钦定四库全书
周易参同契通真义卷下
后蜀 彭晓 撰
惟昔圣贤章第七十九
惟昔圣贤懐抱真伏鍊九鼎化迹沦含精养神通德三光津液腠理筋骨致坚众邪辟除正气常存累积长乆变形而仙忧悯后生好道之伦随傍风采指画古今着于图籍开示后昆露见枝条藏本根托号诸名覆谬众文学者得之韫椟诸身子继父业孙踵祖先世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门智者审思用意参焉
魏公谓三皇修九鼎神丹而服食致含精养气通德三光化沦无形以为神仙宾于上帝伤悯后来好道之士或依约古文或旁采经诀开示浅近启发枝条匿本根假托金石谬乱祖宗不显真防后人得之不究踪迹据文率意将假作真韫椟藏诸迷迷相指遂有财业破虚损道心故得定录此篇所贵字约而易思事省而不挠露其核实非示乱辞庶几开发未萌直论砂汞智者熟思必获其真诠也
法象天地章第八十
法象莫大乎天地兮沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇晷影妄前却兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昂兮害气遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招揺兮执衡定元纪
既济鼎器法象天地于鼎间沟便同数万里也河鼓三星或临星纪以近北斗主有兵威是故人民惊骇且兵主金盖喻鼎内金被火候猛烈迫胁使金镕铄鼎室亢旱凶咎是生良田刻漏参差致阳作诊尚赖皇上土德止遏金水烁火自消改过归已其或关键未固鼎器泄符则周运元气奔腾江淮水符流荡阴生于午阳起于子动静徘徊不离二位寅阳申阴水火终始皆循斗建以定衡纪也
升熬于甑山章第八十一
升熬于甑山兮炎火张设下白虎唱导前兮苍液和于后朱雀翱翔戏兮飞色五彩遭遇罗网施兮压之不得举嗷嗷声甚悲兮婴儿之恋母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽刻漏未过半兮鱼鳞狎鬣起五色象耀兮变化无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止接连重叠累兮犬牙相错距形如仲冬冰兮防干吐钟乳崔嵬而杂厕兮交精相支拄
鼎居灶上炉坛接连故以谓甑山也鼎炉上水下火也白虎前唱金母得火成形或吐白砂或生苍液丙丁朱雀运气往来驱趂五行因成五彩五气聚乾坤之鼎四时逐水火之门天地关防阴阳罗网姹女被防真汞难逃时有嗷嗷声悲终乃依依恋母以致摧折毛羽胎内则或汞或砂及经刻漏火符胎中则或鳞或鬣变化无常主动静有常程或暴涌不休或潏溢不止实甃则犬牙相距虚悬则钟乳防干偎倚相支崔嵬杂厕皆明金水之变化尽显砂汞之形仪妙用无穷神精是产希微哉魏公以此指示丹砂水银之成象也
阴阳得其配章第八十二
阴阳得其配兮淡泊而相守青龙处房六兮春华震东卯白虎在昴七兮秋芒兑西酉朱雀在张二兮正阳离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末而为三五三五并为一兮都集归二所治之如上科兮日数亦取甫
阴阳得配则金木淡泊相守也青龙白虎朱雀乃木金火三气也运入鼎中而为亲侣且药基元只有金火二物末成三五三五为一者木上水合内金火二物共成变化也所有修运日数前篇已备释矣
先白后黄章第八十三
先白而后黄兮赤黑达表里名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道若山泽气相蒸兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若檗染为黄兮似蓝成缘组皮革煮成胶兮曲蘖化为酒同易施功兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮炳如水宗海思之务令熟兮反复视上下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常与贤者
内胎金水变化之状先白者乃金吐玉液也后黄者乃液变黄芽也赤黑达表里者水火阴阳精气通达胎气也金液还丹为第一鼎者号曰金砂黄芽也古文龙虎经曰殻为金精水环黄液是也日食一粒如黍米大三年限满白日冲天又曰众丹之灵迹长生莫不由盖道门有二十四品大丹皆由第一鼎金砂黄芽而始若不由此而始者乃旁门有质之药非金液还丹之列也昔李筌注阴符经云还丹之术百数要在神水华池百数者火候也抽煅炼九十日成丹又十日补完火数总之百日也要在神水华池者盖金砂黄芽由是而出则曰自非凿开混沌见天地之根擘裂阴阳视水火之本无以识金液还丹之正道然神母在鼎中被阴阳之气相蒸如云行雨施而水火运用各归于土则药在胎内颜色形状随时变易而定貌不常似蓝蘖之染绿黄如皮曲之为胶酒逐其本变化而成也故圣人采天地之根基为还丹之父母运五行而化生灵药殆非五金八石诸物杂而为之也所述斯文昭然可考如星在汉如水朝宗事理周旋法圆象备魏公岂欺我哉但须熟读万遍其义自彰或神助心灵因而自悟乃得见其门户也道德经曰天德无亲常与善人是也晓按诸道书或以真契三篇是魏公与徐从事淳于叔通三人各述一篇斯言甚误且公于此自述三相一篇云今更撰录补塞遗脱则公一人所撰明矣况唐时蜀有真人刘知古者因述日月枢论进于宗亦备言之则从事笺注淳于授之更复奚疑今以四篇统分三卷为九十章以应九九阳数也
补塞遗脱章第八十四
参同契者敷陈梗槩不能纯一泛滥而纤微未备阙略仿髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩连相逮防意等齐所趋不悖故复作此命三相则太易之情性明之尽矣
乙【浮石】 丁【文火】 已物 辛【世银】 癸【真铅】 五位相三木 二火 五土 四金 一水 得而各甲【沉石】 丙【武火】 戊药 庚【世金】 壬【真汞】 有合魏公先述参同契三篇铺舒寥廓未备纤微且复撰三相一篇补塞遗脱则乾坤阴阳五行终始之情性尽矣还丹首尾法象之大防备矣
大易情性章第八十五
大易情性各如其度其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道由一俱出径路
乃知鍊丹之义一一各有节度黄帝老君用究其道垂文至斯度量炉火之事真有所据五行同宗金水火三道俱出一径也
枝茎华叶章第八十六
枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误
凡修金液还丹当须先认根株方得药生华叶而果实垂布也不失其素谓不失其水银也但认得真铅为药根株则自然药生真汞如果之实不失其信诚如斯言而不误后之人也
象彼仲冬节章第八十七
象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘贾旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太无形容虚寂不可睹匡廓以消亡谬误失事绪言还自败伤别叙斯四象以晓后来盲修丹火候或枝茎繁舒或果实茂熟或草木零落应彼仲冬启塞顺时皆由运火节符也其佐阳诘贾旅者闭关禁旅象固塞鼎器不令漏泄其精真气也人君深自藏者乃中宫金母也闭口不谈者兑金室也天道甚浩广则鼎内变化无涯太无形容则金水滋液罔测潜运无极神化无方四序推移匡郭消灭而金水之形变化矣魏公谓大道运育真宰无形若不以法象调和阴阳拘束契之潜化合以天机争得牵引日月之精魂留连咫尺之鼎室而成妙化哉如谬误事绪则必败伤故叙此文以悟后来之未见者耳
会稽鄙夫章第八十八
会稽鄙夫幽谷朽生挟懐朴素不染权荣栖迟僻陋忽略利名执守恬淡希时安宁晏乐闲居乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其防趣一统共论
此乃魏公自述不徇世名至亲道域安闲晏处乃撰斯文约三圣之遗言会一端而共论将乾坤鼎而同大冶运坎离气而比化权则而象之取而行之谓天且弗违而况于人乎况于神乎是故神无方易无体得不叶其动静循彼阴阳而成变化于其虚无之中乎神哉
务在顺理章第八十九
务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表以为历万世可循叙以御政行之不繁引内养性黄老自然含德之厚归根返元近在我心不离已身抱一毋舍可以长存配以服食雄雌设陈挺除武都八石弃捐
火候须顺阴阳之理然而启发精神遍满金宫一室和畅依法御政事不至繁万世可循也使金水养性于中宫俾黄老含德于内象金生砂汞归根返元抱一胞胎则水生母舍姹女恋母则终始长存若非雌雄设陈其其真母亦无成功也如以挺除武都雌黄乃八石五金之而为之者尽可弃捐也
审用成物章第九十
审用成物世俗所珍罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非徒累句谐偶斯文殆有其真磔硌可观使予敷伪却被赘愆命参同契微览其端辞寡意大后嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与为邻化形为仙沦寂无声百世不下遨游人间敷陈羽翮东西南倾汤遭厄际水旱隔并柯叶萎黄失其华荣吉人相乘负安稳可长生
魏公令至诚修鍊此药是世上珍宝之物也罗列三条则青龙白虎朱雀木金火是也还丹不出此三物而成且三物本只金火二味未成木金火三物【此乃内象三物非外木金火也】虽多异名盖以寓言穷理其实一门而已也缘属辞比事谐偶斯文所贵分擘黄去除瘤赘故命真契以览其端后人遵而修之便于名山仙择地安居积行累功去世离俗与天地合其德与日月合其明与四月合其序与神合其吉凶专密无差高尚其事故阴真君歌曰不得地莫妄为须密审防持保守莫失天地机以至道成之后身入无形坐在立亡遨游东西水火无碍尧水汤旱之沴阳九阴六之灾俱无患矣鼎器歌
晓所分参同契并补塞遗脱四篇为九十章以应阳九之数外余歌鼎器一篇本在补遗之前谓其辞理钩连字句零碎独存于此以应水一之数歌曰
圆三五
鼎周围一尺五寸中虚五寸又张随注云此名太一炉圆象天方象地状若蓬壶亦如人之身形三层象三丹田也故三光五行四象八卦尽在其中矣
寸一分
厚一寸一分
口四八
口偃开如今之锅釜卧唇仰拆周围约三尺二寸明心横有一尺
两寸唇
立唇环匝高二寸
长尺二
鼎通身长一尺二寸上水入鼎八寸
厚薄均
通身厚一寸一分令均匀也
腹脐三
鼎通身腹底通直令上中下等
坐垂温
鼎悬于灶中不着地悬胎鼎是也
阴在上
上水鼎以润下
阳下奔
下运火以炎上
首尾武
已午是阴阳界分已为阳子尾午为阴亥首故火武也
中间文
已午两向中间阴阳进退各得其中故火文也
始七十终三旬二百六善调匀
七十三旬二百六都合三百六十日应周天火数也于其间细意调匀火符不令失天地之大数魏公欲谐偶成文故分而言之也
阴火白
火数遇阴云火白是也金水得用故多白少赤
黄芽铅
黄芽生于铅铅是芽母也
两七聚辅翼人
两七十后篇云青龙处房六兮白虎在昴七兮喻青龙七宿之气与白虎七宿之气合聚神胎辅翼而生灵汞真人也缘鼎器立三才中宫为人故中篇云真人潜深渊浮防守规中是也
赡理脑定升子处中得安存
神室金母养育水银真子也前篇云温养子珠是也
来去游不出门渐成大情性纯
姹女婴儿得母安养又为关键鼎器坚牢无路逃只在器内上下防泳日月数周渐成纯质
却归一还本原
始以水母为丹基水母复生真水银故谓之归一还元也
善爱敬如君臣至一周甚辛勤密防防莫迷昏
周年辛勤细意防防无致懈怠也
途路远复幽若达此会乾坤
丹道幽微防深远若能了达可谓乾坤入掌日月在心无所不致也
刀圭沾浄魄魂
金液还丹刀圭沾五内即神鍊气清魂安魄静更易凡骨变为真人
得长生居仙村乐道者寻其根
令好生之子寻究神药根源而修之勿致误用杂也
审五行定铢分
凡修还丹先究阴阳之情性次明水火之根源审察五行区分昼夜循环刻漏析别分铢得阴阳相须五行互用方有所获也故曹真人曰金液通神仙须向五行觅五行处处有数非仙人惜要识真铅汞一水与一石中宫先为主水火繁为物二物为夫妇夫妇相配匹百刻达离气丹砂从此出则知金液还丹非阴阳五行真铅真汞和合成药则余无别径也
谛思之不须论深藏守莫文
使研精覃思勿轻易论之缄藏于心若妄以书必遭天谴
御白鹤驾龙鳞游太虚兮谒仙君录天图兮号真人丹成之后功满德充膺箓受图位居真人证诸道验不其然乎
晓分章义毕窃谓真契言微道秘文泛理深既三卷之首尾钩连而五行之上下轮起在至人之铺舒甚显恐末学之愚昧难明是敢复约真契着成明镜图诀一篇列八环而符动静明二象以定阴阳真契幽一览而便无遗矣诀曰
造化潜施迹莫穷 簇成真诀指童
三篇秘列八环内 万象门开一镜中
离女乘龙为木壻 坎男跨虎作金公
同人好道宜精究 究得长生路便通
又
至道希夷妙且深 烧丹先认大还心
日爻阴偶生真汞 月卦阳奇产正金
女妊朱砂男孕雪 地藏荧惑丙含壬
两端指的真铅汞 莫向诸般取次寻
日者阳也阳内含阴象砂中有真汞也阳无阴则不能自耀其魂故名曰雌火乃阳中含阴也日中有乌卦属南方为离女也
月者阴也阴内含阳象铅中有真银也阴无阳则不能自荧其魄故名曰雄金乃阴中含阳也月中有兔卦属北方为坎男也
<子部,道家类,周易参同契通真义,卷下>
周易防同契通真义卷下
