宋王道撰
神室者丹之枢章第一
神室者丹之枢纽众石之父母砂汞别居
臣道注曰神室者丹之枢纽神室象乾坤能收日月之精气以为金液神丹故谓丹之枢纽参同契曰乾坤者易之门戸是也众石之父母者真铅生于天地之先为万物之父百昌之母故谓众石之父母参同契曰众卦之父母是也砂汞别居者砂汞本无形质隐于真铅之内得太阳纯一之精方能显化于神室之中故谓别居也
臣道疏曰太极之初化元气而为天地分阴阳而为日月中产人物通为三才人之最灵故为万物之首上古之时人之住世动经千百岁自黄帝之后渐至寿天不齐者何也盖人不能体天地元气而行遂至夭伤也天地所以能长且久者尽得元气纯粹之大也故能随顺四时生克五行运动自然也古者通达之士观天之道执天之行合自然元气而滋养一身使如天地之寿后世之人则不然少者血气未成而为淫欲所诱老者血气将竭而为衰病滋蔓或有知道则已晚矣而自保之者犹得延年是以至人效天地变化安炉立鼎而作神药老者服之则聚精会神还童为少少者服之则得仙尤速故真一子谓修炼神丹与天地造化同途托易象而言之莫不首采天地之根而为大丹之基既以乾坤运动之迹而为大丹之法象坎离而行水火歴卯酉以主刑徳盗四时推移之数归于掌中托阴阳动静之机而成冬夏阴生鹑火阳发玄枵动则坤变下爻为初九静则干归下爻为初六此皆修丹之大旨也
出阳入阴章第二
出阳入阴流曜二方列数有三按象水火
臣道注曰出阳入阴流曜二方者阳自子而生出于地上歴丑寅卯辰至巳而阳极则青龙日之精曜于东方阴自午而降入于地中歴未申酉戌至亥而阴极则白虎月之华曜于西方也列数有三按象水火者青龙白虎二物皆因朱雀之气薫蒸而成质故有三人也大丹自起首以至丹成真铅神室之外只以水火二象为之非有他物相杂也臣道疏曰凡修金液神丹先须认药物根元次验其火候进退阳升阴降不离子午之方日往月来必在卯酉二位用坎离而行水火使龙虎变作夫妻还日精于月窟则铅内产砂戏朱雀于离宫则砂中生汞金由情也汞由性也情性相包夫妇相眷自然而成金液也故人之情性不离于身丹之砂汞俱生铅内情性于人非外物也砂汞与铅非杂类也是知日月升降阴阳往来皆在天地之中也故乾坤精髓常聚于鸡足山中玄冥之内而为大药之祖宗金丹之根蒂也夫日有三照月有三移日月出于东而光曜于西则西方白虎金徳之正气入于玄冥之内化而为六戊日月入于西而光曜于东则东方青龙木徳之正气入于玄冥之内化而为六巳日月当于午而光曜于北则是南方朱雀火徳之正气入于玄冥之内就土成形化而为黒铅常居杳冥之内为天地万彚之根本故魏真人云日潜徳而沉彩月施徳以舒光日受月化体不亏伤是知真元一气乃生天生地之本也古之至人知神物隐于此遂假法象采之而为药之父母拟乾坤而为神室立鼎足以象鸡足取符火准则四时还返金水合于自然运阳火以还日精转阴符而来月魄使三方之正气并归金鼎之中以四象之至和咸结杳冥之内混沌相交经营鄞鄂以至丹成皆禀自然之变化也今之学者谓世间之水银可以为金丹世间之黒铅可以为河车使后来皆谬妄相传以虚为实多方制度至老无成且水银出自朱砂之内因火化而成其理只名水银终不能成金液也殊不知金液者禀天地自然之气凭阴阳纯粹之精附阴于月为阴之主伏体中营潜当戊巳为至药之父母岂有世间水银及山泽五金八石比并于神药之母哉神药是度世延年之寳天地万灵之祖世人甚难识之后学以诸类杂物制造金液实错会古人之意若使杂物可造金丹则金丹容易得成所云铅汞二名者古人直说物象后人不解其意以朱砂便为铅以水银便为汞此乃以假物合为真名乱其根本所以千举万败终无成理前所论真铅出产者并是依经节録合于师旨非敢臆说以误后学好道之士幸留意焉
制由王者章第三
制由王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土徳以王提剑偃戈以镇四方
臣道注曰制由王者武以讨叛文以怀柔者制令也犹王者出令以布四方也武刚猛火候也文柔弱火候也喻金鼎坚备神室宻固初进柔顺之火以来阳和之气令住鼎室之中末行刚猛之火金液须欲迸出为坤宫所拘遂留精于内以成造化犹国有叛逆之民被王者防制有方革心听命故不能逃逸也土旺四季土徳以王提剑偃戈以镇四方土徳者戊巳真土也真土者真铅也真铅能召至和之气归于中宫故青龙白虎朱雀玄武四象之气不得真土终不得成金液也土居中宫故称黄帝和气随四时而生万物皆有之神室为和气之主旺于四季能收摄日月之精华归于鼎中不使流散于外也参同契曰土旺四季罗络始终是也
臣道疏曰王者治天下也内修文徳外治武备法三皇而设百僚顺四时而播五谷故得国内安康和气生焉古人以治天下之理而制金液神丹初下手之时必须神室神室之内而有胞胎胞胎之外而有金鼎金鼎之外而有璮灶若一一全备则使金液之精生焉至和之气合焉王者体中宫神马能伏流珠不使飞走文火发生之火武火结实之火能使金液成就也昔公孙氏上升之后配为中央土徳是和气从中而生复有罗络四季包裹金水和合流珠渐成神药也姹女流珠飞走之物不常定处惟是土一味可以制之返成变化自然之道也
坎离数一二章第四
坎离数一二南北独为经故冠七十二石之长
臣道注曰坎离数一二者天一生水于坎故一数主之也地二生火于离故二数主之也南北独为经者北方阴极之所而生阳气之始歴子丑寅卯辰巳而终巽南方阳极之所而生阴气之始歴午未申酉戌亥而终干阴阳二气皆从子午为发生之始终故南北独为经者也故冠七十二石之长者真铅先天而生气后天而成形故为众物之长还丹之根蒂也
臣道疏曰人间之术称玄妙者莫不以烧金炼银为世寳每见修制者万无一成纵使有成者且非出世之寳又非延年济世之术今世学道之士不以性命为急皆迷迷相指终无省悟之理殊不知大丹之道全在阴阳二气相须而成至药故真人丹砂诀云炼寳者合于至妙炼妙者合于至灵炼灵者合于至神炼神者合于至道如此至言则可知金丹之真伪妙理之浅深若不遇至人秘诀岂能悟解真诠为出尘之士哉夫坎离卦象乃离火坎水南北二位为水火根本虽则分为二体本同一源而生既分为二各禀情性为一有一无二矣至人于此知是天性自然非假合之所及却以二象配合为一炼成至寳服之长生天产二物都无杂类实日月之精华乃乾坤之骨髓也易曰天垂象圣人则之此乃返本还元自有为而合无为也故水火坎离升降南北独为丹首而冠七十二石之长悟天地生杀之机日月循环之方则有无之性自可晓也
刚柔有表里章第五
刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水相含受雌雄并一体用之有条理
臣道注曰刚柔有表里阴阳禀自然者干阳为刚坤阴为柔互相包裹配合神室使阴阳自然之气日月施化之精辐辏金胎而结神药也参同契曰干刚坤柔配合相包是也金火当直事金水相含受者外则水火频施内则金水常交水汞生青龙之体金精长白虎之胎萌芽渐兆金水留形神室之内金火既交之久而神水自生于母胎之中以至丹成子母两相慕恋金水自然滋养也雌雄并一体用之有条理者雌雄亦龙虎也乾坤也日月也阴阳也坎离也夫妻也水火也男女也雌雄相杂则变化精气为物也若用之得理则发生自然也
臣道疏曰男属离卦太阳日之象也女属坎卦太阴月之象也日月相交金水自生情性相得配合自然更无外物若以杂类而合神药即非自然之性也只如男至弱冠女至笄年两情相慕亦是自然而然也古人将此喻大丹与人无异皆自然之性也砂汞在铅体中因水火激发而有非外物也婴儿在母腹中亦自水火而有亦非外物也古人知此二种情性根本不相去离因引合龙虎之精还返金水之气自然成其至药则一阴一阳之谓道若非自然则不可合也譬男女二精气交体合日往月来自然变化岂假他物而成胎孕以此明神药必在乎离火坎水二象而成不在杂类也由是以知日月真精炼成金液与男女胎孕之理实同但有仙凡净秽之异尔至人恐后学不悟真理故引此为证其余法象自可知也
变化既未神章第六
变化既未神终能复更始初九为期度阳和准旦暮周歴合天心阳爻毕于已正阴发离午自丁终于亥
臣道注曰变化既未神终能复更始者凡修大丹须一月而成若火数不准鼎器不宻则神精降少金液结迟须更一月也参同契曰既未至晦爽终则复更始是也初九为期度阳和准旦暮者每遇晦朔之夜子时阳火将兴便名地雷复卦阳爻生坤初九为下也自子至巳为早为日自午至亥为暮为晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯蒙二卦以直一日十二时也为大丹之体象也一日两卦一月六十卦初则屯蒙终则既未参同契曰日辰为期度动静有早晚是也周歴合天心阳爻毕于已者阳火自子而升至巳为阳极而阴生于午也参同契曰春夏据内体从子到辰巳是也正阴发离午自丁终于亥者阴符自午而降至亥为阴极而阳火复生于子也参同契曰秋冬当外用自午讫戌亥是也
臣道疏曰大丹变化之道在乾坤二卦为首阳火起于子阴生于午阳极干于巳阴极坤于亥乾坤十二爻随十二时而变化以造金液也或有造大丹视为等闲之事妄意为之以至费耗货财形枯骨悴终无成期岂知至道包裹天地吐纳阴阳运转四时斡旋日月发现五行循环昼夜生育万物皆禀至道之变化也至人知大道之根本可以度世乃法象天地攅簇阴阳采日月之魂魄合水火之灵气修营至药归于自然千经万论留示将来而学道之士尚不能信但只以有形有质之物假合造化终不合至理纵有成者亦不能令人返老还童久视人间或返成痈毒流血之害炼丹之士可不戒哉
水火各一方章第七
水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行变四时如是则阴阳互用顺三一而得其理
臣道注曰水火各一方守界成寒暑者水阴也寒极于坎火阳也暑极于离各守一方而成冬夏也参同契曰赏罚应春秋昏明顺寒暑是也东西表仁义五行变四时者东方属木发生万物之所故谓之仁谓之喜西方属金肃杀万物之所故谓之义谓之怒金木水火土五行之气变春夏秋冬而正四时之象参同契曰爻辞有仁义随时发喜怒是也如是阴阳互用顺三一而得其理者若四象之数不失其时则阴阳之气顺水火寒暑各得其理也
臣道疏曰日月运行寒暑有节日去则月来年移则岁至以一岁之气蹙于一日十二时中排春夏秋冬以应四时之候运动法象一一须及时也日月之度不差寒暑之节有准则大丹必成矣法象才动内以知来则精气生于室中阴阳结于鼎内既得阴阳精气则鼎内润泽自然流通渐生变化与四时应候故五章云春以温之仁也夏以暑之礼也秋以凉之义也冬以寒之智也若四时之气顺则一岁之事成焉又春气生物之本乃已前阳火之候秋气杀物之本乃午后阴符候也子丑寅为春卯辰巳为夏午未申为秋酉戌亥为冬于十二时辰内运其火候应以四时五行不得分毫差忒则鼎中渐结金液将凝其丹必成也故歌云圣人夺得造化意手抟日月安炉里微微腾倒天地精攅簇阴阳走神鬼则知金液神丹若非法象天地准则阴阳造化自然者则无成矣
神室设位章第八
神室设位变化在乎其中矣神室者上下釡也设位者列雌雄配合之宻也变化为砂汞砂汞者金土二用二用无爻位张翼飞虚危往来既不定上下亦无常独居不改化归中宫非土不可制也包囊众石为丹祖宗
臣道注曰神室设位变化在乎其中矣者立神室象天地天地定位则日月之光曜其中矣参同契曰天地设位易行乎其中是也神室者上下釜也神室有上下两釜以应天地也参同契曰天地者乾坤是也设位者列雌雄配合之宻也设天地乾坤二位上釜象天为雄为干下釜象地为雌为坤使上下两釜雌雄之际配合而为一也参同契曰设位者列阴阳配合之位是也变化为砂汞砂汞者金土之二用也立鼎器法乾坤金母居中三才备具则生灵汞也砂汞乃坎离水火为乾坤二用参同契曰易谓坎离者乾坤二用是也二用无爻位张翼飞虚危者乾坤也日月也日月升降水火抽添不拘爻位张翼南方离火之位虚危北方坎水之位参同契曰二用无爻位周流行六虚是也往来既不定上下亦无常者水火往来神室之内不常定处也参同契曰往来既不定上下亦无常是也独居不改化归中宫者若火数抽添有理则时时化入中宫而为金液也参同契曰幽潜沦匿变化于中是也非土不可制包囊众石为丹祖宗者中宫神室以真铅制造故称土徳也包囊万彚为金液祖宗也参同契曰包裹万物为道纪纲是也
臣道疏曰大丹之道全在铅银与砂汞二物砂汞乃日之精铅银乃月之华修金液之方不出天地玄象之中前篇所论亦甚晓然犹恐学者不悟所以时时比喻如言下晓了则砂汞不劳而可得也且铅之有砂汞由人之有情性情性发于中而应于外非外来也砂汞生于中而现于外亦非外来也情性二用并在身中砂汞二名俱隐铅内人用情性则发于外铅有砂汞则营于内然则机用须别其理同契至人之意分明指示用日月至精合而成药不以杂物他类也
有无相制章第九
有无相制朱雀炎空紫华曜日砂汞灭亡
臣道注曰有无相制朱雀炎空者有者虎也无者龙也有者白金也无者阴阳气也以白金为神室而未能自生变化因水火升降运转四时乃得成丹故用空器而制有也朱雀乃神火薫蒸于下神室之内金液从火而生也参同契曰以无制有器用者空是也紫华曜日砂汞灭亡者紫华日月之精英在神鼎之内或化金华而现日月之光或变灵液而示龙虎之状照曜鼎内化为砂汞一消一息一浮一沉随水火而或灭或亡也参同契曰故推消息坎离没亡是也
臣道疏曰上古之人以水银一味而成丹者盖有龙而无虎也而不假五行四象法天则地亦不会夫妇阴阳交男合女但取阴阳坎离之气消长于一身之中龙虎之精滋育于七窍之内信任自然而合大道上古皆长寿无夭殇也中古以来若欲却老还童延年度世升真入妙必须安炉立鼎召天地至和之气回日月英灵之华使四象无虞五行全备九转数终三千时足开炉则紫粉凝霜金华曜日服之长生后天而老况今之人知虎者多识龙者少夫金液为青龙东方木徳之宗即日也黄芽为白虎西方金液之祖即月也此二物之精气者皆有神通变化之理故经云日月之精救老残是也制之得法食之亦能变化也所谓丹之变化者丹砂变为水银乃阳返阴也水银复变为丹砂乃阴返阳也方号纯阳之丹而人服之决得长生圣人喻日月魂魄只在坎离二位更无别物恐后不得真理故直言之以示将来耳
诀不辄造章第十
诀不辄造理不虚拟约文伸奥扣索神明演成卦爻五行为经坎雄金精离雌火光金木相伐水火相克土旺金乡三物俱丧四海辐辏以致太平并由中宫土徳黄帝之功
臣道注曰诀不辄造理不虚拟者圣人垂文于世必无苟作妄言以惑后人参同契曰言不茍造论不虚生是也约文伸奥扣索神明者剪去繁芜撮其枢要验日月之妙理符神明之至精参同契曰引验见效校度神明是也演成卦爻五行为经者体周易六十四卦以为火数依金木水火土五行以为生杀以日月相合而证夫妇以坎离相交而来至精参同契曰推类结字原理为征是也坎雄金精离雌火光者坎藏六戊为月之精雄阳之位居于北方月阴也戊阳也乃阴中之阳象水中之生金虎也离蔵六已为日之光雌阴之位居于南方日阳也已阴也乃阳中之阴象火中之生汞龙也参同契曰坎戊月精离巳日光是也金木相伐水火相克者金白金也木赤汞也二物相伐愈自荣盛水火递克大见光明日月相交刚柔互兴阴阳得理则相谋合参同契曰日月为易刚柔相当是也土旺金乡三物俱丧者金木火三物被四时尾火包裹经九转之后俱化为明牕尘参同契曰土旺四季罗络始终是也四海辐辏以致太平者呼吸四方之气辏归神鼎之中引龙虎之精而为至药以五土而终功以四季而结裹故得赤青黒白各得施其功成就神丹也参同契曰青赤白黒各居一方是也并由土徳中宫黄帝之功者中宫土徳乃戊巳至和之气金液变化之道皆禀戊巳也戊巳居中宫故称黄帝修神丹者采日月之至精合阴阳之灵气周星数满水火运终尽归功于土徳黄帝之功也参同契曰皆禀中宫戊巳之功是也
臣道疏曰上古之人言不虚发诀不再传事成之后书之于契以引将来好道之士况文字所传只说大意今直指大药之源者故令后人不用世间朱砂水银之类若得玄妙法象随天地阴阳四时运动而得成丹者即是真阴真阳也阴符经云天机张而不死得此道者不可妄传非人参同契曰写情着竹帛又恐泄天符犹豫増叹息俛仰辄思虑是也炼至药不出水火水火既交则鼎中龙虎之气便相和合而成金液故真铅实金丹之父母灵汞之祖宗也化生万类毓养羣生皆禀此而成也既得真铅定体而又知水火真方则大丹岂有不成之理乎
金火者铅也章第十一
金火者铅也丹砂着明莫大乎金火言穷微以善化阳动则阴消混沌终一九宝精更相持卦与药合金有三百八十四铢铢据一斤为十六两也金精一化二气成丹青龙受符当斯之时神室炼其精金火相运推雄阳翠玄水雌阴赭黄金阴阳混交接精液包元气万象凭虚生感化各有类众丹之灵迹长生莫不由
臣道注曰金火者真铅也金火二字是日月之精金为月之本火为日之根皆生于铅中魏真人以金火为易以易为药也参同契曰易者象也丹砂着明莫大乎金火者丹砂乃金液也金液大丹一法惟凭日月之精以成也金者铅也月者水也砂者汞也日者火也外则水火升降内则铅汞交结除此之外别无杂类可入也金砂变化全在日月之精华而生参同契曰悬象着明莫大乎日月是也言穷微以善化阳动则阴消者古之人穷其微妙察其盛衰使阴阳之气往来动静循环昼夜周而复始参同契曰穷神以知化阳往则阴来是也混沌终一九寳精更相持者坎离龙虎之气混沌于神室之中随水火进退下手之初一宫坎位火数发生之初精气相交乃未有变通至巳之巽位火数发生之极则龙生汞而虎生铅铅汞之精渐萌而鼎内日月之气轮转于外水火之精卷舒于内参同契曰辐辏而轮转出入更卷舒是也卦与药合金有三百八十四铢铢据一斤为十六两也者卦有三百八十四爻周天一岁之数总火候一周之用金有三百八十四铢金母一斤之数总大丹一斤之用其火候金母皆相符合也参同契曰易有三百八十四爻据爻摘符是也金精一化二气成丹青龙受符者大阴金虎之液太阳木龙之津化为真丹晦朔起符之初青龙火神当权震卦主之参同契曰晦至朔旦震来受符是也当斯之时神室炼其精金火相运推者正当青龙受符行火之时神室之内龙虎之气相纽金火之精相合而化神丹也参同契曰当斯之时天地构其精日月相撢持是也雄阳翠玄水雌阴赭黄金雄阳也干也天也老阳也日也砂也其精曰玄水又曰雌汞也雌阴也坤也地也老阴也月也铅也其精曰黄金又曰白金日月相交于鼎中则日化玄水而月化黄金也黄金即真铅玄水即真汞也铅汞交而为一一乃成丹参同契曰雄阳播玄施雌阴綂黄化是也阴阳混交接精液包元气者阴阳龙虎之气在混沌之中承水火交感互相变化而生津液为丹根基也参同契曰混沌相交接权舆树根基是也万象凭虚生感化各有类者世间万物皆凭元气而生各遂其类而附其形也如在鼎中则木之气化龙金之气化虎火之气化汞水之气化铅土之气化和而五气皆归中宫长养鄞鄂以至凝神成真是各遂其类凝而成真也参同契曰经营养鄞鄂凝神以成躯是也众丹之灵迹长生莫不由者金液大丹有二十四品惟此丹是金液之大丹者乃是白日冲天之上道一一明象天地日月星辰五行四时归于神室之中变化金液长生之道莫不由也参同契曰众夫蹈以出蠕动莫不由是也臣道疏曰金火即铅火也铅火即水火也金火相交则丹砂生于真铅之中古之人所秘者火候而己火数如一斤母数亦一斤以母一斤之数析之为三百八十四铢以火一斤之数析之为三百八十四爻以应一年六十四卦之数故干之策二百一十有六坤之策一百四十有四引而伸之触类而长之也万有一千五百二十以应万物之数合天地一周之用古人法象天地准则阴阳用水火之升降合金木之情性备刚柔之体用成大道之造化其乾坤策爻一一演火候大丹之数显金木水火土之精微者天之符也所修至药运动火候皆应天符之数也若将年月日时之数蹙于一日十二时中进退阳火阴符以炼金液神丹则造化之理立可得也
于是玄润光泽章第十二
于是玄润光泽元君始炼汞神室含洞虚玄白生金公巍巍建始初冠三五相守飞精以濡滋臣道注曰于是玄润光泽元君始炼汞神室含洞虚者黒铅制为白金精光润彻方成神室之体中虚径寸以生真汞也元君乃炼金丹之主司抱朴子曰元君亦自言我亦炼丹而得仙伏羲画八卦仲尼演易象皆明此天地之数也参同契曰于是仲尼赞鸿蒙乾坤徳洞虚是也玄白生金公巍巍建始初者玄生白金也故能收养日月之精华阳火未动俱隐于白金之内而不见形迹水火既行则金华产于白金之中金华乃戊巳之和气也二物相见感化生丹可谓巍巍尊髙也稽考古初已有斯物包裹阴阳与万物之形不相去离闗雎之义水火相交则砂汞生焉神明出焉故为万物之母为阴阳之始也参同契曰稽古当元皇关雎建始初是也冠三五相守飞精以濡滋液也于真砂水三也五土也若水火土相交则神精降于鼎器之中故古圣人剙立神室既济鼎器交男女之体合龙虎之形初则形质未分一如混沌既经运火之后则夫妇之精相纽龙虎之情契合便应元年稽首之初终成神药也参同契曰冠婚气相纽元年乃芽滋是也
臣道疏曰元君亦炼丹而得仙者上古之祖师也拟天地之数约日月之行以鼎器则象乾坤中虚寸余以安灵汞法象如动即天气降地气应天地至精相交而生神液也巍巍尊髙实为玄妙也古仙得道者恐后人不悟真理以朱砂水银诸杂药物而造大丹不明于真铅之变化是以取象立言以晓学者若杂类为之是犹入山捕鱼龙入水求雉兔皆无可得之理徒劳力尔
玄女演其序章第十三
玄女演其序戊巳贵天符天符道渐剥难以应玄图
臣道注曰玄女演其序戊巳贵天符者玄女乃天地之精神阴阳之灵气神无所不通形无所不类知万物之情晓众变之状为道教之主也戊巳乃和气大丹之根本天符运动则生戊巳之精也参同契曰圣人不虚生上观显天符是也天符道渐剥难以应玄图者天符进子阳火日増至已而阳极天符退午阴符日减至亥而阴极五行克尽四时运终故道渐剥也参同契曰天符有进退屈伸以应时故易统天心是也
臣道疏曰玄女亦上古之神仙为众仙之长戊巳土也天符火也火乃元气也大则包含天地小则潜藏一毫万万灵类莫不沾其元气广大包笼潜布生育刑克金水运转阴阳荣瘁万物变化无方有至大之妙用真人假此神化营修至药采日月之至精合温凉寒暑抽添水火依春夏秋冬随顺四时盛旺荣衰皆禀自然也若以金银草木灰霜而造金液神丹安有如此变化哉
卷中
故演作丹意章第十四
故演作丹意乾坤不复言丹砂流汞父戊巳黄金母锺律还二六斗柄建三九赤童戏朱雀变化为青龙
臣道注曰故演作丹意乾坤不复言者前篇言大丹之意置立神室妙尽其理故于此篇不复言也丹砂流汞父戊巳黄金母者丹砂日也流汞日之魂也戊巳月也黄金月之魄也丹砂戊巳能生此二味魂魄而为至药故谓之父母也锺律还二六斗枢建三九者二六者乃子寅辰午申戌为六律丑夘巳未酉亥为六吕又子为黄锺午为甤宾之类主十二时也三九亦十二也斗之所指为建正月建寅二月建夘经歴十二辰也参同契曰消息应锺律升降据斗枢是也赤童戏朱雀变化为青龙者赤童日也朱雀火也火既运动则日生汞于神室之中故名为青龙也古诗云五行颠倒术龙从火里出是也
臣道疏曰夫太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶故干天也其静而専其动而直坤地也其静而翕其动而辟故经云乾坤天地之体坎离天地之用道生天天生地地生万物是以乾坤动静生乎万物者也天也者虚也阳也刚也日也父也地也者实也阴也柔也月也母也自虚而下皆地也自实而上皆天也是以虚实相通而有六爻之变故干用七九坤用六八也四象之数通乾坤之数而老少阴阳之策见矣四而通六得二十四故为老阴一爻之策四而通八得三十二为少阴一爻之策四而通七得二十八为少阳一爻之策四而通九得三十六为老阳一爻之策四变之策乾坤之成数也六九之变六爻之生数也以老阴老阳九六随乾坤二卦为变而老阴少阳七八不入也干有六爻而地得其三坤有六爻而天得其三乾坤二卦为天地变通之体常混而为一布于六虚之内随阴阳二气升降变化于六爻之中方其干之动也直而不屈阳火赫赫发乎地下变坤下爻而为复是曰初九为阳六爻之主微阳方生二变为临阳气方行三变则阴阳交通而成泰万物萌甲破地而出四变为大壮万物丛生五变为夬则万卉见真以至上九变为纯干阳光熹熹遍布夘酉之南草木茂盛阳光升于上五色曜于首井泉若氷是为干卦周足之时也方其坤之动也辟而不塞阴静肃肃发于天上变干下爻而为姤是曰初六为阴六爻之主微阴方生二变为遯阴气方行三变则阴阳不通而成否万物成实结而埀下四变为观万物衰落五变为剥则万卉归藏以至于上六变为纯坤则阴精澟澟遍布夘酉之南草木萎黄阴精沉于下五色藏于根井泉若温是为坤卦周足之时也故经曰日入地中结精之象再变为复发生万物者也是知乾坤二体随阴阳之气以变动升降于六虚一晦一明循环昼夜日往月来如环无端而莫知乎纪极也惟一味元和之气以成变化尔上古至人知天地之消息阴阳之舒惨故托易象法乾坤准阴阳拟水火召天地至和之气引日月纯粹之精归于神室之内以变金液点化凡躯而作圣体功徳备具位号真人孰不谓之神乎
坤初变成震章第十五
坤初变成震三日月出庚东西分夘酉龙虎自相寻坤再变成兑八日月出丁上弦金半斤坤三变成干十五三阳备圆照东方甲金水温太阳赤髓流为汞姹女弄金珰月盈自合亏
臣道注曰坤初变成震三日月出庚者朔前夜半子时运行阳火之初日月合璧于昴毕之上干交坤之下爻而为震卦震卦主事一阳爻生于下则月至三日现于庚方也参同契曰三日出为爽震受庚西方是也东西分夘酉龙虎自相寻者东西二八之门日月出入之方金水正位既经五日运行火候则龙虎之气两相慕恋聚于鼎中也坤再变成兑八日月出丁上弦金半斤者自六日至八日成上弦干交坤之二爻为兑卦主事二阳爻生于中则月光得半弦平如绳而月现于丁方喻鼎中金火各半也参同契曰八日兑受丁上弦平如绳是也坤三变成干十五三阳备圆照东方甲者自十一日到十五日干交坤之上爻而为干卦主事三阳爻生于上则月光圆满而月现于甲方喻鼎中金徳圆满得火候也参同契曰十五干体就盛满甲东方是也金水温太阳赤髓流为汞姹女弄金珰月盈自合亏者金液神丹至此太阳之精
盛满神室之内金火之气而化为汞汞与其母两相留恋以变金体蟾蜍兎魄互相包裹光曜鼎中姹女之体自成首饰化现金珰喻鼎中金气渐荣而变成丹参同契曰蟾蜍与兎魄日月无双明蟾蜍视卦节兔者吐生光是也太阴自初一日至十五日光满至十六日自合亏也参同契曰七八道巳讫屈折低下降是也
十六转相减章第十六
十六转相减干初缺成巽平明月现辛干再损成艮二十三下弦下弦水半斤月出于丙南干三损成坤成坤三十日东北丧其明月没于乙地坤乙月既晦土水金将化继坤生震龙
臣道注曰十六转相减干初缺成巽平明月现辛者谓十六日以后坤交干之下爻而为巽卦巽卦主事一阴爻发生于下阳火初退阴符始生平明则月现于辛方也亦如阳火初进之时月生三日同也参同契曰十六转受统巽辛现平明是也干再损成艮二十三下弦下弦水半斤月出于丙南者自十六日阴符退至二十三日坤交干之中爻而为艮卦艮卦主事二阴爻生于中则月现于丙方复与上弦同义盖鼎中金水各半也参同契曰艮直于丙南下弦二十三是也干三损成坤成坤三十日东北丧其明月没于乙地者自二十六至二十八日坤交干之上爻而为坤卦坤卦主事三阴爻生于上月光将尽则月现于乙方至于东北阳光既尽是谓丧明也参同契曰坤乙三十日东方丧其明是也坤乙月既晦土木金将化继坤生震龙者自二十八日至三十日阴符到此消尽阴阳之气各停土与金水相合为液六阳之气不合于月太阴之体全黒循歴东北再经昴毕之上日月相合水火重施复如其初又以复卦为首继坤而生震卦也震属木位在东方故称龙也又阳火为龙参同契曰节尽相禅与继体复生龙是也
臣道疏曰自子至巳阳火六时而为进震兑干主之太阴行度为金液之象也复临泰壮夬干为太阳行度阳火之象也自午至亥阴符六时而为退巽艮坤主之太阴行度为金液之象也姤遯否观剥坤为太阴行度阴符之象也鼎中金水之变十二爻十二时主之天上月华之动六卦十二时主之参同契曰言之甚详但人不能洞察之耳修真之士欲炼此大丹必上知天文下知地理中知人情方能变通造化手握阴阳运日月于炉中而孳生龙虎交乾坤于室内而长养精津金母无虚育之劳木父有成功之逸金液化现砂汞成形九转数终阳光变是黄轝立号明牕尘不惟点石化金服之与天齐老变化之妙无以加矣
乾坤括终始章第十七
乾坤括终始故曰震龙也如上三十日坤生震兑干干生巽艮坤八卦布列曜运移不失中
臣道注曰乾坤括终始故曰震龙也乾坤二卦为众卦之父母二卦相索而成八卦干先索坤之下爻而为震卦以为朔自一日夜半子时阳火发生之始坤又索干之下爻而为巽卦自十六日夜子时阴符发生之始也干纳甲壬坤纳乙癸参同契曰壬癸配甲乙乾坤括始终是也如上三十日坤生震兑干干生巽艮坤者坤生震卦而为初五日直符次生兑卦而为中五日直符又生干卦而为末五日直符太阳立十五日圆满于甲上鼎中金液亦盛盖随卦后而増也干生巽卦而为初五日直符次生艮卦而为中五日直符又生坤卦而为末五日直符太阴立十五日光尽于东北艮乡鼎中金液盛实亦随卦后而成也乾坤自相生灭为三十日一月之候也参同契曰七八数十五九六亦相当四者合三十阳气索灭藏是也八卦布列曜运移不失中者如上八卦布列于一月三十日中运动阳火阴符一一辏归神室之内为大丹金液之变化参同契曰八卦布列曜运移不失中是也
臣道疏曰人之一身亦体天地其中阴阳升降亦与造化之符契但以六欲七情发之于外而精气耗损于内终日汨汨不知省觉也能知此道随顺阴阳恬淡守素则天地外交而身中内合一一皆应其升降若少思虑无戕贼亦自然延年矣况安炉立鼎法象天地召日月之至精引阴阳之和气成神药而服之安得不为仙哉造金液者须知乾坤八卦约一月三十日行度之数日行一度而月行十三度虽一月一终终而同宫谓之合朔日行三十度月行三百九十五度歴十二月再与日合于斗宿之上为冬至之日也故至人以日月躔度之数为一月运火之期前十五日震兑干主之后十五日巽艮坤主之坎离定位阳火阴符随时进退皆依约爻象也
调火六十日章第十八
调火六十日变化自为证神室有所象鸡子为形容五岳峙潜洞际会有枢辖
臣道注曰调火六十日变化自为证者元精在鼎中难覩其状如一月数终开鼎视之或金华降少玉液结迟乃阴符阳火有太过不及之患再须一月运行结丹之火候也故元精在鼎中受外来符火一一变化难覩其状以十二时爻象火候即知其动静沉浮参同契曰元精渺难覩推度效符征是也神室有所象鸡子为形容者古之至人仰观天象俯察地理效乾坤而立神室类鸡子而法形容虚中一寸以安灵汞参同契曰居则观其象准拟其形容是也五岳峙潜洞际会有枢辖者地上灵山分为五岳其中皆相潜通古人立表以为象
制坛炉鼎灶符合玄法委曲相通而使火气通达无所凝滞若火候散于外则吉凶生于内参同契曰立表以为范占候定吉凶是也
臣道疏曰天地未分象若鸡子天地既分阳火升于上而轻清之气结而为天阴水沉于下而重浊之气结而为地是谓天地定位也神室者上釜为天下釜为地两釜相合其形若鸡子中虚寸余是谓神室定位也天地交则水中生火而升火中生水而降相交于真土之内而生药物神室交则火自坎生水自离降相交于戊巳之内而生灵汞玄妙神秘亦可知也
发火初温微章第十九
发火初温微亦如爻动时上戴黄金精下负坤元形中和流素津参合考三才干动应三光坤静含阳气
臣道注曰发火初温微亦如爻动时者凡神丹起火皆依约爻象与十二月同为消息如地雷复卦主冬至之令下一爻变为阳子时之爻也于此时发火未甚有力但温温然是谓柔火以应复卦下一阳爻初生之候也参同契曰发号顺节令勿失爻动时是也上戴黄金精下负坤元形者黄金乃干天也上釜也坤元乃坤地也下釜也二釜相合而为神室也参同契曰上察河图文下叙地形流是也中和流素津参合考三才者既神室有位则素津灵汞生于其中矣中宫之灵亦喻人心神之所居也故天地人全则万物名焉金木作焉参同契曰中稽于人心参合考三才是也干动应三光坤静含阳气者干天也日也火也干元运动而水火之精便生于空器之中而作金液也坤地也月也水也坤元静居而月水金之精和合太阳流珠而又包裹不致飞走也参同契曰动则依卦变静则循彖辞乾坤用施行天地然后治可不谨之乎是也
臣道疏曰日为离位在南方居丙丁之中火之正位也日又含火火又变体成汞故曰汞生于日汞者阳也谓之阳魂也离卦二阳一阴以巳土为其神又是坤之中女日又用巳土为其光巳者阴位也故以其象配离卦又为日中之光含其玄色为朱从青变赤故为朱砂也月属坎位在北方居壬癸之中水之正位也月又含水又变体成金故云金生于月金者阴也谓之阴魄也坎卦二阴一阳以戊土为其神又是干之中男月又用戊土为其精戊土者阳位也故以其象配坎卦又为月中之精含其素色为黒从白变黒故为黒铅也汞含离气以应阴爻之位汞之一物非世间水银及朱砂等物本生于太阳之内离名曰水神是谓真汞也铅含坎气以应阳爻之位铅之一物非嘉州咸铅及诸岩间所生者本生于太阴之中坎名曰白金是谓真铅也铅分为二二仪神室也汞生于一一气玄液也以象三才为天地人也
