分灯录后序

唐世豪杰之士皆去而主法席。非但儒门淡泊。收拾不住也。当其时。内而妖牝雄貂。外则叛藩悍将。皆手悬富贵以鼻息笼天下士。士之无识者争趋焉。顾可以笯龙槛象乎。赵州临济诸人皆具王侯将相之才而息心归佛。大机大用杀活自繇。无俟外学相助也。五季以后辨藻转高。然往往从义理窟中翻驳而出。是衲子反带书生气矣。宋世诸公则又以儒者操衲子之戈。阴咀其腴。阳树为敌。试问晦翁科举担中所挟何牍。而龂龂异教不止。末后一着迁化露奇。又向何地归宿也。当其时不昧本领直举家风者固自有人。如刘元城谓。孔佛之言相为终始。投荒之日得力此事了不自讳。张子韶格物明逊妙喜物格。至谓必学佛然后知儒。及撞破乾坤推倒食案。丛林钦服无敢相谩。何其光明伟烈也。末法陵夷孤灯绝照。而分其枝影代不乏人。夫体权应道熏学尊闻。岿列金汤广施津筏。雨花室里不碍维摩。云黄山中讵掩大士。源流承接髓血贯通。吾读分灯一录而显密证现。道藉人弘果无憾矣。或谓心空居士家视乐邦神怡莲乘。既括万善之旨。尽歇诸方之狂。而意存该综条分指授。岂持名反念而外又别有正法眼藏在乎。余曰。居士举无义味话。演出从上纲宗。不说义理禅教坏人家儿女。唐宋以来精灵果位处处逢着亦言言印着。即谓七十二家随身竿木皆资净土舟航可也。若犹带水拖泥则九品不生。即使击石敲火而五灯亦终暗矣。必如居士脚蹈实地口宣妙音。乃谓之不昧本领。乃谓之大阐宗风。慎勿向灵知分段际错认其婆心所寄也。　　壬申仲秋　　许经　谨识