广州市舶司旧制，帅臣漕使领提举市舶事，祖宗时谓之市舶使。福建路泉州，两浙路明州，杭州，皆傍海，亦有市舶司禅。崇宁初，三路各置提举市舶官，三方唯广最盛，官吏或侵渔，则商人就易处，故三方亦迭盛衰．朝廷尝併泉州舶船令就广，商人或不便之。

广州自小海至溽州七百里，溽州有望舶巡检司，谓之一望，稍北又有第二，第三望，过溽州则沧溟矣。商船去时，至溽州少需以诀，然后解去，谓之“放洋”。还至溽州，则相庆贺，寨兵有酒肉之馈，并防护赴广州。既至，泊船市舶亭下，五洲巡检司差兵监视，谓之“编栏”。凡舶至，帅漕与市舶监官莅閲其货而征之，谓之“抽解”，以十分为率，珍珠龙脑凡细色抽一分，玳瑁苏木凡麤色抽三分，抽外官市各有差，然后商人得为己物。象牙重及三十斤并乳香，抽外尽官市，盖麤货也。商人有象牙稍大者，必截为三斤以下，规免官市。凡官市价微，又备他货与之，多折阅，故商人病之。舶至未经抽解，敢私取物货者，虽一毫皆没其余货，科罪有差，故商人莫敢犯。

广州市舶亭枕水有海山楼，正对五洲，其下谓之小海，中流方丈余，舶船取其水，贮以过海，则不怀。逾此丈许取者并汲井水，皆不可贮，久则生虫，不知此何理也。舶船去以十一月，十二月，就北风，来以五月，六月，就南风。船方正若一木斛，非风不能动。其檣植定而帆侧掛，以一头就檣柱如门扇，帆席谓之“加突”，方言也。海中不唯使顺风，开岸就岸风皆可使，唯风逆则倒退尔，谓之使三面风，逆风尚可用矴石不行。广帅以五月祈风于丰降神。

甲令，海舶大者数百人，小者百余人，以巨商为纲首，副纲首，杂事，市舶司给朱记，许用笞治其徒，有死亡者籍其财。商人言船大人众则敢往，海外多盗贼，且掠非诣其国者，如诣占城，或失路误入真腊，则尽没其舶货，缚北人卖之，云，“尔本不来此间。”外国虽无商税，而诛求，谓之献送，不论货物多寡，一例责之，故不利小舶也。舶船深阔各数十丈，商人分占贮货，人得数尺许，下以贮物，夜卧其上。货多陶器，大小相套，无少隙地。海中不畏风涛，唯惧靠阁，谓之“凑浅”，则不復可脱。船忽发漏，既不可入治，令鬼奴持刀絮自外补之，鬼奴善游，入水不瞑。舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。海中无雨，凡有雨则近山矣。商人言舶船遇无风时，海水如鑑。舟人捕鱼，用大钩如臂，缚一鸡鶩为饵，使大鱼呑之，随其行半日方困，稍近之，又半日，方可取，忽遇风，则弃。或取得大鱼不可食，剖腹求所呑小鱼可食，一腹不下数十枚，枚数十斤。海大鱼毎随船上下，凡投物无不噉。舟人病者忌死于舟中，往往气未绝便卷以重席，投水中，欲其遽沉，用数瓦罐贮水缚席间，纔投入，羣鱼并席呑去，竟不少沉。有锯鯊长百十丈，鼻骨如锯，遇舶船，横截断之如拉朽尔。舶行海中，忽远视枯木山积，舟师疑此处旧无山，则蛟龙也，乃断髪取鱼鳞骨同焚，稍稍投水中。凡此皆危急，多不得脱。商人重番僧，云度海危难祷之，则见於空中，无不获济，至广州饭僧设供，谓之“罗汉斋”。

北人过海外，是岁不还者，谓之“住蕃”，诸国人至广州，是岁不归者，谓之“住唐”。广人举债总一倍，约舶过廻偿，住蕃虽十年不归，息亦不増。富者乘时畜繒帛陶货，加其直与求债者，计息何啻倍蓰。广州官司受理，有利债负，亦市舶使专敕，欲其流通也。

广州蕃坊，海外诸国人聚居，置蕃长一人，管勾蕃坊公事，专切招邀蕃商人贡，用蕃官为之，巾袍履笏如华人。蕃人有罪，诣广州鞫实，送蕃坊行遣。缚之木梯上，以藤杖挞之，自踵至顶，毎藤杖三下折大杖一下。盖蕃人不衣褌袴，喜地坐，以杖臂为苦，反不畏杖脊。徒以上罪广州决断。蕃人衣装与华异，饮食与华同。或云其先波巡尝事瞿曇氏，受戒勿食猪肉，至今蕃人但不食猪肉而已。又曰汝必欲食，当自杀自食，意谓使其割己肉自啖，至今蕃人非刃六畜则不食，若鱼鱉则不问生死皆食。其人手指皆带宝石，嵌以金锡，视其贫富，谓之指环子，交阯人尤重之，一环直百金，最上者号猫儿眼睛，乃玉石也，光燄动灼，正如活者，究之无他异，不知佩袭之意如何。有摩娑石者，辟药虫毒，以为指环，遇毒则吮之立愈，此固可以卫生。

海南诸国，各有酋长，三佛齐最号大国，有文书，善算。商人云，日月蚀亦预知其时，但华人不晓其书尔。地多檀香，乳香，以为华货。三佛齐舶賚乳香至中国，所在市舶司以香係榷货，抽分之外，尽官市。近岁三佛齐国亦榷檀香，令商就其国主售之，直増数倍，蕃民莫敢私鬻，其政亦有术也。是国正在海南，西至大食尚远，华人诣大食，至三佛齐修船，转易货物，远贾幅凑，故号最盛。

广中富人，多畜鬼奴，绝有力，可负数百斤。言语嗜慾不通，性淳不逃徙，亦谓之野人。色黒如墨，唇红齿白，髪鬈而黄，有牝牡，生海外诸山中。食生物，採得时与火食饲之，累日洞泄，谓之换肠。縁此或病死，若不死，即可蓄。久蓄能晓人言，而自不能言。有一种近海野人，入水眼不贬，谓之昆仑奴。

广州杂俗，妇人强，男子弱。妇人十八九，戴乌丝髻，衣皂半臂，谓之“游街背子”。

乐府有“菩萨蛮”，不知何物，在广中见呼蕃妇为“菩萨蛮”，因识之。

广州蕃坊，见蕃人赌象棋，并无车马之制，只以象牙，犀角，沉檀香数块，于棋局上两两相移，亦自有节度胜败。予以戏事，未尝问也。

余在广州，尝因犒设，蕃人大集府中。蕃长引一三佛齐人来，云善诵《孔雀明王经》。余思佛书所谓《真言》者，殊不可晓，意其传讹，喜得为证，因令诵之。其人以两手向背，倚柱而呼，声正如瓶中倾沸汤，更无一声似世传《孔雀真言》者。余曰其书已经重译，宜其不同，但流俗以此书荐亡者，不知中国鬼神如何晓会。

南海庙前有大树，生子如冬瓜，熟时解之，其房如芭蕉，土人呼为波罗蜜，渍之可食。

英州碧落洞生钟乳，牧羊者多往焉．或云羊食钟乳间水，有全体如乳白者，其肉大补羸，谓之乳羊。活时了不能识，刲之然后见，极难得，或一歳得一二枚，郡守即献广帅，监司。

汉以神雀改元，书传不言其状。广南人説神雀，或红或白，一羣必备五色，飞集极高树，自十丈以下，皆不肯栖，食露吸风，网罟不能及。余在曹溪寺屡见之，忽来倏去，嘲似雀噪，色鲜明，询诸彼人，自来未尝有捕得者。

海南诸国有倒掛雀，尾羽备五色，状似鹦鹉，形小如雀，夜则倒悬其身。畜之者以蜜渍栗米、甘蔗。不耐寒，至中州輒以寒死，寻常误食其粪，亦死。元符中，始有携至都城者，一雀售钱五十万，东坡《梅》词云，“倒掛緑毛幺凤。”盖此鸟也。

余在广州，购得白鹦鹉，译者盛称其能言。试听之，能蕃语耳，嘲唽正似鸟声，可惜枉费教习，一笑而还之。

南方大龟，长二三尺，介厚而白，造玳瑁器者用以补衬，名曰龟筒。方谚曰，“龟筒夹玳瑁，鬼神不晓会。”初时民间无用，不可售，后縁官市，价踊贵。先公帅广，内侍省牒广州市龟筒数百斤，公不报。僚吏以为言，公曰，“吾专行之，勿累尔矣。”卒不与市，民赖以不扰。

广右英州清远峡小龙祠，余尝謁之，数间屋当溪山奇绝处。龙乃五虵，其色一如生金，王也，一如红锦，妃也，一青一绿，判官也，一黄，走吏也，又有小者如王色，太子也。蟠曲一漆合中，发视之，或见或隐，甚神异。其状比常虵细目颈而长，横目广顙，不畏人，色皆鲜明，胜于丹青，祀之则出据香炉上，火不能爇，或食所祀酒茗。

闽、浙人食蛙，湖湘人食蛤蚧，大蛙也。中州人毎笑东南食蛙，有宗子任浙官，取蛙两股脯之，给其族人为鶉腊，既食然后告之，由是东南谤少息。或云蛙变为黄鶬。广南食蛇，市中鬻蛇羹，东坡妾朝云随謫惠州，尝遣老兵买食之，意谓海鲜，问其名，乃蛇也，哇之，病数月，竟死。琼管夷人食动物，凡蝇蚋草虫蚯蚓尽捕之，入截竹中炊熟，破竹而食。顷年在广州，蕃坊献食，多用糖蜜脑麝，有鱼虽甘旨，而腥臭自若也，唯烧笋菹一味可食。先公使辽日，供乳粥一椀甚珍，但沃以生油，不可入口。论之使去油，不听，因紿令以他器贮油，使自酌用之，乃许，自后遂得淡粥。大率南食多盐，北食多酸，四夷及村落人食甘，中州及城市人食淡，五味中唯苦不可食。

广州医助教王士良，元祐元年死，三日而甦。自言被追至冥府，有衣浅绛衣如仙官者据殿，引问士良尝为人行药杀妻，士良不服。有吏唱言“是熙宁四年始”，即取籍阅，良久云“并无”。仙官拊案曰，“本是黄州，误做广州。”令放士良还。既出，又令引至廡下，有掲示云，“明年广南疫，宣用此药方。”士良读之，乃《博济方》中钩藤散也，本方治疫。士良读之，乃窃询左右，“此何所也。”或言太司真人，治天下医工。时蔡元度守五羊，闻之，召士良审问，令幕客作记。及春，疫癘大作，以钩藤散治之，輒愈。士良又云，“幼习医，至熙宁四年方用药治病，冥冥中已记录，可不慎哉。”

元祐间，广州蕃坊刘姓人娶宗女，官至左班殿直。刘死，宗女无子，其家争分财产，遣人挝登闻院鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部，因禁止，三代须一代有官，乃得取宗女。

邹浩志完，以言事得罪贬新州，媒孽者久犹不已。元符二年冬，有旨付广东提刑鐘正甫就新州鞫问志完事，不下司。是时鐘挈家在广州观上元灯，得旨即行。漕帅方宴集，怪其不至，而已乘传出关矣，众愕然。鐘驰至新，召志完，拘之俗室。适泰陵遗詔至，鐘号泣启封，志完居暗室，不自意得全，又闻使者哭泣，罔测其事，意甚陨穫。良久，鐘遣介传语，止言为国恤不及献茶，且请归宅。志完亦泣而出。其后东坡闻之，戏云，“此茶不烦见示。”

东坡元丰间知湖州，言者以其诽谤时政，必致死地，御史台遣就任摄之，吏部差朝士皇甫朝光管押。东坡方视事，数吏直入上厅事，捽其袂曰，“御史中丞召。”东坡错愕而起，则歩出郡署门，家人号出随之。弟辙适在郡，相逐行及西门，不得与诀，东坡但呼，“子由，以妻子累尔。”郡人为之泣涕。下狱即问五代有无誓书铁券，盖死因则如此，他罪止问三代。东坡为一诗付狱吏，他日寄子由，其诗曰，“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿偿，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”狱吏怜之，颇宽其苦楚。狱成，神考薄其罪，止责散官，安置黄州。元祐中，復起为两制用事。绍圣初，贬惠州，再窜儋耳。元符末，放还，与子过乘月自琼州渡海而北，风静波平，东坡叩舷而歌，过困不得寝，甚苦之，率尔曰，“大人赏此不已，宁当再过一巡。”东坡矍然就寝。余在南海，逢东坡北归，气貌不衰，笑语滑稽无穷，视面多土色，靨耳不润泽。别去数月，仅及阳羡而卒。东坡固有以处忧患，但瘴雾之毒，非所能堪尔。

孙权破曹操于赤壁，今沔，鄂间皆有之。黄州徙治黄冈，俯大江，与武昌县相对。州治之西距江，名赤鼻磯，俗呼鼻为粥，后人往往以此为赤壁。武昌寒溪，正孙氏故宫，东坡词有“人道是周郎赤壁”之句，指赤鼻磯也。坡非不知自有赤壁，故言“人道是”者，以明俗记尔。

东坡在黄州，手作菜羹，号为“东坡羹”，自叙其制度，好事者珍奇之。

宫殿置鴟吻，臣庶不敢用，故作兽头代之，或云以禳火灾。今光州界人家屋皆兽头，黄州界惟官舎神庙用之，私居不用，云恐招回禄之祸。相去百里，风俗便不同。

三月上巳祓楔，其来亦远。寒食禁火，主介子推，河东之俗也。江浙民间多竞渡，亦有龙舟，率用五月五日，主屈原，湘楚之俗也。二者皆尚贤，而末流则害教，晋人寒食病老幼，楚人竞渡致鬬讼。

忠洁侯者，屈原也。大观间议开直河，省洞庭迂险，使者沉延嗣总其事，辟属官。有勾当公事卢供奉，过湖溺死。或传旁舟见鬼物出没间，云，“吾血食此，若由直河，则将安仰．”余以忠洁侯当无此言，儻以其兴不可成之功，徒殫民力，则毙之亦三閭遗意也。

余客沔，鄂，闻人说张乖崖初为崇阳令，至今血食，父老犹能道其政事。尝逢村氓，市菜一束出郭门，问之则近郊农家，乖崖笞之四十，曰，“尔有地而市菜，惰农也。”崇阳民闻之，相尚力田。乖崖一日遗吏尽伐民间茶园，諭令更种桑柘，民失茶利，甚困，然素畏服其政令，不敢慢。乖崖代去数年，会朝廷更榷法，园戸纳茶祖钱，崇阳独无茶园，免输。邑去郡四百里，不通舟楫，歳输，一夫负米至郡，毎斛率得六七斗，富者租百斛，甚为劳费。乖崖使三司建言，高原县分苗米折纳绢，崇阳民遂得轻齎，而先植桑柘已成，蚕丝之利甲于东南，迄今尤盛。

黄州董助教甚富。大观己丑歳歉，董为饭以食饥者，又为糗饵与小儿辈。方罗列分俵，饥人如墙而进，不復可制，董仆於地，颇被欧践。家人咸咎之，董畧不介意。翌日又为具，但设阑楯，以序进退，或时纷然，迄百餘日无倦也。黄冈村氓閭丘十五，多积穀，毎幸凶歳即腾价，细民苦之。老年病且亟，不復饮食，但餐羊屎。家人怜之，以米饵作羊屎状紿之，入手便投去，唯食眞者。数月方死．此氓媚佛，多施庐山僧供积，亦内惧祸至，冀事佛少道逭责，此尤不可也。

黄冈民丁生微，稍稍有生事，性桀黠，遂致富，创买田宅。治井得片石，肤脉成字，如其姓名，丁即模刻，令士人作碑记实。未几病死，家施破，余售之，今萍洲是也。田庐似是前定，当有以受之，不尔未见能享者。

黄鲁直再謫黔中，泊舟武昌，初和甫追钱之。相与处舟中，岸巾危坐，鲁直侧席，意甚恭。犹子无咎与黄士潘观来，不知其为初和甫，忽畧之。潘，黄正论《本草》，反覆良久。鲁直曰，“吾姪前，识初和甫否。”二人缩舌汗背。

汉威令行于西北，故西北呼中国为汉，唐威令行于东南，故蛮夷呼中国为唐。崇宁间，臣僚上言，“边俗指中国为唐，汉，形于文书，乞并改为床。”谓如用唐装汉法之类。诏从之。余窃谓未宜，不若改作华字，八荒之内，莫不臣妾，特有中外之异尔。

辽人嗜学中国，先朝建天草，龙图阁以藏祖宗制作，置待制，学士以宠儒官，辽亦立乾文阁，置待制，学士以命其臣。典章文物，倣傚甚多。政和壬辰，朝廷得元圭，肆赦，是冬，辽亦称得孔子履，赦管内。

先公言使北时，见北使耶律家车马来迓，氊车中有妇人，面涂深黄，谓之“佛妆”，红眉黒吻，正如异物。或説人眉在眼上，设有眉在眼下者，众必骇见。使人人眉在眼下，而忽见眉在眼上者，其骇亦尔。故天下未尝有正论，杂然如此。要之世间事不可立异，且须通俗。

北地产鹿，有倍大于中国者，鹿角近根实处，刻以为环，肉好相半，内虚可贮物，谓之鹿顶合。

京师置都亭驿待辽人，都亭西驿待夏人，同文馆待高丽，怀远驿待南蛮。元丰待高丽人最厚，沿路亭传皆名高丽亭。高丽人泛海而明州，则由二浙遡汴至都下，谓之南路，或至密州，则由京东陆行至京师，谓之东路。二路亭传一新。常由南路，未有由东路者，高丽人便於舟楫，多齎輜重故尔。

高句骊，古箕子之国，虽夷人能文。先公守润，得其使先状云，“远离桑域，近次蔗封．”盖取食蔗渐入佳境之义。崇宁中，遣使贺天宁节，表有“良月就盈”之句，盖谓十月十日，其属辞如此。

高丽人尝在常州，买民间养鸽放之，鸽识家飞去，常人唯恐不售，使还。又託生辰买鸽放生，人家争出鸽。既售，即笼入舟中，去更数日，方生辰，遂载行，反以为得计。

九江之下贵池口，属池州，九江之上富池口，属兴国军。富池口有吴将甘宁庙，案《吴志》，甘宁死于当口，或疑其富池口也，又恐自有当口。宁传云，“为西陵太守，以阳新下雉为奉邑。”今永兴县有阳新里下雉村，盖寧故国。庙碑刻甚多，并无説此者。

东海神庙在莱州府东门外十五里，下瞰海咫尺，东望芙蓉岛，水约四十里。岛之西水色白，东则色碧，与天接．岛上有神庙，一茅屋，渔者至彼则还。屋中有米数斛，凡渔人阻风，则宿岛上，取米以为粮，得归，便载米偿之，不敢欺一粒。稍北与北蕃界相望，渔人云，天晴时夜见北人举火，度之亦不甚远。一在蓬莱阁西，后枕溟海。

先公守东莱，派买上供绵十万两，诸邑请重禁私市，公曰，“如是将扰而不能辨。”问，“市价几钱。”曰，“毎两百钱。”公命増二十，委掖令田望莅之如私市，贮钱邑门，不问多少，随手交易。十余日，四乡趋利而来，遂足所售数。或谓价外増直，恐亏有司，公曰，“朝廷平价和市之意正如此。”

崇宁初行当十大钱，秤重三小钱。后以币轻物重，令东南改当五钱，轻于东北，私铸盗贩不可禁，乃一切改为当三，轻重适平，然后定。是时内帑藏钱无算，折阅万亿计。京师一旦自凌晨，数骑走出东华门，传呼里巷，当十改为当三，顷刻遍知。故凡富人，无所措手。开封府得旨，民间质库，限五日作当十赎质。细民奔走趋利，质者不堪命，稍或拥遏，有司即以重刑加之。有巨豪善计者，至官限满，自展五日，依旧作当十赎质，大榜其门。朝廷闻而録赏之。余族父炳居湖州仪凤桥西，常贮数百緡钱以射利。会当十法变，子弟先得消息，请速以钱易他货，族父笑而不答，良久云，“钱遂不可用耶。”子弟曰，“然。”族父曰，“我不用，他人亦不可用，又何为。”既失此，后稍不给，终不少悔。

州郡承唐衰藩镇之弊，颇或僭拟，衙皂有子城使，军中使，教练使等号，近制始革去。先公知润州，値衙校转资，用黄纸写牒，公大惊，吏白旧例，其间尽準敕条。通判州事愼宗杰以为无害，公曰，“岂有庶官而敢押黄纸耶。”自后改用白纸。故事，中书门下侍郎，宰相押黄，后省官押纸背。慎在常调，未尝知此。

阳翟田望，勤於竿牘，亦善其事，日发数十函不倦，由此自出官移令，改秩出常调，皆自致也。一书用好纸数十幅，近年纸价高，田俸入尽索于此。亲朋间目之为“纸进纳”，盖纳粟得官号“进纳”，故以名之。

近年拳石之贵，其直不可数计。太平人郭祥正旧蓄一石，广尺余，宛然生九峯，下有如巖谷者，东坡目为“壶中九华”，因此价重，闻今已在御前。东坡集中载《怪石供》，云謫居黄时所得。余寓居其地，屋后有山，名破湖山，乃此石所出处也。毎年潦水退，细民往求之，五色莹彻，中有缠丝者，可琢为环珥玩饰，常苦其细，置斛中渍水养菖蒲，不适他用。

刘鋹好治宫室，欲购怪石，乃令国中以石赎罪。富人犯法者，航海于二淅买石输之。今城西故苑药洲有九石，皆高数丈，号“九曜石”。

端州石在深谷中，细而润。初为官封之，已难得，后兴庆建军，以王地禁採石，不復可得。石上有鸜鵒眼，宛若生者，晕多而青緑为贵，磨礱终不可去，俗传透石涎也。端砚藏久无不甈者，以石润，久亦乾，故不平，如溼木乾则不平。

造笔用兔毫最佳，好事者用栗鼠鬚或猩猩毛以为奇，然不若兔毫便于书也。广南无兔，用杂毛，然毛匾不可书，代匱而已。近世笔工，宣州诸葛氏，常州许氏，皆世其家。安陆成安道，弋阳李展之徒，尚多驰名於时。宣人善治竹管，莹洁可爱，亦有以苇为管者，贵其轻。高丽使过常州市笔，诸许待其解舟，即急售之，半无毛头，以为得计。

叶涛好弈棋，介甫作诗切责之，终不肯已。弈者多废事，不论贵贱，嗜之率皆失业，故唐人目棋秤为“木野狐”，言其媚惑人如狐也。

自崇宁復榷茶，法制日严，私贩者因以抵罪，而商贾官券，请纳有限，道路有程，纤悉不如令，则被繋断罪，或没货出告緡，愚者往往不免。其儕乃目茶笼为“草大虫”，言其伤人如虎也。

江西瑞州府黄蘖絶品，士大夫颇以相餉。所产甚微，寺僧园戸竞取他山茶，冒其名以眩好事者。黄鲁直家正在双井，其自言如此。

陈州芍药花殊胜，近歳进花，自陈三百里一日一夜驰至都下。其法，初翦花时，用蜜渍蒲黄蘸其疮，微曝之，俟花嫣，乃入笥中，取时刈去所封蒲黄，布溼地上一两时顷，絣绳以花倒悬之，眞如新採者。

抚州莲花纱，都人以为暑衣，甚珍重。莲花寺尼凡四院造此纱，燃织之妙，外人不可传。一岁毎院纔织近百瑞，市供尚局并数当路，计之已不足用。寺外人家织者甚多，往往取以充数，都人买者，亦自能别寺外纱，其价减寺内纱什二三。

两川冶金，沿溪取沙，以木槃陶，得之甚微，且费力。登，莱金坑户，止用大木锯剖之，留刃痕，投沙其上，泛以水，沙去，金著锯绞中，甚易得。元祐中，莱州城东刘姓塋地金苗生，官莅取焉。乃发墓，凡砖瓦间金色也。刘葬纔十数年，不知气脉蒸如此之速。累月取尽，地为深穴，得金万亿计，自官抽官市，匠吏窥窃外，刘所得十二三焉。京东诸郡之钱尽券与刘氏，刘氏乃一村氓不分菽麦者，得钱无所用，往来诸郡，恍忽醉饱，岁于亦死，钱竟没官，刘世遂绝。

崇宁间，邓州南阳县村民发古塚，县尉王儼莅掩之。王为余言其详，云竁中有二瓦棺，已碎其左者，购得一铜印，方寸许，篆文甚古，识之者云“温不禁印”。时方竞访古器，即为中贵人取去，未知温何代人也。仲父久中尚奇，毎倣古物，立怪名，以紿流俗。庐於先塋下，山多巖谷，乃披荆棘求其壮观者，刻取前人题署，姓名，年号，皆诡异，既不可据，真儿戏尔。前人所居与其器用，后世所以爱慕之者，思其人焉。其人无可思而宝其物与地者蔽也。夫冥器儿戏，又乌足以为君子之雅好也歟。

中官宋用臣，熙宁间备任使，以敏练称上意，性极精巧。元祐时，责官舒州，州将作乐鼓甚巨，饰以金彩。既成，其旁一环脚断，欲剖之，惜工费。宋乃献计为环，其下作锁鬚状，以铁固鼓腹之竁，使甚隘，即钉环入竁中，既入，锁鬚张，遂不復脱。事多似此。

东南谓乌啼为凶，鹊噪为吉，故或呼为喜鹊。顷在山东，见人闻鹊噪则唾之，乌啼却以为喜，不知风俗所见如何。

姚祐自言尝任泽州邑尉，郡当太行之喉，官吏有未尝到处，郡将以虎患，遣尉祠之，乃在山巓。姚往宿山下，见居民环屋埋巨木，云以拒虎。稍晩虎出，数十为羣，首尾相衔，睥睨庐舎，人畜倶股栗。旦起登山，姚披练推挽而上，至绝顶，得板屋，有石刻，姚致祭摹墨本以归。

凑州有虎穴，凡十里许，修谷茂丛斑斕，旁午，南北路口行者相集而度，否则遇害。荆州孙伟奇甫刺凑，亲为予道其详。夫市朝固有此地，人或之致祸，可不慎哉。

徽宗大观间，京东路民家有牛生麒麟，村人不识，以为怪，撃杀之。有司既闻，验问，真瑞物也。乃上奏，因图其形下诸路，俾民间预识其状，或有生者，即重赏购之。

元祐间，有携海鱼至京师者，谓之海哥。都人竞观，其人以槛寘鱼，得金钱则呼鱼，应声而出，日获无算。贵人传召不少暇。一日，至州北李駙马园，放入池中，呼之不復出，设网罟百计，竟失之。李园池沼雄胜，或云三殿幸其第爱赏，以为披香，太掖所不及。海哥，盖海豹也，有斑文如豹而无尾，凡四足，前二足如手，后二足与尾相纽如一。登，莱傍海甚多，其皮染绿，可作鞍韉。当时都下以为珍怪，蠢然一物，了无他能，贵人千金求一视唯恐后，岂适丁其时乎？

沉遘知杭州，号神明之政，吏不能欺。尝以西湖为放生池，禁捕鱼，人无敢取蛙蚓者。

九宫山有金星银星鱓，不居水中，凿山者於坚土内得之，悬暴乾，久不怀。其背金银星宛如一具秤，斤两稀密，无铁毫差，秤星十五斤，鱓背星二十斤，枚枚如此。土人収以治风气病，《本草》不载。

孙叔敖杀枳蛇，盖两首蛇也。江南山中蛇，两端皆有头，口目全具，行相牵挽，腹红背黒，长大率如箸。相传是老蚓，两口无舌，不见其开张，正一大蚓尔。恐叔敖所见不如此，或云枳蛇一颈两首，故怪。