丸经卷下（凡十六章）

权舆章第十七

权舆，始计也。造衡自权始，造车自舆始。丸准轮，轮量权，权量身（球欲量棒大小，棒欲量身长短，相称则利，相欺则不利矣。○量去声）。琢磨之失，虽能亦败（造棒刮棒，失其法度，虽善击者，亦不能以巧胜彼矣）。突者宽薄，遥者窄厚（突者，激起也，而欲皮面宽木分薄；遥者，击远也，凡扑棒撺棒、单手杓棒，欲令致远，必须皮面窄木分厚。若违此式，则不相应矣）。偏欹为乖（棒头不可曳手，不可脱手），端为中（棒头中为妙），不预磨削（不预磨削，恐翘坏矣），不毁心脊（勿将棒中心刮陷，及将脊刮低也），先刃次脊，后平其心（最后刮心也），赘木为丸，乃坚乃久（赘木者，瘿木也，瘿木坚牢，故可久而不坏）。无窦为劣，轻重欲称（无眼者不可用，太重则迟，太轻则飘）。工从主，料以理（工者匠也，造棒必从击球主人心之所好。凡治料诸棒，必当依此理也）。善胜者，不恃力，唯恃地（知地形为上）。

制器章第十八

工欲善其事，必先利其器（夫欲精善其艺，必须得好利器。谓如击得球好，亦须得好棒）。器利艺精，心手相应，临事发机，无不中也（又有好棒，丸经之妙悟之于心，捶击之法熟之于手，百发百中。今有新旧权制，具录于左。○中去声）。

正棒头打八面　倒棒斜插花

卧棒斜插花　撺棒斜插花

皮塔斜插花　燕尾斜插花

倒棒翻卷帘　底板基儿

胲里基儿　两肩基儿

山口四面基儿　山口四面打皮塔

山口打棒尾　背身打土儿

背身打翻杖　背身弹棒

背身正棒　背身扑棒

竹撅儿打四边　皮塔打八面

近双弹棒　远双弹棒

三根弹棒　叠柄弹棒

三撅三球弹棒　双撅双球倒棒打撺

井里拔　正棒头翻撅儿

棒尾皮塔　棒尾打四边

棒上安偏棒　棒上安正棒

棍儿飐棒　前撅翻过后

后撅掀过前　棍子翻撅儿

杓儿翻撅儿（已上新法）　土尖

砖角　球上球

翻杖　直杖

纽杖　靴尖

雁点头　泥撅儿

泥虾蟆　正棒头

倒棒头　土尖棒尾

飐棒　积棒

打燕尾　远近小土儿（已上古法）

取材章第十九

取材之方，不可不察（夫欲造棒，采取材料不可不知其法）。秋冬取木，用其坚也（秋冬木植津气在内，所以坚牢，故可取也）；筋胶以牛，用其固也（牛筋牛胶，性最坚固，其他不及也）；竹取劲干，用其刚也（南方大竹刚劲厚实，故可为柄），朴斫以时用其柔也（春夏天气温暖，筋胶相和，可以造棒也）。

适宜章第二十

远近随宜（或远或近，随人便益），各安其能（随各人所能，用棒索窝），远无百步之遥（虽远勿出百步之外），近必盈丈之外（一丈之内太近，故必一丈之外，以及数丈之类也）。远多则疲（运力多，故疲），近多则弱（不能致远，故弱）。远者难从，近者易行（致远者少，致近者多）。有力者利远，无力者利近（强弱不同）。远者拙(粗也），近者巧(细也），百步之遥不可再（太远不可两遭），半百之遥不可数（五六十步不可频数），各适其宜而已矣（远近适其宜而已矣）。

处用章第二十一

熟地必革（谓熟窝不再击，每日须当改革），毋教以利（不许指与人地形<土仑>道便利处，教者算输），阻利勿许（不许放<土引>子及埇土脚屣陷地，如此者算输），假权勿从（不许借棒与他人使），错丸弃之（错击他人球者算输），为妨出之（或前或后、或左或右影他人使棒，如此者出之），阴结为奸（为二人平日相亲爱、或分班时分开，而于自班中故不肯用意，以致失利。如此乃谓暗中与人

相结，是为朋奸。如此者，勿使分开。若彼二人自欲分开而复如此者，名曰打劫，不可以入会矣），非击为败（挑拨、推砍、兜削，刮舀、扫碾，如此者皆算输），代施倍罚（替他人击者算输二<土仑>），驭众处用之道也（亦兵家鞠旅出卒之义也）。

现形章第二十二

击不他视，专睹其丸。他视伤权，专睹必利(夫击球时，眼勿看窝而下棒，专观于球，必得其利）。权从心（棒随心转），心从形（心从地势）。从心先形（欲从心所作，必先观其地形），从形必中（随地形者必上窝。○中去声）。从形者胜，从力者败（随地形者胜，恃自力者败）。从力虽胜，谓之侥幸（偶然得也）。

善行章第二十三

行止者，嫌爱之端(行止善则可敬，不善则可鄙厌）；言语者，荣辱之阶（言不可妄诞，妄诞则辱，不妄则荣）。讷于言，敏于行，正己践言，是为善行（慎言语，谨行止，先行其言，斯为善矣。○行去声）。言行有常，君子贵之（言顾行，行顾言，成德人也，○行去声）。

宁志章第二十四

心之所之，定而处之，勿徇于己（心所定向，无循己私。○处上声）。赧莫赧于易（易者，将本色球几相换，及球儿在不好处换在好处），耻莫耻于复（复者，于击不利，欲再击也）。既易既复，同朋尽败（若易球，若重击，非但本人为输，同班尽皆作输。虽曾得胜，亦不为胜）。悬有三，曰高，曰平，曰低，不可用也（高者，仰也；平者，立也；低者，盈寸而下空也。悬球于此三者，皆不可用）。

集智章第二十五

善巧者不以力（不恃力也），善争者不以奇（善争者君子之争，君子不作奇怪也），善巧者左右逢其源，善争者嘿嘿而取胜（艺高，不言而胜也）。奇怪索隐谓之侮，平易无颇谓之德（平易可为法，奇怪不可学）。奇怪者，人所未睹也；平易者，众所共知也。奇怪数出，君子疾之，小人玩之（奇怪者，小人之所以争能也；平易者，君子之所以存心也。○数入声）。

举要章第二十六

众集纭纭，吾将傍通（若众球聚在窝边，吾取地势傍通行之。傍通者，借<土仑>也）。鼎足难通，勇者必胜（谓三人球在我前，一球正对，两球在正对之左右。吾欲左则左有阻，吾欲右则右有阻，欲正则正有阻，是以直至窝中必胜，勇者不怯也）。有强力之中，有势末之巧（难至之所用力多，复有不须用力，但稍击，可随形上窝者。○中去声，下同），有不虞之中（偶然中也），有求中之蹶（用诈求中，反成败蹶）。故先度为上（先看地势土性，度其远近，避其妨阻也。○度入声，下同）。先度后动，百发百中；先动后度，百发百蹶（不可侥幸求中，不度而中谓之偶然）。故曰；差之毫厘，失之千里（分毫不可苟且）。此决胜之要，智者所守也（有智之人，必须熟览此书）。

知几章第二十七

先人者制人（捶击熟闲，心有定向，必能制人），后人者制于人（捶击不熟，临时发几，志先怯弱，必为人所制也）。制人者，人皆仰之（心手相应，发无不中，人必称善）；制于人者，人皆卑之（多死少活，人皆笑之），人仰之，三军之帅也（众心服而归之，将之用兵亦由是也）；人卑之，匹夫之谅也（众所不与，难力争矣）。几者，动之由，事之微（几者，人心念发动之初，善恶从此

而分，荣辱存焉），胜负之先见者也（胜负皆萌于此）。知几知微，君子哉1（见几而作，不俟终日，惟君子从之）

守中章第二十八

击高当逾，致远当臻（过树过墙，必当高超而过。击远者，必过所限）。不逾不臻，为败之名（不能过、不能制，为败）。所操从人（所操之棒，各从人心），所主从胜（索窝从赢者），操不从人，主不从胜，君子不为也（君子之人，不作此也）。

玩心章第二十九

斯术无方，制心为上（收其放心也）；心体既明，玩心为上（自己心体已明，必观他人之心如何），玩心者，观其形，听其声。有怯于心，必显诸形。显诸形者，我得迫而胜之（睹形乘胜）。怯者无复（怯而输者，必难复胜），既无以复，我可纵横（纵横者，自在乘胜）。纵之横之，彼心愈惊，彼惊我宁，必胜之征（彼既惶惧，我心既安，必胜之道也），初胜勿骄，骄而必失（初既胜，当自慎，毋为骄，骄必败）。慎终如始，乃可无敌（后比初愈谨，必胜无敌）。

贵和章第三十

君子无所争（正己而不求于人），和而不同（捶丸处，虽若平等相近，而尊卑之序不可紊乱）。奴颜巧言，佞也（就场论是谈非、称长道短，巧佞之人，不可近也）；正虑随情，和也（但思捶击之法，自为娱乐，无有争也）。和而不同，君子贵之（贵贱有等，不相夷躐，成德者贵重之）；便佞取赢，君子不贵也（便僻巧佞，务取胜于人者，君子不与也。○便平声）。

待傲章第三十一

以多待一曰傲（众待其来，其人慢期不至，傲也），众不悦一曰孤（所作不可人意，自逞其能，孤也），轻佻曰贱（行止轻薄，故曰贱人），取恶曰凶（所为侵犯于人，人疾恶之．故曰凶人）。跛足、目盲、伛偻、耳聋，不可与也(残疾者，不与嬉乐）；便佞之徒，不足道也（谄曲之人，不足与言。○便平声，道音导）。是故贵贱不相效（贱者不敢效贵，效则干犯在上之人，而取败矣），同类必相求（朋友之交可以相效）。多胜无矜色，数败无恚容，君子也（多胜不夸，数败无怒，君子也，○数入声），

知人章第三十二

观志知人（观其意趣，可知人之善恶），观心知己（内观此心，则己之言行亦可自知也）。心欲宁（心要静定），志欲逸（志欲宁适），气欲平（气要温和），体欲安（体要安舒），貌欲恭（容止端庄），言欲讷（语言简当），有诸中必形诸外（由乎中应乎外），胜负决矣（捶丸胜负已定），正赛行矣（赌赛已毕），体不安（观其手足失措），貌不恭（容止急躁），作于意（意思嗔恚），见于色（颜色愠怒），形于言（出言不让），小人也（此等可见其为小人也）。心平气和，不形于色，不作于意，君子也（胜负不动于心，容止自若，成德人也）。