卷上

飞升一十六人内女真三人

玄真子

玄真子姓张，名志和，会稽山阴人也。博学能文，进士擢第。善画。饮酒三斗不醉。守真养气，外雪不玲，入水不濡。天下山水，皆所游览。鲁国公颜真卿与之友善。真卿为湖州刺史，日与门客会饮，乃唱和为《渔父词》。其首唱即志和之词，曰：西塞山边白乌飞，桃花流水鳜鱼肥。青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十余首，递相夸赏，而志和命丹青剪素，写景夹词。须臾五本，花木禽鱼，山水景象，奇绝踪迹，古今无比。而真卿与诸客传骯，叹伏不已。其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏，铺席于水上，独坐饮酌啸咏。其席来去运速，如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐，观者莫不惊异。于水上挥手以谢真卿，上升而去。今犹有传宝其画在于人问。

蓝釆和

蓝釆和，不知何许人也。常衣破蓝衫六锷，黑木腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚胱行。夏则衫内加絮，冬则外于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余。常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谴，人问，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂。行则振靴言曰：踏踏歌，蓝釆和，世界能几何？红颜一桩树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。歌极多，率皆仙意，人莫之测。但将钱与之，以长绳穿，拖地行。或散失，亦不回顾。或见贫人，却与之，或与酒家。周游天下，人有为儿童时至，及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠、梁问，于酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、拍板，苒苒而去。

朱孺子

朱孺子，永嘉安固人也。幼而师事道士王元正，居大若岩，（岩即陶隐居修《真诰》于此，亦谓之真诰岩。岩之西有陶山存焉。）勤苦事于元正。深慕仙道，常登山岭采黄精服饵，历十余年。一日就溪濯蔬，忽见岸侧有二花犬相趣。孺子异之，乃寻逐，入苟杞丛下，归语元正，讶之，遂与孺子俱往伺之。复见二犬戏跃，逼之，又入苟杞下。元正与孺子共寻掘，乃得二苟杞根，形状如花犬，坚若石。洗泽挈归，煮之。而孺子益薪着火，三昼夜不离鳌侧。试尝其汁，味最甘美，吃不已。及见根烂，以告元正，来共取食之。俄顷，孺子忽然飞升在峰上。元正惊异。久之，孺子谢别元正，升云而去。至今俗呼其峰为童子峰。元正后饵其根尽，不知其年寿，亦隐岩之西。陶山有采樵者，时或见之。

宜君王老

王老，坊州宜君县人也。居于村墅，颇好道，务行阴德为善。其妻亦同心不倦。一日一有缢缕老道士造其门，王老与妻俱延礼之。居月余问，日与王老言谈杯酌，甚相欢洽。俄忽患遍身恶疮，王老乃求医药看疗，益加勤切。而疮日甚一日，迨将逾年。道士谓王老曰：此疮不烦以凡药治疗，但得数斛酒浸之自愈。于是王老为之精洁酿酒。及熟，道士言以大瓷盛酒，吾自加药寝之。遂入瓷，三日方出，须发俱黑，颜复少年，肌若凝脂。王老合家视之，惊异。道士谓王老曰：此酒可饮，能令人飞上天。王老信之。初，瓷酒五斛余，及窥，存三二升耳。清泠香美，异于常酝。其时方持麦，王老与妻子并持麦人共饮，皆大醉。道士亦饮，云：可上天否？王老曰：愿随师所适。于是祥风忽起，绿云如蒸，屋舍草树、全家人物、鸡犬一时飞去。空中犹闻打麦声，数村人共观望惊叹。惟猫鼠弃而不去。风定，其佣力持麦人乃遗在别村树下，后亦不食，皆得长生。宜君县西三十里有升仙村在焉。

侯道华

侯道华，自言峨媚山来，洎于河中永乐观中。风狂，众道士皆轻易之。而道华能斤斧，观舍有所损，悉自修茸。登危历险，人所难及处皆到。又为事贱劣，有客到，不问道俗凡庶，悉为提汲汤水濯足梡衣。又陶掴灌园，辛苦备历，以资于众。众益贱之，驱叱比于佣隶，而道华愈欣然。又常好子史，手不释卷，一览必诵之于口。众或问之：要此何为答曰：天上无愚懵仙人。咸大笑之。经十余年，殿梁上忽有异光，人每见之。相传言：开元中刘天师尝炼丹成，试犬死，人不敢服，藏之于殿梁。皆谓为妄言。忽暴风雨，殿微损。道华乃登梁，复见光于梁上陷中。凿起木，得一合，三重，内小金合中有丹，遂吞之，掷下其合。吞丹遽无变动，众谓之虚诳。忽一日入市醉归，及观前，素有松树偃盖，甚为胜景，乃着木屐上树，悉斫去松枝？众道士屡止之，不可，但斫曰：他日碍我上升。众人常谓风狂，怒之且甚。适永乐县官入观，见斫松，探讶之，众具白于县官。县官于是责辱之，道华亦欣然。后七日，道华晨起沐浴装饰，焚香曰：我当有仙使来迎。但望空拜不已。众犹未信，须臾，人言观前松上有云鹤盘旋，箫笙响亮。道华忽飞在松顶坐，久之，众甚惊忙。永乐县官吏道俗奔驰赡礼，其责辱道华县官叩磕流血。道华挥手以谢道俗：我受玉皇韶授仙台郎，知上清宫善信院，今去矣。俄顷，云中仙众作乐，幡幢隐隐，凌空而去。

马自然

马湘，字自然，杭州盐官县人也。世为县之小吏，而湘独好经史文学，乃随道士天下遍游，后归江南。而尝醉于湖州，堕书溪，经日而出，衣不湿，坐于水上而来，言：适为项羽相召，饮酒欲醉。方返溪滨，观者如堵。酒气冲人，状若风狂。路人多随看之。又时复以拳入鼻，及出，鼻如故。又指溪水，令逆流良久。指柳树，令随溪水走来去。指桥，令断复续。后游常州，适值马植出相，任常州刺史，素闻湘名，乃邀相见。延湘，甚异之。植问：道兄幸同姓，欲为兄第，冀师道卫，可乎？湘曰：相公何颦？植曰：扶风。湘戏曰：相公扶风马，湘则马风牛。但且相知，无征同姓意。言与植风马牛不相及也。然植留之郡斋，益异之。饮会次，相请见小卫。乃于席上以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓生花结实，取食，众宾皆称香美异于常瓜。又于褊身及袜上摸钱，所出钱不知多少，掷之皆称铜钱，撮投井中，呼之一一飞出一人有收取者，须臾复失。又植言：此城中鼠极多。湘书符，令人贴于南壁下，以筋击盘长啸，鼠成旱而来，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有大者近谐前，湘曰：汝天生微物，天与粒食，何得穿穴屋室，昼夜扰于相公？且以慈悯为心，未能尽杀，汝宜便相率离此。大鼠乃回，掌鼠前，皆皆叩磕谢罪。遂作旱，莫知其数，出城门去。自后城内鼠。便绝边。后南游越州，经洞岩禅院，僧三百方斋，而湘与姿州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟同行，僧见湘、知微到，踞而食，略无揖者，但资以饭。湘不食，促知微延叟快餐而去。僧斋未毕，及出门，又促速行。到诸暨县南店中，约去禅院七十余里。深夜，闻寻道士声。主人遽应：此有三人。外面极喜，请于主人，愿见道士。及入，乃二僧，但礼拜哀呜：众僧不识道者，昨失迎奉，致贻责怒，二百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以特来，固乞舍之。湘唯睡而不对，知微、延叟但笑。僧愈哀乞，湘乃曰：此后无以轻慢为意。回去入门坐，僧必能下床。僧回，果如其言。湘翌日又南行。时方春，见一家好崧菜，求之不得，仍闻恶言。命延叟取纸笔，知微遂言：求菜见阻，诚无讼理。况在道门，诅宜勉之？湘笑曰：我非讼者也，作小戏耳。于是延叟捧纸笔，湘画一白鹭，以水喷之，飞入菜畦中啄菜。其主趁起，又飞下，再三。湘又画一猾子，走趁捉白鹭，共践其菜，碎尽不已。其主见道士戏笑，曾求菜致此，虑复为他卫，遂哀求。湘曰：非求菜也，故相戏耳。于是呼鹭及犬皆飞走，投入湘怀中。视菜悉无所损。又南游霍桐山长溪县界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戏曰：无宿处，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切于宿止，湘曰：汝但于俗旅中睡，我坐可到明。众皆睡，湘跃身梁上，以一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见，大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难？俄又入壁，久之不出。主人祈谢，移知微、延叟入家内净处，方出。及旦，主人留连，忽失所在。知微、延叟前行数里寻求，已在路傍。自霍桐回永康县东天宝观安泊。观有大枯松，湘指之曰：此松已三千余年，即化为石。自后松果化为石。忽大风雷震石倒山侧，作数截。杨发自广州节度责授委州刺史，发性尚奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院，各高六七尺，径三尺余。其石松皮鳞铍，今犹存焉。或人有告疾者，湘无药，但以竹拄杖打痛处，取腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头，如雷呜，便愈。其患脚膝腰背驰曲，拄杖而来者，亦以竹杖打之，令放拄杖，应手便伸展。时有以财帛与湘者，再三阻让不得，遂即留之，复散与贫人。所游行之处，或宫观洞岩，多题诗句。其《登秦望山》诗曰：太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山河换古今。风动水光吞远徽，雨添岚气没高林。秦皇馒作驱山计，沧海茫茫转更深。后归故乡省兄，适兄远出，嫂侄喜归。湘告曰：我与兄共此宅，归来要分此地，我唯爱束园耳。嫂侄异之：小叔久离家归来，兄犹未见面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。驻留三日，嫂侄讶不食，但饮酒而已。待兄不归，及夜遽卒。明日兄归。兄问妻子其故，具以实对。兄感恸，乃日；我弟学道多年，非归要分宅，是归托化于我，以绝思望耳。乃棺敛。其夕棺钧然有声，一家骛异。乃定于园中。时大中十年也。明年，束川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。湘于束川谓人曰：湘新羽化于浙西，今又为玉皇所诏，于此日上升。以其事奏之。帝遂动欣西道杭州覆之。发冢视棺，果一竹杖而已。

邬通微

邬通微，不知何许人，为道士，神气清爽，静坐默然，或吟或醉，多游于洪州名山。人见之多年，忽十数年不见，则颜状益少于当时。如此，识者不测耳。其服炼丹药，游行无定。后于酒楼乘醉飞升而去。

许碛

许错，自称高阳人也。少为进士，累举不第。晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府。后从峨媚山经两京，复自荆襄汴宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮，无不褊历。到处皆于石崖屋壁人不及处题云：许错自峨媚山寻偃月子到此。睹笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游庐江问。尝醉吟曰：闻苑花前是醉乡，拚翻王母九霞觞。草仙拍手嫌轻薄，谪向人问作酒狂。好事者或请之，曰：我天仙也，方在昆仑就宴，失仪见谪。人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，把花作舞，上酒家楼醉歌，升云飞去。

金可记

金可记，新罗人也。宾贡进士。性沉静好道，。不尚华侈。或服气炼形，自以为药。博学强记，属文清丽。美姿容，举动言谈，迥有中华之风。俄擢第，遁居终南山子午谷中，怀隐逸之趣。手植奇花异果极多。尝焚香静坐，若有思念。又诵《道德》及诸仙经不辍。后三年，思归本国，航海而去。复来，衣道服，却入终南，务行阴德。人有所求，无阻者。精勤为事，人不可谐也。．大中十一年十二月，忽上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月二十五日当上升。时宣宗极以为异，遣中使征入内，固辞不就。又求见玉皇诏，辞以为别仙所掌，不留人间。遂赐官女四人、香药、金彩。又遣中使二人专看侍。然可记独居静室，宫女、中使多不接近。每夜闻室内常有人谈笑声，中使窃窥之，但见仙官仙女各坐龙凤之上，俨然相对。复有侍卫非少。而宫女、中使不敢辄惊。一一月十五日，春景妍媚，花卉烂慢，果有五云、唳鹤、白鸽、箫笙、金石、羽盖、琼输、幡幢满空，仙仗极众，升天而去。朝列士庶观者填隘山谷，莫不瞻礼叹异。

宋玄白

宋玄白，不知何许人。为道士。身长七尺余，眉目如画，端美肥白，言谈秀丽，人见皆爱之。有道术，夏则衣绵，冬则单衣迹雪中，去身一丈余，周匝气出如蒸，而雪不凝。、又指灯即灭，指人若隙风所吹，飕飕然。指庭问草木，刮刮而动。多游名山，自茅山出润州希玄观，后游括苍仙都。辟谷养气，然嗜酒。或食氦肉，必五斤，以苏斋一盆，手撮肉毕，即饮酒二斗，用一白梅。人有求得一片苏食之者，言不作秣味，有如异香，终日在齿舌问，香不歇。人问得秣食者颇多，而毕身无病，寿皆八九十。玄白到处，住则以金帛求置二三美妾，行则舍之。人皆以为得补脑还元之术。又游越州，遇大旱，方曝廷乐龙以祈雨。涉旬亢阳愈甚。玄白见之，以为凡所降雨，须俟天命，非上奏无以致之。于是止于玄真观，焚香上祝，经夕大雨澎告足，越人极神异之。复南游到信州，又逢大旱祈梼。有道士知玄白能致雨，州乃请之。遽作术，飞钉城隍神双目。刺史韦德璘怪其贮妇女，复钉城隍，此妖狂也，将加责辱。健步辈欲向之，手脚皆不能动，悉仆倒，伽杖亦自摧折。玄白笑谓德璘曰：使君不悟刘根欲见诛，罚祖弥耶？ 德璘方惧。祈梼须臾，致雨。礼而遣之。其灵术屡施，不可备录。后之抚州南城县，白日上升而去。

贺自真

贺自真，莫究其来也。为道士，居嵩山。有文学，为事高古，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相传，见之多年矣，皆不甚为异。一日云鹤满空，声乐清响，自真忽飞升而去。时有处士陈陶在束都，见洛城人观望瞻礼，惊叹不已，遂为诗曰：子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青餐歌对驻香饼。谁能白昼相悲哭，太极光阴一万年。

卖药翁

卖药翕，不知其姓名，人或请之，称柢此是真姓名也。有自童稚见之，迨于暮齿，复见其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾苦求药，得钱不得钱，悉与之无阻。药皆称神效。或无疾，戏而求药者，得必失之。由是人不敢妄求药，敬之如神明。常醉于城市问，得钱亦与贫人。或戏问之：有大还丹卖否？曰：有一粒，一千贯钱。人皆笑之，以为风狂。多于城市笑骂人曰；有钱不买药吃，尽作土馒头去。人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸，出极大，有光明，安在掌中，谓人曰：百年人问卖药，过却亿兆人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉。今须自吃却。药馋入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。

邓去奢

郑去奢，衢州龙丘人也，家于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。年三十余，便居处州松阳县安和观，即叶静能故乡学道之所。而观北五里有茅山，高五十余丈，相传云汉张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山，遂结庵以居。后观中道士相率山下居，人为之构屋及造堂宇，设老君，写张天师像及叶静能真景，朝夕焚修朝礼。山束南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天生也。去奢常坐其上，拱默静想。一日一感神人谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶盛丹，在此石下，可以取之。去奢谢神人曰；此石天设，非人力可加。自惟荒谬，守真而已，托以山栖擭安，久蒙灵佑。剑之与丹，诅敢辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年神人遂以剑丹送于去奢。（剑乃张天师七星剑，丹以石匣藏一瓶盛之。倾药得斗余，如麻子，红色光明。去奢自服，及施人有疾者，皆愈。）时丽水县人华造承中和年荒乱之后，拥土人，据岩险。浙东帅具以上朝廷，议欲息兵，授造以为刺史。而造凶险，闻去奢得丹剑，而囚铄去奢于空屋中。时方盛暑，一月不与饮食，造谓去奢已毙矣。及开屋，见＂神色俨然，颜状光白，愈于来时。造极惊异，却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷飞呜，失所在。去奢闻神仙告，却归石下。尔后去奢居山十五年，每言常见龙虎异乌行于庭际。安和观道士多寄山顶烧奏，见龙虎乌迹，咸惊异。去奢不食多年。他人忽秽触其山，春冬则猛兽来惊，夏秋则毒蛇所螫。去奢又言：每见雷雨在山半，龙行雨，及雷公电母，鬼神甚众。或至此山相见，甚有礼焉。又寄宿道士夜皆闻去奢居静室内，到晓与人谈话。窃窥之，乃闻异香满山，及环佩声。去奢俨坐，有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧销衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身。复有神人远游于侧。而道士皆不敢惊。日一归观中，传说以为异耳。却后十五年，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。他日忽有彩云鸾鹤，声乐满空，徘徊山顶。复有舆饼幢幡，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤，迎去奢上升而去。山下道俗观望甚众。后野火焚其屋舍，而灵迹尚存。今有道士醮祭焉。

谢自然

谢自然，蜀华阳女真也。幼而入道。其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神情清爽，言谈迥高。好琴阮，善笔扎，能属文。常鄙卓文君之为人，每焚修瞻祷王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。及年四十，出远游往青城、大面、峨媚、三十六靖庐、二十四治直犁切。寻离蜀，历京洛，抵江淮，凡有名山洞府灵迹之所，无不辛勤历览。后闻天台山道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。师事承祯三年，别居山野，但日采樵，为承祯执爨而归。又持香果，专切问道。承祯讶其坚苦，曰：我无道德，何以腔此？然尔竟何所欲？自然曰：万里之外，向师得度世之道，故来求受上法以度耳，非他求也。承祯以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。复经逾岁月，自然乃叹曰：明师未录，无乃命也。每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。于是告别承祯，言去游蓬莱。罄舍资装，布衣绝粒，挈一席以投于海，泛于波上。适新罗船见之，就载。及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。逾年，船为风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如朱，又一色水黄若硫黄气。忽风转，船乃投易澳中，有山，日照如金色，亦有草树、香雾，走兽与禽皆黄色。船人俱上山，见石无大小，悉是硫黄。贾客遽弃别货，尽载其石。凡经四色水，每过一水，皆三虔敬，终五昼夜。风帆所适，莫知远近。复行月余，又为横风所飘，海人惶戚，舟人恐惧。遥见水上涌出大山，上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。又晴天忽见气直上，高百余里，傍若暴风雨。此鱼脑有井，嘘吸则气出如此。复见海人怪兽鬼神，千态万状。自然乃焚香想蓬莱，祷祝须臾，俄到一山，见林木花乌，烟岚若春。海师登山，望有屋舍人家甚众。自然谓曰：岂非仙山也？而海师言：船人可登山歇泊，以候风便。俄而人皆登山散游，而自然独游一处，有道士数人，侍者皆青衣。有树，风动如金石声。花草香熏人彻骨。彩鸾、霜鹤、碧鸡、五色犬游于庭际。中有一人，花冠霞被，状貌端美。青衣引自然入，虔恳礼谒。道士问：欲何往？自然曰：蓬莱寻师，求度世去。道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟橄智可行，非飞仙莫到。天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，此乃良师也，可以回去。俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。及扬帆，又为横风飘三日，却到台州岸。自然欣然复往天台，具言其实，以告承祯，并谢前过。承祯曰：俟择日升坛以度。于是传授上清法。后却归蜀，至贞元年中，白日上升而去。节度使韦皋奏之。

裴玄静

裴氏道名玄静，维氏县令升之女，鄂县尉李言妻也。幼而聪慧，母以诗书示之，览皆诵之不忘。及姅，以妇功容自饰，而情迥然好道。请于父母，置于一静室披戴。父母亦崇道，深念许之，日以香火瞻礼道像。以女使伴之，必逐于外处。独居，若别有女伴言话。父母窥之，复不见人。请之，坚不言。洁思闲淡，虽骨肉常见而拘之以礼，无慢容。及年二十，父母欲归于李言。闻之，深以为不可，唯愿入道修真，以求度世。父母抑之曰；女生有归，是为礼妇。时不可失，礼不可亏。傥入道，是毕世无所归也。南岳魏夫人亦从人，弃嗣后为上仙。遂逼之以适李言，妇礼臻备。未一月间，告于李言：以素修道，神人不许为君妻、请绝俗。李言亦早慕道，闻妻之言，甚异。乃独居静室焚修，夜中闻言笑声。李言稍疑之，未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，闻异香芬馥，有二女子，年可十七八，凤髻霓裳，姿态宛丽，侍女数人，皆云鬓销服，绰约在侧。玄静与二女子言谈。李言异之而退。及旦问于玄静，曰：有之，此昆仑仙倡相省。上仙已知君窥，以卫止之，而君未觉。更来，慎勿窥也，恐君为灵官所责。然玄静与君宿绿甚薄，非久在人问。道君念君后嗣未立，候上仙来，当为言之。后一夕有天女降李言之室。经年，复降送一兄与李言，曰：此君之子也，玄静即当去矣。三日，有五云盘旋，仙女奏乐，白凤载玄静升天，向西北而去。

戚逍遥

戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁，情颇清澹，不为儿戏，有好道心。父母亦知之，常行阴德于人。而父以女诚授于逍遥，览之曰：此常人之事耳。遂取《老子》、仙经诵之不辍。及羿，媒氏诣其家，闻之以为不祥。迨二十岁，父母以适同邑蓟浔，耕织之家，而舅姑严酷，责之以蚕农怠情。而逍遥晨暮以斋洁修诤为事，殊不以生计在意。前得亦屡责之，逍遥白舅姑，请退返于父母家。及父母家，亦逼回。于是以不能为尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。蓟得与父母俱有他疑，乃弃之于一室。而逍遥但资香水，为绝食静想，自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千载却归天上去，一心珍重世问人。蓟得家及邻里悉以、为妖狂。夜闻室内有人言话声，及晓，见独坐，亦不惊。又三日，晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟霭焕赫，鸾鹤飞呜，复有仙乐，香饼彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中，历历言分别言语。蓟得驰报逍遥父母，到犹见之。邑郭之人咸奔观望，无不惊叹。