古尊宿语录卷之四十三

宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录二

师开堂日。拈香云。此一瓣香。恭为今上皇帝祝延圣寿。万岁。万万岁。伏愿尧风永扇。同日月之盛明。汤德弥新。共乾坤而久固。此一瓣香。恭为报宁大檀越主特进相公判府左丞。伏愿举族享於百祥。小大增乎善庆。更冀特进相公判府左丞。兄兄弟弟。长为佛法之堑墙。子子孙孙。永作皇家之梁栋。此一瓣香。奉为提刑大夫运判朝奉洎文武官僚常居禄位。然提刑众官总同二相公。夙承佛记。示作王臣。佛法长兴。外护斯在。以因向果。皆成佛道。於是趺坐。　白槌云。法筵龙象众。当观第一义。　师乃垂一足云。大众。为是一耶。是二耶。良久。云。上士一决一切了。中下多闻多不信。有疑请问。　僧问。昔日梵王请佛。盖为群迷。今朝相公请师。当为何事。　师云。看。　进云。与么则灵山一会。今日亲闻。　师云。闻底事作么生。　进云。大众证明。　师云。错。　问。远离洞山丈室。已坐报宁道场。如何是不动尊。　师云。东西南北。　进云。一言已布王官耳。吾道今朝得再昌。　师云。大家在者里。　进云。相公证明。学人礼谢。　问。昔日李公登药峤。云在青天水在瓶。今日丞相请师。未审有何言句。　师云。金桃带叶摘。绿李和衣嚼。　进云。与么则法不孤起。仗境方生。　师云。重迭关山路。　进云。洎乎蹉过。　师云。不少也。　僧问。曹溪一路。阖国人闻。报宁一路。什么人闻。　师云。天下人闻。　进云。莫是和尚为人处也无。　师云。且得你承当。　进云。作家宗师。　师云。一任阇黎卜度。复云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。因缘自会。大众。今日一会要知么。是大众成佛时节。净缘际会。大丞相荆国公及判府左丞。施宅舍园林。为佛剎禅门。固请大善知识开演西来祖道。所以教外别传。直指大众。即心见性成佛。大众信得及么。若自信得及。即知自性本来作佛。纵有未信。亦当成佛。但为迷来日久。一乍闻说。诚难取信。以至古今天下善知识．一切禅道．一切语言。亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可伤。多弃本逐末。背正投邪。但认古人一切言一为禅为道。有甚干涉。直是达磨西来。亦无禅可传。唯只要大众自悟自成佛。自建立一切禅道。况神通变化。众生本自具足。不假外求。如今人多是外求。盖根本自无所悟。一向客作。数他人珍宝。都是虚妄。终不免生死流转。　大众。今二相公特建此大道场。作大佛事。出大众生死流转。复大众本来广大。寂灭妙心。开发本来神通大光明正法眼藏。但迷则长居凡下。悟则即今圣贤。大众。言多去道转远。笑他明眼道人。众中莫有明眼道人么。今时佛法混滥。要分邪正。使大众不堕邪见。作人天正眼。有么。良久。云。我终不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。下座。

上堂。净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。乃拈拄杖云。释迦老子又来也。只为子孙不了。大众。若唤作释迦。又是拄杖子。若唤作拄杖子。又是释迦。於此莫有人断得么。若无。报宁泼恶水去也。良久。云。容颜甚奇妙。光明照十方。我昔曾供养。今复还亲觐。遂掷下。下座。

因请主事上堂。祖师门下。灯灯相续。心心相印。一灯灭而一灯然。一心隐而一心照。故万般之事。须藉心明。心若不明。是事失准。诸禅德。要不失准么。僧堂里大家着力。

上堂。日出心光曜。天阴性地昏。不知天地者。刚道有乾坤。直饶识得心。大地无寸土。廓彻十方自性境界。触事全真。若透不过。眼不开。俱属胜量。己见愚故。菩萨游戏神通。净佛国土。成就众生。心不喜乐。所以若论此事。实谓止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。乃喝云。向下文长。

上堂。腊月二十八。一年将合煞。孟春又到来。万事从头活。遂拈拄杖掷下。召大众云。拄杖子已活也。见么。为他无佛法．禅道．知见。所以不被四时八节声色所转。诸禅德。莫也要活么。但是事一时放下。当人一大事。全体出现自然活。[祝/土]着磕着。[齿*(虎-儿+且)][齿*(虎-儿+且)]齖齖。如虎戴角。阿呵呵。下座。

上堂。好诸禅德。若能离诸相。定入法王家。法王法道。恢廓无涯。威德自在。胜伏群邪。一心空寂。妙用河沙。

上堂。七分八分百亿妙门。黄龙老杰累及儿孙。然则知恩方解报恩。莫有解报恩底么。你是个汉。才闻报宁说。汝只道得七八分。便好拽倒地上蓦面唾。槌煞掷与狗吃。岂不快哉。亦未为分外。阿呵呵。空将未归意。说向欲行人。

上堂。举。临济一日与普化在施主家斋。济云。毛吞巨海。芥纳须弥。为复是神通妙用。法尔如然。化便踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。者里是什么所在。说粗说细。至明日又去一家斋。济又问。昨日供养何似今日。化又踏倒卓子。济云。得即得。太粗生。化云。瞎汉。佛法说甚粗细。　师云。古人一等参禅。悟得脱洒。见处明白。得用便用。不在拟议之间。何也。为他无佛法知见为碍。而今莫有无佛法为碍者么。良久。喝云。设有。又打在无事甲里。

请首座上堂。一番新。一番旧。新旧相资要成就。诸禅德。且道成就个什么。为成就佛事耶。成就道场耶。成就丛林耶。若与么成就。岂有教外别传。乃拈拄杖云。此为复是教内教外。是新是旧。不得唤作拄杖子。便成就取好。遂掷下。下座。

上堂。僧问。如何是佛。师呵呵大笑。　进云。何哂之有。　师云。我笑你随语生解。　进云。偶然失利。　师遂高声云。不要礼拜。僧便归众。　师复笑云。随语生解。复云。好大众。也无禅。也无道。也无玄。也无妙。快活当明者一窍。一窍不明愁杀人。动即依他和屎合尿。参。

上堂。法无定旨。深浅随机。通人分上。祇可自知。莫有通人么。点则不到。喝一喝。下座。

上堂。僧问。学人一面琴。不是凡间木。今朝捧上来。请师弹一曲。　师云。大众侧耳。　进云。得闻於未闻去也。　师云。是何指法。僧提起坐具。　师云。哀哉。哀哉。汝命何太短。　进云。且喜勿交涉。　师云。不是知音。　进云。不如归去来。葱岭有人忆。　师云。何得忘却焦桐。　进云。在者里。　师云。放下着。复云。适来一曲。诸人罔措。再为一弹。快须听取。蓦拈拄杖横按。良久。云。一曲两曲闻不闻。悲风流水何方去。卓拄杖。下座。

上堂。长安甚闹。我国晏然。蓦拈拄杖云。云门大师来也。札。久雨不晴。以拄杖敲香卓云。新罗在海东。临济小厮儿。祇具一只眼。普化贼汉。佯狂诈颠。叵耐丰干饶舌。指出文殊．普贤。

上堂。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。好诸禅德。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。如来说一合相即非一合相。须菩提好与三十棒。下座。

上堂。僧问。声前荐得。未是作家。喝下承当。犹为钝汉。学人上来。请师相见。　师云。家富小儿娇。　进云。也是说道理。　师云。与你一文钱。　进云。今日不着便。　师云。养子之缘。僧便喝。　师云。不要哭。不要哭。　问。昔日相国之家。今朝佛僧之舍。未审是同是别。　师云。白鹭滩头月。　进云。不晓师机。愿垂方便。　师云。紧捎草鞋。　僧拟议。师云。重迭关山路。复云。万般施设不如常。又不惊人又久长。好诸禅德。古人道处。今人行处。可谓似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。良久。云。祇恐不是玉。是玉也大奇。

上堂。举。三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。峰云。待你出得网来即向你道。三圣云。一千五百人善知识。话头也不识。　师云。俊哉。俊哉。快活。快活。恰似一只鹞子。莫惊着。报宁即不然。透网金鳞以何为食。待你出得网来即向你道。待他道。一千五百人善知识。话头也不识。但拽拄杖打出三门外。复云。也好快活。恰似一只虎。莫动着。诸禅德。且道报宁快活何似三圣快活。莫有快活底汉么。出来定当看。良久。喝一喝。云。把手拽不住。

上堂。僧问。爇香烟上腾。集四众座下。为复是神通法尔。为复是总不与么。　师云。一时被阇黎道了也。　进云。有意气时添意气。不风流处也风流。　师云。你作么生会。僧便喝。　师云。儱侗禅和。僧又喝。　师掷下拂子云。何不更打一棒。　僧拟议。师云。棒上不成龙。　问。真净界中才一念。阎浮早是八千年。还许学人称真净之名也无。　师云。许。　进云。若然者。永劫飘流。无时解脱。　师云。百草头上荐取老僧。　进云。恁么则小出大遇去也。　师云。且莫错认好。僧礼拜。　师云。果然。复云。佛法二字。也大难明。三世诸佛向你诸人脚跟下走过。你拟要见他。早是眼睛落地。蓦拈拄杖掷下云。你且道三世诸佛与拄杖子相去几何。良久。喝一喝。下座。

上堂。举。雪峰云。南山有条鳖鼻蛇。你等诸人出入好看。　师云。雪峰无大人相。然则蛇无头不行。　长庆恰如个新妇儿怕阿家相似。便道堂中今日大有人丧身失命。云门拽拄杖撺向雪峰面前。作怕势。　师云。为蛇画足。　玄沙云。用南山作什么。　师云。道我见处亲切。不免只在窠窟里。更无一人有些子天然气槩。报宁门下莫有天然气槩底么。不敢望你别悬慧日。独振玄风。且向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。

上堂。举起拄杖云。举起也。灵光洞曜。迥脱根尘。复斜亚云。放下也。体露真常。不拘文字。不举不放。复名何物。遂掷下云。看。良久。喝一喝。下座。

上堂云。东家杓柄长。西家杓柄短。拈起黑漆盆。却是白瓷碗。大唐天子笑不休。火里蝍蟟三只眼。参。

住庐山归宗语录

开堂日。宣疏罢。师拈香乃趺坐。栖贤长老白槌了。便有僧出问。草庵孤坐。谁知出格家风。拄杖横空。未审是何宗旨。　师云。云间五老。水满双溪。　进云。若然者。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。　师云。一条界破青山色。　进云。忽遇五马行春日。万家和气生又且如何。　师云。却被阇黎道着。　进云。海神知贵不知价。留与人间光照夜。　师云。灵利衲僧。　问。飞锡一声天地动。炉烟起处遍乾坤。为国开堂於此日。师将何法报皇恩。　师云。耶舍塔前消息在。　进云。皇恩答处蒙师指。朝宰临筵事若何。　师云。已有随车雨。何须动地雷。　进云。若然者。虎出渡河皆此日。珠还合浦贺今朝。　师云。知恩有几人。复云。诸佛心印。祖祖传授。所谓教外别传者。盖取其要妙也。其要妙之道。在人不在教乘。所以归宗长老得之。以妙明心印印僧俗大众。彼我无差。同成佛道。还信得及么。权郡大夫得之。以妙明心印印一郡千里之事。则自然殊途同归一毛头。一一明了。一一无差。然后卷舒自在。纵夺临时。皆吾心之常分。非假於他术。　提刑都官得之。以妙明心印印十方华藏世界海。祇在一毛头。於中或行或坐．或去或来．游山玩水。选胜寻幽。法喜禅悦。皆吾心之常分。非假於他术。众官得之。各以妙明心印印之。则王事民事一一明了。一一无差。然后可行则行。可止则止。皆吾心之常分。非假於他术。　诸山禅师得之。三世诸佛一切法门。各以妙明心印印之。则法法明了。一一无差。然后应机接物。通变临时。或日面月面。佛手驴脚。或竖拂拈槌。或呵佛骂祖。作大佛事。皆吾心之常分也。遂拈拂子划云。划断葛藤。便掷下云。是什么。良久。喝一喝。下座。

师在筠州九峰。辞众晚参。遂举拂子云。昔日世尊拈花。迦叶微笑。今夜归宗举拂。大众寂然。为复寂然者是。微笑者是。又是个什么。只如归宗举拂与世尊拈花。是同是别。若言同。法无同相。若言别。岂有两般。久参先德闻举便了。后进初机却须子细。良久。云。法法总归宗。临机要变通。灵源明妙处。平等主人翁。　师初入寺升座。僧问。远公符命。禅师俯应机。祖令当行也。方便指群迷。　师云。深。　进云。深意又如何。　师云。浅。　进云。学人如何领会。　师云。点。　云。大众证明。学人礼谢。　师云。老僧今日失利。　问。远离九峰丈室。已屇归宗道场。如何是不动尊。　师云。鹧鸪啼处百花香。　进云。萎花风扫去。香水雨飘来。　师云。今也如是。古也如是。　进云。若然者。将为少林消息断。如今踪迹宛然存。　师云。如何是少林消息。僧礼拜。　师云。点即不到。　师云。佛法要妙。但归其宗。苟归宗也。自然无可不可。一切成现。海印发光。今与大众同已归宗。住平等本际。敢问何者是宗。何者是要妙。良久。云。祇为分明极。翻令所得迟。

上堂。为新旧化主云。旧者已还。新者复作。新旧相资。放过一着。遂拈拂子云。不可作新旧会。既不作新旧会。又落在什么处。若知落处。受用无穷。若不知落处。亦受用无穷。知落处。受用无穷则可知。不知落处。因甚么受用无穷。明眼衲僧试断看。

上堂。举。赤眼因见蛇。便与斩断。傍僧云。久向归宗。元来只是个粗行沙门。眼曰。你粗。我粗。　师云。大众只知赤眼斩蛇向其僧道你粗我粗。且古人见处作么生。遂举拂子云。今日归宗举拂子与当时归宗斩蛇。是同是别。良久。云。人人有个真天佛。妙用纵横总不知。今日分明齐指出。斩蛇举拂更由谁。

上堂。头陀石被莓苔裹。掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年度三个行者。归宗寺里参退吃茶。

上堂。今日乃是第二个四月。不见古人道。放过一着。落在第二。虽然第二。未免祇是前来孟夏渐热。乃呵呵大笑云。有利无利。不离行市。西川成都府。漏蓝子一文钱。三个五个。撒在诸人面前。一一可以治病。又且不知庐陵米作么价。

上堂。师乃到法座前。顾视大众。便归方丈。

上堂云。南泉斩猫儿与归宗斩蛇。丛林中商量。还有优劣也无。优劣且止。只如赵州戴靸鞋出去又作么生。若也於此明得。德山呵佛骂祖有什么过。於此不明。丹霞烧木佛。院主眉须落。所以祸福无门。唯人自召。喝一喝。下座。

上堂。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。夺却你拄杖子。大众。见钱买卖。莫受人谩。知么。有利无利。不离行市。阿呵呵。却忆赵州勘婆子。不风流处也风流。喝一喝。下座。

上堂。举。僧问云门。如何是云门一曲。门云。腊月二十五。忽有人问归宗。如何是归宗一曲。但向伊道。五月二十五。且道归宗与云门意作么生。今之与古相去几何。又云。唱者如何。门云。且缓缓。忽有人问归宗。唱者如何。向他道。莫错。莫错。且道归宗是云门非。云门是归宗非。乃喝一喝。云。是非总去却。是非里荐取。

上堂。掷下拂子云。归宗掷下拂子。大众一时睹见。任是鹘眼龙睛。也须遭伊系绊。喝一喝。下座。

上堂。今朝七月二十。秋风凉冷相及。一切佛法现前。自是常情不入。遂举拂子云。拂子已入也。为伊无佛法知见解会。汝诸人见道无佛法知见。便道。大尽三十日。小尽二十九。作个无事商量。喝一喝。云。瞎屡生。

上堂。举。僧问悟本大师。寒暑到来。如何回避。本云。何不向无寒暑处去。僧云。什么处是无寒暑处。本云。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。　师云。大众若也会得。不妨神通游戏。一切临时。寒暑不相干。若也不会。且向寒暑里经冬过夏。喝一喝。下座。

上堂。八月中秋。凉风萧索。衲僧去来。如云似鹤。山北山南有路通。一条拄杖横担却。是即是。觉不觉。切忌随他老虑脚。喝一喝。下座。

上堂。今日渊上座设道吾饡饭。点赵州茶。拈出如来一大经卷。为诸人彻困。蓦拈拄杖掷下云。道吾饭．赵州茶．如来一大经卷。此三种法门尽在拄杖头上撒开也。东西南北。四维上下。一任变通。自在受用。三十年后不得辜负渊上座。若也不知。数日雨寒。秋风渐冷。喝一喝。下座。

施主舍法衣上堂。大众。诸佛法衣得之者。出三界。离五欲。成大道。度众生。遂举衣云。举起也。地狱停酸。修罗息战。放下也。帝释摇头。诸天罢乐。不举不放。十方法界。情与无情。同成佛道。未审施法衣者。成得个甚么。良久。云。自从卢老收归后。须信人人总有之。

长安化主归上堂。大众。一两丝。一匹绢。一一尽从蚕口现。口中吐出济人间。衲僧如何总不荐。若也荐。家家门里含元殿。喝一喝。下座。

开炉日上堂。凡夫色碍。二乘空碍。菩萨色空无碍。目前万象森罗。理事融通自在。僧堂又添暖火。十方高人共会。不必更分彼此。同是一真法界。喝一喝。下座。

上堂云。今朝十月二十五。须知有法离言句。本明本妙不假修。一队古佛参堂去。

上座。冬后一阳生。乾坤解通变。衲僧莫守株。彼此丈夫汉。日日天真活。人人自可见。如何都不顾。随他物所转。喝一喝。下座。

启圣节上堂。舜日共佛日长明。尧风与祖风并扇。所谓一人有庆。兆民赖之。祝延圣寿。今正是时。乃呼。万岁。万万岁。下座。

上堂。僧问。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。山即不问。如何是宝。　师云。阇黎终日骑牛不识牛。　进云。恁么则从今日归家去也。　师云。如何是那一宝。僧便喝。　师云。前三三。后三三。又作么生。　进云。谢师指示。　师却喝云。不识云门关捩子。等闲动着眼[目*(山/虫)][目*(山/虫)]。复云。那一宝。非今非古。非僧非俗。非男非女。十二时中光明烜赫。还有人着得价么。若有人着得价。三十年后不得辜负归宗。莫有人着价么。这一队汉。十二时中是个甚么。喝一喝。下座。

上堂。今朝十月半。天上月初圆。遂拈拂子云。拂子岂不是圆。又敲禅床云。何曾偏来。大众。只这偏圆道。声色闹浩浩。眼耳但闻。莫问归宗老。

上堂。衲僧门下无非过量境界。自在禅定。乃喝一喝。云。岂不是过量境界。又謦欬一声。云。岂不是自在禅定。阿呵呵。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。

上堂。好雪。大众。米面柴炭之属。一切成现。寒则围炉向暖火。困来拽被盖头眠。好大众。适从僧堂来。却向僧堂去。喝一喝。下座。

上堂。大众。休得也。无了期。共来林下学无为。袈裟同肩一拂子。相逢能得几多时。喝一喝。下座。

化城大师来。上堂。三界无安。犹如火宅。出得火宅。未到宝所。且在化城。今日相逢化城。不见宝所何在。元来只是旧时源上座。大众。元来一时总是旧时人。伏惟珍重。

上堂。大众。古人道。尽大地是个解脱法门。枉作佛法会却。何不见山是山。见水是水。归宗则不然。尽大地是个解脱法门。不作知见解会。有时见山不唤作山。有时见水不唤作水。大众。彼此丈夫。莫受人谩。

上堂。大众。归宗不是无禅可谈。无法可说。正值雪寒。不宜久立。乃喝一喝。云。归堂向火。

上堂云。今朝正月初五。未免为君重举。斩新日月分明。禅家且莫莽卤。还有不莽卤底么。且道是什么。喝一喝。下座。

上堂。今朝正月初十。晴暖春风袭袭。触目无碍法门。大家一时证入。喝一喝。下座。

上堂云。大众。佛法两字。彼此不着便。众中莫有师子儿么。不敢望你哮吼一声。使大众一时顶门上眼开。且莫嚼他古人残羹馊饭也难得。归宗今日谩你诸人去也。蓦拈拄杖掷下云。南山鳖鼻蛇。解弄者收取。喝一喝。下座。

上堂。二月仲春渐暄。时来万物争妍。莫待桃花悟道。出门芳草芊芊。喝一喝。下座。

上堂。举。教中道。不见一法是大过患。乃喝一喝。云。有什么过。蓦拈拄杖卓云。有什么患。复横按云。德山棒。临济喝。举世何人解提掇。天高地迥万象闲。总是僧家好时节。遂掷下云。是什么时节。喝一喝。下座。

上堂。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。因甚不知。只为浅深有异。三德六味。施佛及僧。法界有情。普同供养。首座三昧。大众不知。因甚不知。对面不相识。开单展钵。拈匙放筯。大众三昧。各不相知。因甚不知。阿呵呵。复拈拄杖横按云。我观法王法。法王法如是。卓拄杖。下座。

上堂。拈拄杖云。涅盘心易晓。差别智难明。古人道。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。归宗则不然。你有拄杖子。我夺却你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大众。芭蕉与么。归宗不与么。且道与么是。不与么是。掷下拄杖云。是什么。良久。云。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。

上堂。山门今日供养罗汉。为十方檀越酬还心愿。亡者生天。现存获福。召云。大众。但祇随例餐[饥-几+追]子。莫问人间短与长。复拈起拄杖云。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。三界不柰伊何。堪受人天供养。这一队少丛林汉。总好与二十拄杖。喝一喝。下座。

上堂。大众。彼我虽殊。根尘有异。然则性自平等。无平等者。平等尚无。况有不平等者。蓦拈拄杖云。情与无情共一体。处处皆同真法界。遂掷下云。扑落非他物。且道是什么物。喝一喝。下座。

隆庆长老来。上堂。大众。教中道。佛灭度后。为善知识者。总是见佛来。然则其为善知识者。亦不可容易睹。善知识者。亦不可轻慢。隆庆禅师斯之谓也。老僧与知事．首座．大众同增欢庆。乃喝一喝。云。虎溪宗派。龙山子孙。吉州隆庆。大启禅门。古人所谓从门入者。不是家珍。蓦拈起拄杖云。为是家珍。为是外物。大众。却请隆庆禅师决断。掷下拄杖。下座。

因开福专使至。上堂。近有人从成都来。乃得潭州信。却说庐陵米价高。蓦拈起拄杖云。风行草偃。掷下云。是什么。喝一喝。下座。

上堂。日往月来。大尽小尽。光阴已去。生死渐近。大众总是祖师门下客。须知生死不相关。且道归宗与么说话。还有过也无。良久。云。父母不听。不得出家。

上堂。举。昔日台山路上有一婆子。凡有僧问。台山路向什么处去。婆云。蓦直去。僧拟行。婆云。好个阿师又恁么去。　师云。游台山者。憧憧往来。莫知其数。未有一人不被伊瞒。唯赵州一日谓众曰。台山下婆子被老僧勘破了也。大众。虽然不受伊瞒。若点检来也。好吃婆手中棒。且道赵州过在什么处。若知赵州过。方解不受人瞒。归宗门下莫有不受人瞒底么。喝一喝。下座。

上堂。如来大师云。不能了自心。如何知正道。又寒山菩萨云。一念了自心。开佛之知见。大众。是什么。直下了取。拈拄杖云。何谁不见。阿谁不知。知见分明。又击禅床云。阿谁不闻。阿谁不了。了心平等。若此观者。名为正观。若他观者。名为邪观。卓拄杖。下座。

上堂。良久。云。船子下扬州。大地无寸土。蛇咬虾蟇声。更有众生苦。蓦拈拄杖掷下云。今朝二十五。喝一喝。下座。

上堂。今朝六月旦。万物随时变。地肥茄子多。雨足甜瓜贱。红桃大似拳。绿李圆如弹。谁识归宗大道心。拈来一一人难辨。蓦拈拄杖云。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子又作么生辨。若辨得出。不虚在归宗过夏。若辨不出。禅床且替他吃棒。乃击禅床。下座。

上堂。大道不假雕镌。人心何须造作。但知一切临时。拈来无非妙药。蓦拈拄杖云。岂不是妙。又掷下云。抛来掷去。有什么过。乃喝云。才有是非。纷然失心。

上堂。古人有大智慧。随宜自在。无可不可。故僧问古德。如何是古佛心。答云。墙壁瓦砾是。僧云。墙壁瓦砾岂不是无情。德云。是。僧云。无情还解说法否。德云。常说。炽然说。无间歇。其僧於言下大悟。证无情说法。　师云。古佛身心如饮醍醐。渴心永寂。奇特甚奇特。安乐则不妨安乐。若是德山．临济烜赫儿孙。他亦不吃这般茶饭。何也。不是他所食之物。且道德山．临济儿孙所食何物。良久。乃嘘嘘。佛法门中。可谓刁刀莫辨。鱼鲁难分。下座。

上堂。今朝六月二十五。莫问超佛及越祖。但祇粥饭饱便休。日月朝昏自回互。蓦拈拄杖云。回互不回互。佛殿走出三门。僧堂跳过厨库。拄杖子穿却诸人鼻孔。回而更相涉。乃掷下。良久。云。不尔依位住。喝一喝。下座。

上堂。一叶落。天下秋。庐山山北到江州。蓦拈拄杖掷下云。若知扑落非他物。须信纵横得自由。

解夏日上堂。四月十五结夏。七月十五解夏。世俗谛中有秋有夏。有解有结。佛法门中无是无非。无得无失。莫非妙用。有时结也。九十日内。水泄不通。圣凡路绝。谁敢咳嗽。若咳嗽也。须是你解咳嗽始得。有时解也。十方通彻。去来自在。亦须知有路头去处始得。且道不解不结又作么生。良久。喝一喝。下座。

上堂。欲识佛性义。当观时节因缘。昨日撞钟送法眼入塔。今朝击鼓集禅众升堂。千般时节。万种因缘。总不出这个。大众。且道这个是什么。乃喝云。异生见解。我执不同。又争怪得老僧。

上堂。今朝八月中秋。正是月圆当户。所谓盲者不见。非日月之咎。故经云。是法平等。无有高下。迷者自迷。悟者自悟。大众当知。不得莽卤。

上堂。一切众生总一般妙明。日用更无偏。等闲却被邪师指。刚道西来别有禅。蓦拈拄杖云。且道是西来。是妙明心地。复掷下云。试断看。喝一喝。下座。

上堂云。今朝九月一。夜来霜气寒。当知门外路。一一透长安。喝一喝。下座。

上堂。诸州丐士经年去。次第归来复纳疏。打鼓普请共证明。今朝九月二十五。大众证明则不无。须知钵盂饭。粒粒皆辛苦。钵里饭滋味大众总知。归宗道今朝九月二十五又且如何。良久。乃呼侍者。参退。请诸郡化主吃茶。喝一喝。下座。

上堂。今朝十月一。天下暖炉开。衲僧顶门眼。依旧蒙尘埃。岁月既已往。死生还到来。床添新稿荐。一任雪成堆。遂拈袈裟角云。大众。人人有分。须是顶门眼开始得。喝一喝。下座。

上堂。古人所谓终日忙忙。那事无妨。　师云。不妨简要。只如开单展钵。拈匙把筯。扬眉瞬目。有什么妨处。行住坐卧。动静去来。又有何异。蓦拈拄杖敲香卓云。妨个什么。复掷下云。不可唤作忙也。敢问大众。那事作么生。良久。喝一喝。下座。

上堂。是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。唯二乘禅定寂灭为乐。是为真乐。学般若菩萨。法喜禅悦为乐。是为真乐。三世诸佛。慈悲喜舍四无量心为乐。是为真乐。石霜普会云休去．歇去．冷湫湫地去。是谓二乘寂灭之乐。云门云一切智通无障碍。拈起扇子云释迦老子来也。是谓法喜禅悦之乐。德山棒。临济喝。是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三种乐。不为乐也。且道归宗一众。在三种内。三种外。良久。云。今日庄主设饡饭。表嚫钱。参退。僧堂内普请吃茶去。喝一喝。下座。

上堂。万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。只要今日了。好大众。修山主见处与大众见处。日用无差。大众见处与归宗长老见处。日用无差。归宗见处与云峰山主。日用无差。云峰见处与深首座。日用无差。乃喝云。莫分彼我。彼我无差。心光共晓。日用堪夸。蓦拈拄杖云。阿谁不见。阿谁不晓。击香卓云。阿谁不闻。复掷下云。是什么。喝一喝。下座。

上堂。举。庞居士云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大众总是选佛之人。既到归宗门下。须是一个个心空及第归。不可作长行粥饭僧。彼此出家离世俗。谁言祖独有南能。

上堂。今朝腊月初五。有事为君直举。灵汤禅师到来。救济大开府库。差珍异宝不悭。所好临时拣取。虽然一一归宗。不妨却分宾主。乃喝云。且道是宾是主。复喝云。宾主历然。久参到此。也须莽卤。

上堂。独树不成林。人人总知有。梵剎一才兴。大家出只手。蓦拈拄杖云。家家门前火把子。复掷下云。各自看取。喝一喝。下座。

上堂。今朝腊月二十五。云门一曲为重举。驴脚佛手总现前。明眼衲僧多莽卤。喝一喝。下座。

上堂。满目文殊．普贤境界。直下分明。道无不在。蓦拈拄杖掷下云。抛来掷去有什么过。喝一喝。下座。

上堂。二月仲春渐暄。时来万化可怜。到处桃红柳绿。石头也生暖烟。蓦拈拄杖掷下云。有意气时添意气。不风流处也风流。喝一喝。下座。

上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。此是百丈大智禅师举扬。大众作么生。良久。云。在家疑是客。别国却为亲。喝一喝。下座。

上堂。南阎浮提众生以音声为佛事。所谓此方真教体。清净在音闻。是以三乘十二分教。五千四十八卷。一一从音声演出。乃至诸代祖师．天下老和尚种种禅道。莫不皆从音声演出。庭前栢树．北斗藏身．德山呵佛骂祖．临济喝。岂不从音声演出。何况世间所有一切事法不从音声成就者。然后音声无尽。演说无尽。见闻无尽。利乐无尽。苟入此法门。得旋陀罗三昧自在海。良久。唱云。十方罗汉。喝一喝。下座。

上堂。今朝三月初五。正是清明景序。岂独游人往来。更兼蜂狂蝶舞。须信自在神通。彼此性真。妙具万物。总非断灭。衲僧别求禅悟。弃本逐末。喝一喝。云。驴年。下座。

上堂。今朝三月初十。札。久雨不晴。船子下扬州。东海鲤鱼打一棒。洞庭湖里浪滔天。须知大道本无偏。喝一喝。下座。

上堂。今朝三月十五。又是月圆当户。祖意教意同别。但看鸡寒上树。蓦拈拄杖云。春无三日晴。夏无十日雨。复掷下云。处处绿杨堪系马。家家门底透长安。喝一喝。下座。

上堂。如来世尊云。菩萨觉成就故。不与法缚。不求法脱。不敬持戒。不憎毁禁。不重久习。不轻初学。何以故。一切究竟觉。彼此成佛故如是。则僧也如是。俗也如是。凡也如是。圣也如是。贤也如是。愚也如是。蓦拈拄杖云。拄杖子亦如是。掷下云。如是。如是。

上堂。举。西天昔有七女游尸陀林。见一死尸。妹问姊曰。尸在这里。人在什么处。姊曰。妹妹。妹应喏。姊曰。在什么处。於是空中散花。女曰。空中散花者谁。应曰。我是帝释。见圣者善说般若。感我天宫。特来散花。圣者欲何所须。我当供给。女曰。别无所须。只要个无根树子。帝释曰。我天宫无种不有。若要无根树子即无。女曰。帝释。帝释应喏。女曰。这个是什么。帝释遂隐去。大众。且道帝释是会了隐去。不会了隐去。又道善说般若。感我天宫。又道无无根树子。大众。且作么生明得。不辜负圣女。若也不会。不得辜负帝释。归宗亦有个无位真人。憨憨痴痴。跛跛挈挈。且恁么过时。喝一喝。下座。

王主簿到上堂。僧问。云门大师欲一棒打杀释迦老子。和尚又欲粪扫堆头窨杀云门。未审和尚罪过还许学人点捡也无。　师云。且莫造次。　学云。和尚坐断庐山。为什么不识某甲这话。　师云。三十棒。　学云。关。　师云。点。　学云。札。　师云。念汝做街坊。复云。忆在报宁时。彼彼各年少。而今住山来。各各已衰老。休话人间短与长。相逢把手呵呵笑。呵呵笑。逍遥自合无为道。蓦拈拄杖敲香台云。不可不自在。复掷下云。不可不逍遥。喝一喝。下座。

上堂。僧问。马祖下尊宿。一个个屙辘辘地。唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙。一个个硬剥剥地。祇有真净老师较些子。学人恁么道。还扶得也无。　师云。打迭面前搕[打-丁+(天/韭)]却。　进云。若不同床睡。焉知被底穿。师不对。　进云。这个为上上根。忽遇中下之流。如何指接。师亦不对。　进云。非但和尚一场懡[怡-台+罗]。学人亦乃一场败阙。　师云。三十年后悟去在。复云。一切禅与道。触目无非妙。贵贱但临时。不要生机巧。蓦拈拄杖云。三世诸佛说不到。诸代祖师传不及。遂掷下云。是什么。喝一喝。下座。

住宝峰禅院语录

师开堂日。接得左司手中疏。乃示众云。左司传授。炟赫现前。泐潭把呈。分明荐取。荐与不荐。却付与表白。　表白拟接。复收回云。不见到。权柄在手。纵夺临时。非但泐潭如是。左司众官神通变化。各各具足。却度与表白宣罢。於是就座。　问话毕。师乃云。适来白槌云。法筵龙象众。当观第一义。且道何名第一义。如何所观。大众当知。欲得分明现前。可以直截自观。若能自观。名为正观。若他观者。名为邪观。而今莫有能自观者么。既能自观。即能他观。且道即今左司众官．僧俗大众。一一是个什么。噫。观音妙智力。能救世间苦。可谓一一圆妙。一一本灵。一一神通变化。总不欠少。了无生死可相关。若不能自观者。为迷真觉性。还却受轮回。然洪州乃江西大都督府。古今已来。人杰地灵。佛事兴盛。昔有马祖。以禅道化人。亮座主乃教法救世。亮一日来参马祖。祖曰。见说座主大讲得经论。是否。亮云。不敢。祖云。将什么讲。亮云。将心讲。祖曰。心如工伎儿。意如和伎者。又争讲得经。亮乃抗声云。心既讲不得。虚空莫讲得么。祖曰。却是虚空讲得。亮不肯。便出去。祖召云。座主。亮回首。豁然大悟。　师云。而今闻却是虚空讲得多。便向虚空里钉橛。殊不识马大师神通光明。解黏去缚。　又庞居士问马祖云。不与万法为侣者是什么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。　师云。禅门多作奇特商量。玄妙解会。又不见马大师威光自在。裁长补短。　又大梅初参马祖。问。如何是佛。祖曰。即心是佛。　师云。如今往往向即心里丧身失命。须还他马大师观机设法。应病与药。一切临时。无可不可。其大梅蒙马师开示。豁悟本心。一得永得。更不他观。直入深山庵居岩穴。后因有僧游山见之。问曰。庵主住此山多少时。梅曰。只见四山青又黄。僧又问。出山路向甚么处去。梅曰。随流去。祖闻之。令一僧去问云。和尚见马师得个什么便住此山。梅曰。马师向我道即心是佛。我便向这里住。僧云。马师近日佛法又别。梅云。作么生别。僧云。又道非心非佛。　师云。且道马大师还有为人底意也无。　梅云。这老汉。惑乱人未有了日在。任汝非心非佛。我祇即心是佛。　师云。知恩方解报恩。　僧回。举似祖。祖召大众云。梅子熟也。庞居士遂去问梅曰。久向梅子熟。还许学人摘吃也无。梅云。你向什么处下口。士云。百杂碎。梅云。还我核子来。　师云。且道此二人相见。还有优劣也无。　梅临迁化时。闻鼯鼠声。乃曰。即此物。非他物。汝等善护持之。吾今逝矣。　师云。大众。既非他物。是什么物。复云。近有无尽居士曰。大都此物非他物。岂有南宗与北宗。如今衲子多是争南宗．北宗．云门．临济。却被个俗汉子点破。云门．临济儿孙不胜懡[怡-台+罗]。久立诸官。伏惟珍重。

入院上堂。马祖传心。石门泐潭。乾师总师。前三后三。老僧到来。如何指南。遂拈拄杖云。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。良久。云。我虽与你同条生。不与你同条死。乃掷下拄杖。喝一喝。下座。

因双林下生长老来。上堂云。宝山不易到。既到莫空回。莫有不空回者么。遂掷下拄杖云。是什么。良久。云。不见双林释迦老。又闻弥勒下生来。喝一喝。下座。

上堂。今朝正月二十五。孟春犹寒人共举。分明佛法不二门。甜者自甜苦者苦。喝一喝。下座。

开马祖塔日上堂。放过一着。落在第二。有利无利。不离行市。家家门外绿柳垂。不独春风折桃李。马祖堂开二月初二。触目遇缘。法门大启。不如归去来。良久。云。向什么处去。马祖堂中烧香罢。僧堂里吃茶。

施主看藏经请上堂。云。毗卢藏中有大经卷。舍真空而体寂。镜妙色以圆明。蓦拈拄杖云。三世诸佛．一大藏教尽在里许。阿谁不见。阿谁不闻。闻见分明。是个什么。喝一喝。下座。

出外归上堂。归来闰二月。阒寂宝山中。城隍耳目尽。尘劳万事空。春水绿。野花红。须信禅家道莫穷。信手拈来一枝草。临机生杀任西东。

上堂。举。僧问马祖。如何是佛。祖曰。即心是佛。　师云。马大师也是看孔着楔。然现前一众。虽不受马驹所踏。是不可忘古人大慈悲故。谁教从来今日清明。良久。云。与大众同到塔上烧香。

上堂。今朝二月二十五。野草闲花相共举。信手拈来一一玄。痴人莫认庭前树。众中莫有不受恶水泼者么。遂拈拄杖掷下云。祇这拄杖子亦不辜负大众。喝一喝。下座。

上堂。时光迅速。那事如何。虽然如是。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。故先觉云。一切障碍即究竟觉。蓦拈拄杖云。不是究竟觉。遂掷下拄杖云。抛来掷去。有何障碍。喝一喝。下座。

上堂。今朝三月初十。知事．首座．大众尊候万福。良久。云。山前大小麦穗也未。直岁照顾牛马。莫教践踏秧苗。典座厨中调和众口。监院库下坐筹帷幄。决胜千里。诸寮舍各各照顾火烛。胜上座设饡饭供养马祖大寂禅师。大众总饱。老僧亦饱。蓦拈拄杖云。拄杖子亦饱。山河大地亦饱。遂卓云。参退。堂中吃茶。

上堂。掷下拄杖云。扑落非他物。且道是什么物。纵横不是尘。既不是尘。是个什么。山河及大地。全露法王身。山河大地诸人总见。那个是法王身。良久。云。只为分明极。都缘日用亲。

上堂。一夏九十日。看看将欲毕。为报求佛人。今朝七月一。教中道。佛身无为。不堕诸数。且道如何是无为佛身。於此荐得。不逐四时之所迁。万物之所变。若也不荐。人渐老。又经秋。等闲白却少年头。喝一喝。下座。　上堂。今朝八月初五。禅家安闲国土。甜则甘草元甜。苦则黄檗元苦。若也得意忘言。自然超今越古。

上堂。古人道。毫厘有差。天地悬隔。且道毫厘不差又如何。良久。云。僧堂里吃茶。

上堂。今朝八月十五。又是月圆当户。月不照人。人不问月。彼此不相干。赵官家国土。不如归去来。田中晚稻。近日好雨。喝一喝。下座。

化主回上堂。演上人今日作斋供养罗汉。为供养过去耶。见在耶。未来耶。若供养过去已过去。未来未至。见在无住。三世既不有。一心何所依。乃召云。演上座。正好供养。过去亦如是。见在亦如是。未来亦如是。彼亦如是。此亦如是。一切诸法亦如是。复召云。演上座。正好供养。供养亦如是。如是。如是。

上堂。道德经曰。大巧若拙。大辩若讷。　师云。达人到此。身心一如。身外无余。十方世界。只在目前。

上堂。一年十二月。倐忽又临头。人渐老。水长流。世有何人便肯休。休。休。不如归去来。自有无绳水牯牛。喝一喝。下座。

上堂。方上人今日为施主供养罗汉。且道罗汉来也无。若来。在什么处。若不来。又供养他作什么。乃顾谓大众云。要识真罗汉么。元来总在这里。复召云。方上座。还见么。正好供养。来无所从。去无所至。一一不生。一一不灭。性真妙明。常住世间。清净本然。周徧法界。若也如是。万两黄金亦消得。若不如是。滴水难消。老僧随例餐[饥-几+追]子。也得三文买草鞋。

圣节上堂。率土之土皆属王土。率土之民莫非王民。今朝腊月八日。当释迦如来成道之辰。是今上皇帝降诞之日。所谓前圣后圣。圣德共明。人王法王。王道同久。应千年之庆运。统万国之欢心。伏惟皇帝陛下万岁。万万岁。复召众云。大殿上念佛祝延圣寿。下座。

上堂。举。佛在之日。有一女人礼佛。乃於座前入定。佛遂敕文殊出之。文殊入百千金刚三昧。出女子定了不可得。时有网明亦入三昧。唯弹指三下。女子从定便起。　师云。且道文殊与网明见处还有优劣也无。若道无。文殊何故出女子定不得。只如今日击动法鼓。大众齐到座前。与网明出女子定为是同是别。不见古人道。欲识佛性义。当观时节因缘。大众总是祖师门下参玄上士。试观看。若见得。出家事毕。解脱安乐。世俗尘劳。不用闲观。喝一喝。下座。

上堂。数日出入。或风或雨。或阴或晴。或聚或散。或乡或村。或县或邑。及至归来。三门依旧向南开。复云。大众归堂吃茶。

上堂。出家沙门。清净佛子。莫於袈裟下失却人身。所以古人道。了即业障本来空。未了还须偿夙债。且道袈裟下了个什么便业障本来空。未了个什么还须偿夙债。出家门中也须子细。不得莽卤。一等行脚。离乡别井。出一丛林。入一丛林。访寻善知识。决择生死。直须子细。假饶了得。我更问你。只如僧问云门。二祖是了未了。云门云。确。众中作么生商量。时中如何受用。大众要会么。良久。云。昨日化主归山。一年在外化导不易。有利无利。不离行市。喝一喝。下座。

上堂。西瞿耶尼。北郁单越。家家门前长安道。到处通彻。蓦拈拄杖云。拄杖头上千差万别。乃掷下拄杖。喝一喝。下座。

古尊宿语录卷之四十三