷有《祈嗣经》
祈保嗣续，疏迪庆源。
六甲保胎醮：《度人经》第三十六卷有《保胎经》
醮告六甲六十神将，保毓胎元，克获圆满。
正一安坟醮：
保宁冢墓，解犯安神。
誓火禳灾醮：
告谢火星，消禳回禄。
九幽拔罪醮：九幽忏法为主
救度亡人，拔苦忏罪。
随愿往生醮：十方天尊真人为主。
接引亡者，随愿往生。已上众醮，大则连宵累日，次则日夜终宵，皆可随事上章，祈恩请命。或力有未充，事当修奉，单朝行道，亦可为之。
灵宝洞玄自然拔亡醮：有仪
明太上自然之旨，救拔亡灵。
道士升化迁度醮：有仪
道士灭度，荐福迁神。
上清修真谢罪醮：
道士修真，消灾忏罪。
广成先生曰：醮者，祭之别名也。香花灯烛，果酒茶汤，降天地，致万神，禳灾祷福，兼利天下。其法出於《河图龙文元化帝瑞神经》，率以涓洁为先，精神为本，丹心苦志，以希感通。随所祈禳，修词拜表，精楷典实，务在严恭。其或卤莽灭裂，欺诞真圣，自贻罪谴，何福善之能致乎？勉之，勉之。
议坛方位
广成先生三箓序事，皆以五方真文於启坛夜宣布，施於五方之案，各以金龙镇之，所以辩方正位，俟大醮言功，方收真文度祝，随章焚奏，扬烟於青空，此实坛场之纲领。盖行道之时，存想为要。东西南北，各有思存，不容牵就。间有好为异论者，以上帝所临，皆当正北，不问堂宇向背，皆以帝座为北方。一念之蔽，乃使天地四方易位，殊非通论，不可遵行。
议书章
窃见书章，多拘当日。或宫观家居，屋宇宽敞，有幽闲之地，可令当日，清心为之。不然，则必为钟鼓音声，内外来往，溃乱于前，心境不清，何由无错误漏忘之失，往往至于大谬。事既逼迫，不容更易，醮主大有不满之意，殊为大害。若章文非有他隐密事，可预日事静时，令修写点检密封，留太清细字，当日书真，庶无错误，亦为允当。虽稍戾科文，事当从权，远胜胶柱而大缪也。
封章符
高功封章之时，函上书符所传，谓之开天门符。历考之，非也。符出六甲箓中，谓之阴阳符。如甲子属阳，符则卓剑。乙丑属阴，符下三画。又出真武三阵法书所载，亦分阴阳。又有散形咒，今所书三画，乃是阴符。章函既达天，当用阳符，不可不辩。今着于篇，与众共晓。
阳符散形
阳符聚形
阴符聚形
中天大圣 飞天捷疾 收捉阳玉玉界五方无道之鬼付天一北狱依律治罪唐葛周三将军 真武将军卓剑相待
阴符散形
中天大圣 飞天捷疾 收捉阴玉玉界五一北狱依律治罪方无道之鬼付天唐葛周三将军 天地水三官敕
青词
唐天宝四载，敕太清宫行事官，皆具冕服，停祝版，改为清词，书於纸上。见杜佑《通典》，唐奉老君为圣祖，置太清宫奠谒祠事甚严，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青纸谓之青词。清青之义，各有攸始。
宝诰
宝诰出於法书，谓行法之人，生有职品，解化之后，令给宝诰，升陟阶秩。所以最后两符云：随品命秩，与神齐并。又云进爵加秩，随品命迁之语。今则一例施用，颇多致疑。若亡者非是受法箓、有阶品、功勤之人，合除去最后两符为宜。
词文式欧阳文忠公撰
皇帝本命道场青词
维某号某年，岁次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，谨遣某人於某州某宫观，开启本命道场，三昼夜罢散日，设醮一座。馑上启太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝陛下，伏以宝祚无疆，苍穹垂佑，吉日式临於元命，醮科爰举於旧章，荐诚殷以惟精，延圣真而并集，仰希灵贶，敷锡眇冲，，四时叶序以和平，品汇均休而康泰，无任恳切之至。谨词。
皇帝为晋国夫人杜氏建荐拔九幽
斋词
生而有尽，是谓物常。道本无形，实资冥助。虔依仙宇，载肃净场。追懿德之已遥，冀明灵之垂佑。
河南府平阳洞及北海水府投送龙
简词
九区至广，万物类居。惟川岳之宅灵，系真仙之总治。载稽道秘，实有旧章，集然玉简之清文，宛若金鳞之瑞质。兹为镇信，辅以精诚。伏愿冲鉴昭临，纯祺锡羡，保邦家之永固，均动植以蒙休。
词文止欲简要，前集已详言矣，今取欧阳公三词载于此，庶可矜式。又黄箓词文，三奏九奏，皆不能该及家国、幽明、鬼神六趣。顷者二江范公礼部设大供，始取九时诵经所为事，作九词，逐时分奏，雅合仪轨。今取启散等全文，刊行并注其所取於道经者，以备有取法云。出儒书者，士夫自知也。
黄箓词文
启坛
芝坛肃敝，药岌飞华。天风泛八会之音，八会灵书、九芒云篆宝云森五明之座。《九幽经》：宝云玉座，《升玄经》：五明宫内极帝乡而望华，启斋范以输诚。羽葆瑶旌，缤纷而来下；金书玉字，开度於无穷。肆回道德之光，少答人天之望。
祝圣
受丕显命，申上帝之真符；资最上乘，致封人之精悃。益厚至仁之眷，肆超锡梦之龄。对扬天休，永作神主。地方千里者九，坐收四海之功；山呼万岁者三，莫纪两宫之算。时高、孝宗两宫体道不息，与天长存。《度人经》：保制劫运，使天长存。
为国界禳灾
龙文保运，云护八威之章；《度人经》：赤书玉字、八威龙文，保制劫运，使天长存。凤历纪图，天开千岁之统。九庙啧祉，三灵荐休，杜六极於未形，溥群生而咸
遂。惟一其德，治还太古之风；於万斯年，人跻皇极之世。天殃尽弭，化日长春。
为国界祀典神
升坛演教，式扬祈谷之科；翊圣真君云：黄箓斋，为祈谷福时坛。为国储祥，第切倾葵之志。际天所覆，靡神不宗。既裒对於明灵，宜导迎於顾享。诞膺帝祉，增耀德威。助元化以密庸，保万邦而嘉靖。
迁拔
天高地厚，共倾报本之诚；雷动风驰，莫急度人之施。巢时宾仪：龙汉出书於大有，赤明开图於上清，爰从历劫而来，皆以度人为急。又云度人功大，风火不停，道路山川，急急传命。悼种亲之永隔，《度人经》：历劫种亲冀冲鉴之旁昭。矜彼沈冤，消其注讼，《北斗经》冢讼考注之厄拔出泉曲之府，《度人
经》 ：北都泉曲府进入道宫之中。《迁拔章》：进入道宫之中、安乐之地。舍妄归真，永断群迷之网；《北斗经》：出群迷径还元反本，毕升众妙之门。《老子》：玄之又玄，众妙之门。
升擢地水二司仙班乞除存亡罪籍
荡荡神乡，茫茫渊府，总治沉冥之域，未登胜妙之庭。尚赖洪慈，曲加普济，幽械化飞於甘露，阴扉朗焕於太霞。《救苦经》：火翳成清署，剑树化骞林。《度人经》：泛景太霞把籍帝前，洗四生之多罪；《度人经》：执箓把籍，齐到帝前。归班天上，咏八极之清游。神游八极永息苦轮，咸跻道岸。
六道有情
迷津未返，浊海无涯。傒列圣之流光，悯重昏而洞照。自知宿命，《九幽经》：天尊以六通慧，令诸罪人闭眼静思，俄顷之间，自知宿命，一一明了。顿悟本心，晞以阳翘之华，《生神章》：苦魂沈九夜，乘晨希阳翘。濯其幽夜之爽。咀玉音而炼魄，沃金液以生神。《度人经》：玉音摄气，《清净经》：金液炼形。出离九幽，指丹天而授化；飞浚三界，廓玄路以登真。南方丹天，炼度之所，超浚色界、欲界、无色界之上。
消灾
同室相依，半生多难。夫妇同诚陈往愆而自省，托妙供以祈哀。释冤而万罪除，扶衰而九厄解。导以延生之炁，诱其为善之衷。宿业潜消，不随六尘
之网；六根：身、色、香、味、触、法。世缘早办，终依大有之庭。《度人经》：大有妙庭。偕与含情，永归元化。
报父母劬劳时偏侍太夫人
劬劳万劫，恩重以难酬；喜惧一心，忧深而未解。愿鉴由中之请，荐开无上之慈。特拯亡而固存，俾远恶而从善。青宫锡命，《生神章》：东华青宫，出九龙宝命，使救九幽玉匿死魂，宿名有善。举为仙化之人；《度人经》：仙化成人碧简增年，巢仪：丹台记善，碧简增年。永断尘劳之障。更祈介福，敷锡有情。
为申奏等神言功
载严法会，普告於千真；翕受殊厘，徧周於一切。万范克举，《度人经》：万范恢张。群灵骏奔。茂集无疆之休，实繁显相之助。宜颁大赉，首及灵司，暨兹昭事之流，宁免犯科之渎。共伸忏谢，仰俟赦原。
散坛
古仪无启散词，止是心词而已。后人增之，实有不通。启坛，致望幸之意，尚或少通。散坛则未伸再献，先辞上圣，无如仍宣心词为佳。天师着仪，文义亦尔。三献罢，自有专启寅饯上真，如欲用词，须三献事毕，宣奏惟允。
鸾舆肃驾，振万骑以遄归；《度人经》：亿乘万骑，浮空而来。龙驿言功，传达章表，则遣金龙传驿。绝九天而直上。凡在三元之内，俱蒙一洗之恩。沐道化之玄虚，味琼章而飞跃。宿心允契，感涕自零。返仙仗於云中，神游已邈；望钧天於帝所，梦想空深。
洞府投龙简
斋功克展，天鉴孔昭，尚宣五老之符，祝龙简咒、上帝五老赤书丹文告下十方之府。驰金龙之云骑，风火不停；叩宝室之岩扉，烟霞未隔。肃陈嘉荐，终罄菲诚，庶几时万之休，周洽大千之界。
土府
祈恩上帝，锡命中宫，申金钮白信之盟，龙简文抉玉书赤文之秘。万神咸听，《度人经》：万神咸听九地潜孚。尽原幽翳之魂，削除罪录；更列华清之奏，投简有记名上宫，列簿华清。升化仙庭。
水府
精严玉简，祗诣珠宫，鉴黄箓之殊勋，觊九霄之清听。并走群望，肆通万灵，合庶汇以昭苏，偕七玄而获济。爱河自竭，法海常清。
欧阳文忠公词内所上启玉帝御号，即本朝事实内元上尊号，后准徽宗皇帝专委丞相张无尽再加校正。《金箓科仪》注定玉帝圣号云：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，即与泰坛郊祀昊天上帝为一定之号。又准圣旨，於天下州府天庆观内起建昊天玉皇上帝之殿，以专严奉。今诸天庆观中，太师鲁国公所写殿额，自可遵承。况《道藏》中无尽《金箓仪》，并巢先生刊行《黄箓仪》内，皆同此号。惟知教法者，自能通贯。嘉泰辛酉春，元素谨识。
道门定制卷之六竟
